经济人与道德人

❶ 经济人和经纪人的区别~他们主要做什么

经济人
开放分类： 心理学、经济学

西方古典经济学中的“经济人”假设，认为人具有完全的理性，可以做出让自己利益最大化的选择。1978年的诺贝尔经济学奖得主西蒙修正了这一假设，提出了“有限理性”概念，认为人是介于完全理性与非理性之间的“有限理性”状态。

经济人（希腊语：homo oeconomicus），又称作“经济人假设”，即假定人思考和行为都是目标理性的，唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化。这常用作经济学和某些心理学分析的基本假设。

来源

来自亚当·斯密《国富论》中的一段话：

我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话，我们不说我们自己需要，而说对他们有好处。

之后，西尼尔定量地确立了个人经济利益最大化公理，约翰·穆勒在此基础上总结出“经济人假设”，最后帕累托将“经济人”（Homo Oeconomicus）这个专有名词引入经济学。

与“经济人”相对的概念是“道德人”或“社会人”。

“经济人”假设
（1）“经济人”的概念
“经济人”----它假设人的行为动机就是为了满足自己的私利，工作是为了得到经济报酬。
（2）“经济人”假设的核心内容
（3）相应的管理方式---采取“任务管理”措施
泰勒制就是经济人观点的典型代表，“任务管理管理”的主张就是在人的“科学管理“的理论指导下提出来的。“经济人”理论代表代表早期资本主义企业管理的方式。

经纪人
开放分类： 经济、职业、经纪人

经纪人,按我国"辞海"说法，是买卖双方介绍交易以获取佣金的中间商人。1995年10月26日国家工商行政管理局颁布《经纪人管理办法》指出: "本办法所称经纪人，是指依照本办法的规定，在经济活动中，以收取佣金为目的，为促成他人交易而从事居间，行纪或者代理等经纪业务的公民，法人和其他经济组织。一般的讲：经纪人系指为促成他人商品交易，在委托方和合同他方订立合同时充当订约居间人，为委托方提供订立合同的信息、机会、条件，或者在隐名交易中代表委托方与合同方签定合同的经纪行为而获取佣金的依法设立的经纪组织和个人。

经纪人是如何工作的？

经纪人最基本的工作就是通过中介业务来促成交易。那么他们是如何工作的呢？

首先：对委托方的业务进行有效的、正确的评估。通常委托方在出售一项业务时，对业务的定价都会有一定的情绪化，而不能真正的反映出该项业务的实际价值和价格。而经纪人都是某一行业的专家，他们能够理性的评估一项业务。

第二：与委托方签定经纪人合同，确立双方的权利和义务。

第三：根据委托方的具体要求，以及合同规定，为委托方寻找买家。

第四：促成双方交易的成功。

第五：获得佣金。

在国际经纪业中，一个业务的成功一般需要十步，需要委托人和经纪人共同合作完成。 成功业务十步骤：

1，拥有一个好的理由来销售您的业务。例如：糟糕的一天或雇员怠工并不是好的理由。同时，也不要轻易的说出一个价格，决定销售您的业务。聚焦您的真正的目的，首先要防止买家知道您出售业务的原因，找到更多的正当的理由和合理的原因，认真的对待您的买家是为上策。

2，不要等到您不得不出售的时候才出售您的业务，也不要等到您非常忙的时候来销售您的业务，最好的销售时间是你比较忙的时候，让买家能够看到您的活力。

3，要对外出的人员保密您的销售过程，一个经纪人将排除情绪上的东西，做出可靠的商业决定，这样做将能为您的业务得到一个更高的价格，您的经纪人也将坚决的保守机密，以保护您和您的业务。

经纪人如何获得经纪人资格？

（1）必须通过经纪人资格认定：即确认是否具有成为经纪人的资格。根据经纪人管理办法" 第六条申请从事经纪活动人员必须具备以下条件：

一，具有完全民事行为能力；

二，具有从事经纪活动所需要的知识和技能；

三，有固定的住所；

四，掌握国家有关的法律，法规和政策；

五，申请经纪资格之前连续三年没有犯罪和经济违法行为。具备以上条件的人员经工商行政管理机关考核批准，取得经纪资格证书后，方可申请从事经纪活动。

(2)必须通过考核。根据国家工商行政管理局发布的《经纪人管理办法》和有关省市的具体规定，经纪人培训考核发证由县以上工商行政管理机关组织实施，也可以委托有关单位进行。培训考核的内容为从事经纪活动所需要的知识和技能以及有关法律，法规，职业道德等。经培训考核合格发给证明，凭考核合格证明，向发照的工商行政管理机关申请，经核准后发给《经纪人资格证书》 。申请科技，房地产，以及法律，行政法规规定的其他特殊行业的专业经纪人员资格证书的，由省或市（地）工商行政管理部门会同有关行政部门培训，审核，考核发证。

（3）获得《经纪人员资格证书》的人员，可以依法申请设立经纪企业，合伙的经纪组织，申请登记注册为独立经纪人。

经纪人的分类

经纪人可划分为一般经纪人和特殊行业经纪人。特殊行业经纪人是指从事金融、保险、证券、期货、科技、房地产等行业的专业经纪人，必须通过专业培训，经考核合格获得专业经纪人员资格证书后才能上岗。

一般经纪人:所谓一般经纪人，是指从事国家允许公开交易，又不属于特殊行业的商品交易的中间商。一般经纪人的主要经济活动，就是为商品的买方寻求卖方，为卖方寻求买方，为买卖双方牵线搭桥从而促使买卖双方成交。一般经纪人在国外经纪业发达地区，亦称为商业经纪人，就其意而言，就是为用户提供商品交易提供中介服务，包括房地产买卖、生产资料、生活资料等交易、转让、闲置设备出租或出售、运输等方面的中介服务。一名优秀的商业经纪人（一般经纪人）或一家优秀的商业经纪公司，不仅拥有非常良好的社会关系，而且还具有非常好的信誉和社会公共形象，他们严格按照原则办事，为委托方（用户）积极寻找买家。同时，他们也是一个行业的专家，有着丰富的专业知识和对行业的了解。因此，对于一个用户来说，发现并找到一家或一个好的经纪公司或经纪人，无疑就是发现并找到了一坐"金山"。

期货经纪人:由于期货交易的特点，期货经纪人一般分为两类：经纪公司和经纪人。

技术经纪人:技术经纪人是指以收取佣金为目的，为促成他人技术交易而从事居间，经纪或者代理等经纪业务的公民，法人和其他经济组织。

劳动力经纪人:以获取佣金为目的，从事劳务中介的机构，公司，个人等。

房地产经纪人:房地产经纪人是代表客户进行房地产投资或交易，以取得佣金收入的中介人。房地产经纪人一般分为两类：法人房地产经纪人和个人房地产经纪人。专家房地产经纪人和一般房地产经纪人。

文体经纪人:文体经纪人是指文化艺术经纪人和体育经纪人。文化艺术经纪人的服务对象是文化艺术界的人。体育经纪人的服务对象是体育界的人。

经纪人的作用

经纪人是市场经济的产物。在发展经济，促进流通，繁荣市场等方面发挥着明显的积极作用。经纪人有别于其他商家的生存方式，以及信息来源的多样性，使经纪人在解决商品供求矛盾具有独特的功能。具体的讲：

（1）社会关系多，市场信息灵，办事效率高，帮助企业解决供求矛盾，打开市场销路。

（2）市场体系包括生产资料市场、生活资料市场、科技、人才、劳务、资金、房地产等市场，都需要一大批经纪人员，从中居间，提供信息，介绍客户，撮合成交。

（3）帮助企业引进国外先进技术、资金和管理经验，扩大出口贸易。

（4）促进文化体育事业的繁荣，培育文化市场，丰富人民的生活。

我国经纪人历史发展及现况

中国是一个历史悠久的古国，在两千多年前就出现了经纪活动。在西汉，经纪人被称为 "驹侩" ；唐代，称经纪人为牙人，牙郎；到了宋，元时期，出现了外贸经纪人，宋代称 "牙侩" ，元代称" 舶牙"明清时期，经纪人称 "牙人" ，明代还把牙人分为官牙和私牙，同时还出现了牙行，即细指代客商撮合买卖的店铺。清代，在对外贸易中，经纪人被称为 "外洋行" 。清代后期还出现了专门的对外贸易的经纪人 "买办" 。到了民国时期，随着经营股票和债券买卖的出现，在中国历史上第一次出现了债券经纪人。解放初，我国对经纪人采取限制，取缔政策，同时规定经纪人在指定的场所，设立了全民和集体所有制的信托，经纪机构，兼营购销双方的居间业务。1958年，取缔经纪人。但在农村的集市贸易当中，允许公民个人为促成农副产品交易而进行居间活动。1980年以后，经纪活动开始复苏，但经纪人活动仅为处在不公开的 "地下" 居间活动。1985年后，经纪人由" 地下"走到地上，以公开，合法的身份从事经纪活动。1992年以来，经纪人处在逐步发展阶段，国家对经纪人采取 "支持，管理，引导 "的方针，使经纪活动逐步走上了正规。

❷ 如何看待经济与道德的关系

与时间地点的改变有关
经济发展如何的决定因素很多，道德建设只是国家权力机专构在维护社会和谐属而必须的一个环节，因国家的不同这一建设的重要性也不同，而社会和谐也只是经济发展充分必要条件，有钱人一般都会开名车住豪宅，但是没有说有钱人就一定要那样做，是个相互作用的概念。
就好比有钱人和名车好宅一样的关系社会道德是个变化性的概念

❸ 为什么人即是经济人又是社会人

人性观的演变

西方管理思想中对人的认识经历了：经济人——回社会人——自我实现人——复杂人这样答一个演
变过程。

（1 ）经济人的观点盛行于19世纪末至20世纪初。它认为，人的一切行为都是为了最大限度地
满足私利，人都要争取最大的经济利益，工作就是为了获取报酬。

（2 ）社会人的观点盛行于20世纪30～50年代。它认为，人基本上是由社会需要而引起工作动
机的，人们最重视人与人之间的相互关系，为摆脱机械化带来的工作单调，枯燥乏味，人们要从社会关
系中寻找精神寄托。因此，良好的人际关系是调动人的积极性的主要因素，而物质刺激则是次要因素。

（3 ）自我实现人的观点盛行于40年代。它认为人都有一种想充分发挥自己的潜能、实现理想
的欲望，只有当人的理想得以实现，自身价值受到肯定时，他才会感到最大的满足。因此，它主张从个
体内部发现激励因素来激发人的工作热情。

（4 ）复杂人的观点在本世纪60～70年代提出的一种最新的观点。它认为人是很复杂的，不仅
其需求与动机结构不同，且经常变化，与外界环境相互作用，因而导致不同的行为表现。因此，它强调
对人的管理要因人而异，因环境而异。

❹ 公共管理者是经济人还是道德人

伦理学研究的回溯与前瞻

尽管2005年伦理学研究的问题和视野是相当宽广的，但其主题却相对集中，学者们主要探讨了如下问题：

一、关于道德建设问题。这一问题主要涉及到道
德的合理性和如何进行道德建设两个方面。有人认为，并不是所有的道德原则规范都是合理的。道德的合理性包含着认识的合理性和实践的合理性两个方面。有人认为，在当今中国，道德合理性问题的解决，首先在于承认个人自我选择的合理性，强调个人自我负责的精神。尽管社会转型时期的道德合理性标准难以统一，但它有着如下趋向，即道德合理性标准会趋向多元化和宽松，个人自由会得到充分保障。有人认为，“价值个体主义”直接威胁着道德的合理性基础，对当代道德理论和道德实践构成了重大挑战，导致了道德相对主义的盛行。道德合理性基础的重建，在理论上依赖于对价值个体主义关于人的存在方式的本体论设定的突破，即对其自我观的突破。有人认为，面对当代社会所出现的道德价值选择多元化的现象，程序共识应该成为寻求道德合理性的有效途径，并表征着当代伦理学形态的变化和当代伦理学内容的转向。为此，我们需要建立一个大家一致同意的交往对话的程序。有人认为，道德有无合理性是一个道德能否适应中国社会实践的问题，并指出，经历了政治制度革命和经济制度革命的中国革命道德应该发展为将先进性要求与广泛性要求结合的国家伦理。有人认为，集体主义的重构应该改变过去主要指向和依托于个体道德的单向模式，而转向以制度伦理架构为基础、以美德伦理追求为补充、以集体德性建构为重点、结合个体德性培育的二维伦理结构模式，其目的是建立一种基于正义和人道原则的新集体主义道德。有人认为，当代社会的道德结构是由底线伦理、共同信念和终极关怀所构成的，因此，道德建设不能只强调底线伦理。有人认为，应该建立德性与规范相统一的道德运行机制，在当前尤其要重视公民道德建设的法律化、制度化。这种法律化、制度化包括为道德建设立法和引德入法两个方面，它要求抱有积极而慎重的态度。

二、关于和谐社会问题。学者们对此的伦理思考主要集中在三个方面。在和谐社会的伦理特征方面，有人认为它是一个没有任何社会矛盾冲突的只有在遥远的将来才能被实现的理想社会；有人认为它是一个基于差异、存在着社会矛盾但却有序并在现在即可达到的社会；有人认为它是一个自由、平等的社会；有人认为它是一个道德化的社会，是物质生产、民主法治、利益分配机制、人际交往方式、精神文化生活等与不断实现的社会主义现代化相一致的理性社会。在和谐社会的道德基础方面，有人强调公平或者公正；有人强调诚信；有人强调个体道德；有人强调制度伦理；有人强调政治伦理，尤其是强调制度美德和公民美德（它不同于个体道德）；有人则强调诚信、正义与仁爱。在实现和谐社会所需要的道德条件方面，学者们认为，发掘中外关于和谐的传统道德资源、构筑适应于现实生活的道德体系、营造良好的道德氛围、完善具有道德合理性的制度、注重道德教育、塑造道德人格、重视官德建设、建立道德共同体、确立共同的道德信仰是其不可缺少的条件。

三、关于诚信问题。在诚信的基础理论方面，学者们认为诚信应该有一个形而上的设定，将这种设定仅仅归于“诚者，天之道”是不够的，还应该从人性的角度去探求。我们从不同的人性假设即从善性、恶性或者人的本质是现实社会关系的总和角度可以对人们提出不同的诚信要求。就当代社会而言，其诚信观应该从道义论和功利论的诚信观走向基于责任和权利的诚信观。在诚信的类型方面，从主体角度，诚信可以分为个人（或公民）诚信、社会群体诚信与政府诚信；从社会生活领域角度，诚信可以分为人际诚信、经济诚信与政治诚信，其中的政治诚信又包括政治理念诚信、政治制度诚信与政治主体诚信，政治制度诚信主要是法制诚信，而法制诚信则包括立法诚信、司法诚信、执法诚信与守法诚信；从诚信发挥其社会作用所依靠的力量角度，诚信可以分为制度性诚信与人格性诚信。在诚信缺失的原因方面，有学者认为它既有制度性原因又有非制度性原因，其主要原因是社会结构的变化、逐利行为的存在、没有相应的诚信制度、对无信或失信行为的惩处不力及部分人的思想观念不健康。在建设诚信的条件方面，学者们认为，建立和完善包括个人诚信、企业诚信和政府诚信在内的诚信体系，建立诚信测评管理和诚信奖惩激励体系，完善诚信的法律保障，加强诚信教育，启动公民自律机制，是诚信建设的条件，其中公民自律是诚信建设的根本。学者们还就中外诚信思想进行了探讨，指出中外诚信伦理在建立的基础、适用的范围、追求的价值取向、维系的机制等方面存在着差异。

四、关于政治伦理问题。学者们除发掘中外政治伦理思想资源以外，主要探讨了如下问题：在政府伦理方面，有人认为，公共性是政府的根本属性，它反映着政府权能的性质，规定着政府权能的作用方向和目标内容。要确保政府权能不被异化，就需要树立公共性伦理理念，即现代政府应具备服务性、公正性、制衡性、有限性等伦理理念。有人认为，在民主社会里，政府伦理应该是责任伦理。它以政府信用为基础，是政府履行和承担各类责任和义务的使命感，是对责任和义务要求的内化而形成的行政品格和行为准则，其价值取向是社会的公共利益，要求政府和行政人员实现公共利益、为公众服务。它既强调对政府行为的目的和结果负责，又强调对政府行使职能的手段和过程负责。它的形成与维持既依靠政府责任主体自身的德性修炼，又需要培育责任主体的伦理共识和责任能力以及对政府责任伦理进行制度约束。在政治家伦理方面，有人认为，政治伦理可分为政治制度本身的伦理与制度中人的伦理。政治家伦理是“政治人”伦理的主要方面，是一种责任伦理。在公务员伦理方面，学者们对公务员的伦理定位尚有争论，有人认为公务员本质上是“经济人”，必定会追求私人利益的最大化；有人认为他只是“公共人”，是公共事务的管理者和服务者，应该以追求公共利益为目标；有人认为他是“道德人”，应该遵守社会道德并实现社会正义；有人则认为他不能是“经济人”，而应该是“公共人”与“道德人”的统一体，因此，他所应该遵守的道德并非是所有的社会道德，而只是与其“公共人”角色内在相关的官德。在公民伦理方面，学者们认为，公民伦理具有其普适性依据，这一依据应该从人性、人的道德情感及共同体的整体理性架构中去寻找。当代社会所需要的公民伦理应该以合理交往为基础，以主体的自由平等为轴心，以明确的道德责任为界限，以追求政治的正义为归宿，内含着独立主体精神、权利与义务统一精神、契约精神、社会正义精神、市俗伦理精神。公民道德是当代伦理话语转换的重要标志，它表明我国的道德建设由义务型道德向义务权利统一型道德的转换、由理想性道德向先进性和广泛性相结合的道德的转换。但由于“公民道德”的提出超越了普通公民意识的成熟和公民地位的现实，因此就出现了公民道德的提倡与公民实有道德的较大差距。这就使公民道德的建设必须从公民日常行为入手。

五、关于环境（生态）伦理问题。这一方面的研究已进入了反思和创新的阶段。学者们认为，20多年来，我国环境伦理问题的研究是在密切关注国外理论动向的前提下进行的，因此缺少自己的理论基础和话语。至今，中国环境伦理学已经初步形成了自己的理论观点、科学框架和学科模式，为创建中国环境伦理学学派提供了可能性和条件。有人认为，这种环境伦理学只能是一种责任伦理，其责任的完整形态应该包括对当代的责任与对未来的责任，它是人类为了自身利益而应该承担的保护环境的责任。有人认为，建立一种能够整合和超越人类中心主义与非人类中心主义的、具有合理多元主义特征的开放的环境伦理学，应当成为中国环境伦理学发展的必由之路。它应该包括作为道德哲学的环境伦理学和作为应用伦理学的环境伦理学。环境伦理要求人们具有四个层次的道德境界，即人类中心境界、动物福利境界、生物平等境界和生态整体境界。学者们也关注环境伦理的实践性，他们在继续探讨环境正义的基础上，又提出了环境伦理实践的共识性原则、禁止性原则和命令性原则。

2005年我国伦理学研究的某些信息预示着今后伦理学研究的如下趋势：在其研究的客观基础方面，将会在对私人生活领域继续进行研究的基础上，重点探讨公共生活领域的伦理问题；伦理学的理论定位问题将会成为学者们研究的兴奋点，道义论和功利论将会受到人们的审视，整合它们的合理性因素的伦理学将会成为学术研究的旨归；道德合理性问题将会成为伦理学论争的一个焦点，它不仅意味着研究视野的扩展，道德实践品格的凸显，而且要求价值立场的调整；应用伦理学研究将会成为今后的学术重点，其中，环境伦理学与管理伦理学将是重中之重，政治伦理学将会受到特别关注，其历史资源会被充分发掘，建构其理论体系的要求愈益迫切，受到法律保护的人权将会得到合理的伦理论证和辩护；个体道德观念的多样性与道德共识的必要性问题将会成为一个突出的理论问题和实践问题，探讨这一问题是合理地处理当今社会中自由与秩序之间关系的必需理论资源。

❺ 经济发展和道德到底是什么关系

中国市场经济存在的主要问题，是市场经济发展与道德建设之间的矛盾。社会主义市场经济与道德建设的关系，直接影响到社会主义市场经济和道德建设的发展。一方面社会主义市场经济赋予了人们新的道德观，为道德建设提供了物质基础，并利于人与人之间结成平等友爱的关系。另一方面社会主义道德建设为市场经济的发展提供了良好的社会环境，促进了市场经济的发展。 现代中国经济的快速发展起源于社会主义改革开放以来，我国经济从计划经济快速过渡到市场经济，其中不可避免的出现了几种思潮。一是道德出现了严重“滑坡”，主要表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等；二是道德的本质和主流正在“爬坡”之中，主要表现为改革开放和市场经济发展的道德观念正在形成；三是抓道德建设会干扰市场经济发展，主要表现为把市场经济与道德建设对立起来。我以为这几种观点都是不够全面的。 社会主义市场经济体制的建立对道德建设有双重影响。其积极的影响是：社会主义市场经济体制的建立，不仅推动了经济和社会的迅速发展，为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础，同时，也增强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识，对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推动了社会主义道德建设。其消极影响是：市场经济是利益驱动经济，对物质利益的过度追求，或把市场经济原则扩大到社会生活的一切领域，都会导致道德领域评价标准的迷失，表现为极端个人主义、拜金主义、享乐主义伦理观的盛行，以及以权谋私、权钱交易等腐败现象的出现。这些元疑增大了社会主义道德建设的难度。 对上述一些道德失范现象的存在，有些人将其归咎于市场经济本身，认为这是经济发展初期的必然代价。但多数认为，市场经济是法制经济，同时也是道德经济。市场经济与道德并不冲突。主要表现在： 首先，社会主义市场经济本身具有道德的合理性。普遍的观点认为，社会主义市场经济本身就是道德经济。市场经济是人类文明进步的结果，是人类社会在一定时期内的经济规律。因此，市场经济并非是资本主义社会所特有的经济现象，而是纵跨了几种社会形态的经济现象。社会主义市场经济是社会主义制度下的市场经济。社会主义的本质和原则决定了社会主义市场经济是建立在以公有制为主体的经济基础之上的，是以消灭剥削、消除两极分化，并最终达到全体人民共同富裕和人的自由全面发展为目的的。市场经济与社会主义的基本制度联系在一起，决定了社会主义的价值取向必然是在坚持等价交换。尊重物质利益原则的同时，把国家利益、集体利益和个人利益统一起来，社会主义道德性质必然是社会主义经济关系与社会进步要求的集体主义精神的统一，从而真正实现社会的经济发展和道德进步、经济尺度和道德尺度的真正统一。 其次，社会主义市场经济的运作具有道德的必然性和必要性。市场经济是利益驱动型经济，是主体多元型经济，因而很难完全避免商业投机行为。但是，规范的市场经济同时也是公平竞争型经济、质量效益型经济和法制纪律型经济，是文化含量越来越高的经济形态。社会主义市场经济作为一种崭新的经济模式，其运行秩序要求在绝大多数社会成员的道德价值之中实现，所以道德必须介人到社会主义市场经济的生成和运作过程，并在其中发挥充分的调控作用。与此同时，人们选择市场经济本身，就是为了更好地促进经济和社会的发展，最终实现人的自由全面发展。因此，在人们选择市场经济的目的中，就已经包含了道德上的根本要求。市场经济不是目的，而是实现人的自由全面发展的有效手段。在当代社会，经济活动的日益复杂性、广泛性和频繁性越来越显示出道德对社会的深刻影响。因而规范经济行为不仅成为法律频频涉及的热点，也成为道德建设的一个重要方面。市场经济需要道德的支撑，道德规范是市场经济的内在规定。 第三，市场经济与道德建设相互促进、共同生长。马克思主义认为，道德归根结底是由经济决定的，经济的发展必然引起道德观念的变化和发展。从人类道德发展的大趋势看，道德是随着经济的发展越来越趋于进步的。随着我国经济和社会的发展，社会主义经济制度不断得到完善，社会主义道德必然日臻高尚。一方面，社会主义市场经济的存在和发展将日益成为以为人民服务为核心、以集体主义为基本原则的新的社会主义价值体系赖以存在和发展的经济基础，另一方面，弘扬这种社会主义的价值精神又成为保证社会主义市场经济健康有序发展的内在要求。 因此，我们不应该单方面注重经济建设或道德建设，他们应该统合于具有中国特色市场经济建设的大环境下， 我们所要建立的道德体系，应当是适应和促进市场经济发展，同时又引导和超越市场经济的。道德建设要与社会主义经济制度、政治制度相适应，为社会主义市场经济的正常运转和健康发展提供动力支持。而经济的建设也应该是在道德体系所容许的范围内有序有度

❻ 经济发展与道德之间的关系

当前中国市场经济存在的主要问题，是市场经济发展与道德建设之间的矛盾版。社会主义权市场经济与道德建设的关系，直接影响到社会主义市场经济和道德建设的发展。一方面社会主义市场经济赋予了人们新的道德观，为道德建设提供了物质基础，并利于人与人之间结成平等友爱的关系。另一方面社会主义道德建设为市场经济的发展提供了良好的社会环境，促进了市场经济的发展。 现代中国经济的快速发展起源于社会主义改革开放以来，我国经济从计划经济快速过渡到市场经济，其中不可避免的出现了几种思潮。一是道德出现了严重“滑坡”，主要表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等；二是道德的本质和主流正在“爬坡”之中，主要表现为改革开放和市场经济发展的道德观念正在形成；三是抓道德建设会干扰市场经济发展...

❼ 社会人和经济人的区别

一、定义不同

1 社会人是在社会学中指具有自然和社会双重属性的完整意义上的人。

2“经济人”意思为理性经济人，也可称“实利人”，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。

二、假设依据不同

1“社会人假设”是梅奥等人依据霍桑实验的结果提出来的。这一假设认为，人们最重视的是工作中与周围人友好相处，物质利益是相对次要的因素的。

2 约翰·穆勒在亚当·斯密《国富论》基础上总结出“经济人假设”，最后帕累托将“经济人“这个专有名词引入经济学。

三、目的不同

1 社会人不是单纯的追求金钱收入，在除了物质方面外，更重要的是心理和社会方面的需求得到满足，即追求人与人之间的友情、忠诚、关心、理解、爱护、安全感、归属感，渴望受人尊敬等。

2 经济人认为人具有完全的理性，可以做出让自己利益最大化的选择。

经纪人：

1、经济人假设是指每个人都以自身利益最大化为目标.随着经济发展，农村能源需求量不断增加，森林资源的保护直接受到威胁。

2、经济人假设是指追求自身利益或效用的最大化，它是个体行为的基本动机.理性选择假设是指个人在选定目标后对达成目标的各种行动方案根据成本和收益作出选择。

3、所谓经济人假设是指作为个体，无论处于什么地位，其人的本质是一致的，即以追求个人利益，满足个人利益最大化为基本动机。

4、经济人假设是指：当一个人在经济活动中面临若干不同的选择机会时，他总是倾向于选择能给自己带来更大经济利益的那种机会，即总是追求最大的利益。

社会人：

社会人是在社会学中指具有自然和社会双重属性的完整意义上的人，与“经济人”相对。通过社会化，使自然人在适应社会环境、参与社会生活、学习社会规范、履行社会角色的过程中，逐渐认识自我，并获得社会的认可，取得社会成员的资格。

(7)经济人与道德人扩展阅读：

经纪人：

1、经济人假设是指每个人都以自身利益最大化为目标.随着经济发展，农村能源需求量不断增加，森林资源的保护直接受到威胁。

2、经济人假设是指追求自身利益或效用的最大化，它是个体行为的基本动机.理性选择假设是指个人在选定目标后对达成目标的各种行动方案根据成本和收益作出选择。

3、所谓经济人假设是指作为个体，无论处于什么地位，其人的本质是一致的，即以追求个人利益，满足个人利益最大化为基本动机。

4、经济人假设是指：当一个人在经济活动中面临若干不同的选择机会时，他总是倾向于选择能给自己带来更大经济利益的那种机会，即总是追求最大的利益。

社会人：

社会人是在社会学中指具有自然和社会双重属性的完整意义上的人，与“经济人”相对。通过社会化，使自然人在适应社会环境、参与社会生活、学习社会规范、履行社会角色的过程中，逐渐认识自我，并获得社会的认可，取得社会成员的资格。

“社会人假设”是梅奥等人依据霍桑实验的结果提出来的。这一假设认为，人们最重视的是工作中与周围人友好相处，物质利益是相对次要的因素。梅奥说过：“人是独特的社会动物，只有把自己完全投入到集体之中才能实现彻底的‘自由’。”其主要观点是：

1、从根本上说，人是由社会需要而引起工作动机的，并且通过与同事的关系而获得认同感。

2、工业革命与工业合理化的结果，使工作本身失去了意义，因此只能从工作上的社会关系去寻求意义。

3、员工对同事们的社会影响力，要比对管理者所给予的经济诱因及控制更为重视。

4、员工的工作效率随着上司能满足他们社会需要的程度而改变。

经济人的概念来自亚当·斯密《国富论》中的一段话：每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话，不说自己需要，而说对他们有好处。 西尼尔定量地确立了个人经济利益最大化公理，约翰·穆勒在此基础上总结出“经济人假设”，最后帕累托将“经济人“这个专有名词引入经济学。

❽ 经济人假设的理性人与道德伦理的分析急！！！！！！！

理性人：人们在经济活动中总是为自己私利最大化实行的经济活动

❾ 什么是“经济人”和“满意人”

经济人，即假抄定人思考和行为都是目标理性的，唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化。常用作经济学和某些心理学分析的基本假设。西方古典经济学中的“经济人”假设，认为人具有完全的理性，可以做出让自己利益最大化的选择。

❿ 把政治人当作经济人看待与把政治人当道德人看待有什么不同

政治人是靠张嘴，也讲究利益，这点和商人相似，现在一个政治人不懂经济是完全没前途的政治人。政治人也是靠张脸，有好的名声，要求有高大全形象，变相要求道德完美，但真把政治人当道德人看待是不行的。