与道德无关

㈠ 后果与道德无关是谁的概念

与道德无关是谁的概念？当然是到的概念啦。如果一个人没有到的，出现什么后果是与他不的事是联系在一起的。话当然是道德，以后无关啦！

㈡ 作文与身份无关的道德

道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂的辉煌!
乐于助人,是贴近我们学生最常见的道德。难怪某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查,"乐于助人"被排在第一位。雷锋,被人们传唱了30多年,因为他总是乐于助人,好事做了一火车,扶老携幼,解囊相助,雪中送炭,成为当之无愧的楷模。秋云,一个身残志坚的好姑娘,用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌,使那些"孤帆远影"的人们重新"直挂云帆济沧海"。徐虎,上海滩上最受欢迎的老百姓,十几年如一日上门排忧解难,把乐于助人这一中华民族流传的美德唱得绯红,表现得淋漓尽致……难怪康德老人曾说:"在这个世界上,惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵,一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德。"
但在回答另一份调查"你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待"时,一些人却作出"悄悄走开"的选择。的确,"悄悄走开"的选择省得了一时的麻烦,但你同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔,有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方,曾上演了一幕令人心痛的悲剧:一位小孩掉进湖中,在生与死的旋涡中挣扎,旁观者数百,却无一相救,居然有人提出"出价一百才救"的主意,孩子在人们的麻木中停止了挣扎,黑发送幼童的悲剧终于上演,可悲,可恶,可叹! 伸出你的手,足以使一个生命苏醒;停住你的脚,足以使一份道德重现。
现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚,跨越金钱与名利的栅栏,走出道德沦丧的怪圈,跳出明哲保身的沟壑,才能使道德之花绚烂,才能使助人为乐温暖人们的心。
现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘,不能到萨特的存在主义中挑捡,不能到卡夫卡的人性异化中剪取,必须立足于社会主义的广阔背景,吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见,让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!

㈢ 道德是自律，是对自己的要求，与他人无关

这个说法有道理。
所谓道德，其实是自己事先就明白的一系列伦理观念，与他人的道德和认知毫无关系；同理，别人的道德，也是需要他们自己想明白的，而不是你想好了答案，强迫别人必须认同。

㈣ 自我中心人格的特征及形成原因（跟品德和道德无关）

个体情感活动和意志行抄为活动方面所表现的特点，构成个性（个性心理特征）或人格。

九型人格学说认为活跃程度；规律性；主动性；适应性；感兴趣的范围；反应的强度；心景的素质；分心程度；专注力范围/持久性是主要气质。

中国传统十二生肖学说认为智慧，勤奋、坚毅，勇猛，谨慎，刚强，柔滑，行为迅速，和顺，灵活，守恒，忠诚和随和是人主要的气质。还有其他学说，不管那种学说最合理，或者都有改善余地，这里不再讨论。
《知觉生长模型》认为个体的一切都可以改变，包括气质和个性。气质有遗传，也会因为环境因素（学习、实践、教育、法制等等）而改变。个性是环境因素与个性气质相结合的产物。

㈤ 继承和弘扬中华民族优良道德传统与加强社会主义道德建设无关。

这种观点不对。传统道德是建立在小农经济基础上的社会意识形态，是人们在实践专中形成的思想观属念的集中反映。传统道德与社会主义道德有着密切的联系，正确认识传统道德，继承和弘扬中华民族优秀道德文化，对于加强社会主义道德建设有着特殊的重要意义。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。因此，加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。国内外发展的大量事实证明，传统道德不但不会影响本国的现代化建设，而且已经成为维持社会秩序、改善社会风尚、协调人际关系、增强国家凝聚力的重要精神力量。从这个意义上说，弘扬中华民族优良道德传统，保持自己的主流价值观念和道德风范，是当前我国全面建设小康社会，实现社会主义现代化的本质要求。

㈥ 爱情和金钱无关，和道德无关，爱情只是一种直觉吗到底和什么才有关

爱情是一种感觉，只可意会，不可言传，但是可以确定的是，如果爱情参杂了客观现实进去，回找到的肯定不是灵答魂伴侣，如果一人因为外在的事物喜欢一个人，当外在不再一样了，很可能就分开了，所以要跟随自己的心声，相信自己的感觉，那样就容易遇到真爱，祝福你~~

㈦ 有人认为性骚扰与学术道德无关,这是对的吗为什么

除非此人是研究性的，否则就与学术道德无关，而与人品和道德有关。另外个人观点，道德就是道德，加个学术算什么？不能说穿马甲的狗就不是狗了，以此类推那些禽兽叫兽。。

㈧ 怎么看待“学历和素质、道德无关”这句话

比如复旦投毒……高智商高学历的道德缺陷大有人在。

㈨ 君子论《君子论》中国家与道德无关，下一句是什么

《君王论》或者《君主论》. 这书被称为近代政治学的开始,我在初中时候翻过,里面阴谋和强硬风格主要是为西方（意大利）君主而设计,教导君主如何去选择军队等等. 马基雅维利在西方政治思想史上占有重要地位,被称为资产阶级政治学奠基人.他一方面系统地总结了历代统治阶级的统治方法,突出表现在以目的说明手段正当的政治无道德论,被后世称为“马基雅维利主义”.另一方面,作为新兴资产阶级的政治思想家,他已经摆脱了传统宗教思想的束缚,他的政治理论并不是从神学说教出发,而是从现状着手,用历史事实来解释政治和法律领域中的问题. 该书论述了君主应该怎样进行统治和维持,认为军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,并应靠残暴和讹诈取胜.认为君王在统治之时要以实力原则,不择手段去实现自己的目的,同时要效法狐狸与狮子,有狐狸的狡猾,狮子的勇猛.被称为邪恶的圣经,是很多君主的床头或身上必带书——学术一点的说法. 《君主论》对现在社会的意义：国家是人们根据自己的需要创立的,以资产阶级为主要代表的强力的统一的集权政治才能维持统治. 我看的时候是在一本《世界最伟大的三大奇书》里的一部,其他两部是葛拉西安的《智慧书》和《孙子兵法》,还是值得一看的. 我比较喜欢引用的维吉尔的几句诗：我的命运之基未固,踏足的王位有些飘忽, 脚下的领地,让我违背初衷,另选他途, 将以我的权杖捍卫我的领土, 将以我的残暴,面对所有的征服 是很《君王论》风格的诗,很契合我个人认为当阅历到一定程度时再看比较好,比方说我现在也无法深刻理解,更不会在实际中运用这套理论.所以说当课外读物看看是可以的.

㈩ 心安即是归处 与道德无关 什么意思

“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此内心安处是吾乡。”苏轼容的这首《定风波》借宇文柔奴之口，说出了自己的心头悟。不管际遇如何，他的心里装的始终是别人比自己多一些。这也是他心能安的原因。
在滚滚红尘中，当我们被挟裹在欲望里前行时，我们得多抽出点时间来静思，努力平定我们浮躁的心。多一点爱，多一些宽容，少一点比较，少一些欲望，我们也会找到心的归处的。
心安即归处，又是另外一种境界了。天下虽不容我，但我心安静，自有存心之处，这应该算是禅宗的境界了。
有种看破红尘 清净无为的味道 心自在便是大自在 陋室亦有铭