黄元吉道德经注释下载

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》->老子·道德经答_第五章-译文、注释、评析
[原文]
天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
[译文]
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
[注释]
①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
②犹橐龠（……

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道德经解答读（简本）太上篇
道德经解读（简本）太上篇
23太上 24善建 25重积德 26以政治国 27习俗之朴 28无名之朴
29天下神器 30方而不割 31善下 32民之饥 33小国寡民
34走马以粪 35兵者 36道佐天下 37用兵有言 38大国者
已经读过了前言，序篇，生育篇，抱一篇和巫祠篇。太上是从春秋人的角度看古代，也就是商社会。这一篇是春秋人，道德经书作者对商文化的整理。商代的社会画面记录在这一篇中。如果说巫祠篇记录巫祠的自身建设，巫祠的历史，这一篇则是讲述巫祠对氏族的管理。
23 太上
原文
十七 太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
（注释）：太上：远古，实际上是指巫祠时代。 不知有之：不知有首领。 其次：有了首领以后。 誉，畏，侮：这是从巫祠的角度，说百姓对首领的态度。 信，不信：这是巫祠的宣讲人问听众信不信。 悠：时间长久。 贵：指首领以前的太上时代。以下是对太上，也就是对……
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老子，（前600年—前470年之后）姓李名耳，字伯阳，传说内老子出生时就容长有白色的眉毛及胡子，

所以被后人称为老子。

中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始

人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老

子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，被尊为道祖。

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