道德伦答疑录

⑴ 伦理与道德的界限是什么

伦理是道德在人类社会的体现。

“道德究竟为何物？什么是道？什么是德？

道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活！

行道有得于心，行道有得于身，谓之德,它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。

天有天道，人有人道,人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁？即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。

现在我们通过人道伦常揭开传统文化的一角：

古人将人与人之间的关系分为五伦：夫妇关系、父子关系、兄弟关系、君臣（领导者与被领导者的关系）、朋友关系。

相应的，人类道德伦常是：夫义妇德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋诚友信。在这种情况下，人际关系和谐，社会秩序井然，人们生活工作心情顺畅，有安全感。

相反，人类若失去道德伦常，则表现为：家庭矛盾加剧，离婚率攀升；父母“孝养”孩子，自身却老无所养的颠倒人伦，人丧失了做人的基础；兄弟关系淡漠，甚而反目为仇；工作场上，上级欺压下属、下属反叛上级或单位；人与人相互欺诈，没有人情和信义。在这种情况下，从家至社会人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧，人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感。

道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。”

由此可见，能够实践“五伦十义”的人就是一个有道德的人。

⑵ 求一些关于道德伦理的书

《外国伦理学复名著译丛》不错制。这是书目。
外国伦理学名著译丛 中国社科
正义论
伦理学体系
沉思录
境遇伦理学
马克思伦理学的对象
伦理学概论
哲学的伦理学
尼各马科心理学
伦理学和政治学中的人类社会
无政府，国家与乌托邦
功利主义：赞成和反对
伦理学方法
无义务无制裁的道德概论
德性之后
三种对立的道德探究观
道德原理探究
五种伦理学理论
环境伦理学
还有商务印书馆《西方伦理学名著选辑》也很好。

⑶ 形容道德人伦的成语

形容人物品质的成语
⑴高尚
高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁,死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树,后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人
杰出
补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼
尊贵
不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严
著名
草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著
宽容
海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国,放眼世界 严以律己,宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道
助人
将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人,肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐

⑷ 儒家道德伦理跟三纲五常是什么关系

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
纲者，纲领也。何谓之纲领，即上领导下，而归向光明之善路，于遵奉道德，服从人伦也。譬如网之大条绳，即网之纲领也。取网若将网纲之大条绳牵起，则全领之纲，亦随网绳而起，网绳若牵东，网则亦随转东，若牵西，网亦随转西，所谓网之大条绳者，即是领导全领网之纲领也。再如衣服之护颈处，谓之颈领，取衣若对颈领取起，则全领衣服，亦随起，所谓衣服之领者，即领导全领衣服之主也。再如车马，若无运转手马夫，车定不走，而马亦乱跑，所以运转手马夫，为车马之纲领也。是故纲领者，指在作模范，有标准之正规，领导，劝化，指挥之谓也。所以在上位之人，若有条理，下位之人，则不敢乱为，普说万物之主要部份，谓之纲领也。
君为臣纲。
君为臣纲者，非单独指为君主之人，须作好模范，而使朝臣看样而已也。凡为人主事者，不论机关团体，或有权利地位，指挥监督责任者，则皆属君臣之称也。所以居上位之人，总要以身作则，作出模范标准，以教化指导，下位之人，使下位之人，有好规矩之言行，可效法而作，自然能表现端正之仪容，即不存私偏之心，对办事亦能齐全，且自身亦得清白，此则所谓君仁臣义，又曰君敬臣忠也。所以在上位之人，若能贤明正气，在下方之人，自知礼义廉耻，若为君主，或首领，或主事者之人，自己有错误过失之时，定要接受部下之谏诤劝解，须能随时改进迁善，方可受部下之敬重，亦克失却，君为臣纲之大义也。但为下级之人，若有差错过失，亦须要承受上位之指导，而急速改过，而为监督之人，或主事者，若逢下级人员有过失，亦不能对其纠正，反而偏听，纳受其言者，则君纲不振也。
父为子纲。
父为子纲者，亦不是专指，为父之人，须作好模范，而使子女看而已也。凡为人翁姑，祖父祖母，兄姊者，定要以身作则，作出模范之标准，以教训指导，媳妇，孙男孙女，弟妹，使下辈之人，有好规矩之言行，可以效法而作，自然知孝敬，明礼义之理，则不敢存私偏之心，对工作亦能勤勉耐劳，又不懒惰奢华，亦不随便浪费开钱，此所谓父慈子孝，又曰父宽子顺也。所以为上辈之人，若能修身向善，为下辈之人，决定明是非曲直，则不敢乱为，由此而可齐家，享受平安幸福之生活，但为上辈之人，若有差错过失之时，定要接受下辈之人劝解，须能随时改过向善，方能再受下辈之人，加倍孝敬，亦可符合父为子纲之道理也。若为人父母，翁姑祖父祖母，兄姊者，切不可一味用偏爱之心，而疼惜子女媳妇，弟妹孙男孙女，若用慈爱疼惜，遇有做过失差错之时，不尽教导之责任，以指示者，则变成偏爱，亦可说宠子为恶矣。所以为下辈之人，若有过失，须听顺上辈之教训，急速改过，但为上辈之人，若不能教化指导下辈之错点，使其改正，反而用偏爱之动作，乱听下辈之言语，而用宠爱者，则父纲不振也。
夫为妻纲。
夫为妻纲者，专指夫妻两人之间而言也。世人常说，「夫和妻顺」此句乃指在夫妻两人，能和睦顺从而已，尚未作到人伦之大体也。再有「夫义妻从」者，已经入人伦之大道，乃指出为夫之人，须要以身作则，作好模范之规矩，能尽天理，发出良心，而进行道德之善路，使为妻之人，可以效法而作之，自然为妻之人，能知孝敬翁姑，恭敬大伯小叔，大姑小姑，且妯娌之间，亦知和睦，又不计较事物，而知相让，由此善行之美德，可以帮助丈夫成家立业，虽然为丈夫之人，自知遵守人伦道德，对内则孝敬父母，兄弟合和，不存偏见之私心，又对外人，有礼义，有廉耻，有仁慈，有信实，故为妻之人，定要随从丈夫，而作此人伦道德之善行，切勿有违背而犯过失，但为人丈夫者，若有差错过失之点，须能欢喜接受妻子劝解，而随时改过复善，方不失夫为妻纲之大体也。且为人妻者，若有失错之时，亦须采纳，丈夫之忠言劝解，知速反悔忏罪，然后方得，夫唱妇随之人伦大道，故曰夫为妻纲也。举例为人丈夫，每日不务正业，又其面上气色，时常现出暴怒之气，为妻之人看见，定然不悦，而心中亦就发生气恼，如此何能受妻之敬重乎，而为人妻，若逢不如意之事，就乱家，闹出风波，致家庭不得宁静，如此亦难受丈夫之顾爱也。而为人丈夫，逢其妻，有过失之处，若不能纠正妻子，使其改善，而反偏爱者，则夫纲不振也。选自道钟警明

⑸ 基因检测的道德伦理问题要详细点！在线等啊！

基因检测的基本方法是借助基因芯片等技术寻找受检者体内隐藏的缺陷基因（疾病易感基因）。是提取被检测者的口腔黏膜组织或其他组织，经提取和扩增其基因信息后，通过基因芯片技术或超高通量SNP分型技术对被检测者细胞中DNA分子的基因信息进行检测，分析他所含有的各种疾病易感基因的情况。从而使人们能及时了解自己的基因信息，预测身体患疾病的风险，有针对性地主动改善自己的生活环境和生活习惯，预防和避免重大疾病的发生。
它是健康产业的关键部分，是预测医学的基本手段之一。它可以改变目前疾病预防措施的“千人一面”的状况，大大减少预防医学中的盲目性，也将大大降低预防费用。

基因检测能起到什么作用？
1、预测风险：通过对表型相关基因多态性的检测，确定个体被测基因多态性位点的携带型，进而了解个体健康的遗传因素，为该人预测相关疾病发病的相对风险。
2、疾病的预防：基因检测会阐述基因变异和生活方式之间存在的关联性。通过科学的生活和行为方式的干预，积极预防疾病和延缓疾病的发生，提高个体的健康水平和生活质量。
3、科学生活方式的指导：基于个体特定的基因型，基因检测会给您饮食、生活方式等环境因素多方面的可行性建议，提高您保健的有效性，降低您保健的盲目性，从而提高您健康投资的回报率。
4、个性化医疗指导：通过基因检测，辩证用药、因人而异，给病人找到最合适的药物，不仅降低了不必要的医疗支出，提高疗效，更避免对人体造成不必要的伤害。

⑹ 人伦与道德定义

人伦就是人本来秩序。
道德就是道的旨意与规范。“道”的概念不是老子内发明的，老子解释道必须容继承古人的概念，然后才可以对其进行解释。这个道是古人亚当与夏娃、亚伯拉罕等所认识的，它原是太初之道，是永恒的主宰，是生命、真理、善的本体，它有自己的方向、法度、规则，这个方向、法度、规则界定着凡遵循者之行为的价值，界定了一切悖逆者为罪恶。所以，你只要持守并遵循太初之道的旨意与规范，你就是一个有道德的人；反之，你若违背太初之道的旨意与规范你就是一个恶人。 这个道为了拯救人类归正，它从永恒进入了历史中成为肉身，名是：耶稣基督。

⑺ 如何树立并践行正确的职业道德伦

树立医疗行业新风是形势发展的需要。医疗行业新风说到底是医院的医德医风版问题,是医院精神文明建设权问题。 2 加强医德医风建设,树立良好的医疗行业新风关键在于领导。不仅要领导干部以身作则,率先垂范,能够在群众中形成身先士卒的榜样,更要思想上重视,认识到位,解决好工作落实问题。 3 开展经常性教育是树立行业新风的重要环节。加强职业道德教育是医院思想政治教育的永恒主题,是一项长期艰巨的任务。要在形式和内容上做到合谐与统一。 首先,进行医德医风强化教育。在全院范围内有规划、有步骤进行人生观、价值观、传统观和医学伦理学、职业道德教育,进行三个主义(爱国主义、社会主义、集体主义)教育。有重点地分期分批

⑻ 道德伦理问题

道德伦理 是经过长时间人类社会实践而总结出来的一些可行的行为准则和默认的规专章制度。如果社会上属所有人都按照自己的想法来做事，这个社会就会乱七八糟，也就没有什么是理，什么没理了。试想：如果社会上连理都说不清，这生活、学习和工作该怎么进行啊？
例如 在很久以前的原始社会 当人们不了解近亲通婚的危害时 发现近亲生下的后代就是呆傻 夭折。 科学解决不了便称作上天惩罚 从此杜绝此种现象 这便是一种伦理的形成过程。
这些正确的道德伦理有助于人类社会进步和发展。道德是一种长期共识并达成认可的做事准则 由于文化差异地理位置的影响 各地区各民族的道德准则是不一样的。
道德是抽象的词汇 所以立法时并不完全采取社会道德来进行论证 道德于法律不同 而法律可以说成事物之理 就是做事讲究的道理。
例如见人落水呼救 而你恰巧听见 但由于某件十分紧急的事情而置之不理 这件事来讲。你是绝对没有道德的人，但是并不违反事物之理也就是法律。
这一类的问题和区别办法要找一些专业的书籍来研究 建议你看看德国的唯物论之类的书籍

⑼ （道德伦丧）是这样写的吗

不是 伦 是 沦
道德沦丧
道德沦丧就是说，现在很多人的心中已经没有了道德伦理观念。自私自利到了极点，什么礼义廉耻、尽忠尽孝、诚实守信全都跑道九霄云外去了。

⑽ 什么叫伦理道德

简单讲复，伦是类别、次序，制伦理也就是人与人之间的关系，中国文化中将其总结为五大类，即五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，其中相处应该遵循的方法就叫伦理。这些关系都是自然形成的，也是每一个人都要面对的。
道德，道是道路，是宇宙人生的自然规律，《中庸》说：率性之谓道，率性就是顺应自性的意思，就是顺应宇宙万物本体的运行规律。道包括宇宙人生方方面面，生活中任何事物都存在其自然的运行规律，因此说“道，不可须臾离也，可离非道也。”
德，是达到万物本体的方法。华夏文化中将其归纳为八条，称为八德，孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，修养这八种品德，就能回归“道”。因此“道德”其实就是宇宙人生的自然规律，以及我们应当如何通达这种自然规律的方法，它是自然存在的，而不是人为规律的。