明辨道德
⑴ 判断道德和非道德的五种要素是什么
1、“内心自由复”的观念，制指认识与意志统一，要求人们明辨事物的真伪、善恶、美丑，“只受制于内在的判断”，而不受“一切外在影响的羁累”；
2、“完美”的观念，指人多方面发展，要求具有完美的理想和实现志向的坚强毅力；
3、“善意”的观念，指善行的决心，要求一个人不顾个人利害，能与人为善，使个人意志与他人、社会意志协调，以免发生恶意的冲突。
4、“正义”的观念，指人们发生冲突时，应以“正义”去调节，这种观念实际即“守法”观念；
5、“公平”的观念，指对人们的行为应实行善者赏、恶者罚，赏罚分明，公平合理。赫尔巴特认为，这五种道德观念是人类普遍应具备的美德，是“巩固世界秩序”的“永恒真理”。
⑵ 古代的道德标准。
古代的标准有很多，根据不同历史时期各有不同。各种规矩就多了去了，根据年龄、性别、社会地位都各有一套说法，儒学不能说是古代铁铮铮的法则，在儒学确立为国教之前的那些规矩，同样很有意义很有意思。
⑶ 怎样明辨生活中的是非善恶
善非善恶非恶，善恶到头终有报！做事以尽心为成功，学问以勤力为入门。做人以谦让为有礼，是非以不辩为解脱。做人如此就可以了
⑷ 明辨是非的作文
道德是一轮朗耀的明月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。道德是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。正因为人们有道德，讲文明，我们才能拥有信服美好的生活，所以我们都要做一个有道德的人。
道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。在利益面前，有的人抛弃道德，有的人坚守道德底线。我曾经读过一个故事；一位父亲为自己和朋友各买了一张彩票，结果他为朋友买的那张彩票中了一辆汽车。当他开着中奖得来的汽车回家时，因为当时全家人还不知道实情，所以都兴奋不已。他们家经济十分拮据，如果是他们家中到了这份奖，无疑是一件天大的好事，但事实并非如此。这位父亲在强烈的心理斗争下，想要对这位朋友说谎，几次想把买彩票时在朋友的那张彩票上所作的记号擦去，但最后，他并没有这么做。而是对朋友说，恭喜你呀，我帮你买的那张彩票中了一辆汽车。
道德说起来容易做起来难。在道德与利益面前，我们往往要做出艰难的抉择。也许一时糊涂就会误入歧途，也许认真思考就能经受住道德的考验。有道德的人是受人尊敬和称赞的。一个人，他即使很富有，但他道德品质不好，一样会遭人唾弃。但如果一个人，他很穷，但他却能尽自己所能去帮助他人，反而不会有人厌恶他。因为他虽然物质上并不富有，但他却拥有一笔巨大的精神财富，有优秀的精神品质。但要做一个有道德的人，就要常常和自己作斗争，最重要的是要能学会明辨是非，分清对与错。这样我们才能正确的看待每一件事，做出正确的选择。
同学们，擦亮我们的眼睛，明辨是非，去践行道德，做一个有道德的人吧，我们的人生会因此而精彩！
⑸ 明辨是非的道德机器，是可能的吗
因微电脑进入智能化时代，进行逻辑判断，应该不是很困难的事情。明辨是非道德的机器，很有可能会被制造出来。
⑹ 明辨是非的名言
精打细算 油盐不断
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基
金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
隔岸观火
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢．＿＿＿＿李商隐
没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基
人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳 陆机
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子
人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
●成由勤俭破由奢
●俭入奢易，从奢入俭难
●小不知省，大钱将滥花（英国）
●成家，粪如宝；败家子，钱如草
●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡
●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）
●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
●家有万石粮，堆不长
●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族）
●有钱时摆阔，没钱挨饿
●欲求温饱，勤俭为要
●紧紧手，年年有
●勤能补拙，省能补贫
●思前顾后，吃穿常有
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅
●小富由俭，大富由天
●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱
●节俭是致富的秘诀（英国）
●节俭本身就是一宗财产（英国）
●积小利，成巨富（英国）
●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
●小处不省钱袋空（托·莫尔）
●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）
●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）
●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）
●黄金本无种，出自勤俭家
●饱时省一口，饿时得一斗
●细水长流，遇灾不愁
●省下烟酒钱，急难免求人
●有荒节约度荒，天荒节约备荒
●好处安身，苦处用钱
●精打细算够半年，遇到荒年不受难
●年年有储存，荒年不荒人
●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）
●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔）
●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）
●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）
●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）
●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）
●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）
●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
●身后有余忘缩手，眼前无路想回头
●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰
●惜衣有衣，惜食有食
●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
●一粥一饭汗珠换
●不当家不知柴米贵
●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
●成物不可损坏
谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。
节约粮食是美德。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基
勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。--达 芬奇
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。--萨迪
如果你真的想关勤俭节约,不是几句名言就能解决.(这是我说的)
正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反
感的陋习。
今天节约一滴水，留给后人一滴血
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢
勤俭永不穷，坐食山也空
一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰
聚沙成塔 点滴成流
1．君子以俭德辟难。--《周易?否》
2．克勤于邦，克俭于家。--《尚书?大禹谟》
3．俭，德之共也；侈，恶之大也。--《左传?庄公二十四年》
4．民生在勤，勤则不匮。--《左传?宣公十二年》
5．俭节则昌，淫佚则亡。--《墨子?辞过》
6．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。--李绅《悯农》
7．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。--李商隐《咏史》
8．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--《新五代史?伶官传序》
9．由俭入奢易，由奢入俭难。--司马光《训俭示康》
10．取之有度，用之有节，则常足。--《资治通鉴》卷二百三十四
11．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。--《宋史?范纯仁列传》
12．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。--朱柏庐《治家格言》
每一食,便念稼穑之艰难;每一衣则思纺织之辛苦.
地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足.
节约光荣，浪费可耻。1．君子以俭德辟难。--《周易?否》
2．克勤于邦，克俭于家。--《尚书?大禹谟》
3．俭，德之共也；侈，恶之大也。--《左传?庄公二十四年》
4．民生在勤，勤则不匮。--《左传?宣公十二年》
5．俭节则昌，淫佚则亡。--《墨子?辞过》
6．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。--李绅《悯农》
7．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。--李商隐《咏史》
8．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--《新五代史?伶官传序》
9．由俭入奢易，由奢入俭难。--司马光《训俭示康》
10．取之有度，用之有节，则常足。--《资治通鉴》卷二百三十四
11．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。--《宋史?范纯仁列传》
12．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。--朱柏庐《治家格言》
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 -- 萧楚女
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 -- 徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 -- 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 -- 吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 -- 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ -- 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 -- 歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 -- 易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 -- 列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 -- 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 -- 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 -- 爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 -- 秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ -- 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 -- 赫胥黎
生活就是战斗。 -- 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 -- 罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 -- 鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 -- 郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 -- 冯学峰
东天已经到来，春天还会远吗？ -- 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 -- 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 -- 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 -- 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 -- 普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ -- 朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 -- 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... -- 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 -- 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 -- 拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 -- 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 -- 刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 -- 吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 -- 陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 -- 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 -- 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 -- 海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 -- 布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。 -- 孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 -- 陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 -- 程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ -- 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 -- 孔丘
志不强者智不达。 -- 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！ -- 陈涉
志当存高远。 -- 诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 -- 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 -- 曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 -- 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 -- 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 -- 苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 -- 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 -- 陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 -- 王阳明
贫不足羞，可羞是贫而无志。 -- 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 -- 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 -- 培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 -- 张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 -- 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 -- 黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 -- 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 -- 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 -- 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 -- 爱因斯坦
⑺ 关于勤学明辨笃行的古文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如响矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
⑻ “明辨是非”的名言警句
浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉
不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉
胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅
不审不聪则缪，不察不明则过。——〈管子·宙合〉
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
是非久自见，不可掩也。——〈晋书〉
是非未明，决不轻下判断。——陶行知
浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉
不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉
胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅
不审不聪则缪，不察不明则过。——〈管子·宙合〉
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。——〈古今图书集成·学行典〉
不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——（汉）桓宽
是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。——（汉）刘安
是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。——《吕氏春秋》
能辨真假，是一种大学问。——（明）吕坤
恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——（清）魏源
万事差错，只是是非颠倒。——（明）薛瑄
闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》
难莫大于辨邪正。——《宋史》
无是非之，非人也。——《孟子》
⑼ 关于道德的名言
1、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。—— 章炳麟
2、人在智慧上应当是明豁专的，道德上应该是清白属的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫
3、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。—— 列宁
4、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。—— 赫尔巴特
5、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。—— 车尔尼雪夫斯基
6、道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。—— 库申
7、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。—— 托马斯·曼
8、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。—— 莎士比亚