道德讲堂小故事

㈠ 求一篇道德讲堂作文，过程有问自己，诵经典，学榜样，送吉祥，向德鞠躬，很会写作文的来。乱写的别来！啊

你不认识我我不认识你。互相牵牵手，旅途就有了伴侣……”美妙的旋侓内倾泻而下，动人的歌声回容荡在整个校园。会议室里，人山人海，我们开展着《道德讲堂》活动。

新四军爷爷再度归来，和爱的她再一次为我们唱里一首古老的歌曲。悠扬的歌声，为我们讲述着那个硝烟四起的民国时期的革命战争故事。激励我们奋进，让我们好好学习张当一个四好学生。让我们成为一个品德高尚的好学生。

“百年期盼，集聚伟大的中国梦”：我们的中国梦是什么？——让中国走在世界的前端。

“中国梦大家的梦”：——想完成“让中国走在世界的前端”这个梦想，不仅仅是一两个人努力就可以实现，所以我们每个人都要为中华之崛起而奋斗。

“靠什么来圆梦”——梦想不能空谈，我们若想实现，我们只就努力努力再努力。可是身为小学生的我，该怎么样为我们的梦想而努力呢？答案是“好好学习，天天向上”，可是，为梦想而努力的方法不止这一种偶。就是追逐自己心中的那个小梦想，其实追逐的梦想，不一定要多么伟大，因为做一切事有心才是最重要的。

“哗哗哗~~~哗哗哗~~~哗哗哗~~~”一阵阵掌声响彻会议室，《道德讲堂》也就此结束了，但我相信真理会永远在我心中，永不磨灭。

㈡ 求道德讲堂相关资料

用“身边人讲身边事、身边人讲自己事，身边事教身边人”的形式，大力宣讲道德先进人物优秀事迹和崇高品质，努力形成“好人好报”的社会共识，推动“知行合一”的道德实践，营造“崇德尚善”的浓厚氛围，

“道德讲堂”以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德“四德”为主线。社会公德建设主要包括：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法，以“礼仪”为核心；职业道德建设主要包括：诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会，以“诚信”为核心；家庭美德建设主要包括：夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家，以“和睦”为核心；个人品德建设主要包括：友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立，以“友善”为核心。其主要任务是：要充分发挥“道德讲堂”导向、平台、辐射作用，在建设工作中要做到“四化”：布局标准化、流程规范化、对象分众化、形式多样化。
（一）布局标准化。“道德讲堂”的室内要有统一的背景和标识，要利用桌椅样式选择、场地布置以及文字、图片、背景音乐等形式营造出浓厚的道德建设氛围。
（二）流程规范化。“5＋X”模式。“5”是规定动作，即唱一首道德歌曲（开讲前，组织群众唱一首“道德讲堂”主题歌曲）、看一部道德短片（围绕主题，组织观看一部道德建设先进人物事迹短片）、讲一则道德故事（讲述一个发生在身边的体现传统美德与时代精神的典型事例）、诵一段经典（组织干部职工朗诵一段中华传统经典语录）、作一番点评“X”是自选动作，在完成规定动作的基础上课适当添加部分环节，从而丰富“道德讲堂”的教育内容和形式。比如演一个道德舞台剧或小品、朗诵一段道德诗歌、举办一次道德知识竞赛、开展一次道德美文欣赏。
（三）对象分众化。要根据不同人群的特点和需求，分类施教，建设好“道德讲堂”。同时，要综合利用各种手段大胆创新，以网络为平台的“网络道德讲堂”等。
（四）形式多样化。以“我唱、我看、我听、我诵、我讲、我议、我选、我行”为主要模式，充分尊重干部职工意愿，设计多样化的宣讲形式，使群众易于参与、乐于参与。

“道德讲堂”要以倡导勤政廉洁、忠诚负责、知礼守礼等为主要内容，将参与“道德讲堂”纳入干部职工教育培训体系，引导广大干部职工牢固树立立党为公、执政为民意识，改进作风、提升效率、搞好服务，争做公民道德建设的实践表率。

㈢ 一个榜样一面旗帜 最令我感动的道德小故事

6月4日早上,七里河区敦煌路街道的会议室里座无虚席，在阵阵热烈的掌声中，该街道的社区“道德讲堂”正式开讲。与此同时，本期的兰州日报进社区“学习凡人善举，争做兰州好人”活动也拉开了帷幕。兰州大学哲学社会学院的梁一仁教授为大家精彩讲述“邻里团结，敬老爱幼，夫妻和睦，勤俭持家”等传统道德典故，来自各个社区的道德模范亲身讲述了在公交车上让座、在风情线上护绿、家庭婆媳和睦、小区邻里互助等一个个温馨感人的故事，本报记者和社区居民共同感悟了自己身边道德模范的可贵精神和宝贵品质，同时也深切地感受到，凡人善举就在我们身边。
道德讲堂：道德模范唱响主旋律
敦煌路街道的“道德讲堂”主要以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”的形式，每月开展一次活动。通过道德讲堂，广泛深入地开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，大力弘扬中华民族传统美德，宣讲道德先进人物的优秀事迹和崇高品质，从而形成一股强大的示范力量，感染更多的群众争做凡人善举，共建和谐社会。对此，居民陈燕动情地说：“参加了道德讲堂活动，真是受益匪浅，大家的讲述，让我明白了什么是真正的和谐家庭，懂得了如何更好的经营家庭和邻里之间的关系，我也充满了争做凡人善举的积极性。”

㈣ 文明礼仪道德讲堂演讲稿

亲爱的同学们：

大家好！

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在

钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经

失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

它的主要作用，

一是追求个人道德完善，

一是维护公众利益、

公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志

下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上

楼。

那女工一看是列宁，

就要退回去给让路。

列宁阻止她说：

“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你

先过去吧！

”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己

紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼

仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家

产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么

我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为

即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们

不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

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一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国

家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自

身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章

出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被

外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不

遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在

个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身

的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼

仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，

从身边做起。所以鲁迅先生说：

“中国欲存争于天下，其首

在立人，人立而后凡事举。

”

“立人”的意思便是要完善人的

思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠

后天不断完善的。

要完善个人修养，

首先要致力于读书求学，

完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非

的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，

不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标

准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致

知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社

会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为

什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身

体会。

大的不说，

只看看过马路这样的小事。

只要亮起红灯，

纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为

这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会

肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，

“教授，您人

生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”

，

“在幼儿园。

在那里，

我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友

分享，谦让，吃饭前要洗手„„”我们完善自己的文明修养

也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃

饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意

识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不

绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料

瓶，

听着某些同学口中吐出的脏话，

怎能不教人痛心疾首呢！

难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者

王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行

是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是

未知。

。

”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚

至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别

!

所以我们要实践社会文明，

就要从这

“知行合一”

上下功夫、

从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己

的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵

母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起

来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己

的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，

“新世纪新时代，新国家新

文明”

，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它

活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，

让“文明与我同行”

！

谢谢大家

㈤ 道德讲堂文明乘车的故事 资料

文明乘车乐人悦己 乘火车出行，很是新鲜。窗外风景宜人，车内人声鼎沸内。 尤其邻座容几位年轻人，一边打扑克，一边大呼小叫，兴致勃勃，一路乘车，一路高“歌”，使整个车厢更加热闹非凡。 可惜，列车正在进站，他们将要下车，一把扑克竟撒向窗外。 我亦下车，沿铁道边回家。透过铁栏杆，却见几位铁路职工正顶着艳阳，冒着酷暑，手提垃圾袋，捡拾那一片白花花的扑克。 我感慨，旅客丢弃的一把扑克，扔入列车垃圾桶，或放在茶几，待服务人员收拾，都可随手而为，并不费吹灰之力。可为什么非要抛向窗外，给人家制造额外的麻烦呢？ 由此想到，铁路部门是否应该加强这方面的宣传教育，广而告之，让广大旅客明白其害处。同时，我们旅客是否更应该做到文明乘车，自觉维护车厢和铁路沿线的环境卫生，不乱扔杂物呢？ 孔子说“莫为善小而不为”。 我想，无须举手之劳，只须稍加注意的好事，人人都能做到。 让我们争当文明乘客，增强文明意识，共同维护好我们身边的环境卫生吧！

㈥ 道德讲堂怎么讲

“道德讲堂”采用了统一的现场布置方式。她从常州发起开始到后来在全国推广都依然保专留了这种属方式：“讲堂”正前方简洁的LOGO、醒目的名称、明确的主题，再加上讲堂四壁张贴的道德箴言、模范画像、先进事迹，这样的布置就构建了一个供人们进行道德体验和反思的特殊空间。 第二是其流程的规范化。“道德讲堂”进行的过程有统一的模式：按“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个环节，推行“唱一首歌曲，看一部短片，诵一段经典，讲一个故事，作一番点评”的基本流程。这样的模式既具新鲜感，又具仪式感，可以起到洗涤心灵、净化思想的功效。今年，常州又增加了“背一句格言(做一个勤劳的人，做一个善良的人)、送一份吉祥”的环节，在流程中体现“好人好报”导向。 第三是其教育形式的互动化。讲堂是改变了以往的教育者与受教育者的垂直关系，变成了平等对话关系，从而充分调动了群众参与的主动性、积极性和创造性。形式创新要通过多元化的叙事形式，使道德内容具体化、形象化，才能强化原有的道德认知和认同，形成新的道德认知和认同。提供一个专门的空间，创设一种特殊的情境，就可促进公民道德的交流与融合。 作者： 来源： 编辑： 耿福强

㈦ 道德讲堂小故事 必给好评

道义
山间公路上三民歹徒居然盯上漂亮的女司机，强迫中巴停下，要带女司机下去“玩玩”，女司机紧急呼救，全车乘客噤若寒蝉。
只有一中年瘦弱男子应声奋起，却被打伤在地。男子气极，奋起大呼全车人制止暴行，却无人响应，任凭女司机被拖至山林草丛。半个时辰后，三名歹徒与衣衫不整的女司机归来。车又将行，女司机要被打伤流血的瘦弱男子下车。男子不肯，僵持起来。“喂，你下车吧，我的车不拉你！”中年男子急了，说：“你这人怎么不讲道理，我想救你有错吗?”“你救我?你救我什么了？”女司机矢口否认，引得几个乘客窃笑。中年男子气极，恨自己身无大侠致之力！救人未救成，可也不该得此般被驱逐下车的结果呀，他坚决不下。“再说我买票了，我有权坐车!”女司机扬起脸无情地说：“不下车我就不开。”没想到的是，满车刚才还对暴行熟视无覩的乘客却如刚刚睡醒般，齐心协力地劝那位男子下车：“你快下去吧，我们还有事呢，耽搁不起！”有几位力气大的乘客甚至想上前拖这位中年男子下车，不禁使人想起莫泊桑笔下《羊脂球》里的情节。三名歹徒咧着嘴，得意地笑了。那男子的行李被从车窗扔出，他随后被推搡而下。汽车又平稳地行驶在山路上，女司机掠了一下头发，按响了录音机。车快到山顶，拐过弯去就要下山了，车左侧是劈开的山路，右侧是百丈悬崖。汽车悄悄的加速了，女司机脸上十分平静，双手紧握方向盘，眼睛里流淌出晶莹的泪花。一名歹徒似乎察觉到了什么，说：“慢点开，慢点开，你他妈的想干什么?”女司机并不说话，车速越来越快。歹徒企图扑上去抢方向盘，汽车却像离弦之箭的向悬崖冲去……
第二天，当地报纸报道：伏虎山区昨日发生惨祸，一中巴摔下山崖，车上司机和十三名乘客无一生还。半路被敢下车的中年人看到报纸哭了。谁也不知道他哭什么，为什么哭。