道德成瘾

㈠ 道德健康教育社会,家庭,特别是学校分别要做什么

黎约将夜の3275，您好！
您的提问非常好！确实，现在很多家长、老师甚至孩子本身都存在类似这样的家庭教育方面的疑问，都希望能找到最合适的学习教材和教育方法，培养好孩子的学习生活习惯，让孩子能积极主动地学习、健康快乐地成长，从而达到提高孩子综合素质的目的。然而，孩子终归是孩子，就好像一棵小树苗，不加以正确的引导培育就很容易东歪西倒、难以成材，凡是小孩身上总有些性格和行为上的缺点、偶尔犯一些小错误，的确会对他的学习和生活带来一定的负面影响。其实有利于教育孩子的方法有很多，你需要仔细考虑和选择恰当的方法和教材、建议也可选择观看适合自己的家教视频节目，这样综合起来才能对症下药、行之有效。看了以下分析和推荐的网站视频资料，相信您就能从中得到启示了。
由于在现时的社会大环境、应试教育模式和接收西方开放式教育等重重因素影响下，我们的孩子就像生活在一个大染缸里一样，很容易就被染污了，沾染上某些不良习气，例如娇横任性、叛逆不听话、不诚实、上网成瘾、打架、厌学、好动、注意力不集中、上课不专心等问题，尤其是处于幼儿及青少年阶段的中学生情况更为严重！教育的目的就是要改正孩子错误的人生观、价值观和世界观，以及由这些观念导致的各种错误行为。虽然教育孩子的方法很多，有的人采取虎妈狼爸式的教育，还说是“赢在起跑线上”，人的一生其实是马拉松式的长跑过程，即使赢了起跑线，能跑多远、坚持多久、谁笑到最后还是未知之数，往往是适得其反的，因而个别人所谓虎妈教育的事例无论他们成功与否，都不值得崇拜、学习模仿、甚至广泛推广，这样教育会给绝大多数孩子造成永久的、不可磨灭的心理伤害，不堪回首的童年就是这样导致的！如果打孩子进行体罚教育，后果可能相当严重，将来会报复到年老的父母和孙子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不浅啊！相反，反而是培养孩子健康的人格和乐观向上的精神更显得重要。想要从根本上教育好孩子，培养孩子学习和生活上的良好兴趣和习惯，建议您赶快让孩子喜欢上《弟子规》！圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊......（多读一定能提高孩子的责任感和启发孩子的智慧）。您看，这真是一部“大孝经”、一位最好的家教老师！写得多好！琅琅上口，易读易教，网上还有很多视频故事教学素材，有多个版本适合各阶段孩子观看。作为父母，只要您愿意多些鼓励孩子和您一起观看（这个很重要，您喜欢看能带动他的兴趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影响），一定能让您的孩子喜欢上她，如果能在现实生活当中努力去做、尽量落实里面的教诲，何愁不能教育好孩子呢？
同时，您的提问涉及到广大家长和老师都非常关心和渴望解决的青少年儿童思想品德、行为语言和学习成绩的家庭教育问题，家长的正确教育引导在孩子的健康成长教育过程中起着决定性的作用。因此，在平时的家庭日常生活中，诚挚推荐各位家长和孩子们观看陈大惠老师策划监制的优秀中华传统文化教育大型公益论坛系列纪录片《圣贤教育改变命运》（又名《弟子规说明书》），这是一个非常有利的关于德育与家庭教育的免费网络资源，能在快乐和感恩的氛围中感悟人生的真理，有助孩子提高健康成长学习进步，认识灾难事故因何发生，能做到趋吉避凶，真实不虚！能针对孩子身上的各种问题对症下药、是一剂治疗良方！当中一定有您需要的答案，也是我们做家长长辈学习的有力教材，的确是难得的家庭教育经典节目！这个节目里有许多精彩的事例分析，探讨解决孩子教育的种种方法，真是我们和孩子的一位最佳的、一对一的家教老师，也是一个非常不错的家庭教育网络资源，而且是完全免费的，对提高孩子的学习成绩有极大的帮助。生活中，小孩甚至大人都容易出现没有恒心、悭贪、叛逆不听话、上网成瘾、早恋、依赖性强、注意力不集中等各种各样的问题，这些不是能从某个简单方法或措施就能从根本上教育改正过来，变成一个孝顺听话的小孩，而是需要我们全面而系统地进行家庭教育，从根本处下手才能治标又治本。这部片里面有很多专家、老师、家长亲身说法、以其独特的心得体会向大众汇报，启示家长的教育观念会直接地影响到孩子的家庭教育，所以建议家长和孩子一起看，从小接受的家教会影响小孩子的终生，从中一定能获得意想不到的效果！
片中有一句经典的警世名言：人是能教得好的！好人是教出来的，坏人也是教出来的！可见家庭教育的重要性！
可是，当前我们面临的种种现实状况是：社会诚信严重缺失！各种媒体的夸张渲染、错误引导，孩子成长的环境不断遭到破坏和染污，要做好家庭教育谈何容易呢！家长是越来越不好当了，说实话，很多家长也不会如何当家长，就将小孩出生到这个世上，将很多的教育责任都推给了学校和社会，然而父母是孩子的第一任老师，很多成长经验是需要家长言传身教的，推卸责任的话怎么能将小孩教育好呢？确实悲哀啊！而我们做子女的往往不能理解父母的心意和真实体会，只图自己的方便和享受，说实话，真是有点大逆不道啊！到哪一天我们都为人父母了，才能真正领悟这种感受，但往往为时已晚，哎...很多我们生活当中存在的所谓代沟，都是因为一代一代的接受的教育脱节了，没有很好的连贯所造成的，现在的人太多急功近利、唯利是图，只顾自己的享受而妄顾他人的感受。 我们必须知道，一切教育要从根本做起，就像树要有根才能长树干树枝和树叶，才能枝繁叶茂呀，如果丢弃了根本的德行教育，其他的都只是空中楼阁。在此，推荐各位有缘的朋友，无论看过或没看过的也好，都敬请尽量抽多些时间观看大型中华传统文化教育的优秀论坛节目: 《圣贤教育 改变命运》（可以在网络视频或者优酷土豆搜索播放），但愿看过的人都能够从中得到真实不虚的利益，并且继续利益他人，让我们携手努力，共同创造和谐共存的社会大环境。
希望我的回答对您有所帮助和启示。
衷心祝福您！

㈡ 人为什么会上瘾

人为什么会上瘾上瘾的物质和行为，能给人带来两种结果，一是获得快感、二是减少痛苦。人的一生其实都在追求快感，所谓的荣誉、成就、幸福、快乐，都是快感的一种表现。同样的人们不喜欢痛苦，会想尽办法避免。



主导快感产生的就是人体大脑中的奖赏回路，正常情况下的快感，是我们通过努力拼搏，不懈工作的结果。但是现在的一些物质，例如毒品能直接刺激奖赏回路，让人迅速产生快感，这种借助外力，不劳而获的快感，对于很多人来说就会产生严重依赖，从而沉迷于其中，这就是上瘾的基本原理。

成瘾其实又分很多种，例如物质类的成瘾，非物质类的成瘾。物质类成瘾就饱含了生理成瘾和心理成瘾，非物质类成瘾则是一般的行为成瘾。

物质成瘾原理是通过影响人类的中枢神经系统而达成的，人类的精神活动诸如知觉、思维、情感、意志行为等都是由中枢神经系统完成的，长期使用某类物质就会导致中枢神经系统功能与结构的改变为，从而上瘾。

而精神成瘾行为则包括了如性瘾、赌瘾、手机成瘾、手淫成瘾等一种心理类疾病。与物质成瘾的躯体反应不同的是，当这些行为没有满足时，就会变现的焦虑、不安、敏感、暴躁等不舒服感觉。

生理成瘾，简单来说就是改造人体机能，让使用者的躯体产生依赖，典型代表莫过于海洛因毒品，这是一种生理成瘾极强的物质。

人体中有一种掌管止痛功能的内啡肽物质，这是我们躯体与生俱来的一种物质，是内成性（脑下垂体分泌）的类吗啡生物化学合成物激素，通俗的说就是人体内的吗啡物质。


我们人体的肢体关节每天都在摩擦，如果没有自身分泌内啡肽止痛物质，光是关节摩擦的疼痛就让我们无法自由行动，更不用说一些高强度的工作。可以说人类躯体能自由行动，就是因为有了类吗啡物质。这些肽类除具有镇痛功能外，尚具有许多其它生理功能，如调节体温、心血管、呼吸功能。



我们人体的肢体关节每天都在摩擦，如果没有自身分泌内啡肽止痛物质，光是关节摩擦的疼痛就让我们无法自由行动，更不用说一些高强度的工作。可以说人类躯体能自由行动，就是因为有了类吗啡物质。这些肽类除具有镇痛功能外，尚具有许多其它生理功能，如调节体温、心血管、呼吸功能。

而海洛因进入体内后，这种外来的类吗啡肽物质，势必会减少并抑制自身吗啡肽的分泌，直到让其失效完全停止分泌，直到最后吸食者就只能依靠海洛因这种外来的类吗啡肽物质来维持人体的生理活动。
所以，一旦停止了吸食这种外来吗啡肽物质，人的生理机能就会紊乱，浑身疼痛难忍，犹如万蚁噬骨，这就是毒瘾发作的原理。在医学界把这定义成“反跳”或“戒断症状”，此时，只有再供给吗啡物质，才可能解除这些戒断症状，这就是所谓的“上瘾”。

所以，一旦停止了吸食这种外来吗啡肽物质，人的生理机能就会紊乱，浑身疼痛难忍，犹如万蚁噬骨，这就是毒瘾发作的原理。在医学界把这定义成“反跳”或“戒断症状”，此时，只有再供给吗啡物质，才可能解除这些戒断症状，这就是所谓的“上瘾”。

㈢ 如何在网络生活中加强道德自律

一、坚持系统治理，促进良性互动

政府要发挥主导作用。我国传统的国家安全事务分散于安全部、工信部、公安部、国信办等部委，存在职能交叉、多头管理、权责不一、效率低下等弊端。在网络时代，这种管理模式已经严重滞后，迫切需要从顶层进行设计和整合，并赋予新的职能业务部门更多的政策手段。

二、坚持依法治理，强化法治保障

网络管理要靠法律支撑，也需要法律规范。依法维护网络安全，既是全面推进依法治国的应有之义，也是建设网络强国的有力保障。依法治网要用法制思维、法制方式来规制，使得网络治理有序化、常态化。

三、坚持综合治理，加强社会规制

坚持综合治理，加强法律与道德的协同共治。要用积极健康向上的文化引领网络舆论、占领网络阵地，同时要疏导网民情绪，营造理性的网络环境。深入开展多层次、多形式的网络法制文化创建活动，是网络综合治理不可或缺的要素。

四、坚持源头治理，健全管理平台

坚持源头治理，构筑防控第一岛链。网络源头治理，关键是要紧紧扭住龙头企业，使其开发的各类互联网产品，都符合国家互联网信息服务条例和法规。要加强互联网许可证和备案手续的审查与监管，加大对申办人资格的审查，进行实名认证。要加强对注册网址、域名的监管，加快高科技监控技术的研发。要充分利用先进的技术手段追根溯源，将网络犯罪分子绳之以法，保障网络安全。

五、健全基层网络，综合服务管理平台

健全基层网络综合服务管理平台，及时反映和协调各方面各层次的利益诉求。要加大计算机硬件、软件、网络设备的普及力度，消除地区间的数字鸿沟；同时加大软硬件、网络安全技术领域的研发投入，生产出具有自主核心技术的软硬件产品，以提升对恶意攻击的“黑客”的监控和防范解决能力。

网络监管部门应紧跟网络跨平台服务要求，积极介入不同网络服务平台，建立能动、联动的监管机制和严格的问责机制，实现网络监管无盲区。

㈣ 什么是性成瘾症

性成瘾是指个体出现强烈的、被迫的连续或周期性的性冲动行为，如果这些性冲动得不到满足，就会产生焦虑不安的痛苦感觉。尽管目前尚在激烈争论，但多数性学专家把性成瘾看作是一种心理问题，主要发生于男子，男女之比为4：1，其中80%的人具有其他类型的癖好，如酗酒、赌博等。究其原因，性成瘾可能是儿童期受虐待的悲剧性后果之一。受虐待儿童不仅觉得生存无价值，而且也会认为侮辱和羞耻是正常性表达的一个组成部分。 为判断一个人是否具有性成瘾倾向，可对照以下5条标准：1.不安全感。在性活动之后感到羞耻、不安和空虚。2.喜欢搞秘密活动。觉得自己的性行为需经特别保密，常常激动不安得浑身颤抖并导致一种双重角色，即当人一面，背人一面。3.虐待。在性活动中有虐待和盘剥行为，或违背他人意愿而强迫与别人发生性关系。4.毫无意义的两性关系。常与互不相识的人或根本不喜欢的人发生性关系。5.遭损害的性价值观。其性行为始终违背或损害自己的性价值观。具有性成瘾倾向的人往往具有上述问题。鉴于性成瘾行为对社会道德观念和婚姻家庭所造成的危害极大，故应重视纠正这些人的不健康性行为。虽然纠正过程将是漫长而又艰辛的，但经过专业人员的帮助，他们还是可以逐步学会控制自己的行为，恢复其本来的、靠得住的健康性行为。

㈤ 成瘾危害的名言

1、在克服恶习上，迟做总比不做强。——利德益特

2、习惯不加以抑制回，不久它就答会变成你生活上的必需品了。——奥古斯丁

3、我一向认为，那些没有恶习的人是很少有美德的。——林肯

4、我们最坏的恶德，是从幼小的坏习惯开始的。我们的主要教育在乳母手中。——歌德

5、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

6、坏习惯像饼子，碎了比保存起来好。——利德益特

7、不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。——莎士比亚

8、规劝大多数人，没有比描画他们的过失更为见效了，恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大的致使打击。——莫里哀

9、根深蒂固的恶习决非一朝一夕就能养成的。——玉外纳

10、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。——英国小说家毛姆

㈥ 诚析当前道德失范的原因及对策！

一、大学生网络道德行为失范的成因

网络交往的特殊性对当前大学生的思维和行为方式产生了很大的影响，这也包括道德价值观念和道德生活方式。目前，大学生之所以在互联网的发展中会出现道德失范的现象，主 要是基于以下的两个原因：“自律道德”的弱化和难以形成“他律道德”。
1.“自律道德”的弱化
“自律道德”是指人们进行道德判断和行为选择时，主要是受自己主观的价值标准支配，而不是外部规范的制约。其道德判断具有主观性，是道德发展水平趋于成熟的主要标志。由于互联网环境的特殊性，如互联网的不太友好及开放自由，网络和现实的分离，网络环境的“去个性化”状态，这些都将导致大学生的主观价值标准模糊和自主意识降低，自律道德弱化，并因此而造成网络道德失范。
2.“他律道德”难以形成
“他律道德”是指人们在进行道德判断和行为选择时，受到自身以外的价值标准支配和制约。对行为的判断是根据客观的效果，而不是主观的动机。他律的道德标准具有客观性。由于互联网缺少规范和监督，大学生难以形成这种受制于外部规范的“他律道德”。
在网络社会中，由于个体“现实身份”的丧失和“平等身份”的获得，将不再受到原有社会规范的影响，因此，网民可以自由表达自己的意见和感受。现实社会的 “他律道德”是建立在规范和权威的基础上的，具有一定的强制性。当个体触及社会的规范及他人的利益时，他必须承担相应的社会压力和自我良心带来的拷问，也就是必须考虑到道德成本的问题。在实施行为的过程中，他将会进行理性的道德判断，考察行为将带来的压力自己能否承受，然后才决定是否实施行为，这就要求他对大多数的信息进行分析。然而在网络空间，个体在很大程度上避免了与现实社会的直接对话，责任之外的其他人很难对不道德的行为采取相应的道德措施。此时道德行为的维护也仅仅表现为行为者本身的“道德感”。在这种情况下，行为者可以随意解释其行为来为自己辩护。互联网正面临着道德评价体系的缺失，个体在互联网的行为很少会被人评价，即使有评价，其道德约束力和现实压力也是极其有限的。所以，“ 他律道德”在网络空间就很难形成。大多数人在这种缺少评价和制约的环境中，会表现出与自己性格和现实身份不一致的行为。
综上所述，网络“自律道德”弱化和“他律道德”难以形成最主要和关键的因素是网络中缺少行为的引导和监督机制，网络中的个体不需要对自己的言行负责，再加上部分大学生在现实中的自主道德意识存在问题，网络环境在此起到了一种推波助澜的作用，因此，网络的道德建设还有很长的路要走。

二、大学生网络道德行为失范的对策

1.提高大学生的道德选择能力
网络社会是一个无中心的资源共享、多元价值共存的社会，各种道德的非道德的不道德的信息充斥网络空间，建立在现实社会基础上的传统的道德规范由于不适应网络运行的新环境而受到严峻的挑战和巨大的冲击，使其约束力明显下降而形同虚设。人的道德的发展有一个从无律到他律最后发展到自律的过程。在网络中他律因素已经不存在或很少存在，主体必须具有自律精神才能做出道德行为。对于学校德育而言，网络社会的影响是一个现实的客观存在。学校德育只能对多元信息的选择和接受环节进行调控，以形成学校德育对象本身的鉴赏、批判能力，培养青年大学生自律精神，提高网络道德素质，加强网络道德自律，自觉趋利避害。
2.培养大学生信息素养
学习者应具备的信息素养包括信息意识、信息道德、信息知识和信息能力，学生应该具有迅速有效地发现并把握对自己学习有价值的信息的意识，并把这些信息整合到自己的知识结构中来的意识。提高青年学生对网络文化信息的判断力，是减少校园网络文化消极影响的根本措施。学校应重视网络知识培训，提高学生使用网络的水平，提高他们利用有效信息的能力和抵御信息污染的能力，使其在有限的时间内接收到更多、更新、更有用的信息，达到学习知识、陶冶情操 、培养美德的目的。
3.形成健全的网络人格
心理学家认为，大学生之所以上网成瘾，是由于大学生自我发育不成熟，人格不健全。教师和社会心理工作者必须转变传统的心理教育观念和模式，应当给学生“网民”提供 “影响”、“选择”、“服务”和“引导”，而不是提供 “说服”、“说教”或“灌输”，要以学生发展为本，以心理生活为中心，促进“网络人”的人格现代化。 网络心理健康教育应当立足于培养学生现代化 的、真善美和谐统一的“网络社会人格”。
4.营造环境
营造大学生绿色网络学习生活环境。要采取积极的引导对策，从思想上给予正确的教育引导，提高学生自身的免疫力，帮助他们自觉抵御不良的信息侵袭。可以精心设计网上活动，为学生提供发挥潜能、开展创造性学习的舞台；可以用科学、健康、 积极向上的信息感染学生，提倡读书、上网相结合的正确学习方式，使网上学习成为读书学习的延伸和升华；也可以及时组织对当前社会热点问题的网上讨论，积极引导学生过健康有益的网上生活。 三、大学生网络道德教育的主要内容

1．引导大学生树立网络道德意识
首先，我们要以思想政治理论课为主渠道，教育引导 大学生树立网络意识。其次，要处理好目的与手段的关系。在网络社会中，目的和手段应当都是正当的。道德行为和不道德行为之间，总是有本质区别和原则界限的，绝不容混淆。第三，要处理好大节与小节的关系。网络社会中的“小节无关紧要”论是不对的、有害的。在这里，大学 生应记住并实施一句古训：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
2．教育大学生讲究网络礼仪
网络礼仪是网民行为文明程度的标志和尺度。一个大学生如果连 这些起码的网德要求都做不到或不会做，很难相信他能遵循更严格、更高的网络道德标准。从人的直接交往，到电话交往，再到网络交往，是人类交往方式的进步和变化，与此相适应也要求大学生采用新的交往礼仪。
3．要求大学生遵守网络道德规范
虚拟的网上活动与现实社会的活动在本质上是一致的。网络人的自由在本质上是理性的，网络人必须具有道德意识，不能认为匿名、数字化式的交往就可以随意制造信息垃圾，进行信息欺诈。面对着形形色色的网络问题，热衷于在网上冲浪的大学生必须遵守网络道德规范，按照网络道德规范的普遍要求来约束自己的网络行为。

四、大学生网络道德教育的一般方法

1．加强理论研究，增强教育的系统性
在电子空间中，人将摆脱诸如邻里角色、现实直观角色等物理实在中制约人们的道德环境，而在超地域的范围内发挥更大的社会作用。因此，必须加强网络道德理论研究，克服过分崇尚科技理性、工具理性的倾向。将注意的焦点从纯粹的网络技术转向人自身，从“技术地解决”转向“伦理地关注”和“伦理地解释”，力求在开发和使用网络技术的同时明确地把“以人为目的”的伦理精神注入其中，使网络化的社会生活、交往方式不致陷入“技术因素大于人的因素”的伦理困境。更进一步，可以尝试将研究的问题划分为具体问题、交叉问题和理论问题等层次，有系统、有秩序地分别加以考察而不致在面对大量涉及极广的问题时无所适从。只有这样，才能真正将网络道德提升到理论和实践相联的高度，使网络道德教育具有完整的系统性。
2．加强规范操作，增强教育的针对性
在进行网络道德理论研究的同时，加强网络道德规范操作，可以极大增强网络道德教育的针对性。要在注重网络道德的深入人心、切合实际的同时，创造具有普遍化、标准化技术背景的监督环境。这就要求网络主体对自身的道德责任有发自内心的认同，同时也能感到外界要求自己遵循各种道德规范的无处不在的强烈压力以及违约责任。此外，对目前许多暂时性的具体操作规范、网络协议，应努力避免规范之间的自相矛盾和规范自身形式的凌乱和内容的不合理。比较可行的做法是将这些规范、协议汇集起来加以统筹编纂，重点放在其合乎现实和可操作性上。同时注重国际化也是赋予网络道德以可操作性的一种必然趋势。
3．加强制度建设，增强教育的实效性
高校在开展网络道德教育、倡导网络道德礼仪新风的同时，要根据大学生的具体情况有针对性地制定网络道德约束机制，即通过利益调控机制和法律制裁手段等强制措施来促进网络道德教育工作的实施。可以制定包括《大学生网络道德规范》、《校园网文明公约》、《大学生网络违纪处理条例》等规章制度。另外，还应通过舆论来进行网络道德教育，通过舆论的力量，传导、褒扬善举德行，谴责、鞭挞缺德行为，从而使整个网络社会形成扬善惩恶、扶正驱邪的良好道德动力和压力，随时引导、激励、敦促大学生做有道德的网民。
4．加强发展前瞻，增强教育的持续性
与生态伦理、环境伦理出于同样的理由，网络道德也应兼顾全局，着眼长远，注重道德主体及理论自身的可持续性。唯其如此，才能使得网络中的各种资源、尤其是信息资源的分配、使用格局逐渐趋于协调、稳定，网络所具有的信息共享的巨大优势才能得以合理的发挥和发展。其实，网络将不仅作为即时性的工具，更作为人类社会历时性的生活理念而存在，必将对整个人类社会的发展产生深远的影响。所以，网络道德的价值标准中还应该涵盖融合了文化传统、时代精神与未来理想的历史尺度，将网络和人自身的“可持续发展”视为价值关怀的直接目标。

㈦ 成瘾的原理是什么

当你在品尝一杯美酒或是享受美食的诱惑的时候，你可能没有意识到你的大脑中正在进行着什么反应。但是神经生物学家不行，他们忍不住的会去把每一个主观感受分解成一连串客观事实：特定诱导，产生刺激，触发兴奋，加强活动，做出反应，产生记忆。你一定觉得这一点也不美好不浪漫，但是，这些过程让内心好奇的科学家心跳不已：我们终于找到了行为的源动力。

其实答案就是快乐（pleasure），它驱使着我们追求食物，渴望性爱，从而在生存中进化，不断的繁衍，传递家族的基因。而它产生于大脑的一个特定的脑区，我们叫它奖赏回路，位于大脑的前部靠近中线的两侧。

如果在你十分饥饿的情况下对你的大脑进行功能性核磁共振扫描，当你咬下一口美味的食物时，你的大脑的此区域就会兴奋，在扫描图上会显示出强的神经元代谢信号。这意味着，你的每一口食物，都引起了奖赏回路的神经细胞活动。

和你客观感受相同的是，并不是每一口食物带给你的满足感都一样的。随着你越来越饱，到后来你就不再觉得这食物和先前一样美味了，这都能从你的大脑活动反映出来。我们会看到第一口食物引起一片强烈的神经活动，随后慢慢减弱下去。

有意思的是，越来越多的研究表明，这种生理上的兴奋，准确的说是大脑脑区的兴奋，才是人们行为的驱动力，而不止是我们以前认为的道德感，正义感或者美德之类。比如，为什么人们愿意帮助别人，为什么愿意捐款捐物献爱心，为什么享受慈善，心理学家认为是为了让自己感觉良好，和食物刺激脑区有异曲同工之妙。当然，刺激过度就可能会上瘾，就像人类会对毒品上瘾一样，可为什么没听说有人对慈善上瘾的呢？

虽然这是理论上讲的通的，但并不是所有的事物都能带给我们相同愉悦的回馈的。比如说，香烟中的尼古丁的上瘾率是30%，大麻是9%-10%，海洛因23%-25%，酒精15% 【1】。这并不是说剩下的那70%左右的人不会上瘾，而是说，从接触这些物质开始，你变得对这些物质有更多的需求或者依赖的程度。从这些数字可以大概看出，这些物质对你的大脑的刺激程度有所不同。

酒精，尼古丁，海洛因，大麻，这些物质都是致瘾的，而另一些物质比如致幻剂，和某些镇静剂却并不令人成瘾，因为它们并不刺激奖赏中枢，而是扰乱大脑的另一些区域，这和它们各自的药理有关。

上瘾的过程其实是一个学习的过程。这样说可能不太好理解，所以这个时候又要拿大家都知道的经典巴甫洛夫条件反射实验做例子了。在这个实验里，每一次摇动铃铛时就给被试的狗一大块肉，当它跑过来享受一顿美味之后，会将周围的环境和这次的美味联系起来，比如在哪间房间，谁提供的食物，什么样的铃声，什么样的气味，周围有没有放音乐等等。不断的重复这个联系之后它会将这些环境等价于享受美味，于是，当你再次摇动铃声，哪怕不再提供食物，它还是会欣然的跑来，摇动尾巴，分泌唾液，做好大吃一顿的准备。

如果你改变这个奖赏的程度，比如从普通的食物变成可卡因等上瘾性物质，令这个愉悦产生的程度更高，他们会更加愿意不断的被召唤，锲而不舍的返回空空的饭盆处，因为它们知道这个奖励更大。

人们吸烟是其实也是经历的相同的大脑反应。一根小小的烟草带给大脑一阵欣然的愉悦，于是你将这种愉悦和吞云吐雾联系起来。尼古丁被吸入进入肺部，随着循环的血液进入大脑，特定的受体感受到这种刺激，释放到奖赏回路更多的多巴胺，令人产生快感。当这种刺激不断重复，经年累月，会改变大脑中这些受体的表达和分布，使得你从单纯的喜欢（liking）这种感觉，变成需要（wanting）这种感觉，从此就产生了依赖（dependence）。

回到驱动行为的话题上。科学家们得出奖赏回路中的多巴胺使得上瘾性行为产生这个结论的原因是，当人工阻断或破坏多巴胺的产生时，这些行为就不再重复了。因为这些原本激发多巴胺的物质不再能作用在奖赏回路中，这些行为的乐趣也随即消失了。

当我们谈论起瘾君子时，我们常常会评价他们为意志薄弱者：不能控制自己的行为，缺少意志力；或者贪图享乐者，特别喜欢享受赌博，享受性瘾。但事实上，很多的科学研究表明，一部分的瘾君子之所以成为瘾君子时因为他们的遗传物质中携带者和常人不同的基因。这些基因携带者的多巴胺系统被弱化了，于是他们不能感知到正常水平的兴奋刺激。比如，常人喝两杯啤酒带来的快感他们可能需要喝6杯才能达到，这大大增加了他们上瘾的概率。这并不是在为成为瘾君子找借口，却从另一个角度让我们了解多巴胺驱动行为的强大力量。

㈧ 姓上瘾是道德人品的问题还是生理问题

一下为个人观点：

道德问题，甚至我认为不应该是法律问题，不应该强制把养专老的问题抛给孩子属，这是国家应该解决的社会问题

早在春秋战国时期的建安七子中的孔融就首先提出了：父母与子女无恩论。

说的是，孕妇怀孕 就好比东西装在容器里，到时候瓜熟落地，一起都是那么的自然和谐，如果谈恩情就庸俗了。

包括 钱钟书先生，胡适先生，现代的李敖先生都支持此观点

而人格问题更是 无从谈起

一个人不孝敬父母就说他人格分裂？

当然我承认 可能存在这样的特例

但是不能以偏概全

㈨ 男性家暴成瘾的根源是性格问题到底为何这样对待自己心爱的人

家暴男人性格特点
1、在家容易情绪失控那些在家会突然暴跳如雷骂老婆，会摔东西砸东西，动不动就拿老婆出气开刀的男人，基本上都有家暴倾向。只要他们情绪冲动起来，连父母都敢打，你一个老婆算什么？
2、有吸毒、玩博、施虐、严重酗酒这些成瘾性恶癖
吸毒、玩博、施虐、严重酗酒......这些成瘾性恶癖会让一个人性格改变、情绪失控、人格扭曲。如果你的男朋友沉迷玩博、会吸毒，或者有施虐倾向，那么未来家暴的可能性非常大，一定要记得规避。
3、道德无底线
在家庭里面，无论谁都有生气的时候，都有激动的时候。但要控制住自己，不去动手伤害家人，靠的就是基本的道德底线，这是一个人的基础控制能力。如果这个人本来就不在乎家人，冷血无情，不忠不孝，那么当他激动起来的时候，家暴简直就是他发泄情绪的利器。
4、自尊心重于生命

还有一种男人，自尊心强过于生命，为了维护自尊而实行家暴的。在这样的男人身边，你永远不知道哪件事情会伤害到他的自尊心，只需小小的谣言，就可以击破这个男人的防线，让你挨打。

5、人格扭曲、精神疾病

躁狂症、抑郁症、精神分裂、更年期精神病，这些都可能带来家暴的影响。对于女孩子来说，最好是找一个正常的、开朗活泼的男友，不要找脾气古怪的男友，这也能有效的规避家暴问题。

准确来说性格是家暴的原因之一，更多的有可能是生活习惯，文化差异，经济不平衡造成的

㈩ 网络生活中的道德要求有哪些

从本质上讲，网络沟通仍然是人与人之间的真实沟通，网络生活也是人的真实生活，所以一定要遵守道德规范。

1、正确使用网络工具。

应该正确利用网络，提高对网络内容和信息的辨别能力，积极利用网络传播正能量，使网络成为拓宽学习视野、提高学习能力的重要工具。

2、健康的网络传播。

应该通过互联网开展健康有益的人际交往，积极参与网络文化的建设和管理，开展有利于个人身心健康和道德修养的网络交往。同时，要树立自我保护意识，不要轻易相信，约会网友，避免上当受骗，避免给自己的人身和财产安全带来危害。

3、自觉避免上网成瘾。

应该从自己的身心健康出发，合理安排上网时间，合理对待上网。

4、发扬网络自律精神。

在网络生活中要培养自律精神，实现自律而不违规，促进网络生活的健康和谐。

(10)道德成瘾扩展阅读：

网络生活道德基本原则包括：

1、无害原则

无害原则是指任何网络主体的行为都应尽量避免对他人和网络环境造成不必要的伤害。

2、尊重原则

尊重原则要求网络主体在尊重和维护彼此人格尊严的前提下进行平等的双向沟通。人格尊严权主要体现在名誉权、肖像权、姓名权和隐私权的维护上。

3、适度原则

质量相互变化的原则告诉我们，当需要保持事物的性质稳定时，数量必须控制在一定的范围内。

4、诚实信用原则

诚实信用原则是指网络主体的活动必须本着诚实信用的原则进行，并且必须在不损害他人和社会利益的情况下行使自己的权利。履行义务，信守承诺，遵守法律规定。