如何解决道德绑架问题

1. 让你感觉道德绑架的时候，你会选择怎么做

当你意识到你被道德绑架的时候，那么你已经处于在一个被道德绑架的圈子里了。我们所处的社会本来就是一个由道德仁义感情所组成的一个社会。所以道德这种东西在我们生活中无时无刻都在发生，但是令我们都很苦恼的事情就是道德绑架这件事情。

道德绑架这种事情你要去主动的面对。不能够常常因为，成全了别人而委屈了自己。人活着就是为了让自己过的舒服和开心，所以道德绑架的这种事情可以看情况来决定自己来如何做。

2. 如何看待社会上的各种道德绑架

没道德，那来道德绑架？弱肉强食丛林法则，都不能用强盗来称呼，强盗还有杀富济贫扶危帮困乞怜幼老的一点豪爽呢！

3. 如何看待道德绑架现象

【道德心悟 （8）】
“凡一切不图报偿的公正利他利众的科学思想和言行，都是美德，光荣，提倡”。对人类这条道德准则，强调做善事不能从主观上企图回报，否则不是美德，也许有人说：“干那些傻事于我有什么好处？我不想吃亏”。其实量力而行的做些见困就帮、见危施救的善事并不吃亏，谁能保证自己一辈子不遇危难困境呢，当你身处此境时怎么想？都会盼得援手及时解救，当被解救时什么心情？起码是心生感激、知恩图报之情，原来道德是情感上双向互动地平衡关系，除了无能回报者人不怪外，极少有不齿于人的忘恩负义者，你今天救助了别人等
于改日救助了自己，要记住“舍，得”的辩证法。你付出的越多可能日后收获的快乐和幸福越多，因为不图私利的施恩，首先收获的是别人欠我情，我则无愧于人的宽厚、坦荡、安然的心情，据科学测定凡爱心多的人，内啡肽释放就多，从而改善微循环，提高免疫力，这确是健康长寿的因素之一，无怪医圣们说：“德性不克，纵服玉液金丹也未能长寿”。其次还可能收获不等的物质报恩。
总之这些“礼尚往来”、“人情世故”、“恩养小防备老”等的道德规范，有的已生成法律，尤其表现在家庭之间、亲友之间甚为讲究，什么“知恩不报非君子”、“礼来而不往非礼也”等，种瓜得瓜、种豆得豆，善有善报、恶有恶报的因果规律是科学的，所以不管对熟人或生人，无论是对老弱孕婴的车上让坐还是救人于危难，都应想到助人如助己、救人如救己，都
应有一 个公民的社会责任感，怕被讹诈吗？只要出心正、施救方法对，现法律已改善，可放心。
如果是讲价钱的救助就不道德了，如河里有孩子溺水，适逢商船经过，岸边老太呼救：“船老大快救孩子啊！”船老大说：“救人可以，先交一万元！否则不救“。老太无钱只得 摘 掉自己双耳环交出去，船老大又说：“这不够，再把你手指戒指拿来！”，老太无奈又交出戒指才把孩子救上船。大家说这船老大算什么人？我不认为这算有道德的人。
2018年6月 天津河西区桂江里，卢建申。2754822592@qq,com

4. 你如何反驳语言道德绑架

道德绑架有千万种形式，如:你是干部就应该关心我们；你是老师，还和我们争买专这点东西属；你是交警，这路不该扩宽吗！……也就是说，总是站在很有道德伦理的制高点，用一种是乎符合道德观念的语言，逻辑，手段，去规范别人的行动，以道德二字为挡箭牌，要挟别人不得不做某些事，.或者让着他们。

5. 怎样反驳道德绑架

道德绑架有个逻辑，就是如果你不做，你就是不道德的。这个逻辑里包含着一个很重要的条件，就是你有能力去做这件事情。那么，要反驳道德绑架最好的办法，就是直率的说出自己不想这样做的原因。
因为同样是伦理学的内容，从亚里士多德开始伦理学就认为只要是人寻求的东西就是善的，而合适的手段去得到这个善就被称之为德。所以，如果告诉对方自己是不情愿的，是出于对方的强迫而导致自己要去做这个事情的时候，就将对方放到的道德的谴责点上了，因为对方的手段是不符合伦理学的德的。同时，荷兰的哲学家斯宾诺莎也在他的著作《伦理学》中写道，道德首先需要保护的就是自由，也就是说无论如何，人的自主选择的权利是应当被优先尊重的，如果违反这一点，那么任何行为都不能称之为符合道德的行为。
在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德强调了自主意志选择的重要性，亚里士多德认为只有当一个人是以自己的意志去选择符合德性的某些行为时，这种行为才能被称之为符合德性的。那么，这个问题就不仅仅是“如果不做，自己就不道德”，还加上了一个问题“如果不是自愿，最后还是去做了，那么对方要求自己去做的这个行为就是不道德的。”那么，自己去做这个件事情的结果就直接和对方应到被谴责联系到了一起。
也就是说，如果自己不听从道德绑架，伦理学上是可以被接受的，因为这个只是没有向着德性的方向发展，但是行为本身所追求的东西依旧是善。但是反过来，如果听从了道德绑架，那么，绑架者本人的所作所为首先就是违反了德性的行为，也就是远离善的。
回到问题，无论听从还是不听从绑架，选择的当事人的行为都没有被责备的点，因为一切都是自主选择的结果，而且当事人的选择也不涉及违背德性的地方，除非后续发生的事情违反德性，我们这里只讨论选择本身。但是，绑架者的情况就不一样了，首先，当事人选择不听从，那么绑架者其行为本身没有达成实际后果，结果上看是不应该受责备的。但是如果当事人听从了绑架的要求，那么绑架者的行为就是违反德性的了，因为其强行扭曲了他人的意志（当事人显然是抵抗过，表达过不情愿的），这样他的行为就是应当被责备的了。
备注，西方伦理学中，目标都是善的，所以目的本身是不应到被责备的。只有行为是有符合德性和过度，不足之说的。德性是过度和不足之间的一种正合适的状态，随着条件会偏向于过度，或者不足（例如，勇敢，就是介于莽撞和怯懦之间的，而词义上确实接近莽撞的）。所以，问题的道德绑架其本身的行为其实是在顺从和强迫之间的（顺从就是对方不听从，强迫就对方听从），那么符合德性的行为其实应该是请求，也就是对方在自愿（没有不满和不情愿的情况）的状态下听从对方的要求。

6. 你怎么看待道德绑架

道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击回别人答并左右其行为的一种现象。 但是也应该辩证的去看待这个问题，一件事总会有正反两面的。好的一面就是它制定了人的道德底线甚至是提高了人的道德底线，有利于传承中华美德，积善缘。坏的一面就是它过高的甚至不切实际的标准要求，致使胁迫别人做一些不愿意做的事情，生活在别人的目光里，会给自己带来很大的社会压力。人要懂得取舍，认为对的就去做，不对的就不要因为别人的目光勉强去做，凡事求个无愧于心就好，别让自己过的太压抑了。

7. 怎样谴责道德绑架的人

最好不要这么做，你既然都知道对方道德绑架了，你要谴责他你也会被绑架的专。属
站在道德制高点总的来说是一个很安全的支撑点，你的观点可能幼稚，单一，没有说服力，但是有道德的后盾，别人只要说你不对那就是说道德不对，那就会被人们攻击。
举个简单例子。
没有买卖就没有杀害，反对象牙制品。他站在道德制高点告诉你不要买象牙，大象很可怜……如果你谴责他“市场秩序是由经济学原理引导的”“你为什么要把责任都给最终端的消费者而不是监管部门和偷猎者呢？”……对方只要说”呵呵，你好没人性，小象辣么可怜儿” 然后一群人就开始喷你了。
您知道他们的行为是道德绑架就好，这些人是不讲道理，如果讲就不道德绑架了
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8. 如何看待道德绑架

道德绑架的实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般版是做了的也少有权自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安。这样的事情在我们的社会是经常发生的。比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉等等。道德绑架之所以容易得手，是因为在强调群体和统一价值观的社会中，舆论具有足以杀人的功能。因而就出现了不自愿的捐款和满含委屈的道歉。中国是一个道德社会，在我们的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧。应该说具有西方现代文化理念的人，与传统的道德社会是格格不入的。我们每一个人的确会经常遭遇并难以承受许多道德的绑架，然而，这也不是说道德社会就一无是处，如果你适应了，还会去依靠它。而具体到某一事件，比如范美忠事件，又不能说公众对他或对教师群体进行了道德绑架。在任何时候，教师保护学生的利益，都属于公众正常的期待，也属于相关法规的正常要求。

9. 你会如何应对道德绑架现象

通过熟知如何进行道德绑架多种方式来解绑；深刻了解对方是持有的核心道德伦理或版道德伦理的组合权，拆解并用与之对立的伦理对其伦理逐个进行攻击，各个击破；用正确的逻辑，拆解其逻辑谬误的佯攻。如果到这对方脑子好使的说不定能打个平手，如果对方脑子不是很好使的话，如果想对其进行道德绑架的话，说不定也是可行的。

10. ""作文:学校应该如何解决道德绑架这个问题“”要怎么写

这是一篇议论文,按照议论文的要求,第一段提出论点,本文标题就是论点.然后先议论“为什么”,比如遵守课堂纪律是学习的需要,遵守课堂纪律可以培养自己的责任心,遵守课堂纪律将来才能遵守社会法律等.再议论如何做,比如严格要求自己从小事入手,经常对课堂纪利进行总结表扬先进寻找不足等.下文可以作为参考.主要讲的是如何做.
遵守课堂纪律 提高学习效率
课堂是学生最为重要的学习场所.遵守课堂纪律,保持良好的学习环境,一方面是对老师的尊重,另一方面是为了提高学习效率.
上课铃响以后,学生们利用一两分钟的时间进行短暂休息,平静一下课间激动的情绪,取出课本、文具,准备上课.老师进教室后,师生互相问好后,学生才能迅速坐下.坐下时,不要太猛,以免弄得桌椅发出响声.
如果上课迟到了,应特别注意举止的文明和礼节的周到.迟到是违反校纪的行为,如果迟到者冒冒失失往教室里闯,既不尊敬老师,也打搅了其他同学的学习,影响了正常的教学秩序.因此,迟到后,进教室前要用老师能听到的声音喊“报告”,征求老师同意后,才能归位,归位时,一定要小心谨慎,动作快,脚步轻,以免再次影响他人.回到座位,要立刻拿出书本,认真听讲,不要左顾右盼.如果老师当时没有问迟到的原因,下课后一定要找老师讲明情况并致歉.
要聚精会神地听讲,不要左顾右盼,交头接耳,不做小动作,更不能跑离座位.积极参与课堂活动,积极举手发言回答老师的提问,身体要站直,说话声音要洪亮,吐字要清晰.别人回答问题时,不要交头接耳.别人回答错了时,不要起哄.
当老师讲课进度快了,导致学生没有听懂、老师讲的与学生平时看的有出入或老师讲漏题,学生要提示时,可以采用举手发言的形式向老师反映问题,而不要大声喊“我没听懂”、“你讲错了”、“你讲漏题了”.向老师指出问题时,要有礼貌,如“老师,您讲的××问题,我没听懂”、“老师,××书上是这样讲的”、“老师,您讲漏题了”等.老师肯定会接受你的意见,改正教学中的问题.上课提示老师讲课存在的问题时,可能会影响讲课进度,最好下课后个别找老师商讨效果更佳.
讨论是学校教学活动中最常见的形式之一.讨论时要注意发言的艺术性,陈述自己的观点,一定要声音洪亮、吐字清晰,让别人听清自己的观点.陈述的观点只是一家之言,切忌气势咄咄逼人,目空一切.表明自己的立场时,要有礼有节.如果别人不同意自己的观点,提出异议,应虚心听取,不可出言不逊.
遵守纪律,做合格的中学生
徐生龙
什么是纪律?纪律就是规则,是指要求人们遵守业已确定了的秩序、执行命令和履行自己职责的一种行为规范,是用来约束人们行为的规章、制度和守则的总称.
自从有了人类社会,人们为了共同劳动和生活,维护社会正常秩序,要求建立相应的行为规则,用以调整人们之间的关系,这种行为规则,就是最初的纪律.没有这种行为规则,人们就无法协同活动,无法同自然抗争,也无法有秩序地生活下去.
任何一个社会、一个国家、一个政党、一个军队都有维护自己利益的纪律,古今中外,概莫能外.
前苏联著名将领苏沃洛夫有句名言：“纪律是胜利之母.”革命战争要取得胜利依靠铁的纪律,而今天,我们在建设有中国特色社会主义这一伟大事业的进程中,同样需要强调纪律.这是建立正常的经济秩序维护安定团结,使改革开放和经济建设能够顺利进行的重要保证,也是精神文明建设的重要内容.
一个工厂如果没有劳动纪律,工人们各行其是,这个工厂就会乱乱糟糟,生产就会陷于瘫痪.一个城市如果没有交通纪律,居民们在街上随心所欲,你骑自行车乱闯红灯,我驾汽车横冲直撞他步行随意穿越马路,那么这个城市的交通状况必然是一片混乱,交通事故带来的不幸就会降临在许多人的头上.
青年人都向往自由,而纪律又是以约束和服从为前提的,因此有些青年人便产生了误解,认为遵守纪律和个人自由是对立的,要遵守纪律就没有个人自由,要个人自由就不该有纪律的约束.
纪律和自由,从表面上看,二者好像是不相容的,实际上却是分不开的.遵守纪律,才能使人们获得真正的自由；不遵守纪律,人们就会失去真正的自由.
凡是纪律,都具有必须服从的约束力.任何无视或违反纪律的行为,都要根据性质和情节受到程度不同的批评教育甚至处分,就是说,纪律是严肃的,它带有一定的强制性.同时,纪律又需自觉遵守.只有自觉纪律才是铁的纪律.这是因为,纪律同法律、道德虽然同属行为规范,但它们的作用范围不同,纪律介乎于法律和道德之间.纪律与道德的不同之处,在于纪律具有强制性的要求,但这种强制性又比法律弱些,而自觉性的要求则比法律强些.所以,遵守纪律还需建立在自觉的基础上.
纪律属于道德的范畴.一个人如果不遵守纪律或无视纪律的约束,那就是没有道德.一个人的纪律性如何,能够直接反映出他们的思想道德水平.惟有思想道德高尚,对纪律的重要性具有深刻的理解,且具有执行纪律、维护纪律的高度自觉性、坚韧性和坚强的意志品质,才能经得住纪律的考验,甚至视纪律比自己的生命还珍贵.
事实表明,具有高尚道德情操和高度文化素养的人,有着高度自觉的纪律性；而道德品质低下、没有文化素养的人,往往是一个不能自觉遵守纪律的人.
遵守纪律,就需要加强自己的道德修养和文化修养,从思想上认识到遵守纪律的重要性,增强自己对社会的义务感.同时,要自觉地遵守纪律,不论大事小事,凡是纪律要求做到的,就坚决去做；凡是纪律所禁止的,就坚决不做；在没有人监督和别人不知道的情况下,同样遵守纪律,养成遵守纪律的习惯,使遵守纪律成为我们的自觉行动.
学校的基本纪律规范是为了维持学校正常的教学工作和生活秩序,使学校的教育管理工作规范化、秩序化,同时也为了给广大学生创造一个良好的成才环境,培养学生良好的行为习惯,促进德智体诸方面发展而制定的,这是每一个学生必须了解和必须遵守的行为准则.
学生的主要任务是学习,在校期间