道德经的辩证法思想
㈠ 老子的《道德经》蕴涵的辩证法思想是从哪里来、怎么得到这些哲学原理
一切建立在对立而统一,冲突调和的条件下讲的。非常棒!
㈡ 《道德经》蕴含的辩证法思想的分析
有无相生,难易相成,高下相倾,长短相形,音声相合;柔弱胜刚强;为大内于其细;外其身身存容,后其身身先;慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长;知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱;曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑;夫唯不争,故天下莫能与之争;将于息之必故张之,将欲废之必故兴之,将欲弱之必故强之;无为而无不为;重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 ;大成若缺,大辩若讷;上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔故 贵 以 贱 为 本 , 高 以 下 为 基 ; 多 藏 必 厚 亡 ;出 生 入 死;夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 ;信 言 不 美 , 美 言 不 信 ,善 者 不 辩 , 辩 者 不 善 ,知 者 不 博 , 博 者 不 知 。
这些老子的言论,都充满了辩证的智慧。
㈢ 《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色
哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的规律。
文章简介:
《老子》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
(3)道德经的辩证法思想扩展阅读
写作背景:
据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载:”老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”通过这段经历,老子积累了丰富的学识,也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。
至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。《道德经》德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础。
“道”是浑全之朴,“众妙之门”。“道”生成了万物,又内涵于万物之中,“道”在物中,物在“道”中,万事万物殊途而同归,都通向了“道”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。
㈣ 关于老子辩证思想的句子
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。”
《道德经》第七十八章 老子
老子的牙齿和舌头
相传孔子曾带领一班学生找老子请教,老子很老了,正在闭目养神,大概听到了响动,抬起眼皮看了看,孔子于是非常恭敬的请安说:“弟子孔丘特来候教。”过了很长时间,老子才张开嘴,用手指着自己的嘴问:“你看我的牙齿怎么样?”孔子说:“已经掉了,又问:“那我的舌头呢?”孔子说:“还好。”老子又合上眼皮,静养去了。孔子率领学生告辞出来,吩咐学生套车回家,学生们很奇怪:“你不是来求教吗?怎么还没有问什么,就要回家呢?”孔子说:“问了”,弟子们问孔子:“老子说了什么?”孔子答道:“老子告诉我,牙齿是刚强的,却是柔弱的,舌头是柔弱的,却是刚强的,看起来刚强的牙齿,敌不过柔弱的舌头,这不是教给我了吗?”
不管怎么说老子都是个伟大的智者。老子的《道德经》是中华五千年的文化精华,其中的辨证法思想,更是《道德经》中的精髓,闪烁着智慧的光芒。他提出了一系列颇为独特的观点,诸如对立转化、柔弱胜刚强、大成若缺等。这些观点都包含朴素的辩证法观点。
《道德经》第四十章 “反者道之动,弱者道之用。”道是运动的,道的运动就是向着自己相反的方向的转化。这就是老子所说的“反者道之动”;在这种运动中,道是通过“弱”来发挥作用的,它具体体现为“弱”这就是老子所说的“弱者道之用”。
从“反者道之动,弱者道之用。”出发,老子阐述了他的具有崇无贵弱特色的朴素辩证法思想。
老子认为事物都包含着对立着的两个方面。
《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”意思是,正因为有丑,才知道什么是美,如果没有丑,就不知道美,美丑是相对的。善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后都是互为存在的前提,没有了一方另一方也就不存在了。老子通过日常的自然现象与社会现象,阐述世间万物的存在、相互作用的关系,说明了对立统一规律。老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的,所有的事物都是在对立中来确定自己的性质的,都是在相比较中间才能确定自己的性质。
从美找丑,从善找恶、从有找无、从难找易、从长找短、从高找下、从音找声、从前找后,从一极找到对应的另一极,这就是老子的思想。
老子认为事物的运动是向其相反的方向转化,事物内部对立着的矛盾双方不是一成不变的,而是各向自己相反的方向转化。
《道德经》“第九章 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。”物极必反,盈了就要亏,锐了就要钝。
《道德经》第二十二章 “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”老子善于从对立统一的关系中观察事物,对事物正反两个方面的把握中认识世界的本质。老子认为曲转化为全、枉转化为直、洼转化为盈、敝转化为新,
《道德经》第三十六章 “将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”老子列举开合、强弱、弃兴、取予事物矛盾对立面转化的现象,阐明他所观察摸索到的客观事物发展的规律------物极必反、势强必弱,事物都响相反的方面转化。
《道德经》第五十八章 “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。”老子指出祸福、正奇、善恶都是可以互相转化的,告诉世人一切事物都有对立面,且对立面都包含在事物内部,一切事物都在相反的关系中产生,一切事物都是相互转化的。
老子认为事物的变化,先从量变开始最后达到质变,没有事物的量变就不会有事物的质变,所以老子要人们重视事物的量变。这方面老子也是不厌其烦的讲了很多。
《道德经》第六十四章 “合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”合抱粗的树,是从细小的幼芽长成的,很高的台子是用土一点一点积累起来的,你要走一千米,要一步一步的走。
《道德经》第六十三章 “图难于其易,为大于其细;天下难事必作于易,天下大事必作于细。”天下难事必须从容易的开始,天下大事必须在做好细小事情的基础上完成。任何伟大的事业,不是一下子就能完成,总是有积累的过程。等积累到一定程度,这个事物就会发生质的变化。
老子的辩证思想,不是简单地猜测,而是理性的说明:老子在《道德经》中肯定了世界上的任何事物都不是铁板一块,而是遍普存在着对立的两个方面。在中国哲学的发展史上,老子是第一个揭示矛盾的普遍性的哲学家;老子进一步提出世界万事万物是运动变化的。起原因就是事物内部存在的对立面,对立面的转化促进了事物的运动,正如老子所说“反者道之动”;老子揭示了对立面的相互依存,渗透、同一,提出“相反相成”的思想,肯定了事物的内在矛盾;老子提出“反”是事物变化的遍普规律,而“弱”是运用道而使事物保持相对长久的关键。
金无足赤,人无完人。老子作为两千多年前的思想家、哲学家,由于时代和阶级的局限,老子的辨证法思想不可避免地带有某些缺陷和局限。老子从相互排斥、对立的事物中,看到了他们相互依存和转化的关系,但是,却没有看到这种对立面的同一是有条件的、相对的。正可变为奇,善可变为妖。但是并非所有的正都可变为奇,也不是所有的善都可变为妖。福与祸可以相互转化,但是这种转化不是无条件的、绝对的。这使老子无视福祸的界限乃至抹杀她们的区别,使老子的思想蕴藏者走向相对主义的可能。
老子片面地强调矛盾对立双方的同一,这就使老子忽视了对立双方的矛盾斗争,没有能够看到随礼双方的转化是通过矛盾双方斗争来实现的。
由于老子既没有认识到对立面的同一性是有条件的,又没有认识到矛盾的斗争性寓于同一性之中,所以老子对立面的转化是必然要发生的,是自发的,无须借助人力。那就没有必要为任何目标而争。用不着思索奋斗,安于现状,听天由命,从而使老子的思想带有消极保守的色彩。这是一种消极朴素辨证法思想。
㈤ 道德经中的辩证法思维对当代大学生的影响
老子《道德经》给当代大学生带来的几点启示
作者:赵兴武 文章来源:中国道教协会 发布时间:2012-01-25 浏览次数:501 手机访问道教之音
经过对老子《道德经》一年的学习,也有了一个初步的认识,在《道德经》这本书上也由最初的不屑一顾转变到现在的爱不释手。《道德经》不仅我喜欢,就对于现代社会而言,从年轻的学生到成熟的学者,从普通的白领到商界精英以及政府官员,都会从那里汲取到滋养。《道德经》可以说是现代人的知识、生存智慧、管理艺术。《道德经》也可以说是成功者的冷静药方,是遭遇挫折者的心灵慰藉。在现代专家的解读之下,《道德经》就当代中国社会也始终发挥重要的作用,也是一个重要部分。老子《道德经》确实是一本专门讲道讲德、修道修德的一本书,它始终长期影响着人们的思想和生活。现在,我就对《道德经》给当代大学生能够带来什么这个话题来谈一下个人的见解。
近几年大学生在学习上、就业上、爱情上、人际方面均出现了很多问题,例如嫉妒、报复、自杀等;究其原因出现在哪里?许多资深专家也做出了明确的断定。一般来说,大学生接受着高等教育,不应该犯有这方面的错误,但事实是,近年来大学生的学习与发展,趋向功利方面太重,而对拯救自身本质的学习与发展有明显欠缺,自然,对于思想文化学习和掌握程度也十分落后。当代的大学生喜欢夸夸其谈,不能脚踏实地实事求是。例如在学习方面,很多学生写论文都不想自己动手,而是借鉴同学或者是在网上的摘抄,以为可以欺骗老师、教授蒙混过关。喜欢唾手可得、占小便宜等,以为自己聪明做得不错,但实际结果却反之。
那么道德从字义上怎么解释的呢?
我认为,道德既是逻辑的,又是超逻辑的。可以把道解释为人的超越性的生成。一种道。绝对不会企求去符合经验的现实,相反。它倒是要把现实陌生化,与现实疏离,同时又使现实内在的意义得以彰显。而德又是一种好的品行,是人们共同生活及其行为的准则,规范。然而《道德经》,却是“道”的具体化,它从人与万物的本源“道”上阐述了道德的规律,指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的道德法则。
那么老子《道德经》究竟能给当代大学生带来的几点启示呢?
1.首先体现在认知观方面。
认知是指通过心理活动获取知识。习惯上将认知与情感、意志相对应。《道德经》提供了大量的朴素的辩证认知方式与内容,例如《道德经》说“道可道,非常道,名可名,非常名”,意义称“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”,“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”意义上可以说任何东西不能阻碍认知的宽阔性。如“为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德”,“信言不美,美言不信;善言不辩,辩言不善;知者不博,博者不知”等。《道德经》可以以究其意义给当代大学生提供了一些思考。至于《道德经》中以辩证方式说明处世认知也很多,例如“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长葆;金玉满堂,莫之能守。贵富而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也”!“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争”等等。《道德经》所提供的认知方式不仅在形式上有益,而且内容都关联于人生社会,的确应值得大学生们思考与借鉴
㈥ 《道德经》与马克思主义辩证法有什么共同之处
两种理论都认为事物应当是辩证统一的,而非单一的一面。除此之外,老子的不少思想也体现了唯物主义的思想,而且他还倡导要以人民大众为主体,统治者只是附庸。
中国现在的宗教有很多,但是真正算得上是本土产物的便只有一个道教,而老子便是道教的代表性人物,老子的《道德经》是每一个学道的人必学的经文典籍。照理说,道教属于有神论,而马克思主义属于无神论,老子的思想和马克思的思想应该是对立的,但是事实却并非如此,这两种看似截然相反的思想其实是有共通之处的。
而且老子认为在社会之中,人民才是最重要的,君王只是辅助,君王的用处就是让广大的人民能够过上更好的生活,而非人民辛苦劳动只是为了统治者的奢靡生活,他是在为广大的人民谋取福祉的,这和马克思主义也是有关联的。
㈦ 《道德经》辩证法思想有哪些主要内容
1.老子说:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。版”意思是权说,有和无互相对立而产生,难和易互相对立而形成,长和短互相对立而体现,高和下互相对立而出现。这说明了世界上的事物是互相依存的,不是孤立存在的。
2.老子说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”意思是祸内藏有福,福内潜有祸。这说明了对立的双方是可以相互转化的。
3.老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”这说明了事物是可以由小到大、由量变到质变发展的。
㈧ 老子其著作《老子》,也称_______,具有朴素辩证法思想,是我国古代哲学思想的重
老子又称作《道德经》,这里填写道德经三个字就可以了。是我国道家哲学思想的重要来源。
㈨ 怎样看待老子的辩证法思想
挺好的。很深刻。