道德善者不辩

『壹』 “辩者不善，善者不辨”这句话中的“善”怎么理解

“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是：信言不版美，美言不信。权善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争辩，一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
其实，上述观点有点牵强附会。
有些学者把“善者”理解为善良的人，但善良的人有的不爱辩论，也有的人却热衷于辩论，另外，对某些问题，以辩解来澄清的人，也不见得不善良，即善良的人或不善良的人与对问题辩不辩解没有必然的联系。故把“善”解释为“善良”而用于本句，逻辑不通。
此处老子讨论的是辩论，故“善者”只能理解为善于辩论的人。
另外，老子在十六章有“不知常，妄作凶”之论，辩论也是动作的一种，可见“善者不辩”中的“不辩”是不妄辩之义，“辩者不善”中的“辩者”应释之为妄辩的人。
所以，此句老子的原旨应当是：会辩论的人不强词夺理，强词夺理的人不会辩论。

『贰』 求 善者不辩 辩者不善 的前后部分

七十九章
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。版故有德司契，无权德司彻。
天道无亲，常与善人。

译文：
有很大的仇怨，虽经调解，总还是留有余怨，要以德报怨，才能说得上是最好的办法。
因此，圣人即使握有借据，却并不向人讨帐逼债。有“德”的人，就象 圣人手握借据并不侵害他人，无“德”的人，才强行逼近，以逞淫贼。
天之“道”不分亲疏，他常常只保佑有“德”之人。

大意：
此章强调德的作用。德可以彻底化解矛盾，也可使君主不苛责百姓。

『叁』 道德经·善者不辩的介绍

出自《道德经》第八十一章，李耳著

『肆』 老子《道德经》中“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”如何解释

“信言不美，美抄言不袭信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法
的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非
求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的
启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博
学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。

参考《现代道德经》一书

『伍』 以"善者不辩,辩者不善"为题的议论文

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。直到有一天，我看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经?第八十一章》，原文是：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争辩，一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语?里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。”在《论语?学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”。由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辨论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
人生在世，当远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

『陆』 “智者不言善者不辩”是什么意思

“智者不抄言善者不辩袭”字面意思是，明智的人不随便说话，善良的人不争辩。

此句出自老子的《道德经》：知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

【释义】明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不争辩，争辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

『柒』 善者不辨，辨者不善，知者不博，博者不知的含义谁知道求大神帮助

此言出自《道德经》八十一章 意思是：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，知识广博的不可能 真知灼见。

『捌』 道德经·善者不辩的原文

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。
——出自《道德经》第八十一章

『玖』 道德经·善者不辩的作者

李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人内称其为容“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

『拾』 善者不辩，辩者不善体现了什么人生哲理

善者复不辩，辩者不善体制现了这样的人生哲理：善良有能力的人不屑于去与别人争辨；天天与别人辩论的人并不是真有能力的人。这实际上就是体现了“无为不争”的思想。

“善者不辩，辩者不善”出自老子的《道德经》：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
善者不辩，意思是善良有能力的人不屑于去与别人辨别什么，不会去告诉别人这件好事是我做的，我有多么厉害的本领，多么有能力等，他往往是在埋头做事，是一个实干家，是一个务实的人，是一个与世无争的人，是一个能够让人放心的人，值得托付的人。他会尽自己最大的努力把事情做好而不邀功，他不会因为自己做好了一件大事而去要求奖赏。
辩者不善，意思是说那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，他们与别人辩论处处表现自己的能力，表现自己有多么棒，其实是一件多么愚蠢的事情。因为贤良的人从他们的举止言行就会知道这个人有没有真实能力，能不能托付大事。这种人其实就与“纸上谈兵”的赵括差不多，嘴巴上说得头头是道，但在实践上将一败途地，谁用这样的人，其结果就会如赵王用赵括，发生“长平”悲剧。