治以道德为上

Ⅰ 治以道德为上,行以仁义为本的意思

出自《新语.本行》，意为治理国家要以道德为上策，处理事情要以仁义为根本。

Ⅱ 老子:圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。是什么意思

意思是：圣人的治理方法是，使其心无所求，使其腹中有食物（不致专饥饿），使其思想属单纯，常常令人民没有太复杂的思想，没有未满足的欲望。

出处：出自于道德经。《道德经》是哲学著作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。

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各界名人对老子的看法：

日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

俄国大文豪托尔斯泰：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。

丹麦物理学家玻尔：“我不是理论的创立者，我只是个（道家）得道者，我们在这里面临着人类地位所固有的。

Ⅲ 以前道德与法治教科书上说:宪法是我国的根本大法.那为什么现在改成了:宪法是我国的根本法。为什么要把

宪法是我国的根本法，是神圣不可侵犯的，宪法规定了我国的大小事务，所以该为根本法也是可以理解的

Ⅳ “民之难治，以其上之有为，是以难治”怎么翻译

“民之难治抄，以其上之有为，是以难治"的意思是：人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。这句话选自老子《道德经》第七十五章。

《道德经》第七十五章全文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

译文：人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。

Ⅳ 道德与法治是什么意思

法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。

法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。

法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段。

法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。

(5)治以道德为上扩展阅读：

法治实际上包含了许多层面的含义，它是指一种治国的方略、社会调控方式，法治是与人治相对立的一种治国方略。法治强调以法治国、法律至上，法律具有最高的地位。亚里士多德就明确提出“法治应当优于一人之治”。

法治还是指一种法律价值、法律精神，一种社会理想，指通过这种治国的方式、原则和制度的实现而形成的一种社会状态。

总的来说就是法治包括实质意义上的法治和形式意义上的法治，也就是强调两者的统一，形式意义上的法治强调“依法治国”、“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制。实质意义的法治强调“法律至上”、“法律主治”、“制约权力”、“保障权利”的价值、原则和精神。

Ⅵ 全社会要以道德上的什么为基础加强法律的权威性并达到良法善治的状态

全社会要以道德上的良俗公序为基础加强法律的权威性，并达到良法善治的状态。

Ⅶ 道德在调整人与人之间的关系上,实质上调整的是()。A．政治关系B．经济关系C．利益关系D．社会关系

正确答案
B
答案解析
[解析]

道德是人类生活所特有的，以善恶为标准，依靠宣传教育专、社会舆论属、传统习俗和内心信念调整人与人、人与社会以及人与自然之间相互关系的行为规范的总和。道德是在一定社会物质生活条件的基础上产生的，因此，道德是用以调节人与人之间利益关系的行为规范。故本题答案选B。

Ⅷ 为什么中国古代政治以道德为执政的基础条件

因为中国古代从汉代董仲舒罢黜百家，独尊儒术开始就是以儒家的思想专为主流和官方思想。而属儒家师祖孔子倡导仁，礼，为政以德，这是起源。而后孟子在其基础上发展德治，提倡仁政。（所以春秋战国时期时局动乱，大家都想分一杯羹的时候，他两整天德，礼，义，仁的才不会有人听。）直到董仲舒在汉武帝时期提出罢黜百家，独尊儒术，这时的中国完成统一，急需恢复，于是汉武帝采纳这一意见（这时的儒学已经被董仲舒引入法家，道家思想），开行德治。而后五代十国，隋唐时期时佛教传入，道佛儒融合，儒家一天天衰落下去。北宋五子和朱熹坐不住了，正式收集整理，建立了完善的儒学体系，儒学又一次辉煌起来，被官方采纳，政府也据其开行德治，其后一直到鸦片战争前夜。必须说明一点，其实这里的德是不同的，朱熹以前是仁义礼智信等道德，朱熹以后是存天理，灭人欲。（其实朱熹说的是存正常的人欲，灭贪婪扭曲的人欲，后来被古代官方改了，方便统治。）