静和道德经

1. 我最近很迷茫，无法平静内心。默念道德经也无法平静，不知道是贪念过重，还是过于心急。

过度思虑的思维惯性导致的情绪问题。
如果你喜欢《道德经》，你可以默念内书中的句子，无法平容静的原因是你默念的时候不对。
你想每一样都成功，实际上就是在抗拒失败，而凡是你抗拒的东西，它都会变强。因为你的抗拒在给予它能量。
觉察这种抗拒情绪，感受抗拒的力量，不评价它，感受，观察。然后集中注意力到当下的事情并感受内在身体。
为了避免在以后再陷入无意识情绪中，请在日常生活中时常联系内在身体，这将迅速深化你的生命。

2. 老子——《道德经》——虚静柔怎么认识呢

一切都是相对的
一切也都是相通的
老子多次提到水
虚静柔这三种境界
都是水所能够体现的内涵
人生要如水一样
适应不同的环境
因势利导，随缘而安

3. 关于安静守纪的一句道德经

第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，殁身不殆。

理
当我们把所观察的事物不断的放大，就会到达虚的极点；当我们把时间停滞在极短的一瞬间，就能观察事物静态的极点。这个时候我们就可以观察事物的初始、本质、形状、变化规律等等一系列性质特点。

我们通过观察，能够认识到万物都是一齐变化而来，经过循环往复的变化，最终又会回归到其本源。回到本源状态，就是回到事物最原始的初始静态。回到这个最初始静态，就是走完了接受使命、履行使命、回复使命这一事物循环。
能够通晓事物的循环往复就是通晓规律，通晓规律就是有智慧。如果不懂这些规律而妄作妄为就会遭致灾难。所以无论做什么事都必须积累相应的足够经验。
循环往复是永恒的客观规律。如果人们能知道规律他们就会变得宽容，变得宽容就能做到客观公正，秉公执法就会被人们拥戴为王，行王权就会符合天甚至顺应道，顺应道的方法和规律是永恒的。能把永恒的道传播于世，那么即便你突然身亡，你的事迹方法也将永存于世。

注意：
同第一章，都是讲认识规律的方法。呼应第二十五章“大曰逝，逝曰远，远曰反”。
注释：
致，送诣也《说文》。虚，使衰减、空、净。极，最终的、极限。守，职守。笃字本义：在自然固厚基础上加固加厚，比自然固厚更加固更加厚、夯实基础。并，一齐。
作，兴起，劳作。观，仔细看、景象。复，往来、还原。芸芸，纷杂、繁多。
命，命令、使命。复命，执行命令后回报。常，规律、恒久、经常。知，知识、知晓。
明，智慧。妄，乱也《说文》。容，仪容、容纳。公，平分也《说文》。
天，至高无上《说文》。殁字本义：死于非命（未及寿终而死）。殆，陷入困境、危险。

译文：
达到虚的极限，持守静的笃实。
万物一齐兴起，我仔细观察其往复变化。
物种纷繁众多，各自都要还原到其本源。
回归本源叫做静，静叫做执行命令后回报。
执行命令后回报叫做规律。知晓规律叫做智慧。
不了解规律，妄作妄为就会遭致凶险。
知晓规律就能容纳，能容纳就会公平公正，公平公正就能被尊为王，行王权就能像天一样；
符合天就是符合道，符合道就会长久，即便突然身死也不会灭亡。

4. 道德经·重为轻根，静为躁君的作品出处

《重为轻根，静为躁君》出自老子的《道德经》第二十六章。
《道德内经》，又称《道德真容经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

5. 致虚极守静笃万物并作吾以观复是什么意思

意思是：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。

出处：先秦·老聃《道德经》第十六章

原文：

致虚极；守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

译文：

尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。万物纷纷芸芸，最终都将各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做“静”，“静”就叫做复归本性。复归本性就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身可免于危殆。

(5)静和道德经扩展阅读：

赏析：“致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“虚”从道家角度来看和佛家的＂空“有些相似，是一种精神状态，从现代科学角度看，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到空和虚的状态，才能够接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。

6. 老子说的“致虚极守静笃”是什么意思

意思是：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响。

出处：老子的《道德经》第十六章。

原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

意思是：达到极度虚无，守住极度清静。万物一起生长，我因此观看它们的往复回归。万物纷纷纭纭，各自回归到自己的根本。回归根本叫做“静”，这就叫做回复本来状态，回复本来状态叫做“常”，了解常道叫做“明”。

不了解常道就会轻举妄动而招来凶险。了解常道才会包容，包容才会公正，公正才会周全，周全才会符合自然，符合自然才会符合大道，符合大道才会长久，终身不会有危险。

(6)静和道德经扩展阅读

在这一章中，作者由自身的一种修炼体会讲起，告诉世人，自己在修炼到“至虚极,守静笃“的境界时，所感受到的大道运行，然后引出自己的感受，即，我们的世界，一个万物生生不息，不断循环往复的状态。

虚极静笃是一种得道的境界，“虚静”容易到达，但“虚极静笃”却很难达到，需要长期的修炼。按照道家内丹派的说法，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段以后才可以达到这个境界。

按照佛家的说法，叫戒、定、慧三学，先要五戒十善，然后“入定”，“入定”就是要达到“虚极静笃”的境界，这时候就会有大智慧出现。

7. 孰能浊以静之徐清 道德经哪一章

孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生(道德经十五章)。

8. 《道德经》以水喻道：静而不争，才是人生最高的境界，你觉得呢

老子说“上善若水”，意思就是说最高的善就像水一样。因为水有很多和道相似的德性。

《道德经》：上善若水，水善利万物而不争，最高的善就像水一样

六、事善能。水没有固定的形状，它遇物赋形，非常能够变通。

七、动善时。水能适时而变化，冬天结为冰，春天融化成水，能够随着动荡的趋势而动荡，随着静止的状况而安详静止。

水还有一个特点就是无争，他滋养万物，然而又不跟万物相争。道是幽隐玄妙的，不可见不可摸，它先天地而生，它妙用无穷，能生养万物。水有诸多德性，是最接近于道的一种物质。

9. 看了几天《道德经》和《清静经》，心有点隐痛，不知道是不是因为这个

这是修身养性的书籍有益无害的。放宽心。