青年道德心理

㈠ 青少年心理学

青少年心理学
卢梭说： " 青年期是一个狂风暴雨的危险时期。 " 此时青年的情绪特点是情绪、情感强烈，有明显的两极性。或是激动、振奋，显得十分热情；或是动怒，感到泄气，变得消沉起来。另外，此时青年的情绪明显不稳定，有波动性的特点。他们容易从一个极端走向另一个极端。当遇到顺利的情境时，就显得格外兴致勃勃，充满各种幻想，在生活学习、工作中力量倍增；但是当他们遇到挫折时，对信念就产生动摇，出现沮丧、灰心的情绪。青年人这种情绪多变不稳定是与青年期生理和心理特点有关的，也与青年人的经验不足有关。
我们说，情绪是人的自然需要是否得到满足而产生的态度的体验。因此，青年人情绪产生的主要原因是需要是否得到满足。当青年的需要得到满足时，他们就产生满意的、快乐的、积极的情绪。相反，当需要不能得到满足时，便产生消极的、悲观的、抵触的情绪。青年人这种激荡、狂热、消沉的多变情绪，主要是由于主客观的矛盾，即青年需要与社会生活之间的矛盾所造成的。作为社会成员，他们一方面感到体力和智力已达到成－年－人水平，迫切地要求生活独立，希望摆脱他人的束缚，并产生各种各样的强烈的社会性需求；另一方面，他们对社会的复杂性，对自己愿望及行动的合理性，往往还缺乏足够的认识。这样就使得个体需要、不合理的需求与社会规范常常处于矛盾状态。当需要得不到满足时，就易出现狂热、消沉等不良情绪。
另外，青年的情绪与身体的成熟也有关系。性的成熟给青年的情绪上带来了一时扰乱。他们往往认为自己已长大成长，该有某种需要了，但此时他们心理还不很成熟，还不如成年人，因此出现了身心矛盾，这种矛盾常常成为青年情绪激荡的诱因。国外有的心理学家认为，青年人情绪的变化完全是由于性成熟造成的，这显然是一种生物发生的观点，是片面的。
此外，有人认为青年情绪不稳定，常常大起大落，与人的生物周期有关。人的体力、情绪、智力是有规律地呈周期性变化的。人从出生之日，情绪就以每 28 天一周期发生变化，直至死亡。高潮时人的情绪饱满，低潮时情绪低落，临界期时人的情绪不稳定、烦躁。这种周期性变化是人体内各种激素分泌不断变化的结果，这种观点是有参考价值。
因此，实际上青年情绪的不稳定的根源还在于体内各种激素分泌的变化。青年人这种情绪特点是有阶段性的。随着年龄的增加、智力的发展、社会经验的积累，青年情绪逐渐趋于稳定化，而且此时的情绪达到了新的、更高的水平，控制情绪情感的能力也大大提高，从而从生理、心理上趋向全面成熟。

㈡ 青少年常见的心理问题有哪些

个体在青少年期充满了错综复杂的心理矛盾，如得不到及时有效处理，常导致心理问题的出现，认识其十分重要。常见的心理问题有：

性心理问题，主要有手淫、早恋、失恋、性犯罪等(1)手淫：在青少年中相当普遍，它是一种满足性欲的自慰行为，手淫适度，对身体无害，它远不如人们对其恐惧和夸大所带来的危害，使人误入歧途。

(2)性早熟：指青少年期出现成人的性欲和行为，除了神经内分泌因素外，与父母对孩子过分亲昵，父母性行为的影响，看色情电视和刊物，不适当服用保健品等因素有关。

(3)身体关注：青春期开始后，青少年常关注自己的身高、体型、容颜等，包括对生殖器官和乳房、阴茎等关注，常暗自陇虑。

(4)遗精恐惧和初潮焦虑：少男遗精和少女月经初潮本是正常生理现象，但因为学校不重视性卫生教育，使青少年感到恐惧或焦虑，久而久之继发神经衰弱，出现头痛、失眠、无力、记忆力下降等，影响学习。

(5)过早性行为和性倒错：主要是因为对青春期生理出现心理不适应，再加之家庭环境、社会环境的影响、学校教育不健全而造成。

恋爱心理(1)早恋：指青春期或青春期前出现的恋情，与道德品质优劣无关，与正确的引导、教育关系密切。

(2)单恋：是一方对另一方以一厢情愿、倾慕为特点的畸形爱情，多是一种感情误会，是青少年爱情错觉的产物。

(3)失恋：是指一个痴情人被其恋爱对象所抛弃，可导致神经症或轻生。

嫉妒心理主要表现为对学习、工作优秀者、对外貌俊美者嫉妒、怨恨，甚至刻意拆台或报复，以达心理平衡。

自卑心理主要为交往中的自卑心理，生理缺陷或不足所致消极和自我暗示，对自我智力估计和对性格气质自我评价过低带来的消极暗示。

孤独心理主要为性格孤独，害怕交往或顾影自怜，无病呻吟。

逆反心理青少年中出现“不受教，不听话，顶牛，对着干”者，就是有逆反心理的人。

神经症青少年中常见的为青春期焦虑症、癔症、神经衰弱，社交恐惧症。

吸烟饮酒行为是我国青少年中较严重的行为问题，是导致犯罪的重要原因。

㈢ 当代青年如何看待道德的 又存在哪些问题求解答

问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。
青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。虽然这种反叛意识隐而不彰，但仍然可以找到蛛丝马迹，总体上看其特点是：一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗，追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式有着密切的联系。我们可以找到偶像崇拜的心理学依据，但现实却远没有那么简单。近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象，是偶像亚文化的典型。这表明偶像亚文化在青春期是不可避免的，我们的社会并没有为心理断乳期青少年准备好合适的文化形式，因此，他们对成年人强加的文化产生抵触在所难免；二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的一个主要特征。当下青少年使用的媒介主要是网络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书，以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手机短信等，这些都带有玩耍的特性；三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立社区。进入这一社区意味着仪式的开始。
这一背景下的媒介素养教育自然就有着自身的特殊内涵，与以往的素养教育有着很大的差异。父母和教育界人士对青少年的新媒介使用往往充满了恐慌，甚至认为使用新媒介就会导致堕落。一种在背离父母主流文化的道路上越走越远。其实在一个多元化社会，青年亚文化应该有其合理的存在空间。新媒介本身并无害，但其所荷载的内容以及使用方式却是问题滋生的空间。正如大卫·博金翰(DavidBuckingham)在其著名的媒介教育著作《童年死后：成长在电子媒介时代》中所说，“对于成长于电视时代的人们来说，新兴的电子媒介越来越难以理解和控制。”新媒介的功能是强大的，从某种程度上说，它创造了青少年的精神空间，同时也带来媒介素养问题——青年亚文化中的媒介素养问题决不是技术层面的问题，而是精神领域的问题。
尽管青年亚文化之中可能包含厌世、颓废的成分，但在青少年看来，这些文化内容中充满了轻松、自由和愉悦，自然就很容易得到他们的认同。我们可以举出很多代表性的形式，各类网络枪战、打斗游戏，周星驰的《大话西游》等“无厘头”电影，《还珠格格》、《流星花园》等电视剧、周杰伦的MTV、韩国影视剧……青年亚文化的消费在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的“仪式抵抗”。然而，这些狂欢化青年亚文化里面有青少年认同的情感方式，有他们自己的沟通形式。情绪发泄、感官刺激是当今青年亚文化外在特性，就思想性而言，它是消极的、非建设性的，也隐含着对主流社会潮流抵制、叛逆的倾向，这一倾向在现行体制下对青少年与社会的交流以及社会教育的开展都会形成障碍。因此，由此来看，媒介素养教育的重点就不再仅仅是一般的识读教育，而是要着重让青少年明白，媒介文化的健康价值取向是什么，什么才算是健康的媒介使用方式等。
青年亚文化消费中凸显的媒介素养教育难点
青年亚文化在媒介使用中的客观存在，为我们的媒介素养教育提供了许多新的课题。从青少年媒介使用的现状来看，还存在许多突出的问题，这些问题是媒介教育必须首先面对的。解决这些问题，青年亚文化给媒介教育工作带来的难点主要表现在以下几方面：
首先，青年亚文化既表现为个人身心躁动，也表现为社会反叛行为。现实生活中两种因素是混合在一起的，我们很难从根本上把两者区别开来。在青春期，性潜意识的“移情”和“代偿”转化为多种躁动不安的行为，这些行为表现为非理性、突发性和多变性的特征。网络游戏、收集明星信息、手机短信等媒介消费都是他们躁动不安的表现。因此，在这一情况下，要想使青少年像过去那样被成年人的规范和典雅所整合、缓和(软化)，转化为一种温柔敦厚的文化形式是很难行得通的，因为新媒介已使社会教育环境复杂化了，媒介的仿真性和易得性使得媒介教育必须面对这一现实，在教育方法和教育手段上做出调整。
其次，长期以来我们的媒介文化大多是专制性的，即以训诫的口吻传播教化式的内容。缺少沟通，不讲究交往修辞是这类媒介文化的特点。因此，当我们沿用这样老一套的办法来进行媒介教育或在这样的语境下进行媒介教育时就很难引发青少年发自内心的认同。缺乏对现行主流文化的认同感是当前开展媒介素养教育的一个突出难点。而来自境外媒体机构往往深入研究青少年青春期的心理，针对其特点，开发媒介文化产品。近期韩国青春偶像剧、网络游戏在中国的流行正说明这一问题。青少年接受新事物的能力特别强，面对如潮水涌进的外来媒介产品，他们并没有构筑好伦理道德上的心理防线，美丑善恶的概念还比较模糊。道德无准则是媒介消费亚文化的典型特征。例如，对网络黑客的态度很典型地反映了这一点。根据上海市有关专家的调查统计显示，有16．3％的青年对羡慕网络黑客的观点持赞成态度，30．4％的青年未明确表态或是回避问题，这两者的比例虽然不是很大，但却反映了青少年中存在的模糊观念。当今发达的网络社区其成员以年轻人为主，相似的消费习惯和消费动机，使得他们彼此间很容易产生共鸣，由于青少年渴望摆脱现实世界的道德规范限制，因此，他们在网络社区寻找解脱、放纵，往往对各种现实问题不做道德限制，以宽容的态度看待不合乎传统道德规范的事件。例如，近几年兴起的网络“博客”成为特殊的网络传播现象，不加约束的“博客”冲击的是传统的舆论环境和道德标准。“木子美”、“竹影青瞳”在网上发布个人性体验文字或裸体照片，以此引来高的点击率。对这种做法，许多青少年对此持无所谓的态度，而这实际上就是典型的亚文化心态。虽不能说当今的青少年完全认同外来媒介产品的思想观念，但总体情形令人堪忧。如果当代青年对这一问题没有正确认识和道德养成，一味崇拜媒介着力宣扬的“数码精英”而不从道德伦理的角度加以认识，那么其潜在的问题将是很危险的。同样，当青少年把“木子美”、“竹影青瞳”这样的“博客”事件看得无所谓的时候，我们建立在传统价值观念之上的社会秩序就岌岌可危了。因此，在新媒介时代，媒介伦理教育应当是媒介素养教育的最重要内容，也是媒介素养教育的又一大难点。
再次，在媒介素养教育过程中，我们不难发现，成人的情感形式是很难打动青少年的，青少年有自己的情感形式，在青年亚文化中表现出来的情感与成年人文化中的情感有很大的差异。这主要是由青春期的特点决定的，在青春期，青少年生理的变化使得他们进入心理断乳期，那种急于寻求精神上的独立和摆脱对父母依赖的情绪在此时表现尤为强烈。赛伯空间是其能找到独立感觉的精神家园。这正是青少年对媒介虚拟的世界十分迷恋的根本原因所在。由于他在虚拟世界中容易得到心理满足，自然就会觉得现实世界的无味。通过游戏的方式，游戏者可以将现实世界的意义降到很低。电脑游戏综合症不单是精神层面的，它直接导致身份乃至人格的分裂。游戏者在现实世界有一个身份，而到了游戏世界里，他则拥有一个或多个其他身份，彼此可以变换，获得高度刺激和多重满足。因此，如何使青少年摆脱网络虚拟世界的诱惑成为媒介素养的一大难题。
青年亚文化引发的媒介素养问题，还表现在以下几个方面：一、由于青年亚文化保持抵抗主流社会文化的姿态，而抵制有价值的传统文化、传统观念，因此，媒介接触、消费中的青年亚文化倾向，将阻碍青少年正常、健康的文化价值观念的接受。二、由于青年亚文化形式前卫、怪异，这使得青少年容易全盘接受附着在其上的价值取向，否认传统形式的文化以及附着在其上的价值取向。三、由于青年亚文化消费渐成潮流、时尚，而导致对传统识读教育的排斥，如电子媒介的使用，造成对视觉文化的依赖而对纸质媒体排斥，对电子书写和读图简化形式的推崇，导致对读写能力培养的抵制，从而造成人的思维能力下降。香港和台湾等地的一些学者研究证实，狂欢式地接触媒介，对提高他们判别能力并无帮助；相反，研究发现约一成半有沉溺使用媒体倾向的青少年，他们的传媒判别能力明显偏低，而且有较强仿效媒体讯息的倾向，例如“在有意无意间去学习电视剧、电影或者漫画人物处理问题的方法”、“会代人歌词、剧情或者电影角色，去处理自己的感情问题”等。研究结果指出，若青少年对传媒缺乏判别能力，容易引至在日常生活中过分沉醉于叙事性的媒体内容，并且增加仿效媒体讯息的可能。这显然都是媒介素养教育中所必须面对的。
青年亚文化消费中媒介素养教育的对策
青年亚文化背景下的媒介素养教育的根本问题是认同感的调整。人们认同什么首先看他们接触什么，青少年对自己亲身参与的文化最容易产生认同，这种认同值得人们关注是因为它对青少年世界观、价值观的形成起着十分重要的作用，而现行媒介教育面对的突出问题是忽视了青少年“使用与满足”的客观存在。因此，当前最迫切的是要针对青少年亚文化消费的特点，研究出一整套切实可行的对策，不能采取传统思想教育那种做法，而应当有其独特性。
针对青少年活动特点，鼓励他们参与各种活动，形成批判、比较和设计的能力。香港传媒教育工作者何惠仪表示，从接触中可以发现青少年的辨别能力并非薄弱，却是由于学校或家长没有为他们提供适当的讨论空间，使他们不能从师长那里获得思考启发，亦不能学习到对事物基本的判断能力。传媒每日呈现的社会时事都是十分重要的教育素材，师长应把握机会，多鼓励及引导青少年讨论，启发青少年的批判思考，帮助他们建立一套正确的价值观。新加坡学者伊安·韦伯(IanWeber)认为“21世纪数字化生活以4个关键性目标为中心”即“使文化产品通俗易懂”、“使批判性思考看得见”、“通过相互合作进行学习”、“培养自我管理、自我决断的能力”。这也是他所谓“数字素养”的核心。他指出：“青少年的革命性体现在他们维权过程中——他们质疑传统，再创造实用文化的新形式并适应这一新形式。”他提出的数字素养教育的方法是：“学习”(通过调查、讨论等进行)、“提倡”(团队、营造培养数字素养的紧迫感)、“关注”(使社区、教师、家长都来关注)、“激活”(形式、方法的灵活运用)”。在我国数字媒介素养教育还没有开展起来的情况下，这些方法也是值得借鉴的。
要承认青年亚文化消费主潮地位的事实。由于青年亚文化客观存在，围堵和限制都是不可取的，而应当加以引导，主动以丰富、生动的文化产品和娱乐形式占领新媒介领域。对新媒介领域的放弃，就意味着对传统价值观念的放弃。因此，针对当前数字化媒介流行的趋势，适时制作符合青少年心理和口味的文化产品，将传统教育内容与数字化媒介有机结合起来，不失为一种有益的方法。与此同时，我们不能简单地否定其价值意义，而应当对其进行冷静分析，肯定其质疑、反叛精神中的积极成分，肯定其在形式上的创新价值，并加以合理的引导，揭示其存在的弊端，认清其中的是与非。英国学者苏格曼指出：“青年亚文化是广大青少年的新鸦片””。要使青少年认识到媒介消费中包含了某种“新鸦片”，这种“新鸦片”具有误导作用。强调虽然有个别特例，但养成教育还是大多数人成才的主要途径，从而，使青少年从对数字精英的盲目崇拜中解脱出来。另一方面，目前我国中小学应试教育的问题还十分严重。使青少年从沉重的学习压力中解放出来，不把学习视为畏途，这也是阻止青少年把网络媒体虚拟社区当作自己唯一可以遁人精神家园的最直接有效的方法。
就青少年媒介接受的亚文化行为而言，我们所要做的工作，一是要让青少年学会控制自身行为，比如明确使用媒体的目的、了解媒体对自己日常生活的影响、合理安排使用媒体的时间、懂得如何建设性地利用媒体发展自我。二是要让他们了解媒体的运作，譬如了解电视节目的制作过程和电视节目中编剧、导演、演员等人员的职责等；三是辨析不同媒体内容的性质，譬如对电视上新闻、娱乐、电视剧、广告等应采取不同的解读方法；四是体察媒体行业对社会的影响，譬如网络语言是如何进入我们日常生活的，虚拟现实如何改变我们的行为等。
另外，青年亚文化中的媒介素养教育还需要社会各方面的配合。最为迫切的是要强调媒体的自律，市场经济时代，媒体道德在市场竞争中面临挑战。为了收视率、发行量、点击率而过度地迎合青少年的亚文化需求，过度渲染亚文化，这客观上助长了青年亚文化的盛行，也客观上造成了媒介素养教育的难度。因为青年亚文化毕竟是青少年参与创造的文化，由于他们的身心尚在发育，尤其是人生观、世界观、价值观都处在未成型阶段，不可避免在青年亚文化中还有一些模糊认识，其价值观、世界观中模糊意识可能会产生一些错误导向。媒体的自律就是对社会的负责。全社会都来形成对媒体的监督，强调媒体对青少年的社会责任，有利于从根本上营造一个积极、健康的环境，因为青少年毕竟处在心智不成熟状态。
与此同时，强化传统经典文化的传播渠道，强调主流传统、健康价值观念的传授伴随在其心智的完善的全过程。有研究者对北京等地青年的调查发现，有些流行文化的东西竟然被放到了经典的位置，这说明，我们的基础教育中对传统经典文化介绍少了，以致于青少年产生了模糊认识。如果文化、教育工作者都来在传统经典文化的传播方面做一些有益的工作，青少年就不容易在媒介使用上走向极端化的歧途。
青年亚文化最早是阶级、种族差异的产物。20世纪末以来，随着青年文化与网络等新媒介的结合，又产生媒介使用上的青年亚文化。在这一文化盛行的今天，传统媒介素养教育的方法必然遭遇挑战。然而，我们也可以从历史得到启发，在20世纪初中叶，青年亚文化的反叛精神虽然造就了西方青年放荡形骸、萎靡颓废的生活方式，那种波西米亚式的青年亚文化曾在西方国家引发了各种各样的青少年犯罪，如吸毒、抢劫等，但它也造就了表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代文学以及摇滚乐等文化艺术形式”。这说明，青年亚文化具有可引导的一面，只要加以适当引导，充分发挥其积极面，它就会向健康、积极的方向发展。在当今新媒介发达的背景下，针对青少年青春期特点，展开媒介素养教育，主动而积极地引导他们正确使用媒介，正确地看待媒介文化，是十分必要的。这样既可以提高青少年媒介使用技能也能够使他们在使用媒介时心智得以成熟，从而有利于整个人的全面健康发展，只有这样，青少年媒介素养教育就会真正取得成效。

㈣ 青少年的消极心态及行为有哪些

青少年一方面由于心理发展不完全成熟，另一方面由于社会交往范围日益的扩大，置身一种充满竞争的学校或社会环境，于是个别差异在相互交往中被突出了，由此而导致的优越地位成为他们追求的目标，也由此引起了种种消极的心态及行为。

有个叫张华的初二女生，不但人漂亮活泼而且还是班里的学习尖子生，因此成了同学们吹捧的偶像。几个学期以来都是这样，张华的心里也暗自高兴，觉得自己简直就是别人眼里“白雪公主”。不料，这个新学期刚开始，班里就来了一位十分漂亮的女同学，同学们都说她长得像刘亦菲，把张华给气得好多天都不跟同学们说一句话。

谁想这新来的同学学习还别的特勤奋用功的，考试成绩一出来，竟然全班第一。而张华则由于近来心情不好，竟然倒退了好几名，这下可把张华给气的怒火中烧，晚上胡思乱想的睡不着觉，白天精神恍惚没心思学习。因此，学习成绩也一落千丈。强烈的嫉妒终于成了她的心痛，最后不得不去求助心理医生。

嫉妒的成因

嫉妒是对他人的优越地位而心中产生的不愉快的情感。它俗称“红眼病”，是对别人的优势以心怀不满为特征的一种不悦、自惭、怨恨、恼怒甚至带有破坏性的负感情。

羡慕他人的优势，激发起一个人的奋发图强的精神，这是积极方面，但也可能使人因此而产生嫉妒心理。由于看到别人的长处，自己无力或不愿改变现状，于是就会对对方表示不满、愤恨，甚至加以损害。

青少年嫉妒心理的内容通常表现在学习工作、情感和才貌三个方面。

嫉妒这种“平庸的情调对于卓越才能的反感”，常导致害人又害己的不良后果，青少年应学会理智地处理嫉妒心理。

人生本就是一个大舞台，每个人都有自己适合的角色。人人是“自得其所”，各有归宿；要有勇气承认对方有比自己更高明更优越的地方。从而重新认识、发现和创造自己，这样就能从病态的自尊心和自卑感中解放出来．从嫉妒的泥潭中自拔出来。

嫉妒的调适

青少年首先要正确看待人生价值。这样就能摆脱一切私心杂念，心胸开阔，不计较眼前得失，更不会花时间和精力去嫉妒他人的成功了。一个埋头于自己的事业追求的人是无暇顾及别人的事情的。

许多嫉妒心理是由误解产生的。嫉妒者误认为对方的优势会造成对自己的损害，从而耿耿于怀。所以要打开心扉，主动接近，密切交往，加深理解，加强心理沟通和融洽，避免发生误会，即使发生了也要及时妥善地消除。

有个读初二的女孩，皮肤黝黑，五官也不算精致，是个名副其实的丑小鸭，但是小时候她并不也知道自己长的不漂亮，对生活的热爱和对知识的渴求还是充满积极与热情的。

谁知到了中学以后，由于青春期发育的原因，校园里大部分的女孩子都出落得漂亮、娇美，唯独她还是一副黑黝黝的老模样，于是一些爱多事的男生和生开始在一边悄悄地议论她。

“瞧，她怎么这么了丑?”

“是啊，简直可以和乌鸦媲美。”

“哼，就她副尊容，将来谁想娶她?哈哈……”

这些风言风语，终于传到了她的耳朵里。她开始伤心起来，而且不再与同学们来往，她觉得所有的人都在嘲笑她，看不起她，即使与以最前要好的同学也产生了的距离。于是。她便不理任何人，见了同学们就躲着走。

这样，她就不肯与任何人来往，在学习上也没有心情，同学们就更是看她怪怪的。而她的伤心也愈加严重，结果就想上学、不想见到任何人，终于形成了难以自拔的绝望的自卑心理。

自卑的成因

自卑是一种因过多的自我否定而产生的自惭形秽的情绪体验。自卑感在人群中相当普遍，只有当自卑达到一定程度，影响到学习和工作的正常进行时，才归之为心理疾病。在人际交往中，主要表现为对自己的能力、品质等自身因素评价过低；心理承受能力脆弱；经不起较强的刺激；谨小慎微、多愁善感，常产生猜疑心理；行为畏缩、瞻前顾后等。

自卑心理的产生，主要来源于心理上消极的自我暗示。

生理上的某些不足也会引起青少年消极的自我暗示。由于先天或后天的原因，有些青少年会因为个子矮、过胖、五官不正、身体有残疾、缺陷等抑制了自己天性的发挥，于是感到精神压力重重，常怀疑或担心自己的缺陷被人耻笑，因而不敢主动交往或接受友谊。

有些青少年由于学业上、工作上成绩平平，无出色表现而过低估计自己的才智水平，甚至导致对自我智力估计过低带来的消极暗示，甚至对整个自我认识消极，认为自己“处处不如别人”，于是在交往中过于拘谨，放不开手脚，担心自己成为笑料或被人算计。

自卑是心理暂时失去平衡的一种心理状态。对此可以通过补偿的方法来加以调适，这种补偿有积极和消极之分。有的青少年明知自己能力不强，却故作姿态，甚至以奇异打扮来引人注意。，借以弥补自己内心的空虚，这种消极的补偿方法是不足取的。

如克服自卑

青少年由于知识、经验的不足，失败时往往找不到恰当的方法排解自卑感、挫折感，结果出现恶性循环——失败导致自卑，自卑引起失败。要知道，在漫长的人生征途上，一帆风顺是不可能的，而挫折和失败倒是必然会发生的，对此持平常之心，就不会在感情上产生很大的波动了。

自信是消除自卑，促进成功的最有效的补偿方法。凡事都要有一个必成的信念，要对自己有充分的信心，对事态发展的前途抱乐观态度。在自信的基础上，建立符合自身实际情况的“抱负水平”。“抱负水平”是指个体将某件事做到某种程度的心理需求。“抱负水平”不宜定得太低或过高。定得太低，激不起奋斗热情，反而引起惰性；定得过高，超过自身能力，达不成则易引发“失败感”。所以，“抱负水平”必须符合自己的实际条件。

每个人都有自己的长处和短处，要学会对自己做出公正的全面的评价，既不沾沾自喜，又不顾影自怜。不要死盯着自己的短处，背上一个沉重的包袱，要善于挖掘和发展自己的优势，以补偿自己的不足。

宇航从小在乡下的奶奶家长大，现在虽然爸爸妈妈接他到省城读中学，但是他却与城里的同学们显得格格不入，与同学们的交友和语言沟通都很难进行。因此他只好独来独往，下课了没一个人与他在一起玩，上学放学他也是一个人回家，成了彻彻底底的“孤家寡人”。

最后，他甚至连跟爸爸妈妈也不想说一句话。感觉事情不妙的爸爸决定带他看心理医生。

孤独的成因

有些青少年常常觉得自己是茫茫大海上的一叶孤舟，性格孤僻、害怕交往，莫名其妙地封闭内心，或顾影自怜，或无病呻吟。他们不愿投入火热的生活，却又抱怨别人不理解自己，不接纳自己。心理学中把这种心理状态称为闭锁心理，而把由此而产生的一种孤单寂寞的情绪体验称为孤独感。

青少年产生孤独感的主要原因是什么呢?

青少年处于人的生命发展过程中从不成熟走向完全成熟的过渡时期，在这个过渡期中，他们的实践范围在逐步扩大，逻辑抽象思维能力也在迅速加强，于是开始积极地用自己的内心去体验世界，觉得自己长大了，不愿再盲目地依从父母。他们力图摆脱对成人的依赖和追随，但现实又让他们心生不安全感。为了走出这种困境，多数青少年积极投入同龄人交往，但也有少部分人站在人群外观望，或不屑于与同龄人交往，唯我独尊；或害怕增加不安全感而紧张不适，从而转向自我内心的交流。

青少年智力的发展几近成熟，这有力地促进了其自我意识的发展，他们已基本能正确进行自我观察、自我评价和自我调控。他们常会产生关于自己的许多独特的想法和憧憬，发现自己心灵中的美，也看到自己心灵中的丑。由于青少年自尊心的增强，个人隐私的范围逐渐扩大，往往担心自己的某些方面会被人耻笑，于是便小心地在心中构筑起一道篱墙，锁闭自己内心的秘密。

独立意识是一种向外的力量，自我意识是一种向内的力量，它们与青少年生理、社会性发展的不平衡相互作用，导致青少年期特有的闭锁心理，并因此而产生出孤独感。深沉的孤独感会产生挫折感、寂寞感和狂躁感等，严重的甚至厌世轻生。所以，青少年应学会打破心理闭锁，消除孤独感。

青少年虽然应该力求避免陷入孤独，但却没有必要害怕孤独，对孤独要有辩证的看法。孤独并非孤立，也不一定是坏事，要学会享受孤独。我们知道，有些伟大的思想者，可能找不到可以对话的人，只能向自己的内心世界掘进。这也许正是天才的萌芽。如何摆脱孤独

人应该开放自我，真诚、坦率地把自己交给他人。要主动亲近别人，关心别人，因为交往是一个互动互酬的过程，所以别人也会对你以诚相待。这样就能扩大社交面，融洽人际关系，孤独感自然就会消退了。

青少年要学会尽量缩小与同代人之间的差异。既不自傲清高，做脱离集体、高高在上的“超人”，也不自卑多虑，脱离同伴，做索然独居的“怪人”。从文化教养到兴趣爱好的各个方面，都应与同代人相互沟通、相互学习。培养广泛的兴趣、爱好。为自己安排好丰富有益的业余生活，把思想感情从孤独的小圈子中脱离出来，投入到广泛的高尚的活动中去。

成年人要对青少年一代多一些理解、体贴和帮助；青少年也应多了解、多学习成年人的优点和长处，并相互尊重和体谅。两代人之间尽量增进相互了解，以填平所谓的“代沟”。

在很早的时候，骆驼与耕牛都是生活在草原上的野生动物。它们饿了就吃新鲜的青草，渴了就去小河里饮水，生活得自由自在、无忧无虑。

但是天不测有风云，草原上刮起了前所未有的大风暴，剧烈的狂风夹着漫天的黄沙，刮了三天三夜，迷漫了整个草原。于是，碧绿碧绿的大草原变成了一望无际的大沙漠。

面对如此巨变，骆驼与耕牛都不知所措，它们已经三天都没找到东西吃了。但是，要活下去，就必须得去寻找一个可以维持生命的地方。

就在这时，来了一个种田人对他们说：“两位朋友，我可以帮助你们，但是你们必须得答应我的条件。”

“什么条件?你说吧。”骆驼与耕牛一起说。

“就是我把你们带到有吃有喝的地方，你们必须听我的话，做我的奴隶、给我干活，怎么样?能答应吗?若不答应就只有等死啊，哈哈……”种田人得意的大笑。

“我们答应你，做奴隶也比饿死好啊。”耕牛说。

“不，我不想做奴隶，我要自己去寻找一个可以自由生活的地方。”骆驼说完，就依然的向前走了。

它走了几天几夜，偶尔碰到一些被大风刮落的树叶、小草，就赶紧吞进肚里，有时几天都喝不上一滴水，但，它还是顽强地往前走，就这样它用自己的意力穿越了茫茫的沙漠。终于，找到了水草丰美的大草原。后来，人们知道了它的事迹，就称它为“沙漠之舟”，并被看成是敢于挫折抗争的勇士。

而耕牛虽说没费周折就有了有吃有喝的生活，但却整天过着奴隶似的生活，没有自己的发展与自由，最后还免不了被宰杀的命运。

挫折感的成因

青少年怀抱着许许多多的幻想、希望，为将其变成现实，他们会付出种种努力甚至做刻意的追求。当这种需求持续性地不能得到满足或部分满足时，就产生了挫折，挫折也可称为需要得不到满足时的紧张情绪状态。

如果挫折产生于较为重大的目标，如学业、工作、爱情等方面，这种挫折可称之为失败；如果这种挫折的障碍与压力持续时间长，影响范围广，使其处于一种不利身心发展的人生位置，则称为身处逆境。挫折、失败和逆境会给青少年带来失望、压抑、沮丧、忧郁、苦闷这些紧张心理状态和情绪反应，心理学上称之为挫折感或挫折心理。

挫折感的强弱，往往决定于挫折对象的知觉判断。其实，知觉判断仅仅是一种具有整体性特点的感性认识，所以当挫折产生后，要认真分析引起挫折的对象的实际情况，做出实事求是的估计，然后再检查自己的判断是否符合实际。如果发现自己的知觉判断夸大了事实。就要改变对引起挫折对象的认识，从而减轻挫折感。如果发现挫折是因自己的错觉造成的，便可以很快消除挫折感。

如何消除挫折感

不同的人对于挫折的承受力是不同的。挫折承受力不仅与一个人的性格、气质有关，也与人的抱负、经历、意志等相关。比如，同样是遭到诽谤，外向的人可能暴跳如雷，骂人发牢骚，以求心理平衡；内向的人则可能流泪叹息，用读书等其他活动转移自己的注意力以求忘却。怀有远大抱负和有过艰难经历的人对一般的挫折会泰然处之；思想境界高的人，也许会把挫折看成一次考验机会。意志坚强者的抗挫折能力大大强于意志薄弱者。

当今的青少年学生大多是在非常顺利和备受宠爱的环境中成长起来的，所以抗挫折的能力普遍较低，往往在学习和生活中经不起任何挫折。在个性及心理发展尚不完善、不稳定的青少年的情绪容易波动，一旦遇到什么挫折和不幸，极易悲观失望、自暴自弃，有的甚至走上轻生的道路。

挫折产生后，谁都会感到紧张、烦闷，行为也不免有些失常。在这种情况下，如果能控制好自己，有意识地运用心理防御机制，采取一些比较积极的间接反映方式，从而避免加重挫折或由挫折带来新的挫折。

容易产生挫折心理的人常常有这样的心理：认为人很难改变命运，认为锲而不舍不会创造奇迹，相信运气比正确的方法更重要，认为不好的运气会抵消所有的努力；无法相信他人，也难以与他人建立友谊，他们转学、调动工作、搬家后难以适应新环境。

不要把痛苦埋在心里，应当主动分散挫折的压力，向老师、同学或亲友倾诉。争取别人的谅解、同情与帮助。这样可以减轻挫折感，增强克服挫折的信心。

遭受挫折后，一般人都会感觉度日如年，这时。要适当安排一些健康的娱乐活动转移自己的视线。走出户外去呼吸大自然那新鲜的空气。丰富多彩的闲暇活动可以使挫折感转移方向，扩大思路，使内心产生一种向上的激情。从而增强自信心。

“喂、喂，急救中心吗?马上派一辆救护车过来，我们学校有人自杀了!”星期一的早晨，一个同学急不可耐地拔通了急救中心的电话。救护车马上到了，人们七手八脚地从寝室抬出来一个不省人事的男生。

这男生叫宇雷，今年刚十七岁，在市高三中读书。他在夜里吞了大量的安眠药，知道他的人都十分奇怪，因为宇雷曾经是个不错的男孩子，懂事而又礼貌，学习成绩也可以，同学与老师对他的印象都不错。

可是，他为什么要吞吃那么多的安眠药、为什么要自杀呢?大家都猜不透。这时，宇雷的一个最好的同学说出了实情。

原来，宇雷的情况最近发生了很多变化，原本和蔼的家庭发生了破裂，爸爸妈妈经常吵架，甚至闹到了非要离婚的地步。这给宇雷带来极大的伤害，他想：要是爸爸妈妈真的离了婚，自己到底该跟谁过呢?若是他们都不想要他该怎么办?这样宇雷有了心事，就没有心情去学习，一个人在酒吧就结识了几个“阿飞”类的“新朋友”，于是，他便整天与他们混在一起，出入酒吧、舞厅、赌场，在舞厅他喜欢上了一个女孩，但是，却又没钱陪她消费，于是，他就向“新朋友”借了一笔钱准备到赌场去捞一笔，谁知运气不佳，一下输了个净光，还输掉了他心爱的MP3。

然而，那位“新朋友”却十分的不够义气，追着让他还钱，他喜欢的女孩也不再理他，正在准备离婚的父母都不想关心他。于是，宇雷感到生活一点希望也没有，四周全是黑洞洞的一片，就产生了自杀的念头。

由于药量过多，抢救无效，安眠药的威力带走了一个春笋般茁壮的生命。

有人说自杀，已经成为了青少年，特别是18~30岁年轻入的主要死因之一。自杀是当一个人的烦恼和苦闷发展到极端，对失败产生恐惧，对生活失去信心，对现实感到绝望而采取的唯一的、最后的自我保护的手段。

自杀一般始于心理挫折，发生在摆脱抑郁的心理冲突的过程中。按其心理类型，可分为心理满足型和心理解脱型两大类。前者如宗教中的绝食坐化，为坚持某一信念的示威性、赌气性自杀；后者如由于挫折、自卑、厌世、绝望等，为排解心理抑郁而自杀。

研究表明，青少年自杀行为是缺乏精神力量的结果。一些青少年的传统道德价值观念日趋淡薄，而新的社会主义的激励人心的道德价值观念又非常缺乏。当然这并不是责怪他们，社会、学校、家庭对此都负有责任。

严酷现实

据了解，在美国，上过大学的人自杀率比没有上过大学的同龄人高50％，有37％的大学生曾经有过自杀念头。1999年，北京师范大学对1378名大学新生做过调查，结果显示，偶尔有自杀想法的学生占25％，经常有此想法的占7％。

清华大学教育研究所研究认为，目前大学生普遍存在心理压力大的问题，重点大学尤其明显。一方面，社会、家庭和学生自己都会给予很高的期望，而另一方面，学生本人期望过高和达成期望渺茫的矛盾也就很大。

青少年在采取自杀行为时，总是以为这是唯一的选择，除此以外就别无他法了。俗语说，当局者迷，旁观者清，虽然周围的人觉得自杀的青少年十分愚蠢，责怪自杀的想法太糊涂了，但是，采取自杀的青少年本人往往自以为这是最好的选择。

调查结果表明，初中生与高中生对有关自杀的看法差别不大。多数学生的想法是：自杀在谁身上都可能发生，即使发生也是无奈的事情。显然高中生比初中生更加悲观。因为他们面临的社会压力更大。

青少年的自杀心理剖析

显而易见，自杀的青少年的情绪绝不是积极的、愉快的。因为在积极的、愉快的情绪状态下，绝对不可能发生自杀行为。通常，青少年自杀者具有严重的消极情绪，如极端的失望、孤独和焦虑等。这不同于一般的消极情绪，过几天或一段时间后就会解脱，而是已经达到无法摆脱的绝望的地步，因而这是一种危险性情绪，正是由此才导致了自杀行为。

我国近几年陆续出现了关于青少年学生自杀的报道和研究。从这些资料中可以看出，一些中学生内心十分痛苦，感到缺乏理解，生活的压力太大，分数的压迫、考试的威逼、家长的训斥、老师的不满、社会上的诸多不快使他们内心沉重。这样，自杀就成了一些青少年学生摆脱痛苦的消极方法。

从社会性情感来看，企图自杀的青少年已经丧失了生活的热情，同时，又割断了与亲人、朋友之间的感情。当然，另一方面他们又是满怀悲愤，甚至心中充满着某种仇恨感。因此在生活中，我们常说某些青少年学生的自杀是抱恨而死、含冤而死的。

青少年自杀行为的实施，表示他们失去了生存的意志，已经没有勇气和力量来战胜压力和痛苦了。在生的欲望与死的欲望的斗争过程中，结果是死的欲望战胜了生的欲望，只有在这个时候，他们才真正形成了自杀的动机。

青少年自杀心理的早期预防与干预

自杀与个性特征、环境状况有关。当个人能力感丧失或受到威胁时，就可能采取自杀行为。一旦发现有自杀倾向，就要及时采取干预措施。对有自杀倾向的青少年，要请精神科医生、临床心理学家或心理咨询专家进行心理咨询和治疗，努力消除或减轻危险因子。在家庭、学校和亲友的配合下，帮助他们消除自杀心理，增强其能力感，恢复自信心和生存价值感，使其自杀倾向消除在萌芽状态中。

当某个人的自杀意念发展到自杀预演，甚至产生自杀行为时，社会或他人要伸出援助之手，从社会、心理和医学上进行危机干预(也称为危机介入)，以便帮助当事者从困境和苦恼中解脱出来，重新建立新的适应机制，维持健康的精神状态，或从绝望中醒悟过来，树立起强烈求生的愿望。可通过电话、信件、家访等进行咨询和服务。如发现有自杀倾向者，可以劝他到医院门诊或保健部门进行心理咨询，或向电台、书刊、报纸求助，也可直接向心理学家、社会医学家和少儿卫生保健专家咨询，以减轻心理上的压抑，打消自杀念头，避免发生自杀。

对于自杀未遂者，家庭、学校及亲友要给予精神上的安慰和物质上的支持。要引导他她们定期接受精神科医生或临床心理学家的咨询与指导，及时处理新发现的心理问题，并密切进行追踪观察，以防止再度发生自杀。

心理医生指出：要从根本上减少青少年自杀的发生，开展人生意义与价值观的教育实属必要。对于人生观的教育，应从医学、心理学、人类学、社会学、哲学、宗教学及法学等诸方面来进行，使青少年树立正确的人生观，正确地对待人生与社会。

㈤ 当代青年如何看待道德的 又存在哪些问题

青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。

青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。虽然这种反叛意识隐而不彰，但仍然可以找到蛛丝马迹，总体上看其特点是：一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗，追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式有着密切的联系。我们可以找到偶像崇拜的心理学依据，但现实却远没有那么简单。近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象，是偶像亚文化的典型。这表明偶像亚文化在青春期是不可避免的，我们的社会并没有为心理断乳期青少年准备好合适的文化形式，因此，他们对成年人强加的文化产生抵触在所难免；二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的一个主要特征。当下青少年使用的媒介主要是网络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书，以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手机短信等，这些都带有玩耍的特性；三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立社区。进入这一社区意味着仪式的开始。

这一背景下的媒介素养教育自然就有着自身的特殊内涵，与以往的素养教育有着很大的差异。父母和教育界人士对青少年的新媒介使用往往充满了恐慌，甚至认为使用新媒介就会导致堕落。一种在背离父母主流文化的道路上越走越远。其实在一个多元化社会，青年亚文化应该有其合理的存在空间。新媒介本身并无害，但其所荷载的内容以及使用方式却是问题滋生的空间。正如大卫·博金翰(DavidBuckingham)在其著名的媒介教育著作《童年死后：成长在电子媒介时代》中所说，“对于成长于电视时代的人们来说，新兴的电子媒介越来越难以理解和控制。”新媒介的功能是强大的，从某种程度上说，它创造了青少年的精神空间，同时也带来媒介素养问题——青年亚文化中的媒介素养问题决不是技术层面的问题，而是精神领域的问题。

尽管青年亚文化之中可能包含厌世、颓废的成分，但在青少年看来，这些文化内容中充满了轻松、自由和愉悦，自然就很容易得到他们的认同。我们可以举出很多代表性的形式，各类网络枪战、打斗游戏，周星驰的《大话西游》等“无厘头”电影，《还珠格格》、《流星花园》等电视剧、周杰伦的MTV、韩国影视剧……青年亚文化的消费在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的“仪式抵抗”。然而，这些狂欢化青年亚文化里面有青少年认同的情感方式，有他们自己的沟通形式。情绪发泄、感官刺激是当今青年亚文化外在特性，就思想性而言，它是消极的、非建设性的，也隐含着对主流社会潮流抵制、叛逆的倾向，这一倾向在现行体制下对青少年与社会的交流以及社会教育的开展都会形成障碍。因此，由此来看，媒介素养教育的重点就不再仅仅是一般的识读教育，而是要着重让青少年明白，媒介文化的健康价值取向是什么，什么才算是健康的媒介使用方式等。

青年亚文化消费中凸显的媒介素养教育难点

青年亚文化在媒介使用中的客观存在，为我们的媒介素养教育提供了许多新的课题。从青少年媒介使用的现状来看，还存在许多突出的问题，这些问题是媒介教育必须首先面对的。解决这些问题，青年亚文化给媒介教育工作带来的难点主要表现在以下几方面：

首先，青年亚文化既表现为个人身心躁动，也表现为社会反叛行为。现实生活中两种因素是混合在一起的，我们很难从根本上把两者区别开来。在青春期，性潜意识的“移情”和“代偿”转化为多种躁动不安的行为，这些行为表现为非理性、突发性和多变性的特征。网络游戏、收集明星信息、手机短信等媒介消费都是他们躁动不安的表现。因此，在这一情况下，要想使青少年像过去那样被成年人的规范和典雅所整合、缓和(软化)，转化为一种温柔敦厚的文化形式是很难行得通的，因为新媒介已使社会教育环境复杂化了，媒介的仿真性和易得性使得媒介教育必须面对这一现实，在教育方法和教育手段上做出调整。

其次，长期以来我们的媒介文化大多是专制性的，即以训诫的口吻传播教化式的内容。缺少沟通，不讲究交往修辞是这类媒介文化的特点。因此，当我们沿用这样老一套的办法来进行媒介教育或在这样的语境下进行媒介教育时就很难引发青少年发自内心的认同。缺乏对现行主流文化的认同感是当前开展媒介素养教育的一个突出难点。而来自境外媒体机构往往深入研究青少年青春期的心理，针对其特点，开发媒介文化产品。近期韩国青春偶像剧、网络游戏在中国的流行正说明这一问题。青少年接受新事物的能力特别强，面对如潮水涌进的外来媒介产品，他们并没有构筑好伦理道德上的心理防线，美丑善恶的概念还比较模糊。道德无准则是媒介消费亚文化的典型特征。例如，对网络黑客的态度很典型地反映了这一点。根据上海市有关专家的调查统计显示，有16．3％的青年对羡慕网络黑客的观点持赞成态度，30．4％的青年未明确表态或是回避问题，这两者的比例虽然不是很大，但却反映了青少年中存在的模糊观念。当今发达的网络社区其成员以年轻人为主，相似的消费习惯和消费动机，使得他们彼此间很容易产生共鸣，由于青少年渴望摆脱现实世界的道德规范限制，因此，他们在网络社区寻找解脱、放纵，往往对各种现实问题不做道德限制，以宽容的态度看待不合乎传统道德规范的事件。例如，近几年兴起的网络“博客”成为特殊的网络传播现象，不加约束的“博客”冲击的是传统的舆论环境和道德标准。“木子美”、“竹影青瞳”在网上发布个人性体验文字或裸体照片，以此引来高的点击率。对这种做法，许多青少年对此持无所谓的态度，而这实际上就是典型的亚文化心态。虽不能说当今的青少年完全认同外来媒介产品的思想观念，但总体情形令人堪忧。如果当代青年对这一问题没有正确认识和道德养成，一味崇拜媒介着力宣扬的“数码精英”而不从道德伦理的角度加以认识，那么其潜在的问题将是很危险的。同样，当青少年把“木子美”、“竹影青瞳”这样的“博客”事件看得无所谓的时候，我们建立在传统价值观念之上的社会秩序就岌岌可危了。因此，在新媒介时代，媒介伦理教育应当是媒介素养教育的最重要内容，也是媒介素养教育的又一大难点。

再次，在媒介素养教育过程中，我们不难发现，成人的情感形式是很难打动青少年的，青少年有自己的情感形式，在青年亚文化中表现出来的情感与成年人文化中的情感有很大的差异。这主要是由青春期的特点决定的，在青春期，青少年生理的变化使得他们进入心理断乳期，那种急于寻求精神上的独立和摆脱对父母依赖的情绪在此时表现尤为强烈。赛伯空间是其能找到独立感觉的精神家园。这正是青少年对媒介虚拟的世界十分迷恋的根本原因所在。由于他在虚拟世界中容易得到心理满足，自然就会觉得现实世界的无味。通过游戏的方式，游戏者可以将现实世界的意义降到很低。电脑游戏综合症不单是精神层面的，它直接导致身份乃至人格的分裂。游戏者在现实世界有一个身份，而到了游戏世界里，他则拥有一个或多个其他身份，彼此可以变换，获得高度刺激和多重满足。因此，如何使青少年摆脱网络虚拟世界的诱惑成为媒介素养的一大难题。

青年亚文化引发的媒介素养问题，还表现在以下几个方面：一、由于青年亚文化保持抵抗主流社会文化的姿态，而抵制有价值的传统文化、传统观念，因此，媒介接触、消费中的青年亚文化倾向，将阻碍青少年正常、健康的文化价值观念的接受。二、由于青年亚文化形式前卫、怪异，这使得青少年容易全盘接受附着在其上的价值取向，否认传统形式的文化以及附着在其上的价值取向。三、由于青年亚文化消费渐成潮流、时尚，而导致对传统识读教育的排斥，如电子媒介的使用，造成对视觉文化的依赖而对纸质媒体排斥，对电子书写和读图简化形式的推崇，导致对读写能力培养的抵制，从而造成人的思维能力下降。香港和台湾等地的一些学者研究证实，狂欢式地接触媒介，对提高他们判别能力并无帮助；相反，研究发现约一成半有沉溺使用媒体倾向的青少年，他们的传媒判别能力明显偏低，而且有较强仿效媒体讯息的倾向，例如“在有意无意间去学习电视剧、电影或者漫画人物处理问题的方法”、“会代人歌词、剧情或者电影角色，去处理自己的感情问题”等。研究结果指出，若青少年对传媒缺乏判别能力，容易引至在日常生活中过分沉醉于叙事性的媒体内容，并且增加仿效媒体讯息的可能。这显然都是媒介素养教育中所必须面对的。

青年亚文化消费中媒介素养教育的对策

青年亚文化背景下的媒介素养教育的根本问题是认同感的调整。人们认同什么首先看他们接触什么，青少年对自己亲身参与的文化最容易产生认同，这种认同值得人们关注是因为它对青少年世界观、价值观的形成起着十分重要的作用，而现行媒介教育面对的突出问题是忽视了青少年“使用与满足”的客观存在。因此，当前最迫切的是要针对青少年亚文化消费的特点，研究出一整套切实可行的对策，不能采取传统思想教育那种做法，而应当有其独特性。

针对青少年活动特点，鼓励他们参与各种活动，形成批判、比较和设计的能力。香港传媒教育工作者何惠仪表示，从接触中可以发现青少年的辨别能力并非薄弱，却是由于学校或家长没有为他们提供适当的讨论空间，使他们不能从师长那里获得思考启发，亦不能学习到对事物基本的判断能力。传媒每日呈现的社会时事都是十分重要的教育素材，师长应把握机会，多鼓励及引导青少年讨论，启发青少年的批判思考，帮助他们建立一套正确的价值观。新加坡学者伊安·韦伯(IanWeber)认为“21世纪数字化生活以4个关键性目标为中心”即“使文化产品通俗易懂”、“使批判性思考看得见”、“通过相互合作进行学习”、“培养自我管理、自我决断的能力”。这也是他所谓“数字素养”的核心。他指出：“青少年的革命性体现在他们维权过程中——他们质疑传统，再创造实用文化的新形式并适应这一新形式。”他提出的数字素养教育的方法是：“学习”(通过调查、讨论等进行)、“提倡”(团队、营造培养数字素养的紧迫感)、“关注”(使社区、教师、家长都来关注)、“激活”(形式、方法的灵活运用)”。在我国数字媒介素养教育还没有开展起来的情况下，这些方法也是值得借鉴的。

要承认青年亚文化消费主潮地位的事实。由于青年亚文化客观存在，围堵和限制都是不可取的，而应当加以引导，主动以丰富、生动的文化产品和娱乐形式占领新媒介领域。对新媒介领域的放弃，就意味着对传统价值观念的放弃。因此，针对当前数字化媒介流行的趋势，适时制作符合青少年心理和口味的文化产品，将传统教育内容与数字化媒介有机结合起来，不失为一种有益的方法。与此同时，我们不能简单地否定其价值意义，而应当对其进行冷静分析，肯定其质疑、反叛精神中的积极成分，肯定其在形式上的创新价值，并加以合理的引导，揭示其存在的弊端，认清其中的是与非。英国学者苏格曼指出：“青年亚文化是广大青少年的新鸦片””。要使青少年认识到媒介消费中包含了某种“新鸦片”，这种“新鸦片”具有误导作用。强调虽然有个别特例，但养成教育还是大多数人成才的主要途径，从而，使青少年从对数字精英的盲目崇拜中解脱出来。另一方面，目前我国中小学应试教育的问题还十分严重。使青少年从沉重的学习压力中解放出来，不把学习视为畏途，这也是阻止青少年把网络媒体虚拟社区当作自己唯一可以遁人精神家园的最直接有效的方法。

就青少年媒介接受的亚文化行为而言，我们所要做的工作，一是要让青少年学会控制自身行为，比如明确使用媒体的目的、了解媒体对自己日常生活的影响、合理安排使用媒体的时间、懂得如何建设性地利用媒体发展自我。二是要让他们了解媒体的运作，譬如了解电视节目的制作过程和电视节目中编剧、导演、演员等人员的职责等；三是辨析不同媒体内容的性质，譬如对电视上新闻、娱乐、电视剧、广告等应采取不同的解读方法；四是体察媒体行业对社会的影响，譬如网络语言是如何进入我们日常生活的，虚拟现实如何改变我们的行为等。

另外，青年亚文化中的媒介素养教育还需要社会各方面的配合。最为迫切的是要强调媒体的自律，市场经济时代，媒体道德在市场竞争中面临挑战。为了收视率、发行量、点击率而过度地迎合青少年的亚文化需求，过度渲染亚文化，这客观上助长了青年亚文化的盛行，也客观上造成了媒介素养教育的难度。因为青年亚文化毕竟是青少年参与创造的文化，由于他们的身心尚在发育，尤其是人生观、世界观、价值观都处在未成型阶段，不可避免在青年亚文化中还有一些模糊认识，其价值观、世界观中模糊意识可能会产生一些错误导向。媒体的自律就是对社会的负责。全社会都来形成对媒体的监督，强调媒体对青少年的社会责任，有利于从根本上营造一个积极、健康的环境，因为青少年毕竟处在心智不成熟状态。

与此同时，强化传统经典文化的传播渠道，强调主流传统、健康价值观念的传授伴随在其心智的完善的全过程。有研究者对北京等地青年的调查发现，有些流行文化的东西竟然被放到了经典的位置，这说明，我们的基础教育中对传统经典文化介绍少了，以致于青少年产生了模糊认识。如果文化、教育工作者都来在传统经典文化的传播方面做一些有益的工作，青少年就不容易在媒介使用上走向极端化的歧途。

青年亚文化最早是阶级、种族差异的产物。20世纪末以来，随着青年文化与网络等新媒介的结合，又产生媒介使用上的青年亚文化。在这一文化盛行的今天，传统媒介素养教育的方法必然遭遇挑战。然而，我们也可以从历史得到启发，在20世纪初中叶，青年亚文化的反叛精神虽然造就了西方青年放荡形骸、萎靡颓废的生活方式，那种波西米亚式的青年亚文化曾在西方国家引发了各种各样的青少年犯罪，如吸毒、抢劫等，但它也造就了表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代文学以及摇滚乐等文化艺术形式”。这说明，青年亚文化具有可引导的一面，只要加以适当引导，充分发挥其积极面，它就会向健康、积极的方向发展。在当今新媒介发达的背景下，针对青少年青春期特点，展开媒介素养教育，主动而积极地引导他们正确使用媒介，正确地看待媒介文化，是十分必要的。这样既可以提高青少年媒介使用技能也能够使他们在使用媒介时心智得以成熟，从而有利于整个人的全面健康发展，只有这样，青少年媒介素养教育就会真正取得成效。

㈥ 青少年的心理特点

青少年的心理特征：

青少年时期大脑机能不断增强以及接触的社会空间不断扩大，社会实践活动的不断的增多。其认知能力得到飞快发展。

这段时期，青少年在思维能力、记忆力、判断能力有显著增强，从而逻辑思维能力逐步占据主导地位，能够通过分析、抽象、推理、概括、综合、判断来反映事物的内在联系和关系。

并从片面化和绝对化的逻辑思维向辩证思维过渡，更多地利用理论思维，而且思维的独立性、批判性、创造性都有明显提升。

青少年开始逐步用批判的视野角度来观察、评论周围事物，并有其独特见解，喜欢质疑乃至争论。这写表明青少年会开始思考人生以及世界，在内心提出许多有关“人生意义”、“人生目的”、“人生理想”等这一类问题。

由于这些问题的解决是个人内心充满矛盾的过程，所以他们常常会为此感到不安、沮丧、迷茫与苦恼，这时候青少年心理咨询就可以给青少年在心理上最大的帮助。

(6)青年道德心理扩展阅读：

青少年的健康心理：

1、应该学习基本哲理和道德的理论，使自己变成一个高尚的人。做到心胸开阔，知足常乐，不患得患失，不自寻烦恼。具有正确的思想方法和道德观是少女健康心理的基本要素。

2、科学地、客观地、勇敢地面对现实、适应现实。现实实生活不都是花团锦簇、五彩斑斓，而恰恰是常常充满大大小小的矛盾冲突;人生的道路不都是平坦的，常有阻碍和曲折。

当受到挫折时不悲观，不失望，而能从中找到光明和温暖及令人鼓舞的一面;同样，在胜利和成功的面前，也不可忘乎所以，妄自尊大。正确协调自己和环境的关系，保证速写的心理反应。

3、能和周围的人建立起良好的关系。一个心理健康的少女要培养与他人保持良好关系的能力。在学习、生活与工作中，逐渐学会以诚恳、平等、谦虚、宽厚的态度对待别人，学会新生别人的权益和容忍他人的短处和缺点。

在与人交往中，处处与人为善，并信任尊重他人，不要轻易对人表示忿怒或怨恨的态度。这样，才会有更多的朋友，不使自己陷入落落寡欢的狐独之中。

4、要充分了解自己，愉快地接纳自己，即要有自知之明。一个人生活在客观环境中，就要使自己和环境相适应，做一个能全面了解自己的人。在日常生活、学习和工作中，能恰如其分地表现自己，并能理智地避免去做那些自己力所不及的事，这样才能少失败，也少烦恼。

5、注意劳逸结合。学习、工作适度，业余生活丰富多彩，才能保护大脑和神经系统的健康。而适当的劳逸对于保持心理健康极为重要。总之，心理健康的少女应该是襟怀坦荡，目光远大，热爱生活，信心百倍，精神愉快，活泼可爱以及孜孜不倦，奋发上进的。

㈦ 青少年心理问题有哪些表现

1．自卑
自卑从心理学上来说是指对自己的品质和能力作出过低的评价，总觉得自己不如人的心理感受。部分孩子可能因为学习成绩不好，所以无论在家里还是在学校，他们受到的批评多于表扬、指责多于鼓励、惩罚多于引导。于是便变得萎靡不振、自暴自弃、消极颓废，自认为无药可救、低人一等，最终形成了一种“我不如人”的自卑心理。
2．逆反
所谓逆反就是指孩子在接受教育的过程中，因自身固有的传统定势和思维模式与特定教育情境下所产生的与认知信息相对立的并与一般常态教育要求相反的对立情绪和行为意向。不少孩子由于辨别是非的能力较差、疑虑心理重，往往不能正确对待家长的一片苦心以及老师的批评教育。于是他们怀疑一切、目空一切，对正面宣传作反面思考，对榜样及先进人物无端否定，对不良倾向产生情感认同，对思想教育、遵章守纪要求消极抵抗。
3．厌学
厌学是青少年最常见的心理问题之一，指的是孩子对学校的学习生活失去了兴趣，开始产生厌倦情绪，持冷漠消极态度等心理状态及其在学习中的不良表现方式。厌学通常表现为孩子学习动力不足,丧失上进的信心，重者开始对学习丧失兴趣,把学习视为苦差事，更有甚者根本不学习,终日浑浑噩噩，经常迟到、早退、旷课。
4．早恋
所谓早恋，指青少年过早地发生或发展着恋爱现象。早恋与厌学同时是青少年最常见的心理问题之一。伴随着孩子身体的发育成长，有些孩子会在心理上产生对异性的好奇与向往,男女生之间易产生朦胧的好感，在经过流行歌曲、言情小说、影视媒体的推波助澜，再加上家长、教师过于严厉的批评和监督,促使孩子产生了较强的逆反心理,最终使孩子走入早恋的误区。
5．孤独
人是社会性的动物，所以离不开群体，孩子也离不开人与人之间的人际交往。孤独是一种认为自己被世人所拒绝、所遗忘，从心理上与世人隔绝开来的主观心理感受。许多孩子性格孤僻、害怕交往，常常觉得自己是茫茫大海上的一叶孤舟，他们不愿投入火热的生活，却又抱怨别人不了解自己，不接纳自己。他们常常一个人背着同学独自活动、寡言少语，这些行为使他们的人际关系疏远化和淡化，内心感到孤独。
6．网瘾
随着现代社会科技的逐步发展，互联网越来越多的走进了我们的生活。网络在给我们带来便利的同时也给我们，尤其是青少年，带来了很多的弊端。有的孩子自制能力较差，因此他们一旦走进网络的花花世界就再也走不出来了，开始逐渐迷恋上了网络。
7．考试焦虑
考试焦虑在心理学上是一种很复杂的情绪现象。它是由一定的应考情境引起，以担心为基本特征，以防御或逃避为行为方式，受个体的认知评价、人格因素和其他身心因素制约的考试时常见的一种心理现象。具体表现为：一旦听说要考试就开始紧张,考前睡不好觉,考试时出现情绪紧张,心慌意乱,记忆卡壳等现象,某些平时学习成绩不错的孩子,一到考试就慌了手脚,无法发挥自己应有的水平。严重的考试焦虑不仅对学习具有极大的危害,对青少年的身心健康也造成潜在威胁。
8．情绪问题
青少年情绪方面的问题具体表现为:情绪丰富而强烈,但情绪起伏变化很大,极其不稳定,并且易冲动,不会调节和控制自己的情绪，有时可能会为一点点小事而情绪激动,也可能为一点点小事而灰心丧气。多变的情绪,常常使他们难以专心致志、善始善终地做好每一件事,学习、生活也因此受到干扰。

㈧ 青少年有哪些心里性格特点啊

青少年来的特点主要表现源为: 特点一：自我意识迅猛发展.自我意识—青少年时期是自我意识发展的第二个飞跃期。独立感、自由感、自信心、自尊心；特点二：认知旺盛。有直观的形象思维，观察力概括力、想象力、记忆力不断增强，具有记忆好、求知欲强，思维敏锐，接受新事物快，富于想象；特点三：情感丰富且不稳定。青春期的发育不成熟，高级神经活动兴奋和抑郁过程的强弱与不平衡。往往表现为青年人易动感情、情感比较强烈，遇事容易激动，同时存在多种情绪状态；特点四：性机能开始成熟；青春期生理、心理迅速发育，开始出现朦胧的性欲望及与此相联系的一系列内心体验。出现对异性向往同时又表现对异性交往既敏感，又惊惧、既好奇，又羞怯，心理发育与生理发育不同步的心理特征。同时，青少年时期是一个心理反抗期。反抗期的主要表现：社会地位欲求不满；观念上的“碰撞”；不能自控的情绪波动；青春期烦躁。反抗的主要指向——父母。而形成反抗期的原因是多方面的——生理方面：身体成长、生理成熟，使少年儿童产生“成人感”心理方面：自我意识飞速发展，使青少年进入“心理断乳期”。社会因素方面：对独立自主人格的追求。面对青少年的这个反抗期，

㈨ 简述大学生品德心理发展的特点

我国普通高校大学生的年龄大多在18岁至23岁之间，属于青年初期末和青年中期。就大学生整体的心理发展来看，他们正处在迅速走向成熟而又未真正成熟的水平上，这在他们心理活动的各个方面都有明显反映，并由此形成了不同于中学生和一般社会青年心理发展的基本特点。

（1）自我意识逐步增强但发展不成熟。

（2）情感情绪日益丰富但波动较大

（3）容易接受新的事物但相对缺乏辨别真伪的能力。

（4）性意识觉醒但处理相关问题的知识、能力却较为欠缺。

（5）抽象思维迅速发展但思维易带主观片面性。

（6）意志水平明显提高但不平衡、不稳定。

㈩ 论述青年期的心理特点

青年期是指十五、十六岁--十七、十八岁这个年龄阶段。因为青年期一直要延续到二十五岁，所以又把这个时期叫作青年早期。
青年期在人的一生中是最宝贵的黄金时期。青年人精力充沛，富于创造力，充满热情，朝气蓬勃。青年期是在生理和心理方面都达到成熟，开始走向生活的时期。国外有的心理学家把这个时期看作是心理性的断乳期。所谓心理性断乳，就是指青年将要摆脱过去那种对父母的依赖关系，要求独立自主的活动。这种社会化的过程叫作心理性断乳。心理性断乳是受家庭环境和教育条件的影响和制约的，对那些娇生惯养的青年来说，独立生活是比较困难的。
青年不仅生理上达到成熟，而且智力和个性的发展也逐渐达到成熟。青年期心理发展的显著特点是：
（一）青年抽象逻辑思维的发展。青年在学校学习的科目和内容有了很大的变化。他们学了很多反映自然、社会和精神方面的系统的基本规律，这就要求青年具有抽象逻辑思维的发展。少年抽象逻辑思维还依赖于具体形象的支持，属于经验型的。青年由于学习很多抽象的理论，科学的定理和公式以及事物发展的规律等，这就促使他们理论型思维发展起来。但对很多青年来说，他们思维中的抽象概括、推理论证在很大程度上还依赖具体的经验材料。青年思维的独立性与批判能力增强了，特别喜欢争论问题，愿意提出创见，不以现成答案为满足。他们对教师和别人的观点不轻信、不盲从、要求有说服力的逻辑论证。因此，这个阶段的学生对教师的教学质量有更高的要求。
（二）青年的交往与情感生活。在少年期，由于成熟感的产生，从而引起少年与成人交往中的冲突现象，在青年期仍在继续着。有些青年往往把内心世界，自己的情绪体验对长一辈的父母等人长期地隐蔽起来。他们认为最了解自己的是年龄相仿的同辈朋友、同学和伙伴，而不是父母。
青年对待同志关系、友谊、爱情的态度有了改变。少年渴望与同龄人的交往和共同活动，这已成为他们的需要。少年只要参加到集体生活中去和朋友在一起，就感到满足。而青年更关心的是在集体中有一定威信和权威，如果一个青年在集体中没有威信，没有一定的地位，他就会感到忧虑和不安。青年对个人亲密友谊的需要急剧地增长起来。他们产生了愿意交换自己的体验和倾心相谈的需要。因此，青年的友谊比少年更稳固、更深刻了，有的青年和知心朋友的友谊能保持终生。如果青年和同班同学关系不好或友谊破裂，都能引起痛苦的体验。孤独的体验对青少年来说，都是沉重的，不可忍受的。这就不可避免地推动他们到校外去寻找朋友和伙伴，特别值得注意的是那些帮伙集团往往是很复杂的，在那些乌合的帮伙中有“威信”的人常常是那些表现不好的青年。所以，教师和家长都要十分重视良好班级集体的建立，注意青少年的校外活动，组织他们参加少年宫、俱乐部、图书室以及拥军优属、义务劳动等有益的活动。在青年期除了相同性别的伙伴之间的友谊外，友谊的相互关系也扩大了，不同性别的男女青年之间的相互关系活跃起来，有的还能发展成爱情。所以，两性相互关系问题，在青年期已成为重要的教育问题。
（三）青年的世界观和理想。青年期是世界观形成的重要时期。奠定世界观的基础在童年就已开始。当儿童养成一定的道德习惯、道德情感和以后形成一定的道德意识的时候，就在为世界观的形成打下了基础。青年世界观的形成是和他们所学的科学内容有关的。通过各科的学习使青年认识自然界和人类社会发展的普遍规律，把这些积累起来的知识进行概括和系统化就形成了世界观。但是，世界观的形成不单是理论认识问题，更重要的是和人的思想感情、生活态度密切联系着的。世界观总是要落实到对未来生活的理想和将来生活道路的选择上。少年的理想多是一些具体的形象，并带有幻想的成分。而青年更多地是一些概括的较实际的理想。青年的理想比较现实，他们向往未来，从而使眼前的学习与未来生活道路的选择联系起来。他们评价教学过程，着眼于对他们前途有什么用处。但是，也有些青年，对未来缺乏正确的远大理想和抱负，对眼前的学习也就缺乏动力和兴趣。父母、教师和其他教育工作者，对于培养青年的科学的世界观，为人民服务的人生观和共产主义的远大理想都负有重大责任。
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