阅读道德经

Ⅰ 阅读<道德经>对人有乜作用

许多人经过亲身实践，发现坚持背诵《道德经》，有如下好处：

净化心灵 人乱七八糟、勾心斗角的事情想多了，思想混乱的时候，心里就烦躁的很，这时如果坐下来背诵《道德经》，思想就可以慢慢安静下来，心里就不烦躁了。

全身放松，治病健身 有病的人，一身紧张，这里不疼那里疼，难受得很。静下来背诵《道德经》一段时间后，身体放松了，该疼的地方也不疼了，病慢慢就好了，身体自然健康了，红光满面，人越活越仙见。

增强记忆力 搞学习的学生（其他人也是这样），有时候记忆力不够用，数学公式背不得，外语单词记不清。这样的人如果坚持背诵《道德经》，思想一静下来，大脑清醒了，记忆力就增强了，再去学习，数学公式、外语单词看几遍就记住了。

提高待人接物能力 人生活在这个社会上，为人处事很繁杂，天天要与人接触，要人家做事，别人不听话，就与别人争吵不休，搞得自己心乱如麻，理不出头绪。你如果静下来背诵《道德经》，心里就明白了遇事要处下、不争、顺其自然，然后再去无为处理那些事情，结果事事都很顺利，人人都夸奖你，说你这个人能干，又爱处下，对人也好。

增强体力，事半功倍 现代人工作学习任务重，筋疲力尽无支撑，精力不足要拖垮，没有精神干事情。背诵《道德经》以后，精气充足了，身轻如燕飞，工作学习不在话下，再重的担子也压不垮，事半功倍，万事顺意。

Ⅱ 为什么普通人不要读道德经

普通人不要读道德经的原因可能有以下两点：

1、普通人的阅历不够，读不懂《道德经》。读书的真正意义在于帮助一个人从书中获得成长，但是只有书籍对一个人来说合适的时候，它才能真正被吸收。

举个例子，吃肉类可以帮助孩子长得更快，但是一个刚出生不久的婴儿却不适合吃这些东西，因为这些食物对婴儿不适用。到最后不仅达不到长身体的目的，还会让孩子有生命危险。

2、普通人所处的年龄段不适合。《道德经》的中心思想可以用两个字来形容：无为。无为不是毫无作为，而是以一种“不占有”的心态去生活。用《道德经》中的话来讲就是：生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。用现代话来讲就是不要有功利心。

无为从来都不是一个人特殊的品质，而是一个人在经历过世事沧桑之后得到的结果。如果没有经历过年轻时的冲动、愤怒和挫败，是无法达到《道德经》中无为的境界的。

(2)阅读道德经扩展阅读：

1、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

2、道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

3、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

4、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

参考资料来源：

网络—道德经

Ⅲ 读道德经有感50字

读了道德经以后，感触非常深，中华的大地上 几千年前就有了这么深奥的智慧。道内德经容文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，它博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，是一部治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

Ⅳ 关于道德经的阅读问题

推荐南怀瑾的《老子他说》，是一位老师推荐给我，他说南怀瑾翻译及解读的比较准确。我刚看完了，收获很大，给我邮箱，我可以发给你电子版的。

Ⅳ 现代文阅读答案 道德经中的长生久视观

因未提供题目，网上也没有相关题目，故提供相关内容参考：
老子作《道德经》，凡五千言。道士将其作为修道经典，哲学家称之为哲学著作，政治家则视之为政治学资源。那么，《道德经》究竟是一部什么书？是否有一个贯通始终的宗旨？这值得我们分析。《道德经》有不同版本，文字略有出入，但无碍大局。概括起来，其内容分为德论、道论两部分。
修德是为了证道
先看德论。何谓“德”？《庄子》的解释一针见血：“心彻为德。”心是透明的，若孺子之心，这便是德。如何能使自己“心彻”？
要领之一是“抱朴”，又叫“见素抱朴”，即内心朴素，纯真无邪。若要纯真朴素，其一是不学世俗知识。“为学日益，为道日损”，“善之与恶，相去何若？”老子告诫人们应该“学不学”，因为“绝学无忧”。其二是“寡欲”。在老子学说中，欲望是生命修行的障碍：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂。”所以，应该消解感官欲望。他又说，不知足是最大的祸害：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”因而，应该“少私寡欲”，视金钱如粪土，“不贵难得之货”，“圣人不积”。反过来说，对别人付出越多，对生命修行越有益：“既以与人己愈多。”其三是以德抱怨。老子教导人们“报怨以德”，有一颗“愚人之心”，像一个没有长大的婴儿，“若婴儿未孩”，甚至“独顽似鄙”。
人生活在社会中，无法与社会隔绝。怎样看待社会？怎样置身于社会？老子视现世为末世，他说现实社会道德败坏：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”儒家讲仁义道德，老子痛斥说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首！”在他看来，社会变迁伴随着人心堕落。老子要拯救人类，他提出的方案是，抛弃科技文明，“绝巧弃利”，抛弃社会道德，“绝圣弃智”、“绝仁弃义”，复归原始社会，“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。这便是老子理想的“小国寡民”世界。庄子走得更远，提出“同与禽兽居”。可见，老子讲社会、论政治，不是要人们社会化，而是相反，是毁掉社会。其处世之道，可概括为两点：一、自我谦卑，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”；二、真诚待人，“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”。
要领之二是“守一”。在《道德经》中，“一”在身体内部，是念头着落的对象，故称“守一”，有时也叫“抱一”，“圣人抱一为天下式”。抱一是为了修心养魄：“载营魄抱一”。守一之术，首先须切断感官与外部世界的联系，“塞其兑、闭其门”，以便“内视反听”，念头向自己身体内部视和听。这个“一”在什么位置？《道德经》提到“圣人为腹不为目”，可能是指下丹田，意念守住这个位置后就不要离开，调整气息，放松身体，如婴儿一般。如此修行到一定程度，会产生“玄览”、“天门开阖”等一系列心理体验，这便是修道者所谓的开悟。《道德经》对此有具体描述：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物云云，各归其根。”大意是：“守一”到了很深的程度，心里完全空虚，奇异的内心景象浮现，万物同时呈现，并且显示出“复”、“归”本初的运动。可见，德论就是关于修心的理论。
修道是一项艰苦的事业，难以速成。“企者不立，跨者不行。”应该从点滴做起，“图难于其易，为大于其细”，“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。魂魄修得好，可以成为圣人。圣人“无为”，却能“无不为”，比如“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。人们常说实践出真知，老子的说法则完全相反，“其出弥远，其知弥少”。
证道是修德的结果
再看道论。修心开悟，可以见道。道是修心开悟后直觉体验的终极对象，无法用语言描述：“道可道，非常道。”人类语言所能描述的，一定是人类感官认知的外部现象。“道”无法被感官感知，也就无法用词语表示，所以老子说“非常道”。这个道，人们的眼睛看不见、耳朵听不到、手摸不着，所以老子说“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。
“道”有两重性，既是“物”，也是“非物”。一方面，老子说“道”是物，说得很肯定：“道之为物”，但不是普通之物，而是物之精华，具全息属性：“真冥中有精，其精甚真，其中有信。”老子说“道”具有潜在的、无限的可能性，能演变成任何东西，故视之为“混成”之物。这个特殊的混合体是独立的、永恒的存在，“独立而不改”、“先天地生”、“周行而不殆”，且永恒不变，“自古及今，其名不去”。另一方面，老子又间接地说“道”是“无”：“天下万物生于有，有生于无”，“物物者非物”，孕育万物的那个东西不是物质性的。在有的场合，老子干脆说“道”“不可名，复归于无物”。那么，“道”究竟是什么？这需要结合万物来说。
道是万物的来源和构成元素。阐述“道”不能离开万物，离开万物说不清楚。“道”与万物之间的关系，是“始”与“母”的关系。从时间维度说，“道”是万物的来源。老子说“道”没有名字：“无名，天地始。”老子又说宇宙万物经历了由少至多的演变过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从空间维度说，“道”是构成万物的最细微元素。《道德经》说，“道”是“万物之母”、“万物之宗”，万物都离不开它，只不过每一种物都“负阴而抱阳，冲气以为和”，已然将“道”包容其中。在《庄子》中，有人问庄子：“道”在哪里？庄子回答：“道”无所不在。用哲学术语说，“道”是万物之本体。无论是太阳，还是一滴水，把它们分解到最微小的极点，便是同一种元素，这就是“道”。
此外，悟道之后还会发现世界全然两样。老子说：“大白若辱”、“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”、“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”。总之，老子要告诉人们修道的真理。
综上，修德是为了证道，证道是修德的结果，二者之间是因果关系。因而，《道德经》是一部生命修行之书，其宗旨是“长生久视”。

Ⅵ 如何学习道德经

先从大范围着手了解道德经的大要，再去熟读经文，不要随随便便就买本注解去看，主观思想容易先入为主，注解有些不一定是正确的。所以建议通读，以经解经，再去翻阅多家注解。
然后根据个人阅历经验，慢慢道理就会自然体现。

《道德经》三分之二以上的语句直接从字面上就可以读懂是什么，只有近三分之一的语句是字面下的意思。最简单的学习方法是从已知推未知。最主要的手段有两个，一是推敲，逻辑推理，要经得起推敲；二是验证，以客观事物来验证，是否符合客观事实。

如：知不知，尚矣。这句就是“知道就说知道，不知道就说不知道，这是诚实，这是高尚啊”。

如：绝学无忧。这句就不能翻译成“抛弃知识学问就没有烦恼忧愁”，因为这不符合客观事实，人的烦恼忧愁不能归罪于知识学问。如果把人的烦恼忧愁归罪于知识学问了，与“人穷怪屋基”是一回事。当然了，有少部分人他的烦恼忧愁可能来源于知识学问（比如学不懂，被难倒了，被卡住了），但这不是普遍现象，不是人人都如此（学不懂、被难倒了、被卡住了就烦恼忧愁）。《老子》是哲学，哲学讲一般规律，讲普遍规律。这句应当是“不学歪门邪道的东西，不玩歪门邪道的东西，不唯心主义，才会没有烦恼和忧愁，才会少些烦恼和忧愁”。

请注意，《道德经》里的“道”，就是道理、原理、物理、事理，整本《道德经》就给我们谈物的物理或原理，谈事的事理或道理，不要把“道”理解成宇宙的本质、实质，那是错的。之所以众多名人名家把“道”理解成宇宙的本质、实质，那是执着于老子对“道”进行的那些（不厌其烦）描写和描述的缘故，做了老子描写描述的俘虏，不明白老子为什么要对“道”进行不厌其烦的描写和描述。其实，老子为什么要对“道”进行不厌其烦地描写描述呢？那是为他要表达的观点或思想而服务的。

比如：“视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故绲而为一。一者，其上不悠，其下不忽”。前面对“道”进行的那些描写、描述和论述，其落脚点在“其上不悠，其下不忽”上。就如音乐的过门、戏曲的过场一样，是为主题服务的。请看我对以上的翻译：睁大眼睛看不见它，可能是道的身体太微小了；扬起耳朵听不到它，可能是道的声音太低沉了；挥手划来晃去碰不到它，可能是道的身体太光滑了。用这三种办法我们试探不了道，那是因为我们就生存在道中啊，与它绞合为一个整体。我们生存在道中，与它绞合为一个整体，它过去没有忽悠我们，今后也不会欺骗我们，总是这样诚实诚信地善待我们。（请注意，老子在这里隐含了一个提问，那就是既然道过去、今后都不忽悠、欺骗我们，我们人类该不该忽悠、欺骗他人呢？要不要诚实诚信呢？）

Ⅶ 道德经读哪个版的好

我是抄退休后才系统阅读《道德经》，为便于自己诵读、理解，在文字、断句上予以整理，按古代文不加点计算，除章次标志和标点符号，约5170字。如果您想作为比较，可用电子邮件回复,可从而得知您的邮箱号，以便发去。我是博望释然，邮箱号[email protected].

Ⅷ 年轻人适合读道德经吗

《道德经》实际上是一本哲学类书籍，书上记载了作者老子对天地和宇宙的思考，并且告知了众人应该以何种态度度过自己的一生。《道德经》这本书很好地印证了大象无形这个成语，越是深刻的智慧，就越简单。因此，尽管《道德经》阐述的是世间的大智慧，却只用了短短的八千字。


全世界除了《圣经》之外，《道德经》是被翻译最多的一本书，爱因斯坦的手里便有一本德语版的《道德经》。然而作为中国人的我们对这本著名的古代典籍却了解甚少，实在是惭愧。

今天这篇文章我想谈一谈，年轻人到底该不该读《道德经》？我认为，《道德经》虽然是一本非常有价值的古籍，也可以作为人生的必读书目，但是人在年轻的时候是不应该读《道德经》的。主要有两个原因：


第一个原因是年轻人的阅历不够，读不懂《道德经》。读书的真正意义在于帮助一个人从书中获得成长，但是只有书籍对一个人来说合适的时候，它才能真正被吸收。举个例子，我们都知道吃肉类可以帮助孩子长得更快，但是一个刚出生不久的婴儿却不适合吃这些东西，因为这些食物对他不适用。到最后不仅达不到长身体的目的，还会让孩子有生命危险。

同理，《道德经》是老子毕生对天地思考的结晶，一个没有丰富生活阅历的人是很难体会到《道德经》中的意境的。年轻人和《道德经》，正如初生的婴儿和肉类食物，如果两者不匹配，结果只能适得其反。

我见过很多年轻人尝试阅读《道德经》，但是往往都是翻了两页就放弃了，原因就是看不懂。并不是《道德经》本身晦涩难懂，而是年轻人因为缺乏阅历，缺乏对人生和世界的思考，自然就无法读懂《道德经》。


第二个原因是年轻人所处的年龄段不适合。读过《道德经》的人都知道，《道德经》的中心思想可以用两个字来形容：无为。无为不是毫无作为，而是以一种“不占有”的心态去生活。用《道德经》中的话来讲就是：生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。用现代话来讲就是不要有功利心。

如果你告诉现在的年轻人不要有功利心，他一定会觉得你不正常。年轻的时候就应该拼了命的奋斗，让自己的年轻的生命得到充分的绽放。看淡一切是中老年人才应该有的心态，年轻人就是要有一定的功利心，才能从追逐功利的过程中感悟到智慧，才能通过吃亏发现自己的问题，也才能找到自己的改进的方向。


无为从来都不是一个人特殊的品质，而是一个人在经历过世事沧桑之后得到的结果。如果没有经历过年轻时的冲动、愤怒和挫败，是无法达到《道德经》中无为的境界的。