道德立法道德滑坡

❶ 道德的滑坡指什么

道德的本意并无任何政治色彩，是现代人把它当作是一种意识形态，于是加进了许多政治色彩的内涵。

❷ 怎样解决社会思想道德滑坡问题

你好：
唯物主义认为，物质决定意识。
但是就目前国人的情况来看，物质条专件较先前有了很大属的改善，但是精神方面的却跟不上物质发展的速度。
依愚之见，关键是国家领导在大力发展经济的时候，忽略了文化发展的重要性（虽然一直在强调，但很明显，很多官员没有那种可与发展经济相比的激情。），所以一些人郁闷的发慌才依据自己的观点、想法去进行娱乐，而因为主流文化的作用不是很明显，所以才会有很多可耻的事情出现。
所以我认为，这个问题，最应该思考的应该是国家领导，他们得拿出火车龙头老大的气势出来带领我们往前开啊；但是说实话，群众的力量是不可小觑的，也可以通过民众自发努力学习仁义知识，提升自身道德素养，教育好下一代，并通过自发举办一些活动影响他人……慢慢改变……
唉，越说越觉得心痛啊！曾经的礼仪之邦，盛德载物的疆土如今却时常被外人蔑骂……唉，大家一起努力，滴水石穿吧！
加油加油！

❸ 如何阻止社会道德滑坡

近些年，我国社会道德出现滑坡是一个无法否认的现实，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，却人言人殊。有的人认为道德的衰败是因为丢掉了传统文化，要想重建道德，非把孔夫子请回来不可。这种看法很值得怀疑。社会道德不是一个孤立的问题，它牵涉到社会财富的丰富程度和分配是否合理、社会资源的占有是否公平公正，以及法制是否完善等等，是一个系统工程，不是单打一能解决问题的，更不是仅靠弘扬儒学所能奏效的。

在两千多年的漫长时间里，儒学作为我国的主流意识形态，对汉民族的凝聚发挥了积极的作用；对于封建社会秩序的建立和稳定也功不可没；对于人们的道德修养也产生过积极作用，培养了范仲淹这样道德高尚、出将入相的杰出人物。近代有一个梁漱溟，被美国哥伦比亚大学一位教授称作“最后的儒家”。此人也是按照儒家的道德训条修养的一位高人。在条件允许的时候他为国奔走，在条件恶劣时守身如玉，坚持“独立思考，表里如一”的做人原则，实践了儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的道德原则。

但是，对儒学在道德教育方面的历史作用不可估计过高，在解决现代社会的道德危机方面的作用也不可期望过高。其最大的缺陷是过分强调个人的自我修养而轻视制度建设。它既没有宗教的精神约束，也没有犹太教和伊斯兰教那样的配套法律。因此，它不仅不能约束帝王的行为，也不能约束官员的行为，否则不能解释为何历史上出了这么多的昏君和贪官。如果社会没有公正和公平可言，就不能指望公众能有多么高的道德水平。儒学对大众的最大影响也仅限于忠孝之类，与现代社会所需要的公共道德几乎没有关系。

儒学的道德训条与社会现实严重脱节的现象，我们自己也许已经看惯了，见惯不怪了，而来自不同文化环境的西方人观察中国的目光却比我们敏锐。19世纪德国传教士花之安在《儒学思想体系汇编》中就指出儒学的这个缺陷：“儒教对罪恶行径持否定态度，但态度不够强硬，除了在道德上予以谴责外，没有提出任何惩罚措施。”对中国抱同情态度的美国传教士亚瑟·史密斯长期生活在山东农村，对儒学也颇有研究，他根据自己的观察写了一本《中国人的德行》。和花之安一样，史密斯也发现儒学道德观与社会的实际道德水平之间的巨大差距。他写道：“儒家学说具有极高的道德品性。笔者相信，在儒家学说下能造就许多品德高尚的人。这也正是人们对这一道德体系的企盼。可是，儒家学说如何使大部分人变得高尚起来呢？”他发现，中国人最大的道德缺陷是对人缺乏诚信和关怀，缺乏公共意识和法律意识。他写道：“我们把那些熟读‘四书五经’的人的所作所为，与那些经典的教诲对比后就会发现：这些教诲注重在道理上把社会带向一个高标准的理想境界，在社会实际中并没有看得到的作用。”19世纪在中国的西方人都对当时中国人的不诚实印象深刻。史密斯引用英国《泰晤士报》驻华记者库克的话说：“西方人最讨厌被人称为‘说谎者’，但如果你对中国人说同样的话，他一点都不会气恼，也不会感到受了伤害。他不会否认这是事实，只是这样回答：‘我可不敢对阁下说谎。’对一个中国人说‘你谎话连篇，现在就在说谎’，就像对英国人说，‘你这家伙，张口就是俏皮话，看你一脑子的稀奇古怪的念头’。”而儒学明明强调“民无信不立”的，“仁义礼智信”的教条人们也念了两千年，喊了两千年，产生的效果竟然是如此，不能不使人失望。

在人际交往中，缺乏爱心和诚信的确是我们民族性格中的两大缺点。关于对人要有同情心，要关爱，儒学是当作要点强调的，如人们津津乐道的“仁”，在“仁义礼智信”五大道德中居首位。而实际情况又如何呢？我们不妨拿出一个具体的例子来。1910年到1911年，东北和华北曾流行肺鼠疫，据记载，死亡人数高达6万人，哈尔滨傅家甸最为严重。1911年1月8日《盛京时报》有一则新闻，说12名俄国人应邀到傅家甸一个轮船管带家中作客，“入街处，见有华人尸身7具，围观之华人约40名，又见沟内倒毙华人两名，甚至见有卖瓜子华人1名，随地倒毙。最奇者，行路之人尚夺其瓜子分食”，旁有一巡警站岗，问为何不管，该巡警说：“虽倒毙二三日亦与我无干”。当时乘车之俄国妇女吓得“几乎不省人事”。流风所及，今天依然可以见到对他人缺乏关怀，缺乏爱，甚至对他人的生死漠然处之的事。其实，人们说道德滑坡，主要是与计划经济的年代相比较，而几乎没有人将其与历史作比较。将古代社会想象为君子之国是没有根据的，把现在的道德滑坡说成是因为传统儒学的被遗忘也是没有根据的。

❹ 道德滑坡 举例

2011年一些干部“散”的问题频频曝光，某省经过暗访组突击检查，查出一些干部上班时在宾馆打麻将、在茶馆喝茶等问题。另一省召开电视电话会议，据该省监察厅对各县会场所作的视频监察结果显示，其中6个县会场空无一人，1个县只有1人。

2011年4月，武汉市“治庸”办对武汉市3个区、5个市直部门所属的14家单位进行首次暗访，曝光29起偷菜、斗地主、聊天等“庸懒散”问题。在随后的问责中：辞退1人，调离现职工作岗位7人，责令作出书面检查23人，取消年度评优评先资格8人，停职反省一个月的2人，39人均受到2项以上的问责处理，最多的一名工作人员共受到6项问责处理。而与此同时，全国多个省区和城市相继掀起一场“治庸”、“治懒”、“治散”的官场整肃风暴。

2009年3月9日中午，河北省邢台市一名初中生李小林放学后，在该市一个十字路口，被正在闯红灯前进的邢台县政府的冀E00099中型客车撞飞十余米。肇事的中型客车所在车队有警车开道。事故发生时，时任邢台县代县长、现县长顾鹏图就坐在肇事车内。事发后，顾鹏图在其他人员簇拥下离开。2011年4月20日，顾鹏图在接受记者采访时表示，事发后，他没能及时下车救治伤者，的确不合适，“我向孩子本人道歉”。

这是一次迟到的道歉，从事发到现在已过了两年多时间，直到此时，顾鹏图才想起来道歉，未免有些晚。早不道歉、晚不道歉，偏偏在媒体报道之后道歉，这种道歉恐怕不是发自内心的自觉，而是在舆论压力之下不得不道歉。身为官员，应该体恤民情，应该敬畏民意，应该善待民众。自己的车撞了人，应该当机立断，紧急救助，这是做人的基本良知，岂能撒丫子远离现场？

❺ 中国道德滑坡的根本原因 请从马克思主义理论上进行分析

文化与道德和法制与人生的价值观人类构建和谐社会精神文明原则，是与文化、道德、法制不可分开的互相关系。“文化、道德、法制”是三维一体和谐教育的三密相应的准绳，文化与道德是人格教育的根本，法制是约束人的行为遵守原则。自古以来，中国就是有礼议之邦称著于世，礼议之邦；是讲道德文明伟大之国，道德的礼议文明，世界之上每个国家都离不开它，是人类和谐社会的文明发展同步进行的焦点，如今社会发展是科学创造出物质财富，就在财富横流的潮涌所追求得到满足的迹象，就难免违背了道德。在当今社会的展，物质财富是迅速膨胀，由此可见，竟然产生许多拜金主义者尽受享其乐的极端，以自我为中心的价值观，偏斜了道德的轨道，为此使其有合理化道德的价值即是相对论就由此而生。“道德”二字，是人类生存和谐发展人人需要遵守的共同准则。这个准则是个多元化的道德，每个行业和每个人的道德标准都是不同的，这个多元化的道德焦点没有共同认识，人类社会怎样可能和谐生活在一起呢？对于当今人类社会的认识，整个世界都陷入道德的危机，西方的文明也不过如此，而且中国也不例外，所幸的是中国已提出了以德治国的方针政策。但是单靠以德治国是不够的，道德的观念，是人类的文明自觉遵守的原则，自觉遵守的原则是靠有高尚的文化来教导，要在法律庄严之下的监督，道德的立场才能站稳脚步。自觉文明，是遵守人文道德的礼议，是高尚的品德修养，自我有控制能力，用“佛学”话讲，自制其心，自识其心，自净其心。建立新的社会道德观，一切为他人的利益而行，无有我相，心地光明磊落，大公无私的心对待社会一切事物，当今的人类社会，大公可以做到，无私就要困难多了，想一时做到无私那是不可能的，能彻底解快这个问题，都能秉公守法遵守道德，首先得有健全文化做指导，有健全的法制来约束，“私”说白了，就是自私自利，人情亲属朋友之间的关系。对这种自私自利人情朋友关系，国家要立相关的法规，来斩断这种关系，立人情关系法，说情法，向情法，三维一体监督法，总而言之，还是国法大私情小，在法律面前都是无私的，无论官职有多高多大，在法律面前若有说情者向情的一律是为犯罪。古往今来，这种关系是一直存在，至今也没能斩断。这也暴露了社会所存在的一些问题，说明当今的人类社会上的法制还没有达到健全完善。法律的位置还没有找到合理化。三维一体制；是来确定法律的位置合理化，是各继其位有序进行。对于文化与道德对社会有利益的价值，“黄中谷”先生言；道德文化是超越种族的人类天下大同的文化，道德文化是指引人类共同回归的精神灯塔，中华道德文化的核心源流是道德精神，是一种利他主义和利群主义，这种道德精神并非是空洞的说教，其根本依据在于个人的生存状态终究无法脱离集体利益的良好实现。这一点在中华文明的演进中得到充分的证明，作为个人受到自然生理条件的限制是必然灭亡的，但是作为个人民族和民族精神则可以在文化流传中不朽，只有特别注重整体利益的中华民族，实现民族在融合，具有足够的力量在人类史的游牧民族的黄金时代里把文化成果保存下来。并在强大的外敌面前最终能够团结一致免于被分割的命运从百年屈辱中重新站起来。道德文化的兴衰，与中华民族的命运息息相关，与世界文明的前景息息相关，道德文化是建立在多民族和多重文化基础上的普世文化，古人的华夷之辨是基于文化，而非血流，只要接受中华道德文化，便属中华，中国历史上几次种族大融合，更进一步冲淡了种族间的距离。今天的汉族，在血统上和两千年前已有很大不同，西晋末年五湖乱中华，衣冠南渡，北宋末年金兵入寇，二帝北狩；每一次的大动荡，都伴随着种族的融合，今天我们再也找不到匈奴了，鲜卑这些民族，因为他们已经和汉族融合为一体，而全国能通满文的人寥寥无几，盖因满汉之间的差别，几乎完全消失，由于我们的祖先重道德文化，轻民族血统，几千年来，朝代屡屡更迭，中华却屹立不倒，即使偶尔有外敌问鼎，也被道德教化而归服，成为中华的一部分，这就是道德文化在历史上的作用。道德兴则国家兴，民族旺，道德衰则国家昏乱，六亲不和，从春秋到盛唐，道德文化展示强大生命力。它以天下主义的精神对中国各民族潜移默化地大融合和大亲和，对周边国家和世界各种文化思潮兼容并收地大吸纳和大影响。并且不失时机地，不断地完善和发展着自己独特的文化魅力，汉代道教的兴起，客观上促进道德文化的传播，从而为在唐代形成百国来朝。四海宾服的道德文化鼎盛局面奠定强大的基础。宋辽金元时期，四百余年间，道德文化进入一个迟缓的发展变革的新阶段，这一时期，各种社会矛盾相当尖锐，民族矛盾尤为突出，宋代又是中国历史上外患内忧的时期，农民起义高达113次之多。在这种社会背景下，却没有爆发过宗教性的社会骚乱，这其实是盛唐道德文化的生命力还没有完全衰竭。它还在继续释放宏观的无为的教化作用。尽力延续宋的执政地位，明清两代五百多年，统治者对道德文化徒用其表，随着外族入侵，由汉唐所积累的道德文化资源丧失殆尽。这是道德文化从停滞走向衰落的阶段，大体与整个封建社会的衰落是同步。上个世纪，道德沉沦，礼乐崩坏，中国华民族到了中国文化的价值体系出现了历史上最为剧烈的震荡，一方面我们必须接受西方欧美优势文化的进入和压制，另一方面，我们还面对了一次日本在同一价值体系内对领导权的挑战，在这种震荡中，道德文化的传统优势心态只剩下一层表皮，整个价值体系出现了混乱甚至一度崩溃的局面，于是上苍开了眼界，天降大任于斯人也，这时秉承道德文化精华的毛泽东将中国的革命实践和西方先进文化的马克思主义的结合。使中国走向新生。中国终于免于帝国主义的瓜分，免于帝国主义代理人主导下的四分五裂，能够重新成为一个统一的国家，这也是振兴中华道德文化，挽救国家民族危亡的共同旗帜所激励所烛照下共产党人带领全国人民前赴后继努力的结果。从人类历史的发展而言，文化竞争是一切竞争的根本，它体现为历史的进步作用于诸多文化的此消彼融。当今世界，文人竞争是二元对抗和多元并存的格局，一方面世界上存在两大主流文化群，即以道学为基础的中国文化群，和以古希腊罗马以及基督精神为基础的欧美文化群。这两大文化群在人类社会中传播之广，影响之大。是其它文化难以相比的，另一方面，世界文化又始终是多元的，丰富多彩的，这即包括文化林立的宏观现象。也包括主流文化中支流侧派相互作用的微观现象。 都要理智清醒地认识人类文化，自己的文化，是对中国新文化的第一个要求，中国道德文化之所以被称为世界主流文化之一。不是自封的，从深层次而言，中国美国两大国家长期持续的角逐事实上是世界两大主流文化相互沟通。相互碰撞的要求和结果，没有此类形式的角逐，文化就必然走向孤立的一元，人类社会赖以进步的内在生机就会室息。因而，全面弘扬道德文化，以智慧的道德精神参与这一角逐。是每一个中国人应有的历史责任感。事实上，美国之所以强迫性的把中国当作一个对手，除了看到其众多贩人口和经济潜力外，文化生存的危机感和以此来的竞争需要是最重要的因素。根据韦伯等20世纪西方社会学者最新研究成果表明，西方近代化不是单一的经济过程，主要有四大支柱，一是近代市场经济作为经济支柱。二是近代科技产生革命作为物质技术支柱。三是与商品经济相联系的罗马法体系与议会民主作为政治支柱。四是宗教改革而换发的新教伦理作为精神支柱。前两大支柱是相互相成的，欧美文化群开始于文艺复兴和宗教改革，它们的国家整个框架以“政治，宗教、科学”三架马车的形式，稳定而平行地拉动经济社会的协调发展，政治管理国家事物，宗教净化人们心灵。科技促进经济腾飞。所以欧美文化群体现出了相当的稳定性和现实性。尤其是美国，必须承认的是，作为人类文化的局部继承者和改造者，美国至今的表现都可以无愧于世界之王的称号。这也就是我们今天看到的西方资本主义社会为什么垂不朽。并且还有进一步繁荣之势的原因。中国目前倡导的三大文明，政治文明，物质文明和精神文明。这与西方三架马车有类似的地方，但由于在我们的精神文明中长期的道德灵魂的丢失，几乎把心灵拯救的灵丹妙药给废弃了。目前；世界局势又处在融合，大碰撞时期，这样的震荡，反而成为中国道德文化再次爆发的导火索，一切的迹象表明，道德文化正处在爆发的前夜，这头雄狮不仅仅是醒来，还要脱胎换骨，我们既不能满足于现有的、不完整的模式化，没有灵魂甚至仅剩下空洞说教的教条文化，也不能机械地从欧美中得其所然。应该重新审视道德文化的历史价值，文化力量，道德感召，人文关怀和普遍意义的科学价值。历史学家汤因比增言，中国道德文化比西方文化更能领导世界，我认为，这不是大师一时兴起的溢美之词，道德文化是天下主义，是超越种族的，如果人类要实现天下大同，道德评论经责无旁贷，历史上各大帝国，无非是各领风骚数百年，不能干千秋万代，而强大的文化，是最具有生命力的，才是王道的根基，虽然中国暂时告别天下主义，屈就西方舶来的民族主义，终有一天，我们会回到天下主义的传统，道德文化不战而曲人之兵，道传世界，德化人间。一个天下主义的中国，将和盛唐一样，四夷宾服，远人来归，天下即中华，中华即天下。这样的中华能像在历史打破中国境内的种族区别一样，打破世界上的种族区别，那才是一个具有特色的中国。在新的文明构成的《二十一世纪》文明图谱中，中华道德文明一定是主角之一。可以肯定地说，中国人只要让世界知道，中华的复兴优势不可挡。中国共产党正率领全国人民实行新的两个转变，一方面从计划经济向社会主义市场经济转变。另一方面从道德滑坡，文明衰落的状态向现代中华文明转变。通过实行这两个转变，特别是最后一个转变，中华民族必将在本世纪出现现代文明的盛世，迎来国家的伟大复兴。根据对欧美发达国家的认识，欧美发起的因素是宗教改革而换发的新教伦理作为精神支柱。欧美文化群开始于文艺复兴和宗教改革，它们的国家整个框架以“政治，宗教、科学”三架马车的形式，所谓这三架马车也就是形成《三维一体》制，政治管理国家事物，宗教净化人们心灵。科技促进经济腾飞。中国想迎来国家的伟大复兴。必须吸取国外的经验，欧美是以宗教文化来净化人的心灵，西方的宗教和东方中国的宗教相比，跟东方中国的宗教相差是太远了，筒直就没法比，中国的“儒释道”文化要高于西方的宗教要多得多，中国要实施宗教文化改革创新，用文化来净化人的心灵，提升人的智慧，同时可促进科学发展，带动经济腾飞。不久的将来就超过西方，西方欧美就得象我们学习。可以说；文化是象征着国家兴衰主导因素。中国有现成的文化宝库不去挖掘，实在是太可惜了，这也说明在认识上还存在着差距，没有得到更有明确的认同。马克思主义

❻ 道德的滑坡需要法律制度的监督

从不断发生来的悲剧的最终结果来看源，我们的社会不缺乏道德高尚的人，学生扶起摔倒的老人，拾荒阿姨抱起受伤的孩子，有良知的人们声援受屈的救助者，这些人的品德无疑值得我们推崇，但整个道德体系的重塑，更需要国家机关的扶持，除了建设核心价值体系外，还要为好人营造行善的环境，树立司法公正高效的形象，健全医疗救助等社会保障，落实以人为本的社会公共服务理念和增强公权力信任度。
所以说，要加强道德建设，必须予以制度改革的支持，只有这样才能推动社会健康秩序和良善风俗的形成，才能推动道德向前发展。

❼ 当今社会为什么会出现"道德滑坡"，"诚信缺失"等现象

1.我们现在社会的道德状况是怎么样的？
面对以“小悦悦事件”为代表的败德现象，有人认为是“道德滑坡”了，甚至“中华民族到了道德危机的地步”。但也有人认为，这是“危言耸听”，我们道德的主流还是积极进步的。那么到底应该如何看待我国目前的道德状况呢？
事实最有说服力。
积极方面我们看到，以任长霞、沈浩、杨善洲为代表的优秀领导干部，还有以“当代雷锋”郭明义、“最美妈妈”吴菊萍、“最美司机”吴斌、“最美教师”张丽莉为代表的“平民英雄”，这些时代楷模、道德典范不断涌现。他们以关爱他人、感人至深的善行义举，以无私无畏、勇于奉献的责任担当，向我们诠释着道德良知，彰显着人间大爱，影响着文明风尚。
关键时刻，特别是大灾大难面前，都会出现“一方有难、八方支援”的动人场面。每逢重大活动，从北京奥运会的“鸟巢一代”到上海世博会的“小白菜”??成千上万志愿者汇成了一股强劲的力量，他们服务社会、无私奉献的精神成为一道亮丽的风景线，令西方媒体也不吝赞美、艳羡。
通过社会各界的努力，人们的遵法守规意识、敬业进取精神大大增强，公共秩序明显改善，文明礼仪广泛普及，志愿服务蓬勃开展，这些都反映着社会文明程度的悄然提升，人民群众日益焕发出昂扬向上的精神风貌。

另一方面，社会上也还存在许多伤风败德的现象。
一些官员腐败案件屡屡发生。王益、黄瑶、许宗衡、张春江、刘志军等腐败分子，以权谋私、贪污腐化，情节严重，性质恶劣。
一些无良企业被频频曝光。黑心棉、毒奶粉、毒胶囊??商业欺诈现象屡禁不止，假冒伪劣产品层出不穷，丧失起码的道德底线。
一些见危不扶、见死不救的事件时常见诸报端。老人跌倒路边无人相助，救人之前先提出高额费用，公交车上面对歹徒行凶乘客袖手旁观??令人倍感世态炎凉人情淡漠。

由此可见，我们正经历着道德的进步，也承受着道德的阵痛；我们身边处处演绎着浓情大爱的“最美”事迹，也不时出现令人寒心的失德行为。正如有人所说，中国的道德状况是一幅“感动与疼痛交织、忧虑与希望同在、主流进步与问题突出并存”的复杂图景。因而，要全面、客观地认识社会道德的“全貌”，对存在的问题不能视而不见、粉饰太平，也不能从一些失德败德现象简单推定出“道德滑坡”的结论。
人类文明演进的历史告诉我们，社会道德进步从来都不是平坦的、直线的，而是螺旋式上升的，是在战胜各种挑战中不断前行的。种种失德败德现象，是道德前进途中必须跨越的荆棘，是文明发展路上必须经历的磨练。我们既要增强道德建设的紧迫感和责任感，不断推进社会风气的改善，也要以理性、平和的心态来看待，对中华美德的传承光大充满信心和希望。

❽ 辩论道德是不会滑坡的观点

道德滑坡现象不仅仅发生在某个国家和某个特定历史时期，而是始终贯专穿于人类历史和社会生活中的属一种普遍现象。
当社会舆论导向和具体奖惩不分明，奖惩实施力度不足，不能超过自私功利或者无作为所带来的利益的时候，人群就会发生群体道德滑坡现象。
在一些比较明显的例子中，具体体现在优势人群对于弱势人群所处的困境视而不见听而不闻甚至落井下石，弱势人群则一般表现为，仅仅对于自己本身处于不公平状态下的弱势一方而感到愤慨。对于造成不公平的体制本身则完全没有意见，以至于当双方地位互换时，原先处于弱势一方的人群通常会变身为更加残酷的加害者。

❾ 道德滑坡的原因是什么

作者：归来的游客说：
奥运之后出现了“三鹿奶粉事件”突显出我们社会里金钱与道德正在拼死的较量，然后是接二连三的“矿难”，国人看到了社会中金钱对生命的蔑视……一个又一个的大贪官污吏东窗事发，人们心中不得不生起巨大的隐忧；大学教授的学术腐败，许多专家的“精典言论”遭到社会普遍质疑，人们怀疑知识分子那堪忧的素质与良心….等等，
一个不可回避的事实展示在我们面前：先前那些伟大与成就，并没有使积压多年的社会矛盾得到缓解。共和国面临巨大的隐忧。
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我的回答是：同意你说的最后一段话。成就是伟大的，隐忧是巨大的。分歧在于你把改革开放以后出现的这些隐忧的原因归结于道德滑坡：追求金钱与讲道德之间是拼死的较量，那二者一定不可调和，追求金钱的人一定道德水平低下；金钱对生命都蔑视，可见追求金钱是不讲道德的；贪官污吏一个又一个出现，原因是什么呢？你虽没说，应该是人的贪婪欲望惹的祸，贪的是利益，主要也应是金钱，这贪官道德肯定是低下或根本就无德的；专家教授“堪忧的素质和良心”怎么形成的？显然也是道德水平低下或无德造成的。从你的这段话，解读出了“巨大的隐忧”形成的根本原因，是道德滑坡，道德滑坡的原因是人的贪婪欲望和金钱惹的祸，后者为什么惹祸？就是你说的“盲目拥抱西方”的改革开放政策。我给你总结的对吗？你这一套毛左极左理论，已经忽悠中国人民60年，还想继续忽悠下去吗？十年文革，你们要求人们大公无私，狠斗私字一闪念，你们讲的够道德高尚了吧，怎么地里光长草不长苗？工厂工人上班干和不干一个样，大批判，养懒汉，生产任务完不成，更无人敢讲什么企业经济效益。国民经济到了崩溃边缘。导致人民吃不饱穿不暖，冻饿而死。你们这一套，不是祸国殃民是什么？现在，你们享受着改革开放带来的丰硕成果，用你们的这套狗屁理论对改革开放政策说三道四，你们的良心哪去了了？你们还配讲道德？世界上存在不讲经济效益，不讲金钱的社会吗？你们这种想法怎么这么弱智？你们天天生活在梦中？
人生下来要吃要喝要工作要传宗接代赡养老人等等一切生命活动那样不需要钱？人们追求金钱有错吗？你生活在真空中？不食人间烟火？追求金钱，追求个人利益是人类的本性，也是天性。这是上天赋予人类的神圣权利！任何人无权加以阻拦和指责！把一切问题都归结为金钱惹的祸，是很白痴的理论！金钱是货币，是死的物质，本身能惹什么祸？能惹祸的是人的行为！我们应该把人的自私本性，和人在自私本性的驱使下做损害他人利益的恶事严格区分开来！只有后者，才是应该受到谴责和制裁的！人在公平竞争环境下取得的个人利益不应视为利己损人。利己不损人，和利己损人之间，应是人们自觉遵守的道德底线。
现在看看你说的巨大的隐忧，你上面列举的四条恶行，都是损人利己的行为：前三条直接就是犯罪行为，第四条表面看是道德水平低下，背后有没有猫腻难说，一般来说，作为专家教授，明显的不良言行很难在没有利益驱使下做出来（偶然犯错除外）。为了个人利益做出损害公众利益的言行应该受到制裁，特别是掌握话语权，肩负社会责任的专家教授，是不能信口开河的！现在的问题是：这四条恶行还继续存在吗？处理到位了吗？如果还继续存在，那是为什么？没有处理到位的话，又是为什么？你以为让贪官唱红歌，学习马列毛理论，就能变成清官和圣人？对执掌权力的干部不需要制度约束吗？究竟是对他们高唱高尚道德说教管用，还是切实可行的制度约束管用？放弃后者，让人民只相信前者，不是忽悠人是什么？因为人的本性自私，会驱使人做损人利己的恶事。制度防范人作恶才是切实可行的。除此之外全是扯淡。
正是基于以上理由，我才坚持改革政治体制！如果现在的对公权力监督约束制度很完善，你说的巨大的隐忧还会存在吗？记住：全民道德水平滑坡的原因，首先是公权力道德和官员道德水平滑坡引起的。他们的不作为和乱作为，导致整个社会存在大量不能得到及时制裁的缺德事件长期存在，愈演愈烈，进一步导致全民道德水平滑坡。治理和纠正这些现象，实践证明，靠公权力体制内自律，自己清理门户无效。
把国人道德底线滑坡的原因归结于改革开放，归结于西化，是对人民的无耻欺骗！