道德的恶

❶ 道德缺失带来的最大恶果是什么。

世纪之交，随着科学技术的飞速发展和物质文明的高度发达，人类社会已进入一个关键时期。一方面，随着经济的发展，自然环境正遭受着日益严重的破坏，人类正饱受干预自然而带来的各种苦果：空气污染、水污染、土壤污染、噪声污染……导致各种怪病不断涌现，严重威胁人类的健康和生存；过度砍伐、过度放牧、围湖造田，滥用化学物品……造成森林、绿（湿）地大面积减少，生态环境和生态平衡被破坏，许多生物物种正在灭绝；水土流失、土壤沙漠化、温室效应……致使地球气候恶化，各种自然灾害接连不断。另一方面，随着拜金主义的泛滥，道德的沦丧，人们精神世界日渐空虚，吸毒、暴力犯罪、艾滋病……各种社会问题层出不穷，人们的身心正饱受着痛苦的煎熬；随着贫富悬殊的加大，强权政治、种族歧视、民族纠纷、武装冲突……各种社会矛盾严重激化，人类自相残杀的惨剧愈演愈烈。人们呼唤着理解、同情和爱心，向往着和平、健康和安宁，回归自然，返璞归真成为一种世界潮流。于是，人们将目光转向主张人与自然和谐相处，提倡修养道德的东方文化，希望从中找到解决人类面临的各种问题、医治人类身心疾病的良方。于是，在世界范围内出现了一股“老子热”，《道德经》风靡全球。
老子的《道德经》堪称中国传统文化经典中的经典。
学习《道德经》的好处：
一、它是中国文化瑰宝，学习它有主与我们学习中国文化、了解中国历史；
二、它是善人的哲学，学习它可以纯洁我们思想，净化我们的心灵，提高我们的道德修养；
三、它的思想博大精深、内容丰富全面，学习它可以启迪我们的智慧，增强我们的为人处世能力。

❷ 如何理解"道德的本性是一种必要的恶

什么是道德？道来德一种由人们在源实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范，所以道德的本性应该就是用来约束人的行为。假设这种约束人的行为是一种恶，因为他限制了我们很多行为，不能做这个不能说那个等等，对于个体来讲，假设他是一种恶。好，现在我们抛弃这种恶，我们没有了道德的约束力，我开始骂人，我开始做一系列不破坏法律的坏事，我们会发现，相对个体来讲，当道德作用到其他人身上的时候，这种恶变成了不能抛弃的必需品。

❸ 道德上恶的人不会拥有真正的知己和友谊。判断对错

这句话是正确的，就算是好像有朋友也不是真正的朋友，还是要真诚一些的。

❹ 是人性的丑恶，还是道德的丧失

人性的丑恶

❺ 道德经中“斯恶已”中的“恶”怎么念

根据在文中解释意思为“不好”，读è

● 恶

è

◎ 不好：～感。～果。～劣。～名。丑版～权。

◎ 凶狠：～霸。～棍。险～。凶～。

◎ 犯罪的事，极坏的行为：～贯满盈。

原文出自老子道德经，原文如下：
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

现代白话文为：
“天下都以为美就是美，这就不好了；都以为善就是善，这就不善了。有无仅仅是表征生的，难易仅仅是表征成的，长短仅仅是表征形的，高下仅仅是表征倾的，音声仅仅是表征和的，前后仅仅是表征随的。一切都是恒常的阿，所以圣人无为，不言，万物都是作而没有初始，生发而不占有，为而不仰仗，成功了而不自居，也是因为不自居所以不会有失去。”

❻ 什么是道德道德的本质是什么

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。
道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。
道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。
道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

道德本质
道德本质就是指道德作为道德而区别于他事物的根本性质,是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。
一、道德的一般本质是一种社会意识 道德作为一种特殊的社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。
首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。

❼ 如何理解道德的本性是一种必要的恶

因为本性为恶,才需要道德来约束。
荀子认为，人性是恶的，“人之性恶，其为善者伪也回”（《荀子·性恶》），“答性者，天之就也”，人恶的本性是天然的。“情者，性之质也”，情是人性的内容。“欲者，情之应也”，欲是情的反应。情欲是人人都具有的，从天子到庶民百姓都是这样。荀子虽然主张“性恶论”，但他仍然主张所欲与之、所恶勿施，这是顺应人的本性的。
荀子认为，人生而好利多欲，人的本性是恶的；人的礼义道德是人为的，是后天教育的结果。人厌恶因好利多欲而引起的争夺暴乱，厌恶“偏险悖乱”的社会状况；追求和谐平衡的人际关系和正理平治的社会环境。

❽ 道德经中斯恶矣读音

csr很天真25148 ：你好。
【道德经】第二章：
译文：
天下人都知道美之所以为美，那是专由于有丑陋属的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

文中之：【斯恶已】注音：斯(sī)恶(è)矣(yǐ),

❾ 道德经中关于道德善恶的字句

道德经不谈善恶
谈自然
所以道德经里面的善和善恶的善不是一个意思
道德经里面的恶，也是读 [wù]

❿ 道德是一种必要的恶吗

这是一种观点。在性恶论观点上，这句话也挺对的。

因为本性为恶，才需要道德来约内束。

荀子认为容,人性是恶的,“人之性恶,其为善者伪也”，“性者,天之就也”,人恶的本性是天然的。

必要的恶是：自身为恶，能够避免更大的恶；自身为恶，能够带来更大的善。

但是，在性善论观点上，这句话就不太对了。