道德情操对照检查
❶ 三严三实村班子民主生活会对照检查材料。
“三严三实”明确了新时期作风建设的新要求、新标准。严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚道德情操，自觉抵制歪风邪气，树立正确的世界观、人生观、价值观，提高为人民服务的能力。严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子，任何时候都不搞特权，不以权谋私。严以律已，就是要心存敬畏，手握戒尺，勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。谋事要实，就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况，符合客观规律，符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。创业要实，就是要脚踏实地，真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、办老实事，襟怀坦白、公道正派。“三严三实”直指为人为政的根本、切中干事创业的要害，既是对古今中外修己正身之道的凝练和提升，也是对党员干部牢记宗旨、永不忘本的明确要求。
❷ 队伍管理存在问题的原因剖析
基层管理员队伍存在问题的原因分析
(一)思想政治工作不够有力。由于基层组织对做好新形势下的思想政治工作缺乏足够的认识，个别人认为思想政治工作虚而不实，不如物质刺激见效快，成效大。有的单位重业务工作、轻思想教育，或者在思想政治工作的方法上单调呆板，不能情理交融，因而难以用正确的理论引导群众，用高尚道德情操教化群众，用宏伟的奋斗目标激励群众，难以充分调动基层税收管理员的工作积极性。
(二)科学管理意识不强。表现在机关管理工作中“只见树木不见森林”，抓工作往往“单打一”，布置工作缺乏预见性、前瞻性，不能统筹兼顾，有机结合。满足于对具体人、具体问题的处理，不能由点及面、点面结合、防治结合，管理素质和水平有待提高。
(三)将管理等同于考核、扣分和处罚，忽视了日常性的管理工作。
由于过多地关注对管理结果的评价、考核和处理，形成了一切管理工作都交给考核部门，以考核代替日常管理的现象。对管理过程中出现的问题及其原因，引不起足够的重视，拿不出强有力的解决措施。造成了“份内工作应付干，份外工作不承担”的现象，导致考核制度规定的项目不得不干，相互需要协作的工作无人过问或者消极应付。
(四)重管理监督、轻教育培训。近几年来，国税系统从上到下不断加大地教育和培训力度，投入了大量的精力和财力，也取得了较好的效果。但是与形势的要求相比，仍有一定的差距，特别是在培训的层次、内容和范围上不够完善，基层管理员得到培训提高的机会比较少。
(五)制度建设落实不到位。近年来制定出台了若干的规章制度和办法，但很多是写在纸上，贴在墙上，但没能得到彻底地贯彻执行，日常管理抓一抓紧一紧，停一停松一松，致使制度和管理的严肃性受到冲击，不同程度的造成干好干坏一个样、干与不干差不多的现象，不利于调动干部的积极性和创造性。
❸ 什么叫慎独自省
自省、慎独是儒家提出的重要修身方法，几千年来对人们修身养性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促进作用，今天仍是当代青年培育高尚的道德人格的重要途径。道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德习惯等都与自省、慎独密切相关。
在市场经济条件下，受市场经济负面效应的影响以及社会转型时期新旧道德原则转换所出现的道德"空场"，导致社会道德出现了某种混乱与无序。社会上逐利口号的喧嚣、个人至上的张扬、金钱欲望的膨胀、贫富差距的扩大、社会风气的滑坡、道德评价的偏离等等，都增加了当代青年道德选择的难度，使得一些青年出现了不同程度的道德滑坡、精神失落、是非观念混淆、公德意识薄弱的现象。当然，造成这种现象的原因是多方面的，笔者认为其中很重要的原因就是当代青年缺乏自省意识和自律精神，不注重道德修养。增强当代青年的自省意识，培养他们的自律精神，是提高当代青年的道德修养、培育道德人格的关键环节。
自省是儒家提出的重要修身方法。在《论语》中，有"吾日三省吾身"之说，意思是每天都要反复检查、反省自己的言行，以便发现有违背常礼和伦理道德要求之处及时纠正。儒家进一步从"为己之学"的观点出发，规定了道德人格所应达到的理想境界--慎独。这里，"为己"不是指为自己谋私利，而是指道德修养不是做给别人看的而是自我在道德上的充实与完善。慎独是指在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，防止出现违背道德的念头和不符合道德要求的行为。一般来说，人们往往在纪律约束下和有人监督时能按要求去做，但在外界压力消失的情况下，对自己的要求就会放松，行为也可能出现偏差。慎触是对人的道德修养提出的更高要求，同时，做起来也更难。但只有把人的道德修养提高到这一境界，社会道德规范和伦理要求才能真正植根于人们心田，内化为人们的道德意识，指导人们的的道德实践。从而使整个社会成为有序、理性、道德的社会。
道德人格是指个体人格的道德性规定，是个人的德性、情操和品行的总和。道德人格作为衡量个体人性的标志是人类弘扬人性，减少或摆脱兽性的艰辛努力的结果。它标志着每个人道德境界的高低，是个体的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机融合。道德人格并非天生自成，而是人们通过接受各种道德教育，并在自身努力修养和践行的过程中逐步形成的。在道德人格的形成过程中，自省、慎独始终起着重要的作用。
首先，通过自省、慎独可以使当代青年增强培养高尚道德人格的自觉性和紧迫感。
注重道德修养，塑造高尚的道德人格是中华民族的传统美德，也是民族精神和民族气节形成的重要支柱。儒学把道德作为追求的最高价值，以道德圆满为"乐"，以道德沦丧为"耻"。儒家经典《大学》的开篇之言就是"大学之道在明明德"。就是说，天下各种学问，尤以做人为大，故称大学。做人之道在于明白、追求最高之德，光明正大、公正无私。儒家还提出以德修身、以德齐家、以德治国等一套独特的"德治"理论，调修身是根本，身修才能家齐，家齐才能国治，国治才能天下平。在儒家的思想理论中，有关修身的论述和方法很多，但都是以自省作为起点和基础，以慎独作为追求和归宿。不会自省，就谈不上修身；没有慎独，就不可能达到更高的道德境界。这是中华民族修身之道的精髓，是我们宝贵的精神财富。我们要大力弘扬中华民族的修身之道，就要引导当代青年增强自省意识、发扬自律精神。一个缺乏自省意识的人，不会认识自身的不足，也不可能产生自我修养的愿望和紧迫感，道德人格的培养也就无从谈起。古人云：先学而后知不足。这里的"学"可以扩展为学习、反思、提高认识。因此，引导当代青年学会自省、反思，是培养高尚道德人格的第一步。事实证明，一个人如果缺乏对道德理想的追求，缺乏自省意识和自省行为，就很容易被外在力量所奴役而走向平庸甚至沉沦。青年朋友通过自省慎独，可以经常检查自己的言行，思考自己的得与失、善与恶、对与错，开展积极的思想斗争，自觉纠正言行偏差，并不断为自己提出更高的道德要求，完成从自发到自觉、从外表到内心、从被动到主动、从他律到自律的行为转变，从而使自己的道德修养提高到一个新的境界。
其次，通过自省、慎独可以使当代青年提高道德认识水平，增强道德情感。 道德认识是人们对社会道德关系和伦理之道的感知和思考，它包括道德经验的积累、道德价值概念的形成、道德理论知识的学习，以及对道德原则和规范的理解和掌握。道德认识活动是人们接受道德知识、践行道德要求、逐渐形成个性道德品质的前提，是道德人格形成的起点。因此，儒家十分重视道德认识在道德人格中的作用，把它看成道德人格中必不可少的要素，强调"知明则行无过"。人们在对道德关系及规范的认知过程中，就会形成道德情感，即人们对现实生活中的道德关系和道德规范及行为的爱憎、好恶等情绪态度。道德情感一经形成，就成为一种比较稳定的力量，左右着人们的道德行为，从而影响人们道德人格的形成。在道德认识和道德情感的形成过程中，自省、慎独的作用至关重要。特别是对于当代青年来说，他们没有经过艰苦环境的摔打和社会生活的磨练，往往政治上缺乏辨别能力，思想上缺乏认识能力，心理上缺乏调适能力，行为上缺乏自控能力。这种不成熟性使得他们容易受到社会上各种负面因素的影响，在道德认识上肤浅、混乱，甚至出现偏差；在道德情感上冷漠、矛盾，甚至走向反面；在道德意志上薄弱、涣散，甚至出现衰退；在道德行为上无序、易变，甚至导致失控。当代青年通过经常、反复的自我检查、自我反省、自我督促可以进一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意识水平和理性思维能力，做到明是非、知善恶、辨美丑，从而正确处理自我、他人与社会之间的关系，自觉运用社会畅行的道德原则、道德规范约束自己，使道德认识得以提高，道德情感得以增强。所谓"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"，指的就是这一过程。我们平常所说的"吃一堑，长一智"，也是指通过对自身失误的分析、反思，来提高自己的认识水平和处事能力，使之达到新的高度。这样，通过青年朋友不断的善与恶的对比，正与邪的认识，公与私的斗争，理性与欲望的较量，来提高自己的道德认识，坚定道德信念，培养道德情感，自觉克服品行中的弱点，形成良好的道德习惯，构建高尚的道德人格。
再次，通过自省、慎独可以培养当代青年的道德意志，坚定道德信念。
道德意志是人们在践行道德义务过程中所表现出来的自觉克服人性弱点及不良道德因素的顽强毅力和坚强精神。它是由知、情到行转化的关节点，是道德人格形成的关键环节；因为道德意志力度的强弱，决定着一个人在道德活动中能否坚持正义、战胜自我。"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"(《论语·子罕》)这种志不可夺的自持品格就是坚强意志力的表现。在它的支配之下，道德人格才能做到"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。在任何情况下都放射出人格的光辉。道德意志还表现为一种一往无前的顽强毅力和坚韧不拔的英雄气概。在道德人格的培养过程中，特别需要这种"锲而不舍，金石可镂"般道德意志的支撑，这样才能专心致志，坚持不懈，克服困难，战胜自我，才能积善成德，形成高尚的道德人格。可见，高尚道德人格的形成并非易事，它是一个自我否定、自我改造、自我教育的痛苦过程，需要通过"自省、自讼"来革除自身的弊端，消除自身的痼疾，向自我宣战；需要通过"慎独"来"与自己过不去"，为自己提出更高的道德要求，实现道德的自我超越。在这一过程中，没有"自省"，道德意志就不可能得到锤炼和铸造；没有"慎独"，道德意志也不可能得到提高和升华。当代青年拥有的生活空间和社会舞台的复杂性和多变性，更增加了当代青年道德意志培养的重要性和紧迫性，同时对他们的道德认识和道德意志也提出了更高的要求。这不同于他们的父辈。他们的父辈生活在统一的、不需要选择的年代，而当代青年则面临着太多的选择和诱惑。因此，当代青年如果没有正确的道德认识和顽强的道德意志，在纷繁复杂的社会环境中就很难把握自己，战胜自己，超越自己，实现道德境界的不断升华。道德信念是人们对某种道德要求和道德理想真诚信服，并由此形成对道德义务的强烈责任感。它是调整人们行为和道德关系的内在基础，是构成道德人格的核心。在道德认识、道德情感、道德意志基础上形成的道德信念左右着人们的道德行为，并对人们道德人格的形成起着重要的作用。人们道德信念的形成，也是依据一定的道德原则和道德规范经常进行自我反省活动的结果。
最后，通过自省、慎独可以培养当代青年的自律意识，养成良好的道德习惯。
道德人格的形成依赖于个人的道德修养，而道德修养的过程就是人们在道德品质、道德思想意识方面的自我改造、自我陶治、自我锻炼和自我培养的过程。一句话，是一个自我反省的过程。因此，在道德人格的形成过程中，儒家反复强调要"反求诸己"，向内心世界下功夫。实际上就是要求自己教育自己，自己完善自己，这就特别需要培养自律意识，发扬自律精神。如果缺乏这精神，任何"灌输"都不会内化为人们的道德认识和道德信念，再外化为人们的道德行为，养成良好的道德习惯。这样，道德教育就会失效。道德人格的培养是一个人内心深处进行吐故纳新的过程。在这个过程中，必要的外部条件和影响是必不可少的，但这毕竟是"外因"，离不开"自我"的作用，需要"自我"随时随地对自己的思想、言行进行反省和解剖，需要自己同自己"打官司"。在这一过程中没有高度的自律精神，没有严于解剖自己的决心和勇气，两种对立的道德观念和人格水准间的矛盾就会被掩盖，"官司"就打不起来，甚至出现谬误占上风的现象，这样就不可能实现道德人格的升华。特别是在市场经济条件下，在社会转型时期，新旧体制的转换，新旧观念的碰撞，中西文化的冲突，使得社会上各种道德观念、价值准则良莠并存、鱼龙混杂，在很大程度上影响了当代青年的道德选择和道德行为。在这种情况下，如果缺乏自律精神，就会感到混乱、迷惘，无所适从，甚至随波逐流，自暴自弃。因此，只有具备自律意识，才能充分发挥人格主体的主观能动作用，在复杂的社会环境下保持清醒的头脑，独立思考，科学决策，正确选择，向着更高的道德境界迈进。而自律意识的培养，是一个不断积累、不断实践的过程，渗透在上述长期的"自省"和"慎独"的每一具体过程之中。
高尚的道德人格是以形成良好的道德习惯为标志的。因此，塑造道德人格必须以培养良好的道德习惯为归宿，把道德实践当作道德人格修养的重要环节。不身体力行，再高的道德认识，再好的道德规范也起不到修身明德的作用。正是在这个意义上，儒家强调"知行合一"。孔子说："学而不行，可无忧与?"荀子也说，"闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之"，强调在闻、见、知、行中行最重要。王阳明进一步认为，"知善而弗行，谓之不明。知恶而弗改，必受天殃"(《贾谊新书·大政上》)，意思是知道善而不从善，知恶而不改，不但没有任何好处，反而会贻害无穷。个人只有投身于实践当中才能获得道德认识，培养道德情感，形成道德信念，指导道德行为。才能根据实践结果"自我反省"，对照检查自己找出自身道德人格的缺陷，践行思想的道德人格。才能在实践中，在公与私、是与非、善与恶、真与假、美与丑的实际斗争中要求自己，实现"慎独"。如果没有实践这一环节，个人的善恶好坏就无从产生，无从表现，也就谈不上正确地认识自我。当然，道德人格的培养也只是一句空话。
"德者，才之帅也"。德是人才的灵魂，具备了德性，人才能真正为国家、为人民作出贡献，才能发挥潜能，磨练砥砺，真正成才。
❹ 求一本关于解读人性、分析人的心理的书
现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。利丰则聚，利尽则散。
有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。将社会，人性揭露的太深刻了。
《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经"坏人哲学"》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。
《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
❺ 谁有纪检执法检查个人党性分析材料
一位司法人员的党性分析材料
〔 作者：佚名 发表时间：2005-5-10 20:36:20 阅读： 〕
在保持共产党员先进性教育活动中，通过学习必读篇目，对照党章有关规定和“两个务必”以及“八个坚持”、“八个反对”要求，认真反思了自己在党性方面存在的问题，我深刻认识到，自己与新时期合格党员的要求还有很大差距。
一、存在的问题
(一)在理想、信念方面，自己存在的主要问题是缺乏责任意识和政治敏锐性。在审判工作中，实践“三个代表”重要思想的自觉性不强。
(二)在宗旨观念方面，存在着考虑个人利益多，自觉履行党员义务不够的问题。在近几年提职、晋级等问题上，想得多的是自己应该得到什么，很少思考自己作为一名党员为集体都做了什么。在从事审判工作中，存在着对当事人态度不好、思想工作做得不细的问题。
(三)在党的观念方面，片面地认为，审判应该独立。对市委、市政府过问的案件及市人大、政协对法院工作的监督，存在抵触情绪，认为这是干扰法院独立审判。
(四)在业务学习和工作方面，存在不适应的问题。近年来，工作满足于过得去，缺乏开拓创新意识，对新形势下审判工作中出现新情况、新问题缺少对策，审理复杂案件、破解难题的能力不强。
(五)在纪律作风方面，参加党组织开展的活动不够积极。尤其是近几年，对机关党委组织的活动缺乏兴趣，对党委组织的政治学习在态度上不认真，得过且过；纪律观念比较淡薄，工作作风比较松懈，在审判工作中，出现了一些失误，造成了不良影响。2002年，我在审理一起房屋买卖纠纷案件中，将一次庭审笔录丢失。此案审理结束后，败诉一方当事人以此为由到处上访，造成了不良的影响。
二、存在问题的原因
(一)放松了理论学习。对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别是“三个代表”重要思想学习不够，政治理论水平不高，总觉得自己是一个普通的法官，能够依法做好审判工作就是讲政治了。
(二)放松了对世界观的改造。随着年龄的增长，个人主义、享乐主义也不断有所滋生。在司法实践中，宗旨观念淡薄，群众利益观念不强。
(三)全局观念和大局意识比较淡薄。对做好审判工作与全市改革发展稳定的关系认识不深，不能自觉地把自己的工作同全市的改革发展稳定联系起来，做好自己工作。
(四)进取精神不强，满足于维持现状，缺乏钻研精神。对新形势下审判工作出现的新情况、新问题研究不够，使自己在某些方面的能力、水平不适应形势发展的要求，影响了办案的质量和效率。
(五)在思想作风、工作作风、组织纪律方面放松了对自己的要求，尤其是在工作作风上，不够严谨细致，工作责任心不强，总认为不会出大问题，丢失笔录事件的发生就是这种思想所致。
三、下步整改措施
随着开展保持共产党员先进性教育活动的不断深入，通过对照检查，分析评议，使我更加清醒地认识到自己存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自己思想素质的信心和决心；在今后的工作中，我决心从以下几方面进行改进：
第一，加强理论学习。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定共产主义信念，增强责任意识和政治敏锐性。自觉接受党的领导，使自己的一言一行都体现出共产党员的先进性。
第二，增强宗旨意识。个人利益永远服从于党和人民的利益。在具体工作中，坚决克服对当事人态度生冷的现象，努力为群众排忧解难，使自己的一言一行都要从提高法院公信度和树立法官良好形象出发。
第三，增强大局观念。坚决克服过去在办案中全局观念和大局意识淡薄的问题，在工作中自觉地服从、服务于大局，自觉地把自己的工作同全局联系起来，认真做好本职工作。
第四，培养良好的作风。在今后的工作中，增强工作责任心，坚决杜绝丢失笔录这类事件的发生，逐渐养成严谨、细致的工作作风，自觉遵守政治纪律、工作纪律和审判纪律，正确看待手中的权力，廉洁自律，坚决杜绝办“关系案”。
第五，努力学习业务。努力提高法学理论水平，始终以饱满的热情、最佳的精神状态投入到审判工作中去。
党性分析材料（检察院党组书记版）
〔 作者：佚名 发表时间：2005-7-31 19:09:09 阅读： 〕
**，男，汉，56岁，1966年参加工作，1970年加入中国共产党，大专文化程度，历任部队副连长，检察院检察员、科长、副检察长、检察长、书记等职。
回顾入党志愿，对照共产党员的八条义务，入党30多年来，能认真学习马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想，能认真改造自己的世界观、人生观、价值观、热爱检察事业，勤奋学习，努力工作；把党的路线方针政策正确地贯彻到各项检察工作中，在大是大非面前立场坚定旗帜鲜明；认真履行党员领导干部职责，围绕党在不同时期的工作重心，积极工作，开拓创新，使各项检察工作充分发挥检察职能，为维护社会的稳定，促进本地经济发展和社会的全面进步作出了一定的贡献。
开展共产党员先进性教育活动以来，在提高认识的基础上对照《党章》和《共产党员先进性要求标准》等的要求，对自己的实际工作及思想动态进行了五对照、五查摆，通过自己查，群众提，互相帮，上级领导点的方式，切实找到了差距，找到了宗旨意识、大局意识、服务态度，办事效率、工作作风和业务能力等方面存在的问题，并从世界观、人生观、价值观的高度认真剖析思想根源，明确了整改的方向，制定了整改措施。
一、存在的突出问题
在一个多月的共产党员先进性教育活动中同志们为我提出了许多的宝贵意见和建议，我虚心诚恳地接受，衷心的感谢，经过广泛的征求意见，深刻剖析自己认真对照检查我还存在许多问题，主要表现在以下几个方面：
1、宗旨观念弱群众意识不强
全心全意为人民服务，不只是口头上说说而已，而是一项十分实际的工作。我在这方面做的不是很好，表现为关心群众不够，心系群众服务群众的思想意识较弱，一是对本单位的干警家庭生活集体思想了解关心很少，确有些干警存在实际困难，没有想办法解决他们的困难，关心他们的疾苦；二是对来我院诉说案件的群众个别时候未做到热情接待，特别遇上缠诉的案件当事人，不能作耐心细致的说服工作，做不到讲明道理以理服人，犯急躁情绪有时有不耐烦的行为；三是对全院干警思想和工作状况了解关心少，谈心少，沟通少，不能准确掌握干警思想和工作状况及时给予引导，解开思想误解，影响了检察工作的正常开展。
2、学习意识淡化，思想观念落后
对学习抓的不紧，理论学习系统性不强，深度广度把握不够，虽然平时较为注意学习但学的内容不系统，不广泛，有时只注重实用主义急用先学，不注重全面系统，一是把学到的理论知识不能结合检察工作的特点和实际，潜心研究，融会贯通，解决检察工作的实际问题，保证检察工作的质量。二是不善于钻研业务知识，有自满情绪，认为自己在检察战线上工作了20多年，所学知识完全可以应付过去，所以在工作中，老办法老经验用的多，开拓创新意识差。三是与检察工作相关的知识和市场经济的知识学习的不够。学习上忽视能力的培养，势必造成理论素养低下，政治意识淡化。缺乏开放意识，缺乏创新意识，思想观念落后于市场经济的发展。
3、第一责任人的意识不强，对提高班子成员的整体素质做的不够，中心组学习制度落实的不好，还不够主动，对分管领导分管的工作放手不够，落实不够，第一责任人的职责履行不好。有时工作处于被动，满足于工作有分工，偏重于强调工作各尽其责，统揽全面工作的意识不强，部署多检查少，落实责任不到位，督促不到位，职能不到位，没有充分发挥党组一班人的积极性，少数人忙自我管理不够，没有形成群策群力，齐抓共管的局面。
4、精神不十分振作，事业心不是很强
没有坚定把一生交给党，为共产主义奋斗终生的思想有所淡化，总认为自己年龄大了，没有什么奔头，加之交流XX工作，工作家庭生活都不舒心，精神状态不是很好，精神不够振奋，对待工作只求过得去，不求过得硬，没有做到高标准，严要求，一是不思进取开拓创新意识差；二是对全院检察工作不能用高起点高水平高标准要求，缺乏敢于同强手比高低精神；三是对干警教育管理上失之于软，失之于宽，管理制度不落实，由于个人思想有顾虑，有怕得罪人的思想，怕关系处理的不好，得罪了一大片，给自己留后路的思想。
5、接待应酬多，严于律己方面不够好，由于上级视察、外地考查单位之间交流，陪吃陪喝，是喝了不少不要钱之酒，抽了不少不要钱的烟，但在大是大非面前坚持原则。
二、存在问题主要原因
以上问题的存在虽然有一定的客观原因，但主要是主观原因造成的，问题出在表面上，根子在思想上，从更深层次上分析主要有以下几点：
1、宗旨观念有所淡化，认为自己工作30多年，有时产生松口气，想歇会的念头，致使工作有时不够深入，满足于完成组织交给各项工作任务，没有按共产党员标准严格要求自己，满足于面上不出问题，创新意识淡化，忽视了工作积极性主动性创造性，这样一来就造成了思想上忽视群众，忽视群众的主体地位，忽视群众的根本利益，缺乏真感情，在工作上淡漠群众为群众想的少，服务群众缺乏真功夫。
2、放松理论学习和思想改造。在理论学习上一直有不重视理论学习错误思想，在表面看来也读书、讨论、作笔记、写心得，但就不能掌握科学的精神实质和科学体系。这种学习虽然也在学，但都是脱离实际的学，不能学以致用，并没有达到学习的目的，充其量也只能是低水平的学习，这样一来，就造成了三个方面的后果：一是只顾工作不顾政治理论学习，导致了政治理论学习的放松；二是理论学习缺乏系统化，或是为进行某一方面理论研究的需要，或是为应付工作的需要，因此对政治理论学习缺乏深入了解，对法律知识、经济知识等方面知识流于一知半解，影响理论水平的提高；三是思想改造缺乏实践性、缺乏艰苦环境的磨练，缺乏严格的党性锻炼，思想与实践脱节，影响理论水平的提高。
3、自满情绪、畏难情绪，带来工作责任的弱化.主要根源表现在三个方面：一是过高地估计自己，估计成绩，安于现状，不求有功但求无过，思想上产生了自满情绪和歇气情绪；二是认为搞检察工作，开展工作难度比较大，难出成效，出力不讨好；三是认为在检察战线工作时间长，人混老，身体也搞坏了，同其他同志比差距太大，由此带来了在工作上保平安的思想，带来了事业心、责任感的差距。
由于上述问题的存在，最终造成在个别工作上的被动，增加了个别工作上的难度，导致了在个别工作 上不能达到十分满意。
三、今后努力的方向
随着开展保持共产党员先进性教育活动的不断深入，通过对照检查、分析评议，使我更加清醒地认识到自己存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自己思想素质的信心和决心，在今后工作中，我决心在以下几方面进行改进。
1、进一步坚定共产主义理想信念，增强宗旨意识
理想信念是人安身之命的根本。我作为一个共产党员，应该时刻把坚定共产主义理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标，立检为公，甘于奉献。如果迷失了这个坐标，丢掉这个立身之本，就会走上邪路，犯大错误。在具体工作中，个人利益永远服从于党和人民的利益，坚决克服自己身上存在的一切不良现象，努力为群众排忧解难，使自己的一言一行都要从先进党员的良好形象出发。
2、树立刻苦学习的精神，努力改造主观和客观世界
政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和辨别是非的具体标准。要树立刻苦学习的精神，
“学习不仅可以增加知识，提高思想理论水平，而且可以充实精神世界，修养道德情操。”因此，我要切实地把理论学习作为自己的第一需要。学习理论，要与实际紧密结合起来，克服“两张皮”的现象，要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以本职工作为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践与发展，要做到理论与实际、主观与客观的真正统一，在改造主观世界和同时，改造客观世界。
3、树立开拓创新的精神，永葆工作中的蓬勃生机和活力
我们的事业是在不断开拓创新的过程中发展和前进的，这是保证我们在思想和工作中永远保持蓬勃生机和活力的法宝。在深化改革的路上，我们面临的任务还十分复杂、艰巨，这需要以开拓创新的精神，通过大胆的实践和探索去加以解决。因此，我要敢于冲破传统观念的束缚，不因循守旧，不安于现状，而是要大胆地工作，不断总结和完善已有经验，提出新思想、新方案，拿出新举措，开创工作新局面。
4、树立无私奉献和艰苦奋斗的精神，保持先进党员的良好形象
我要牢固树立科学的世界观、人生观、价值观，由此入手，牢固地树立为党为人民无私奉献的精神。要把个人的追求融入党的事业之中，坚持党的事业第一，坚持人民的利益；个人利益无条件地服从集体利益和国家利益，落实到实际工作中就是要服从检察工作的大方向，树立全院一盘棋的思想；要保持思想道德的纯洁性，正确对待权利、金钱、名利，努力做一个无愧于党、无愧于人民的人；要在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受；在思想上自觉抵制腐朽思想文化和生活方式的影响；在工作中吃苦耐劳，不畏艰险，始终保持那么一股勇气，一股锐气，不屈不挠，勇往直前。在工作作风上，深入实际，联系群众，想群众之所想，急群众之急，忙群众之所需。，同群众建立起水乳交融的关系，决不高高在上脱离群众。
总之，面对新的要求、新的任务，自己要振奋精神，加倍努力，出色地完成各项工作任务，力争为党为人民多做贡献。