法治是意识形态吗
A. 中国法治意识形态是什么
社会主义法治理念的具体内容：
①依法治国－－核心内容
②执政为民－－本质要求
③公平正义－－价值追求
④服务大局－－重要使命
⑤党的领导－－根本保证
B. 什么是意识形态
意识形态，属哲学范畴，可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事内物的感观思想，是容观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。
C. 什么是意识形态
意识形态可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。
不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。
意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和。包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。
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意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。
每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：
①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。
②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。
③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。
D. 什么是政治什么是意识形态
政治意识抄形态 (ideology) 是指一袭种观念的集合。英文ideology这个词是德崔希伯爵 (Count Destutt de Tracy) 在十八世纪末的时候所创造，用来界定一种"观念的科学"。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法(请比较世界观)，存在于共识(请见〈日常社会中的意识形态〉段落)与一些哲学趋势中(请见〈政治意识形态〉段落)，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。
E. 政治中什么是意识形态和非意识形态，讲的
社会意识形式有意识形态与非意识形态之分。
意识形态是指反映内一定社会经济形容态、从而也反映一定阶级或社会集团的利益和要求的观念体系，在阶级社会中具有强烈的阶级性。
非意识形态是指不反映一定社会集团的利益和要求的意识形式，在阶级社会中不具有阶级性，如自然科学、语言学、形式逻辑等。这些非意识形态也是社会观念结构中的重要组成部分。
在社会的观念结构中，意识形态的各种形式有其不同的内容和作用。这些不同的形式各有特点，相互影响、相互渗透、相互制约，形成一个完整的社会观念结构。社会的观念结构就是由艺术、政治法律思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定规范的系统化的社会观念及其联结方式形成的有机系统。
F. 法律意识形态是什么
关于“法治”的意识形态
在中国当下的语境中，我们强调法治，是为了表明与毛泽东为代表人治的区分，进而把中国近两千年的封建时代的皇帝描述为人治的典型（当然也有人在类比的角度上把毛描述为中国最后一个皇帝）。虽然教科书不这样写，但学者和知识分子总是从两个方面展开阐述法治的重要性和必要性。
当他们这样阐述的时候，遮蔽了两个问题：第一、任何一个社会都需要规则和法律，难道说中国过去就没有规则和法律吗？第二、能要求一个社会在剧烈变革的时期，依照法律行事吗？对这两个问题的语焉不详或者避而不答，使得法治成了一个意识形态，似乎中国社会有了他们所设想的法治就可以把现有的问题解决掉，法治本身的局限性和衍生性在他们眼中成了盲区。
先看第一个问题，任何一个社会都需要规则和法律，从历史上来看，商鞅变法、王安石变法、戊戌变法等等，这些变革力量从反面说明了法律在一个社会当中的巨大作用。中国虽然是儒家思想占主导地位，但在统治者眼中，自秦始皇开始，法家是他们的信仰。另外，那些敢于变法的人士，虽然有胆识，但往往以失败而告终，甚至变法人士付出了生命的代价，说明即使在过去，法律也不是人人说想改就可以改，哪怕皇帝自己有改革的意志，电视上经常描述的是皇帝的昏庸和任意妄为，但实际上大多数皇帝是不能随心所欲的，群臣阻拦，先人之法不可改等等，做皇帝的苦也只有皇帝自己才能体会了。
关于第二问题，这个争议主要集中在毛发动的文.革上，其实，回顾历史，凡是社会变革，就是要打破原先的规则，突破原有的法律规范，这个时候寄希望社会的变革遵循法律是个矛盾的命题，包括不可杀人这个底线都变得苍白无力，尽管是在和平时期，文.革既然是一种革命，当然不是用常规手段来进行的，不然也不能称之为革命了，在社会变革时期，围绕领袖人物进行的一系列社会活动，不可避免地带上“人治”的色彩，也正是由于其人治才能突破原有的秩序和规范（这就是法律自身的局限性，是不能取代政治的），建立新的社会生活秩序，当然任何一个社会都不可能长期不断持续地革命，革命之后，就要回到上面的第一个问题，法律的更改和秩序的逐步完善使得社会生活得以正常运转。
搞清楚上面两个问题，我们就会明白，法治其实自古有之，法治的时期远多于人治的时期，既然如此，为何法治竟然成为激动人心的理念，还有那么多人为之鼓吹呢？这就涉及到法治的内涵，法治的形式在任何一个社会都会普遍存在，即使在现在看起来极端的伊斯兰世界和落后的非洲。现代人所谓的法治，是在民主和平等前提下的法治，而民主与平等作为一项政治内容，是人们社会实践生活的结果，这就超出了法律本身的功能，即其局限性和衍生性，法律是不会自动生出民主与平等的。
G. 到底什么是意识形态 和政治有什么关系
马克思哲学中基于对社会意识的分类繁缛,从而对意识形态的定义比较复杂.
首先,是社会意识概念,相对于社会存在,是其物质第一性的意识层面上的反映.
然后,从反映深度上划分,根据该社会意思是否是自觉的,成体系的,分为初级的"社会心理"和高级的"社会意识形式".
再次,社会意识形式再细分,根据其是否反映具有阶级性,即在一定的社会存在里是否会为统治阶级所影响,分为"意识形态"和"非社会意识"形态.
我们所说的政治是指社会的政治结构.一般来说经济基础中占优势的阶级自然地从直接的物质性上决定社会意识中强烈的统治阶级烙印.但是有时为了维护这种经济基础,可以通过非直接经济的影响,即中间假借政治之手来对意识形态施加影响.应该看到这种影响不是全部,政治相对经济直接对意识的影响占的比例由不同社会而不同,但政治本身由经济基础决定,所以其影响归根到底是经济的一种非直接影响.
可以看到政治的这种施加影响不是对所有社会意识形式都有效的,其有效部分就是上面分类出来的意识形态,这就是意识形态和政治之间的关系.
下面说的是马克思哲学以外的一些常见定义以及与马克思哲学中的定义的比较：
关于其他国家的哲学和社会学中定义,基本和马克思哲学的定义差不多,即认为社会中的占优势的,主流和"标准"的认识. 但其不像马克思哲学那样从学科范畴上定义一些非意识形态.它认为任何范畴的社会意识或多或少都有进入"意识形态"这一"标准答案"式的认识的机会,同时即使像法律思想等被马克思归入社会意识形态的东西,也有认为在存在"标准答案"——意识形态的同时，也存在一些非主流思想，这些不属于意识形态，而如果这种非主流的思想被极度压制，常常是社会学上霸权所涉及的范畴。
可见，粗浅地说，马克思哲学偏向从思想范畴上分类意识形态和非意识形态；而有些其他观点偏向从某一具体思想的实质内容和地位来区分是否意识形态。
H. 社会意识形态和意识形态是一样的吗
意识形态与社会意识形态是一会事。意识形态是与一定社会的经济和专政治直接相联系的观念、观属点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教（神秘特殊的意识形态）、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活，随着经济基础的变化而变化。政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。
I. 什么是意识形态和非意识形态，怎样区别二者
意识形态具有阶级性，非意识形态不具有阶级性。
意识形态是指反映一定社会专经济形态、从属而也反映一定阶级或社会集团的利益和要求的观念体系,在阶级社会中具有强烈的阶级性.
非意识形态是指不反映一定社会集团的利益和要求的意识形式,在阶级社会中不具有阶级性,如自然科学、语言学、形式逻辑等.这些非意识形态也是社会观念结构中的重要组成部分.
在社会的观念结构中,意识形态的各种形式有其不同的内容和作用.这些不同的形式各有特点,相互影响、相互渗透、相互制约,形成一个完整的社会观念结构.社会的观念结构就是由艺术、政治法律思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定规范的系统化的社会观念及其联结方式形成的有机系统。