下面哪句是道德经

① 《道德经》的经典语句有哪些

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

12.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所 恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

14.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

② 道德经中最经典的是哪一句

道可道 非常道 名可名 非常名

开篇第一句话 把道家的这个“玄”字表现得入木三分

③ 求高手看一下这句话对应的是《道德经》中的哪一句

中文直译大概是：雪鹅无需把自己洗成白色。

《道德经》有
第五十四章 善建者不回拔，善抱者不脱，答子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
其中的第一句：善于建立的（人）不会被拔掉，善于抱住的（人）不会脱落。

第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
意思是：善于为武的人没人打得过他，善于战斗的不亦怒，善于胜利的无人与其敌。

④ 这有《道德经》和《老子》中的4句话。 帮我翻译一下 而且要翻译的出处（这是重点），比如是从哪本书翻译的

我只学过③，好的事情依靠着坏的事情，坏的事情躲在好的事情之后。
意思就类似于“塞翁失马焉知非福”。

⑤ 华天出自道德经中哪一句

没有。。。。。。

⑥ 下面哪句是道家语（ ）

选B
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
最初老子的原文是“道可道，非恒道。名版可名，非恒名。”在权汉代为避恒帝的讳，才改为“常”
这句话可以从二方面解释。
一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理。

⑦ 《道德经》经典的句子有哪些

“天地不仁，以万物为邹狗。圣人不仁，以百姓为邹狗。”

这句话出自老子回《道德经》的第五章答，字面理解是:天地不仁慈，把万物看作是没有生命嗯贡品。圣人同样也不仁慈，把百姓看作是没有生命的贡品。

然而，这是有失偏颇的，这句话放在不同角度来解读也有多层意思，历代的道德经注都有不同程度意义的解读，姑且讲述一下市面常见的说法。

那就是老子想要表达的其实是天地公平的观点，天地把万物都看做是没有生命的贡品，这是一视同仁，不对谁好，也不对谁差，任由其自己发展而不加干涉。然而看似不仁，实则正是天地的大仁，换句话说:正是天地的不讲人情，所以天地才能够“独立而不改，同行而复始”。整个世界才会有条不絮的循环演变。比如人的生老病死，不论男女老幼上至达官贵人下到黎明百姓无一不经历，天地要是讲仁慈给谁开了个口子，那就要乱套了。

所以孔子也说过“天何言哉，天何言哉”。

天地不会表达什么，也不会去干涉什么，然而看似无情，却是最大的善，正所谓大仁不仁，大善不惠。

我去😓，这句又是道德经里的，不过正好，他和这句天地不仁在一定意义上似有异曲同工之妙😁

⑧ 哪一句话出自《道德经》第二十一章

“孔德之容，惟道是从“出自《道德经》第二十一章。

《道德金》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

原文：

《道德金》第二十一章

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。

解释：

大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊， 深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。

作者：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

⑨ 下面哪一句出自道德经第二十一章

"道之为物，惟恍惟惚"
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个版东西，没有清楚权的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。
楼主以空白来形容道的存在，正是21章的精髓，楼主高人，高人啊！

⑩ 《道德经》中哪一句话令你终身难忘

“千里之行，始于足下。”出自《道德经·第六十四章》。

这句话是一句自古以来就流传着的非常基础的说法，但是也往往是因为它太过于基础，而最容易被人忽略！之所以这句话会令人终身难忘，是因为经过年少轻狂的时期后，终于认识到“我改变不了世界，我改变不了别人”，“我唯一能做的就是改变自己”。

否则一味地站在原地做美梦，看似风光没有危险，实际上却是把自己置于了一个必死的处境，十年后、一百年后都仍是在原地。所以“千里之行，始于足下。”这句话看似“废话”，然而却是人生在世最实用的一句话。这句话不仅仅让人终身难忘，也让人终身奉行，是可谓“小小的道理，大大的能量。”