道德经理性

① 什么是道德的含义

道德是一种良好的选择习惯。实践的理性和思辨的理性不同，前者较为粗略，后者较为精密。思辨只有对错之分，没有中间状态，而实践的精髓正在于选择，并且中间状态就是最好的选择。

在中文中，道德是道和德的合成词，道是一种良好的选择，德是一种素养或习惯。二者合起来就构成它的定义，即一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。

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道德的准则

既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。

人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。

如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。

具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，也不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。

这种说法反过来也是正确的，不可以强求今人遵循古人的道德，也不可以强求成人遵循小孩的道德，也不可以强求男人遵循女人的道德，也不可以强求富人遵循穷人的道德，也不可以强求发达国家遵循发展中国家的道德。

② 什么才是真正的中庸之道

中和致正
《周礼·师氏》：“掌国中失之事。”杜子春说：“中当为得。”版古音中、得同权音义通。故古书中“中意”亦通“得意”。”“中”还可作虚词用：中----中字亦虚词，
《道德经》万物负阴而抱阳，冲气以为和。（新生事物）
《大学》明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
孔子尚且“有教无类”（不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都要进行教育）。

③ 《孙子兵法》有哪些局限性

孙子兵法在现代应用中存在的主要问题

当前，孙子兵法现代应用，有很大的成就，也存在不少的问题，有些是认识上的，也有些是在现代应用过程中客观形成的。我们必须关注并花大气力解决这些问题，尤其是尽快解决那些对全局有重大影响的突出问题。否则，孙子兵法现代应用将会被引入歧途，先祖留下宝贵遗产将会被断送。

问题一：妄自菲薄，总是认为外国的月亮比自己的圆。

我非常痛心地看到过这样的现象，当国外对孙子兵法津津乐道的时候，我们国内一些人确对孙子兵法不屑一顾。有些国内的专家，甚至连《孙子兵法》读都没有读过，就对其妄加评论，将其说得一无是处，而把国外的《战争论》、《海权论》、《君主论》捧到了天上。在这些人的心目中，孙子兵法连起码的地位都没有，如何谈得上应用。对这种现象，有一位记者曾做过报道：“笔者走访部队了解到，一些官兵却对《孙子兵法》知之不多，研究不够，有的甚至不屑一顾。认为现代战争特别是高技术局部战争实行超视距精确打击，与短兵相接的战国时代相去甚远，作战方式和形态有了根本变化，《孙子兵法》已经过时了。这种看法显然是片面的。”

我们不否认孙子兵法有其历史的局限性，其中一些论述并不完全适用于现代，我们也不否认国外一些名家名著有其独到之处，但是，我们不能由此否定孙子兵法的现实价值，不能忽略孙子兵法基本原理的普遍指导作用。我们不能因为自己古代知识和战略知识的浅薄而导致出孙子兵法“浅薄”的错误结论。

现在我们运用孙子兵法中最重要的内容是其战略思想。有些外国人甚至也包括一些中国人，认为战略产生于外国而不是中国。他们认为，中国只是到了近代才从外国引进“战略”一词。这是一种错误的看法。实际上，早在春秋战国时代，中国已经形成了较系统完整的战略思想。中国战略思想已经对力量的对抗进行了高度的抽象和概括，达到哲学的层次，具有十分明显的辩证和宏观思维特征。《孙子兵法》已是战略理论成熟之作。《黄石公三略》、《淮南子·兵略训》，都已远远超出军事范畴，揭示了战略最深层的一些原理。我曾经在《中国战略原理解析》一书讲过这样一个观点：真正的战略在中国。中国的战略博大精深。有人对中国经济迅速发展的奇迹感到惊奇和着迷。其中的奥秘是什么？当然不能排除高深莫测的中国战略思想。我认为，在谈战略方面，中国最有发言权，中国的战略家是西方战略家的老师。我们不要妄自菲薄，我们应当有信心。我们要建立我们中国自己的战略学理论，培养我们自己的各个领域的战略专家。

网上有一篇重要的文章能够帮助我们更深刻认识这个问题。这篇文章的题目是“东边看过来西边看过来，谁来弘扬传统的管理文化？”。文中写道：“《孙子兵法》、《论语》、《道德经》，这些中国古代先哲们的智慧正在被黄头发蓝眼睛的老外们研究着，并奉为管理圭臬；当国内的企业家们将“洋管理”神化而趋之若鹜的时候，“洋人”们却在挖掘我们中华民族的传统文化宝藏，他们一个个捧起了《孙子兵法》、《论语》、《道德经》，研究起了中国的诸子百家，并且取得巨大的成功。这是一个很有趣的现象。”“如今，当国内企业家们正在津津乐道于西方MBA管理学课程的理论与实践时，他们的国外同行正在潜心研究如何将东方古老的哲学思想运用到企业管理和战略决策中。据《环球时报》近日报道：英国一家名不见经传的小公司通过研究《道德经》焕发出新的活力，创出赢利激增200%的不俗业绩，引起了英国多家主要媒体的关注。

问题二：低层次，庸俗化，将“大智慧”与“小计谋”混为一谈。

现在，许多人把孙子兵法降到很低的层次上，将其与一些生活上、官场上的琐碎之事联系起来，甚至将其与夫妻关系联系在一起，把这部兵学圣典搞得庸俗不堪。有人认为，这是对孙子兵法最好的应用，这是孙子兵法具有现代应用价值的最好体现，实际上，这是把孙子兵法用歪了，完全扭曲了孙武子的本意，是对孙子兵法的玷污。

出现这种现象的一个原因，是这些人根本不懂“战略”与“谋略”的区别。战略，是一种着眼全局和长远的筹划，是一种在高层理性指导下的运用力量的科学和艺术，是大智慧；而谋略，是一种缺乏理性支撑和道德要求的用诈之术，是小计谋。战略着眼于“大”，谋划大事，而谋略无所谓大小，什么人或什么层次都可以用；战略强调“以正合，以奇胜”，奇正统一，而谋略无所谓奇正，只要达成目的，什么手段或什么诡计都可以用。由于没有把“战略”与“谋略”区分清楚，一些人则用一种微观实用的“小计谋”的理念去诠释孙子兵法，用一些老百姓民间的经验之谈去解读孙子兵法。例如，有些出版物把孙子兵法与三十六计混为一谈，在一些“借刀杀人”、“笑里藏刀”、“美人计”、“苦肉计”等一些平常手段上津津乐道。甚至还有人说，现在谈孙子兵法已经过时，要用所谓“谋略”来替代孙子兵法。因此，我们必须明确指出：孙子兵法是大智慧，是“统帅之道”，是有着深层哲学底蕴的揭示竞争规律的科学，是一种在战略层面上理解和使用的学问，与人们常说的所谓“谋略”完全不是一回事，绝对不能够相提并论。

④ 能用考试来检验道德吗

是人们共同生活及其行为的准则和规范[1]。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用[2]。
2019年10月，中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。[3]
中文名
道德
外文名
morality
作用
增进幸福
出自
《道德经》
拼音
dàodé
快速
导航
道德的功能道德的准则道德的事的定义词源其他定义
道德的起源
道
德
实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。
进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。
在没有养成习惯之前，做一个道德的人并不容易。但是，良好的选择习惯一旦养成，道德的活动本身就能够带来快乐，这种快乐又诱导我们选择做道德的事情，所以做一个道德的人也可以说并不难。特别要注意乃是从小就养成一个好习惯，因为好习惯既然特别有助于增进人的幸福，坏习惯自然也就特别能够损害人的幸福。

⑤ 儒家文化和道家文化之间的区别是什么

儒家文化和道家文化之间的区别：

一、文化主旨不同

儒家文化——进取文化。

道家文化——规律文化。

二、做人标准不同

儒家文化——仁、义、礼、智、信。

道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

三、人生观不同

儒家文化——积极进取、建功立业。

道家文化——顺其自然、自我完善。

四、世界观不同

儒家文化——世界是展现才华的舞台

道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

五、价值观不同

儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。

道家文化——以完善的自我带动和谐。

六、哲学倾向不同

儒家文化——入世哲学。

道家文化——出世哲学。

七、物质食粮对精神食粮的比喻不同

儒家文化——主食（如米饭、馒头等）不吃就会饿。

道家文化——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。

(5)道德经理性扩展阅读：

儒家文化和道家文化的主旨：

1、道家思想主旨是忠孝，忠君孝亲。天人合一，无为而治。

不强求、不逆天自然和谐，大道至简，以忠孝思想治国，讲的是入世救世。乱世道家盛世佛。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。

2、儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝思想治国，治世安世。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，讲的是治世。儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。

⑥ 看什么书能增长知识

继300万畅销书《拆掉思维里的墙》之后，作者古典沉淀五年，再次力推这本新书。

分享这本书对我启发最大的几点思维方式：

系统思维，新手见树木 ，高手见森林。

用系统化思维做事，建立全局观念，才能让我们的行动更具前瞻性。

联机思维，跟牛人一起交流，有利于打开我们的视角，拥有更多元的想法，从而实现知识的跃迁。

专注思维，高手只打在甜蜜区的球。

也就是说，机会有很多，但你不能什么都想抓住，专注那些产出最大化的事情就够了。

如下棋高手不是每步棋都要赢，而是在最关键的几步胜出。

头部效应，宁做凤尾，不做鸡头。

一直呆在一个平庸的圈子，身边都是跟你差不多的人，久而久之，你的眼界和层次就会被禁锢。

处于一个优质的圈子，哪怕暂时做垫底的那个，时间长了你也会脱胎换骨，走出去很重要！

还有很多很多，这里就不一一剧透了。

在我看来，一个人要成长，第一件事就是提升思维能力。

如果思维不改变，行动只会落入窠臼，只有思维升级迭代，我们的行动才会改变，才能获得指数级的成长。

古典老师在书里指出：

在这个时代仅凭个人努力，是远远不够的，你需要先理解时代的趋势，站到系统的杠杆点，个人的力量才会被放大。要懂得借时代的势，借平台的势，就像鸟借助上升气流和同辈的拍打翅膀，能够飞越大洋。

个体发展跟时代趋势有密切的联系，只有二者相融，才能借助趋势的力量撬动个人的发展。

这也是这本书最大的特点，立足于时代和社会谈个人成长，而不仅仅是只谈个体的能力。

这本书我前前后后看了3遍，对我的影响很大，如果你变成牛人，就去读牛人的书籍吧，别人的成功不可复制，但成功方法却可以学习和借鉴。

⑦ 看过道德经，自认为有所理解，想吸收更多大家思想，买了查拉图斯特拉如是说，和纯粹理性批判，担心读不懂

道德经和纯粹理性批判完全不是一个类型，一个等级的
如果你想看懂理性批判，内你最少要学习容哲学，道德经是哲学吗？更远的说法，所谓的佛教哲学是哲学吗？中国有哲学吗？
答案是肯定的，但是也只有马克思，所以如果你想入门哲学，从中国入手，马克思是必须的，而且马克思哲学特点过于强调发展，实践与变化，如果你没有从现实生活中理解与感悟，你很难学到实际的东西
如果你从西哲入手，可以从哲学历史或者哲学基本问题入手，如果你不对基本问题有一定的理解，你也不必要继续看啦，因为每个学科都有其基础术语
总之，哲学不是那么简单的