道德经的辩证法思想

㈠ 老子的《道德经》蕴涵的辩证法思想是从哪里来、怎么得到这些哲学原理

一切建立在对立而统一，冲突调和的条件下讲的。非常棒！

㈡ 《道德经》蕴含的辩证法思想的分析

有无相生，难易相成，高下相倾，长短相形，音声相合；柔弱胜刚强；为大内于其细；外其身身存容，后其身身先；慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长；知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱；曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑；夫唯不争，故天下莫能与之争；将于息之必故张之，将欲废之必故兴之，将欲弱之必故强之；无为而无不为；重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 ；大成若缺，大辩若讷；上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔故 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 ； 多 藏 必 厚 亡 ；出 生 入 死；夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 ；信 言 不 美 ， 美 言 不 信 ，善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 ，知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
这些老子的言论，都充满了辩证的智慧。

㈢ 《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

文章简介：

《老子》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

(3)道德经的辩证法思想扩展阅读

写作背景：

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。

为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

㈣ 关于老子辩证思想的句子

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”

《道德经》第七十八章 老子

老子的牙齿和舌头

相传孔子曾带领一班学生找老子请教，老子很老了，正在闭目养神，大概听到了响动，抬起眼皮看了看，孔子于是非常恭敬的请安说：“弟子孔丘特来候教。”过了很长时间，老子才张开嘴，用手指着自己的嘴问：“你看我的牙齿怎么样？”孔子说：“已经掉了，又问：“那我的舌头呢？”孔子说：“还好。”老子又合上眼皮，静养去了。孔子率领学生告辞出来，吩咐学生套车回家，学生们很奇怪：“你不是来求教吗？怎么还没有问什么，就要回家呢？”孔子说：“问了”，弟子们问孔子：“老子说了什么？”孔子答道：“老子告诉我，牙齿是刚强的，却是柔弱的，舌头是柔弱的，却是刚强的，看起来刚强的牙齿，敌不过柔弱的舌头，这不是教给我了吗？”

不管怎么说老子都是个伟大的智者。老子的《道德经》是中华五千年的文化精华，其中的辨证法思想，更是《道德经》中的精髓，闪烁着智慧的光芒。他提出了一系列颇为独特的观点，诸如对立转化、柔弱胜刚强、大成若缺等。这些观点都包含朴素的辩证法观点。

《道德经》第四十章 “反者道之动，弱者道之用。”道是运动的，道的运动就是向着自己相反的方向的转化。这就是老子所说的“反者道之动”；在这种运动中，道是通过“弱”来发挥作用的，它具体体现为“弱”这就是老子所说的“弱者道之用”。

从“反者道之动，弱者道之用。”出发，老子阐述了他的具有崇无贵弱特色的朴素辩证法思想。

老子认为事物都包含着对立着的两个方面。

《道德经》第二章“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”意思是，正因为有丑，才知道什么是美，如果没有丑，就不知道美，美丑是相对的。善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后都是互为存在的前提，没有了一方另一方也就不存在了。老子通过日常的自然现象与社会现象，阐述世间万物的存在、相互作用的关系，说明了对立统一规律。老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的，所有的事物都是在对立中来确定自己的性质的，都是在相比较中间才能确定自己的性质。

从美找丑，从善找恶、从有找无、从难找易、从长找短、从高找下、从音找声、从前找后，从一极找到对应的另一极，这就是老子的思想。

老子认为事物的运动是向其相反的方向转化，事物内部对立着的矛盾双方不是一成不变的，而是各向自己相反的方向转化。

《道德经》“第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”物极必反，盈了就要亏，锐了就要钝。

《道德经》第二十二章 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”老子善于从对立统一的关系中观察事物，对事物正反两个方面的把握中认识世界的本质。老子认为曲转化为全、枉转化为直、洼转化为盈、敝转化为新，

《道德经》第三十六章 “将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”老子列举开合、强弱、弃兴、取予事物矛盾对立面转化的现象，阐明他所观察摸索到的客观事物发展的规律------物极必反、势强必弱，事物都响相反的方面转化。

《道德经》第五十八章 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。”老子指出祸福、正奇、善恶都是可以互相转化的，告诉世人一切事物都有对立面，且对立面都包含在事物内部，一切事物都在相反的关系中产生，一切事物都是相互转化的。

老子认为事物的变化，先从量变开始最后达到质变，没有事物的量变就不会有事物的质变，所以老子要人们重视事物的量变。这方面老子也是不厌其烦的讲了很多。

《道德经》第六十四章 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”合抱粗的树，是从细小的幼芽长成的，很高的台子是用土一点一点积累起来的，你要走一千米，要一步一步的走。

《道德经》第六十三章 “图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。”天下难事必须从容易的开始，天下大事必须在做好细小事情的基础上完成。任何伟大的事业，不是一下子就能完成，总是有积累的过程。等积累到一定程度，这个事物就会发生质的变化。

老子的辩证思想，不是简单地猜测，而是理性的说明：老子在《道德经》中肯定了世界上的任何事物都不是铁板一块，而是遍普存在着对立的两个方面。在中国哲学的发展史上，老子是第一个揭示矛盾的普遍性的哲学家；老子进一步提出世界万事万物是运动变化的。起原因就是事物内部存在的对立面，对立面的转化促进了事物的运动，正如老子所说“反者道之动”；老子揭示了对立面的相互依存，渗透、同一，提出“相反相成”的思想，肯定了事物的内在矛盾；老子提出“反”是事物变化的遍普规律，而“弱”是运用道而使事物保持相对长久的关键。

金无足赤，人无完人。老子作为两千多年前的思想家、哲学家，由于时代和阶级的局限，老子的辨证法思想不可避免地带有某些缺陷和局限。老子从相互排斥、对立的事物中，看到了他们相互依存和转化的关系，但是，却没有看到这种对立面的同一是有条件的、相对的。正可变为奇，善可变为妖。但是并非所有的正都可变为奇，也不是所有的善都可变为妖。福与祸可以相互转化，但是这种转化不是无条件的、绝对的。这使老子无视福祸的界限乃至抹杀她们的区别，使老子的思想蕴藏者走向相对主义的可能。

老子片面地强调矛盾对立双方的同一，这就使老子忽视了对立双方的矛盾斗争，没有能够看到随礼双方的转化是通过矛盾双方斗争来实现的。

由于老子既没有认识到对立面的同一性是有条件的，又没有认识到矛盾的斗争性寓于同一性之中，所以老子对立面的转化是必然要发生的，是自发的，无须借助人力。那就没有必要为任何目标而争。用不着思索奋斗，安于现状，听天由命，从而使老子的思想带有消极保守的色彩。这是一种消极朴素辨证法思想。

㈤ 道德经中的辩证法思维对当代大学生的影响

老子《道德经》给当代大学生带来的几点启示
作者：赵兴武 文章来源：中国道教协会 发布时间：2012-01-25 浏览次数：501 手机访问道教之音
经过对老子《道德经》一年的学习，也有了一个初步的认识，在《道德经》这本书上也由最初的不屑一顾转变到现在的爱不释手。《道德经》不仅我喜欢，就对于现代社会而言，从年轻的学生到成熟的学者，从普通的白领到商界精英以及政府官员，都会从那里汲取到滋养。《道德经》可以说是现代人的知识、生存智慧、管理艺术。《道德经》也可以说是成功者的冷静药方，是遭遇挫折者的心灵慰藉。在现代专家的解读之下，《道德经》就当代中国社会也始终发挥重要的作用，也是一个重要部分。老子《道德经》确实是一本专门讲道讲德、修道修德的一本书，它始终长期影响着人们的思想和生活。现在，我就对《道德经》给当代大学生能够带来什么这个话题来谈一下个人的见解。
近几年大学生在学习上、就业上、爱情上、人际方面均出现了很多问题，例如嫉妒、报复、自杀等；究其原因出现在哪里？许多资深专家也做出了明确的断定。一般来说，大学生接受着高等教育，不应该犯有这方面的错误，但事实是，近年来大学生的学习与发展，趋向功利方面太重，而对拯救自身本质的学习与发展有明显欠缺，自然，对于思想文化学习和掌握程度也十分落后。当代的大学生喜欢夸夸其谈，不能脚踏实地实事求是。例如在学习方面，很多学生写论文都不想自己动手，而是借鉴同学或者是在网上的摘抄，以为可以欺骗老师、教授蒙混过关。喜欢唾手可得、占小便宜等，以为自己聪明做得不错，但实际结果却反之。
那么道德从字义上怎么解释的呢？
我认为，道德既是逻辑的，又是超逻辑的。可以把道解释为人的超越性的生成。一种道。绝对不会企求去符合经验的现实，相反。它倒是要把现实陌生化，与现实疏离，同时又使现实内在的意义得以彰显。而德又是一种好的品行，是人们共同生活及其行为的准则，规范。然而《道德经》，却是“道”的具体化，它从人与万物的本源“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的道德法则。
那么老子《道德经》究竟能给当代大学生带来的几点启示呢？
1.首先体现在认知观方面。
认知是指通过心理活动获取知识。习惯上将认知与情感、意志相对应。《道德经》提供了大量的朴素的辩证认知方式与内容，例如《道德经》说“道可道，非常道，名可名，非常名”，意义称“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”，“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”意义上可以说任何东西不能阻碍认知的宽阔性。如“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”，“信言不美，美言不信；善言不辩，辩言不善；知者不博，博者不知”等。《道德经》可以以究其意义给当代大学生提供了一些思考。至于《道德经》中以辩证方式说明处世认知也很多，例如“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长葆；金玉满堂，莫之能守。贵富而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”！“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争”等等。《道德经》所提供的认知方式不仅在形式上有益，而且内容都关联于人生社会，的确应值得大学生们思考与借鉴

㈥ 《道德经》与马克思主义辩证法有什么共同之处

两种理论都认为事物应当是辩证统一的，而非单一的一面。除此之外，老子的不少思想也体现了唯物主义的思想，而且他还倡导要以人民大众为主体，统治者只是附庸。

中国现在的宗教有很多，但是真正算得上是本土产物的便只有一个道教，而老子便是道教的代表性人物，老子的《道德经》是每一个学道的人必学的经文典籍。照理说，道教属于有神论，而马克思主义属于无神论，老子的思想和马克思的思想应该是对立的，但是事实却并非如此，这两种看似截然相反的思想其实是有共通之处的。

而且老子认为在社会之中，人民才是最重要的，君王只是辅助，君王的用处就是让广大的人民能够过上更好的生活，而非人民辛苦劳动只是为了统治者的奢靡生活，他是在为广大的人民谋取福祉的，这和马克思主义也是有关联的。

㈦ 《道德经》辩证法思想有哪些主要内容

1.老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。版”意思是权说，有和无互相对立而产生，难和易互相对立而形成，长和短互相对立而体现，高和下互相对立而出现。这说明了世界上的事物是互相依存的，不是孤立存在的。
2.老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”意思是祸内藏有福，福内潜有祸。这说明了对立的双方是可以相互转化的。
3.老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这说明了事物是可以由小到大、由量变到质变发展的。

㈧ 老子其著作《老子》,也称_______,具有朴素辩证法思想,是我国古代哲学思想的重

老子又称作《道德经》，这里填写道德经三个字就可以了。是我国道家哲学思想的重要来源。

㈨ 怎样看待老子的辩证法思想

挺好的。很深刻。