道德雕塑

1. 老子的雕像在那里。

迄今为止，全国最早最大的一尊老子石像，在福建泉州市清源山上。它是北宋时的石雕精品。像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米，系整块天然岩石雕琢而成，生动逼真地表现了老子慈祥、安乐、睿智的神态。

在绿意葱茏的安宁堡仁寿山下,老子像及《道德经》碑廊揭幕仪式隆重举行。覆盖在高6.9米、重60吨的老子像体上的红绸布一经揭开,立刻引起了省内外游客和现场观众的惊叹和欢呼。据了解,为弘扬中华文明的传统美德,搞好仁寿山的文化旅游资源开发,安宁堡村民筹集资金逾300万元,对仁寿山风景区进行了大力包装,整修了寿山大道,雕塑了老子像和《道德经》碑廊,并开辟出了环境清幽的老子文化广场。斥资20余万元雕刻而成的老子像成为我省目前最大的老子雕像。

据介绍,在2007年安宁“桃花节”即将开幕之际为老子像揭幕,安宁堡自然是煞费苦心,希望此举能吸引游人的目光,从而开辟文化、旅游创收的新途径。记者现场看到,老子像方面大耳,长须垂胸,右手还握着一卷简牍。专家告诉记者,老子像是由高标号的特殊水泥雕塑而成。老子像背后不远处是长长的《道德经》碑廊,碑廊长36米,宽2米,由56块碑组成,碑林将元代著名书法家赵孟书写的《道德经》以碑帖的形式雕刻于上。这些规模宏大、气势宏伟的人文景观传承着中华道家文化的精髓,将历史文化与旅游有机结合,必将吸引大批游人。

2. 大连艺术学院专科怎么样

学校食堂不贵，平均下来，一顿饭大概在10到15之间；学费一万七八，宿舍上床下桌版，没有独立权卫生间，也没有空调。

大连艺术学院始建于2000年，位于辽宁省大连市，是一所经教育部批准的、纳入国家招生计划，具有普通高等学历教育招生资格的以艺术教育为主，兼具人文学、管理学等学科门类的全日制普通高等院校，学校代码13599。学院坐落在依山傍海、环境优美、交通便利的大连金州新区(开发区)，占地面积76.15万平方米，建筑面积24万平方米，全日制在校生12000余人。

学院坐落在依山傍海、环境优美、交通便利的大连金州新区(大连开发区)，占地面积76.15万平方米，建筑面积24万平方米，标准化的教学设施和学生公寓，完善的生活服务体学院，为来自全国各地的近万名学子提供了优良的学习和生活条件。

为适应学院可持续发展的需要，学院2013年5月整体搬迁至建筑面积36.4万平方米的体现现代化、智能化、园林化特点的独具艺术院校建筑风格和高水平建筑质量的新校园。新校区位于大连金州新区同汇路19号，老校区位于大连金州新区东北大街92号。

3. 如何评价隋唐英雄传

《隋唐英雄传》是一部继承了原著的精髓，把其所蕴涵的传统道德准则忠、孝、仁、义、版礼、智、信权都表现了一番的剧作。

《隋唐英雄传》尤其是对忠与义及其两者的矛盾更是刻划得淋漓尽致，故事也因此极具张力。

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剧情简介

《隋唐英雄传》由黄海冰，郑国霖，聂远，谢君豪，林子聪，王绘春联袂主演。

该剧以南北朝时期北周杨林举兵歼灭北齐班师后，侄儿杨坚又灭周建隋，自称隋文帝，以秦叔宝为中心的瓦岗寨众义士匡扶正义，辅佐李世民为历史背景。

全剧以唐朝护国公秦叔宝为核心人物，以秦叔宝从幼年目睹隋兵欺压百姓及少年时代的愤世嫉俗、行侠仗义的成长过程的故事。该剧于2003年在中国大陆首播。

4. 学校适合放什么样的雕塑、浮雕

校园文化建设是素质改革的一部分，在学校营造创意氛围有助于中国培养创意人才。校园内的公共艺术是一种无声的语言，通过长期的耳濡目染，于无形当中潜移默化地培养孩子们的创意思维和创新意识，而这对于整个社会来说，是有着积极的推动作用的。 校园雕塑的隐性教育功效体现在多方面，首先体现为对学生价值判断的影响，这其中传统的伦理道德和时代的主导思想又表现得十分突出。校园雕塑作为一种精神载体，它具有文字属性，同样体现“文以载道”的精神。每一座校园雕塑均蕴含有一定的道德追求，能对学生产生巨大的道德潜化作用，激发学生对道德原则、道德规范在情绪上的认同，产生共鸣，同时对道德理想、道德建构产生向往之情。在这样的环境中，在这样的文化影响下，会自然而然地激励学生积极进取、勇于创新。 当中国人的生活随着工业化的发展越来越城市化的时候，社会会更加需要文化和艺术来修饰或丰富他们的学习、工作、生活空间，从而体现城市的文明程度。 校园公共艺术目前还是一个不被人重视的市场，里面有很大的商机。专门研究校园公共艺术的雕刻厂很少。一些学校也有美术老师，但他们重在教学。专门的广告公司则缺乏校园文化底蕴。我们工厂看到了这一细分市场的潜力，于是专门研究校园文化工程，结合学校的办学理念，让墙壁浮雕会说话，让角落成为风景，让走廊有文化，让学校处处充满创意的氛围。我们的业务拓展从河北的一些学校到全国各地的一些学校。我们创作的主体雕塑、文化走廊、生物园地等校园公共艺术作品得到了教育部门领导的高度评价，并被定义为“校园文化建设”的重要部分。 如果你漫步在湖南涉外经济学院，你将看到这样的一幅景象：教学楼群，依山傍水；香樟丹桂，郁郁葱葱；荷塘垂柳，掩映生姿；道路回廊，曲径通幽；亭台池塘，水流淙淙；山前屋后，鸟鸣啾啾；校园雕塑，随处点缀。这是一个多么优越的学习环境。

5. 老子问天这种图象.雕塑是什么意思

老子修道德,从古始的鬼神崇拜以及后起的宗教崇拜的疑问思考中吸取营养,以未有天地之前的混沌以及混沌的运动为对象,进行理论探索,提出“道”“可以为天下母”的哲学命题,建构了道家的天道本原观。

这个雕塑应该就是从老子基本思想出发来探究作品对人物深层次的表现吧。

6. 校园雕塑的现实意义有哪些

校园雕塑是物质化了的精神载体，它是校园文化的载体，反应了一个学校的精神回文化水平和道德答素质要求。所以校园雕塑的选择与摆放也是非常关键的。
首先，校园雕塑的选择要符合校园的文化氛围。在校园里我们常见的雕塑就是一些学者，比如马克思、恩格斯等，还有一些精神榜样，如雷锋、焦裕禄等，这些雕塑的选择就符合一个校园的文化氛围。

隐性教育功能
校园雕塑的隐性教育功效体现在多方面，首先体现为对学生价值判断的影响，这其中名人头像传统的伦理道德和时代的主导思想又表现得十分突出。校园雕塑作为一种精神载体，它具有文字属性，同样体现“文以载道”的精神。每一座校园雕塑均蕴含有一定的道德追求，能对学生产生巨大的道德潜化作用，激发学生对道德原则、道德规范在情绪上的认同，产生共鸣，同时对道德理想、道德建构产生向往之情。在这样的环境中，在这样的文化影响下，会自然而然地激励学生积极进取、勇于创新。
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7. 五台山的历史

五台山位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。最早在五台山弘扬佛法的是光明法师桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公元前710年亲自赴五台山传播佛教。《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”

五台山是中国佛教寺院建筑最早地方之一。自东汉永平十年，摄摩腾、竺法兰两位尊者白马驮经，来到中国洛阳。次年（公元68年），摄摩腾、竺法兰尊者来到山西五台山时，发现五台山的山形地貌与释迦牟尼佛修行弘法的印度灵鹫山非常相似，遂奏请汉明帝在此修建佛寺。

寺院落成后，取名大孚灵鹫寺（现今显通寺的前身，有“释源宗族”之誉）。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。

南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。

到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。

唐代，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。这是五台山在中国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。

唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。

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关于五台山的历史传说

相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。

文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。

文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。

因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。

龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”

文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。

文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。

参考资料来源：网络-五台山

8. 道德素养对于一个现代教师的作用有哪些

一、教师是学生心灵的“雕塑家”
苏霍姆林斯基把受教育者“比作一块大理石”，把教育者比作雕塑家，把教师的教育实践比作把“大理石”变成一座雕像“使它具有灵性、体现出在类理想”的塑造活动。在实际生活中，参与塑造雕像的“雕塑家”是很多的，苏霍姆林斯基对此作了全面的、细致的分析，这些雕塑家：“第一是家庭，而家庭中最细致和最具才干的雕塑家是母亲；第二是教师个人，他有精神财富、智慧、知识、能力、爱好和生活经验，有智力、审美和创造等方面的需要，有自己的兴趣和志向；第三是对每个人产生了强大教育影响的集体；第四是每个受教育者个人（自我教育）；第五是受教育者在智力、美感、道德等类珍宝的世界中的精神生活——我指的是书籍；第六是完全未料到的雕塑家（你的学生在街上结交的少年；来作客一周而使小孩子一生都酷爱无线电工程或星球世界幻想的亲属或熟人）”。这六位“雕塑家”都在运用他们独特的“工具”，按照各自理想的形象去塑造雕像。如果他们认识一致、行动一致，塑造生活就可事半功倍，反之，必然事倍功半。
苏霍姆林斯基就此作了形象的描述，他说：“如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得像一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题，就会非常容易地得到解决。”但是，如果雕塑家们认识不一致、行动不一致，以至“刀子犹如利剑相互交锋”，就会出现“大理石碎屑飞舞”、“整片整片从洁白大理石上劈落下来”的局面。怎样才能避免出现这种局面呢？靠谁来指挥雕塑家们组成和谐一致的交响乐队呢？苏霍姆林斯基认为了，这个指挥者就是教师。他说：“为了使我们在苏维埃学校里创造出来的人成为德育、智育、美育的完美杰作，就需要所有接触‘大理石块’的雕塑家配合行动，需要使创造真正的人的活动和谐一致，那么，谁应当是形成这种和谐一致的敏锐的、明智的、有经验的、细心的和勇敢的指挥者呢？教师。”
正由于教师处于这样重要的指挥者的地位，他的道德修养必将影响到“雕像”心灵的塑造，为了塑造“体现出人类理想”的雕像，苏霍姆林斯基十分强调教师要不提高道德修养水平。
二、教师的人格是进行教育的基础和前提
苏霍姆林斯基十分重视教师人格的教育作用，他认为，教师的人格既是社会的政治要求、道德规范的反映，又是教育内容的集中体现，教师对学生的教育在很大程度上是通过教师的人格来实现的。他说，教育工作中的一切内容，即观点、信念、理想、世界观、兴趣、爱好等，都在教师的人格这个焦点是聚焦起来。社会上各种政治的、道德的、审美的思想、真理和观点，都会在教师身上间接地反映出来。而所有这一切，又都将通过教师的个人世界在学生身上反映出来。所以，苏霍姆林斯基把教师的人格看作是“进行教育的基石”。他指出，一个教师只有具备完美的人格，“他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人”。学校教育之所以有强大的教育力量，就在于有一批这样的教师作学生的榜样。苏霍姆林斯基分析了若干成功和失败的教育事例，指出教师的人格榜样对学生具有十分重要的作用。他说：“这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。”
在学校教育工作中，学生的思想品德的因素是很多的，而教师的人格影响是其他因素所不可相比的，也是其他因素所不能代替的。苏霍姆林斯基用一了个形象的比喻来说明教师人格的重要作用，他说：“学校好比一种精致的乐器，它奏出一种人的和谐的旋律，使之影响每一个学生的心灵，——但要奏出这样的旋律，必须把乐器的音调准，而这种乐器是靠教师、教育者的人格来调音的。”在这里，苏霍姆林斯基把教师的人格看作是学生效法的标准。教师完美的人格为学生提供学习的楷模，才能使学校“奏出一种人的和谐的旋律”。在思想品德教育中，对学生的思想行为，需要作一定的规范和结束，除了制定各种规章制度而外，对学生具有结束力的还是教师的人格。苏霍姆林斯基认为，教师的人格具有一种威慑的力量，“能够迫使每一个学生去检点自己、思考自己的行为和管住自己。”
在班主任工作中，形成学生集体，既是教育的目的，又是教育的手段。这需要各方面的努力和配合，而教师的人格则是一个重要的方面。苏霍姆林斯基认为，只有教师的人格完美才能有学生集体的出现，他说：“什么东西能在精神上把学生联合起来，从而造就一个在思想上、道德上、精神——生理上保持一致的学生集体呢？这首先就是教师在生活、工作、行为中体现的理想、原则、信念、观点、道德——伦理立场的和谐统一体。”他甚至断言：“没有这个统一体，也就是没有教育者完美的人格，也就没有真正的学生集体。”苏霍姆林斯基的论述深刻揭示了教师人格与形成学生集体的关系。
三、教师的道德修养关系到学生接受教育的态度
教师的道德修养如何，这不只是关系到对教师本人的评价问题，更重要的是还关系到学生接受教育的态度问题。苏霍姆林斯基曾引用克鲁普斯卡娅的话来说明这一论点，克鲁普斯卡娅写道：“在孩子看来，思想总离不开人。他们接受起他们所并重的老师的教导同接受他们所鄙视的、陌生人的话来，态度是截然不同的。”这就是说，值得尊敬的教师的教导，学生是乐于接受的，而那些受到鄙视的教师的“教导”，学生是反感的、抵制的。由此，苏霍姆林斯基提出一条重要的教育原则，这就是：师生关系要具有十分鲜明的道德性质，教师要有高尚的道德情操，这是一个教师首先应具有的修养。他甚至认为，一个教师具备了优秀的品质，而一时“缺少工作方法”、“存在知识缺陷”，“也不是什么大问题”，只要他勤奋好学，那是可以弥补的。但是，如果一个教师缺少道德修养，“那这个教师在学校里将一无所成，他只会折磨儿童”，使学生对教育持冷漠的、抵触的态度，这将带来严重的恶果。正由于苏霍姆林斯基敏锐地看到教师人格在学校教育工作中的重要作用，所以，他反复强调：“必须使教师的人格能吸引学生，以其思想——生活观点、信念、道德——伦理原则、智力的丰富性和热爱劳动的品质的完美性鼓舞学生。”

9. 校园雕塑有什么意义

校园雕塑
校园雕塑与所有的校园物质景观一样，积淀着历史、传统、文化和社会的价值，蕴含有巨大的潜在教育意义。校园雕塑通过被解读，不仅使学生掌握一定群体的环境知觉，同时从雕塑作品中领会特定文化的设计思想、态度、情感和价值观受到潜移默化的影响。
表现形式
校园雕塑大都运用抽象与象征、隐喻和悖论的手法表现，特别是我国的校园雕塑，一般具有纪念性、象征性、激励性、装饰性等特点，突出思想审美、重视德育潜化，或着重表现人类的智慧和对真善美永恒的追求。
丰富学校
校园雕塑是物质化了的精神载体，它是校园文化的载体，反应了一个学校的精神文化水平和道德素质要求。所以校园雕塑的选择与摆放也是非常关键的。
首先，校园雕塑的选择要符合校园的文化氛围。在校园里我们常见的雕塑就是一些学者，比如马克思、恩格斯等，还有一些精神榜样，如雷锋、焦裕禄等，这些雕塑的选择就符合一个校园的文化氛围。

隐性教育功能
校园雕塑的隐性教育功效体现在多方面，首先体现为对学生价值判断的影响，这其中名人头像传统的伦理道德和时代的主导思想又表现得十分突出。校园雕塑作为一种精神载体，它具有文字属性，同样体现“文以载道”的精神。每一座校园雕塑均蕴含有一定的道德追求，能对学生产生巨大的道德潜化作用，激发学生对道德原则、道德规范在情绪上的认同，产生共鸣，同时对道德理想、道德建构产生向往之情。在这样的环境中，在这样的文化影响下，会自然而然地激励学生积极进取、勇于创新。