雷部大司法

『壹』 美国司法部长的历任司法部总检察长

任届 肖像 姓名 居住地 任届 总统
1 埃德蒙·詹宁斯·伦道夫 弗吉尼亚州 1789年9月26日 1794年1月26日 乔治·华盛顿
2 威廉·布拉德福德 宾夕法尼亚州 1794年1月27日 1795年8月33日
3 查尔斯·李 弗吉尼亚州 1795年12月10日 1801年2月19日 乔治·华盛顿,
约翰·亚当斯
4 老利瓦伊·林肯马萨诸塞州 1801年3月5日 1805年3月2日 托马斯·杰斐逊
5 约翰·布雷肯里奇 肯塔基州 1805年8月7日 1806年12月14日
6 西泽·奥古斯塔斯·罗德尼 特拉华州 1807年1月20日 1811年12月10日 托马斯·杰斐逊,
詹姆斯·麦迪逊
7 威廉·平克尼 马里兰州 1811年12月11日 1814年2月9日 詹姆斯·麦迪逊
8 理查德·拉什 宾夕法尼亚州 1814年2月10日 1817年11月12日
9 威廉·沃特 弗吉尼亚州 1817年11月13日 1829年3月4日 詹姆斯·门罗,
约翰·昆西·亚当斯
10 约翰·麦克弗森·贝里恩 佐治亚州 1829年3月9日 1831年7月19日 安德鲁·杰克逊
11 罗杰·布鲁克·托尼 马里兰州 1831年7月20日 1833年11月14日
12 本杰明·富兰克林·巴特勒 纽约 1833年11月15日 1838年7月4日 安德鲁·杰克逊,马丁·范布伦
13 费利克斯·格伦迪 田纳西州 1838年7月5日 1840年1月10日 马丁·范布伦
14 亨利·D·吉尔平 宾夕法尼亚州 1840年1月11日 1841年3月4日
15 约翰·J·克里滕登 肯塔基州 1841年3月5日 1841年9月12日 威廉·亨利·哈里森,约翰·泰勒
16 休·S·勒加雷 南卡罗莱纳州 1841年9月13日 1843年6月30日 约翰·泰勒
17 约翰·纳尔逊 马里兰州 1843年7月1日 1845年3月4日
18 约翰·Y·梅森 弗吉尼亚州 1845年3月5日 1846年10月16日 詹姆斯·诺克斯·波尔克
19 内森·克利福德 缅因州 1846年10月17日 1848年3月17日
20 艾萨克·托西 康涅狄格州 1848年6月21日 1839年3月4日
21 雷弗迪·约翰逊 马里兰州 1849年3月8日 1850年7月21日 扎卡里·泰勒
22 约翰·J·克里滕登 肯塔基州 1850年7月22日 1853年3月4日 米勒德·菲尔莫尔
23 凯莱布·顾盛 马萨诸塞州 1853年3月7日 1857年3月4日 富兰克林·皮尔斯
24 杰里迈亚·S·布莱克 宾夕法尼亚州 1857年3月6日 1860年12月16日 詹姆斯·布坎南
25 埃德温·M·斯坦顿 俄亥俄州 1860年12月20日 1861年3月4日
26 爱德华·贝茨 密苏里州 1861年3月5日 1864年11月24日 亚伯拉罕·林肯
27 詹姆斯·斯皮德 肯塔基州 1864年12月2日 1866年7月22日 亚伯拉罕·林肯,
安德鲁·约翰逊
28 亨利·斯坦伯里 俄亥俄州 1866年7月23日 1868年7月16日 安德鲁·约翰逊
29 威廉·M·埃瓦茨 纽约 1868年7月17日 1869年3月4日
30 埃比尼泽·R·霍尔 马萨诸塞州 1869年3月5日 1870年11月22日 尤利塞斯·S·格兰特
31 阿莫斯·T·阿克曼 佐治亚州 1870年11月23日 1871年12月13日
32 乔治·亨利·威廉斯 俄勒冈州 1871年12月14日 1875年4月25日
33 爱德华兹·皮尔庞特 纽约 1875年4月26日 1876年5月21日
34 阿方索·塔夫脱 俄亥俄州 1876年5月22日 1877年3月4日
35 查尔斯·德文斯 马萨诸塞州 1877年3月12日 1881年3月4日 拉瑟福德·伯查德·海斯
36 韦恩·麦克维 宾夕法尼亚州 1881年3月5日 1881年12月15日 詹姆斯·A·加菲尔德,切斯特·A·阿瑟
37 本杰明·H·布鲁斯特 宾夕法尼亚州 1881年12月16日 1885年3月4日 切斯特·A·阿瑟
38 奥古斯塔斯·希尔·加兰 阿肯色州 1885年3月6日 1889年3月4日 格罗弗·克里夫兰
39 威廉·H·H·米勒 印第安纳州 1889年3月7日 1893年3月4日 本杰明·哈里森
40 理查德·奥尔尼 马萨诸塞州 1893年3月6日 1895年4月7日 格罗弗·克里夫兰
41 贾德森·哈蒙 俄亥俄州 1895年4月8日 1897年3月4日
42 约瑟夫·麦克纳 加利福尼亚州 1897年3月5日 1898年1月25日 威廉·麦金利
43 约翰·W·格里格斯 新泽西州 1898年1月25日 1901年3月29日
44 菲兰德·蔡斯·诺克斯 宾夕法尼亚州 1901年4月5日 1904年6月30日 威廉·麦金利,西奥多·罗斯福
45 威廉·亨利·穆迪 马萨诸塞州 1904年7月1日 1906年12月17日 西奥多·罗斯福
46 查尔斯·约瑟夫·波拿巴 马利兰州 1906年12月17日 1909年3月4日
47 乔治·W·威克沙姆 纽约州 1909年3月4日 1913年3月4日 威廉·霍华德·塔夫脱
48 詹姆斯·克拉克·麦克雷诺兹 纽约州 1913年3月5日 1914年8月29日 伍德罗·威尔逊
49 托马斯·瓦特·格雷戈里 得克萨斯州 1914年8月29日 1919年3月4日
50 亚历山大·米切尔·帕尔默 宾夕法尼亚州 1919年3月5日 1921年3月4日
51 哈里·M·多尔蒂 俄亥俄州 1921年3月4日 1924年4月6日 沃伦·G·哈定,卡尔文·柯立芝
52 哈伦·菲斯克·斯通 纽约州 1924年4月7日 1925年3月1日 卡尔文·柯立芝
53 约翰·G·萨金特 佛蒙特州 1925年3月7日 1929年3月4日
54 威廉·D·米切尔 明尼苏达州 1929年3月4日 1933年3月4日 赫伯特·胡佛
55 霍默·斯蒂尔·卡明斯 康乃狄克州 1933年3月4日 1939年1月1日 富兰克林·D·罗斯福
56 弗兰克·墨菲 密歇根州 1939年1月2日 1940年1月18日
57 罗伯特·H·杰克逊 纽约州 1940年1月18日 1941年8月25日
58 弗朗西斯·比德尔 宾夕法尼亚州 1941年8月26日 1945年6月26日 富兰克林·D·罗斯福,哈利·S·杜鲁门
59 汤姆·C·克拉克 得克萨斯州 1945年6月27日 1949年7月26日 哈利·S·杜鲁门
60 J·霍华德·麦格拉思 罗德岛州 1949年7月27日 1952年4月3日
61 詹姆斯·P·麦格雷纳里 宾夕法尼亚州 1952年4月4日 195年1月20日
62 小赫伯特·布劳内尔 纽约州 1953年1月21日 1957年10月23日 德怀特·D·艾森豪威尔
63 威廉·皮尔斯·罗杰斯 纽约州 1957年10月23日 1961年1月20日
64 罗伯特·肯尼迪 马萨诸塞州, 纽约州 1961年1月20日 1964年9月3日 约翰·肯尼迪,林登·约翰逊
65 尼古拉斯·卡岑巴赫 伊利诺伊州 1964年9月4日 1965年1月28日 林登·约翰逊
1965年1月28日 1966年11月28日
66 拉姆齐·克拉克 得克萨斯州 1966年11月28日 1967年3月10日
1967年3月10日 1969年1月20日
67 约翰·N·米切尔 纽约州 1969年1月20日 1972年2月15日 理查德·尼克松
68 理查德·克兰丁斯特 亚利桑那州 1972年2月15日 1973年5月25日
69 埃利奥特·理查森 马萨诸塞州 1973年5月25日 1973年10月20日
- 罗伯特·波克 宾夕法尼亚州 1973年10月20日 1973年12月17日
70 威廉·B·萨克斯比 俄亥俄州 1973年12月17日 1975年1月14日 理查德·尼克松,杰拉尔德·福特
71 爱德华·H·利瓦伊 伊利诺伊州 1975年1月14日 1977年1月20日 杰拉尔德·福特
72 格里芬·贝尔 佐治亚州 1977年1月26日 1979年8月16日 吉米·卡特
73 本杰明·西维莱蒂 马里兰州 1979年8月16日 1981年1月19日
74 威廉·弗伦奇·史密斯 加利福尼亚州 1981年1月23日 1985年2月25日 罗纳德·里根
75 埃德温·米斯 加利福尼亚州 1985年2月25日 1988年8月12日
76 迪克·索恩伯勒 宾夕法尼亚州 1988年8月12日 1991年8月15日 罗纳德·里根,
乔治·赫伯特·沃克·布什
77 威廉·巴尔 纽约州 1991年8月16日 1991年11月26日 乔治·赫伯特·沃克·布什
1991年11月26日 1993年1月20日
- 斯图亚特·M·格里森 Maryland 1993年1月20日 1993年3月12日 比尔·克林顿
78 珍妮特·雷诺 佛罗里达州 1993年3月12日 2001年1月20日
- 埃里克·霍尔德 华盛顿特区 2001年1月20日 2001年2月2日 乔治·W·布什
79 约翰·戴维·阿什克罗夫特 密苏里州 2001年2月2日 2005年2月3日
80 阿尔韦托·冈萨雷斯 得克萨斯州 2005年2月3日 2007年9月17日
- 保罗·D·克莱蒙 威斯康辛州 2007年9月17日 2007年9月18日
- 皮特·基斯勒 纽约州 2007年9月18日 2007年11月9日
81 迈克尔·穆凯西 纽约州 2007年11月9日 2009年1月20日
- 马克·菲力浦 伊利诺伊州 2009年1月20日 2009年2月3日 巴拉克·奥巴马
82 埃里克·霍尔德 华盛顿特区 2009年2月3日 2015年4月27日
83 洛蕾塔·林奇 纽约州 2015年4月27日 现任

『贰』 求天龙八部（单机版）里的雷部3决与最终的黑衣人剧情任务接法与过法！~

◎高升泰事件
限制：段誉在队上
地点：大理皇宫
事件开启时间：缴交信件给段正淳、段正淳离开皇宫后
事件关闭时间：无
奖励：习得「雷部三诀」/声望加2；或习得「卷石破山」/声望加2
事件内容：
若段誉在队上时，与高升泰会发生战斗…若声望过低将不会发生战斗…
抉择 影响
打输：习得「雷部三诀」/声望加2 (选此项)
打赢：习得「卷石破山」/声望加2
(注；此时可顺便回到桂州城药铺找柳仕谦，他会教默娘收摄五心)。

天龙八部结局后新增任务-- 天佛降世

就在此时苏轼被黑衣人给掳走，雷震一行人上前阻止，黑衣人使用血佛八法
其中一式--血光普照，打败段誉、虚竹、雷震、(萧峰) 等众人后，留下一堆问题。

这到底是什么人物？什么原因？雷震想到也许河南城的再世卧龙先生能了解此事，
于是众人来到了河南城的市集找再世卧龙先生，再世卧龙先生早已知道雷震一行人
的来意，便提示雷震往少林寺藏经阁问 无名神僧就知道雷震一行人的问题，于是众
人前往少林寺藏经阁问无名神僧，没想到无名神僧已被黑衣人打伤，此时雷震众人
将这些黑衣人用奇特的武功打败段誉、虚竹、雷震、(萧峰)， 等众人一事说出，
无名神僧"说解此事后，便把血佛八法的秘密说出，并说出要破解血佛八法的招式，
只有天竺传来的如来神掌中一式---【天佛降世】才可破解黑衣人之武功。

此时，无名大师要雷震来练如来神掌，但需要紫心藻8株(可在长白山顶向道
长购买紫心藻，或到燕子坞湖打黄鳄有机会拿到紫心藻)和海星子8粒(在琉球南部打
东瀛杀手，便有机会拿到海星子)。

此时若有开大地图不遇怪的凌波微步，就要先到万劫谷石牢关闭凌波微步启动
大地图遇怪，如此才能在琉球打东瀛杀手拿海心子。

雷震一行人将紫心藻8株和海星子8粒交给无名神僧之后，便将如来神掌中一式
天佛降世传授 给雷震，而无名神僧希望雷震将天佛降世练熟一点，再去打黑衣人
才会有胜算，雷震了解无名大师的意思后，就在出少林寺时，碰到了再世卧龙先生
，再世卧龙先生告知黑衣人在东边的擂鼓山一事后，便匆匆离去。

最后，雷震一行人来到东边的擂鼓山，并见到黑衣人，并做最后的对决。

(注：此时雷震最好把等级练到99级和天佛降世5级配合明火静功10级或
心意气混元功就能一击黑衣人损血9999，打两次黑衣人就挂了)

雷震用如来神掌中一式天佛降世打败了使用血佛八法其中一式血光普照的黑衣人
，并拆掉黑衣人的真面目，没想到黑衣人竟是 再世卧龙先生，而从再世卧龙先生口
中得知大宋朝日后轮回的命运之门已经开启，也就是"如来神掌"的开启之门。

『叁』 道教神仙体系是什么样子

1.三清为首的主神三清：玉清境元始天尊、上清境太上大道君又称灵宝天尊、太清境道德天尊即太上老君。其中为首的是元始天尊，系道教的最高神。三清尊神与道和由道推动的宇宙演化紧密相关。据道书记载，整个世界由一气所生，那一气就是道，所以有时又称为道气。由原始的一气化生三元，即三个联续的、无限悠远的时代。第一混洞太无元，化生天宝君，也就是元始天尊；第二赤混太无元，化生灵宝君，也就是通常所说的太上大道君或称灵宝天尊；第三冥寂玄通元，化生神宝君也就是通常所说的太上老君。三宝君各治理天上最高的境界，天宝君即元始天并非尊治理玉清境，玉清境又名清微天；灵宝君即太上大道君治理上清境，其境又称禹余天；神宝君治理太清境，其境又名大赤天。三清中以元始天尊为最终极的神。他在最元初的时代即已存在，当太上大道君出现时，他授道予灵宝君。以后又由灵宝君授道予神宝君即太上老君。这样三清之间又依次是师徒关系。
三清作为道教的最高尊神，既是大道的化身，同时又是授道的主脑，亦即教主。道教的基本教义和根本性的经书，都认为是由三清传授下来的。道教的基本经书分为三洞：洞真、洞玄和洞神。其中天宝君即元始天尊说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经书，为洞玄教主；神宝君说十二部经书，为洞神教主。这三十六部经是道教教义、学说的根本。
作为道教信仰的主要尊神，三清受到普遍的供奉。一般在大型宫观中常有三清殿或者三清阁，塑三清神像供奉之。依常例，玉清元始天尊居中，手持混元珠；灵宝天尊居其左，手持如意；太上老君居其右，手持宝扇。 玉皇：在三清以下有一位天庭主宰，号称玉皇大帝。玉皇的全称是：太上开天执符御历含真体道昊天至尊玉皇大天帝。一般称他为玉皇大帝。在道教中他是仅次于三清的尊神，由于相信他掌管天庭，所有的得道神仙都要经他封赠仙职，而宇宙间治理各类职事的神灵全属他主管，所以在民众心目中，他是事实上的宇宙主宰。
玉皇大帝居弥罗天宫，所以玉皇殿常称弥罗宝阁、弥罗玉殿。除了专门供奉玉皇的宫观之外，他也常在大型的宫观中享受香火。玉皇之像通常如同人间帝皇装束。 四御：在玉皇之下，则另有四位重要的神灵，皆列于帝、后之尊，故号称四御。
其一是勾陈天皇大帝，其二是北极紫微大帝，其三是后土皇地祗，其四是南极长生大帝，合称四御（有时去南极长生大帝，加上玉皇，合称四御，但现在多将玉皇置于四御之上）。 其他重要尊神：除了三清玉皇四御之外，还些有一些地位崇高的天尊、帝君。其中常见的有三官大帝，即上元天官，中元地官，下元水官。其职司是上元赐福，中元赦罪，下元解厄。据说人仙功过善恶都由三官掌管，每到三官的生辰即要集中考校人的功过，所以常在该日举行仪式祈求免罪赐福。太乙天尊，掌管幽冥的仙真，据说能寻声救苦，帮助地狱中的灵魂出离幽冥，所以甚受重视，常被供奉在救苦殿中，道教有关度亡破幽的科仪中也常请他临坛。东王公，又称扶桑大帝，为男仙之首。西王母，西方金气化身，为女仙之首。据说，凡男仙上天，先要见过东王公，女仙则先要见过西王母，然后由他们奏明太上，才能正式委以仙职。王母女像，以其属金，称金母；居于瑶池，称瑶池金母。玄天上帝。本来是玄武神，后来与龟蛇相纠的玄武原型相分离，被奉为北极玄天上帝。传说他在武当山修行得道，所以武当山全山的道观都依其修仙故事建成纪念性的建筑。玄天上帝在明代崇拜最盛，永乐皇帝称他为玉清师相三教祖师，其尊号有一百个字之多。玄帝像常作披发坦胸持剑，脚踩龟蛇。 2.星君雷神和山川神灵东南西北中五斗星君：在星君中最重要的莫过于五斗，尤其是其中的北斗星君。中国古代的天象模型以北极为天极，北斗随时运转，似乎是指挥着整个天象的运行。一般将北极和邻近天宇的大星列为至尊的星也是至尊的神，如勾陈、紫微、太一都被尊为大帝、天帝。与北斗地位类似的还有南斗、东斗、西斗和中斗，合称五斗。汉代流传着北斗主死、南斗主生的说法，即认为人什么时候死，由北斗管辖，能活多久则由南斗决定，因此要想延长寿命便要向北斗和南斗祈求，形成的仪式便称为拜斗、礼斗。道教吸收了对于五方星斗的信仰，称五方星斗各有星君。北斗有七弓，主管解厄诞生。一曰天枢，阳明贪狼星君；二曰天璇，阴精巨门星君；三曰天机，真人禄存星君；四曰天权，玄明文曲星君；五曰天衡，丹元廉贞星君；六曰闓阳，北极武曲星君；七曰瑶光，天冲破军星君。南斗有六宫，主管延寿度人。一曰天府司命星君；二曰天枢司禄星君；三曰天梁延寿星君；四曰天同益算星君；五曰天枢度厄星君；六曰天机上生星君。东斗有五宫，主管计算护命。一曰苍陵延生星君，二曰陵延护命星君，三曰开天集福星君，四曰大明和阳星君，五曰尾极总监星君。西斗有四宫，主管记名护身。一宫白标星君，二府高元星君，三典皇灵星君，四将巨威星君。中斗称大魁，有三宫，主管保命。第一赫灵度世星君，第二干化上圣星君，第三冲和至德星君。
日君和月君：太阳神和月亮神，前者又称太阳星君，后者又称太阴星君。
五星：即岁星(木星)、镇星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、荧惑星(火星)。五星又称五曜，加上太阳和太阴(月亮)。因皆能照耀光明，故称七曜，亦称七政。《云笈七签·日月星辰部· 总说星》称，五星者，是日月之灵根，天胎之五脏，天地赖以综气，日月系之而明。因此它们在星君中地位皆甚重要。道士在做仪式中也常要向五星吸取正气，然后布于坛或其它对象，以作镇邪。
二十八宿：原是古代天文学家对太阳和月亮所经区域恒星分成的二十八个星座，称为二十八宿。东方七宿，组成龙形，计有角、亢、氐、房、心、尾、 等七星君；西方七宿，组成虎形，计有奎、娄、胃、昂、毕、 参等七星君；南方七宿，组成雀形，计有井、鬼、柳、星、张、翼、 等七星君；北方七宿，组成龟形，亦称龟蛇合体形，计有斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星君。
四灵：上述二十八宿分成四个区域，以其星座之形为名，称为青龙（东方）、白虎（西方）、朱雀（南方）、玄武（北方），又成为四个重要的神灵，称为四灵。《三辅黄图》称“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。四灵君的名讳：青龙帝君孟章，白虎帝君监兵，朱雀帝君灵光，玄武帝君执明。他们在道教中常作为护卫神将出现。但后来其中的玄武渐渐与原形分离，演变出玄天上帝，而龟蛇相缠的形象则分成龟、蛇二将。
太岁、值年太岁：太岁君，指岁神。岁星原指木星，因它环太阳运行一周正好是十二年，但是古代天文学中又假定在地中有一个与岁星运动速度相同、但运行方向相反的星，称为太岁。其职在于总管年岁。因此太岁是古代天文学中为适应天干支纪时的需要而设想出来的。同时中国古代以天干地支记年，它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的天干十二年为一循环，与甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的地支相配，组成六十干支，用以纪年，世称六十甲子。道书称六十甲子各有岁神，每岁轮值，掌握本岁的人间祸福，称值年太岁，俗称岁君，各有姓名，如甲子太岁金辨大将军之类。太岁君由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅，名殷郊。古代有太岁行地中的说法，认为太岁方即正对木星的方向不能动土（谁敢在太岁头上动土！），所以太岁又称地司，其神即是最大（殷，意为大）之土（郊即土），道教中有一种地司法，就是以殷郊为主帅的法，其中谈到元帅是古帝后。以后民间有人整理神谱，形成《三教源流搜神大全》，其中说到殷郊是商纣王之子，母姜氏，生下他后，遭妲己害死。殷郊则蒙申真人收养，授以道法，后乃得道，亲手杀了妲己。玉帝闻其孝义，又有斩妖之勇，于是封他为地司九天游奕使、至德太岁、杀伐威权殷元帅。六十甲子值年太岁，即归其统辖。民间重视本命年，所以也重视请自己的本命星君即该年的值年太岁佑护。
雷部神将：雷部神将是随着民间对雷电之神的崇拜而发展起来的，但随着宋代五雷正法出现才形成庞大的系统。“雷公”是民间对司雷之神的普遍称呼。之所以雷公为男性神，是因为震为雷，为长男阳也。而雷出天之阳气，故云公。与之配合，又有电母，俗称闪电娘娘。到五雷正法兴起，雷部被赋予代天行令的威权，也出现了一大批雷部元帅，其中最重要的的雷部主帅邓燮、使者张珏和判官辛汉臣。其他又有如姚天君、陶天君等，也是重要的雷部元帅。原来的雷公、电母则作了他们手下的属将。在雷部神将之上则有九天应元雷声普化天尊，据《天上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，雷祖即浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。一说是黄帝的封号。居神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊之前有雷鼓三十六面，三十六神司之，凡行雷之时，天尊亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。雷祖的职能是“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。
风伯雨师：风伯是司风之神，雨师是掌管下雨的神。出现很早，在《周礼》中就有风伯和雨师，汉代人解释，风伯就是二十八宿中的箕星，雨师则是毕宿。他们一般都进入各皇朝的祀典。道教吸引他们入神谱，当五雷正法兴起后，又将他们归入雷部属将，在祈求雨晴的道场中，他们常被视做雷部元帅的手下去执行任务。

龙王：被视做水族之首，也是掌管江河大海的神灵。中国古代素来有对龙的崇拜。龙是中国华夏民族的图腾，同时又是司雨水的神灵。汉代的诉雨仪式中，要造土龙，就是当它是管理雨水的。汉以后从印度传进了佛教，也带进了印度的龙王。本来印度的“龙王”音译是“那伽”，是一种住在大海里的大蛇，意译为龙王。大海中的龙宫藏着各种宝贝。后来在民间中印两种龙王合而为一。《历代神仙通鉴》卷一五载四海龙王的名号为：东海沧宁德王敖广；南海赤安洪圣济王敖润；西海素清润王敖钦；北海浣旬泽王敖顺。除大海之外，江、河、溪乃至于井中都认为有龙居住，但其龙王名位各有等级，总的都低于四海龙王。
五岳：中国人普遍认为山有山神，但依山的重要性不同而分成不同的等级，众山之尊莫过于五岳。五岳是古代天子才有资格祭祀的山神。其内容有过几次变化，唐以后固定为中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，和北岳恒山。唐代在各岳山麓立庙祭祀。宋真宗时加上东岳为天齐仁圣帝，南岳为司天昭圣帝，西岳为金天顺圣帝，北岳为安天元圣帝，中岳为中天崇圣帝。其中东岳泰山地位比较独特。汉代即有泰山治鬼之说，所以后世都认为泰山是掌管幽冥世界的，人死之后都要魂归泰山，故尔东岳受到民间普遍的崇拜，取得了五岳独尊的地位，而且其祠庙建于全国各处，不象其它四岳祠庙基本上只建于其本山。
四渎：古代中国人相信河的河神，大河之神地位更为重要。依周礼规定，天子所祭的名山大川中，最重要的当数五岳，祭礼相当于三公，其次是四渎，相当于诸侯。四渎，就是四条直接通往大海的四条大河，它们是长江、黄河、济河和淮河。唐宋时它们都各有封号。现在一般以宋代之号为称：江渎为广源王，河渎为显圣灵源王，淮渎为长源王，济渎为清源王。
四渎神中，后来在民间也有某些演变，有的还得到了朝廷的认可。其中长江神又被称为杨泗将军，黄河神又被称为金龙四大王，后者且被清朝列入祀典。 3.得道仙真张天师
张天师之名，本来是指正一盟威道的创立者张陵，后来也成为天师道嗣法者的泛称。张陵是第一代天师，教内称祖天师。其子张衡继承父业，称为嗣天师，张衡子张鲁则称系天师，祖孙三代和各自的夫人一起合称三师三夫人。他们都被视作神仙在天师系统中，最有影响的当然要推祖天师张道陵。在道教的神仙谱系中，他也占有着要地位。教中称他为六极高明大帝，为玉帝御前四大天师之首。
三茅真君
三茅真君为兄弟三人，长名茅盈，次名茅固，季为茅衷。据说成道后乘白鹤分止于茅山三峰各一峰。人称大者所处为大茅峰，次者所处为中茅峰，季者所居为三茅峰，并称太上老君封茅盈为司命真君，固为定录真君，衷为保生真君，合称三茅真君。茅山各道院普遍奉礼祀三茅真君。因为茅山在道教界间有重大的影响，因此三茅真君的殿宇也建于茅山以外的地区。
许真君
许真君名逊，传说为晋时江东句容人，因做过四川旌阳县令，所以世称许旌阳。曾师事吴猛，得道后转为昊猛之师，于东晋太康二年于洪州（今江西南昌）白日飞升。被符录道派净明派尊为祖师，在仙界号为九州都仙大使高明主者。他飞升之后，里人立祠祭祀。宋徽宗时赐庙额为“玉隆万寿”，现庙仍存，当地也常举办庙会。宋明以后，许真君的名声日隆，被视为玉帝御前的四大天师之一。
八仙
民间最熟悉的仙人群体。八位得道高仙张果老、汉钟离、吕洞宾、李铁拐、曹国舅、蓝采和、韩湘子和何仙姑。八仙具有老幼男女贫富贵贱等不同特征，因此现实生活中不同有都可以从中得到成仙的鼓励，因此对不同的人皆有亲切感。道教宫观常塑有他们的形象，西安八仙宫等则是他们的专庙。
萨守坚
南宋时人。据说他曾得到并宋末极负盛名的五雷正法大师林灵素、王文卿和张继先的传授，从而通晓五雷正法。同时因为戒行严整无瑕可击，感动原想找他报仇的恶神，反而皈依他为徒，后成为著名的道教护法神王灵官，也使得萨守坚在仙界的地位更高。萨守坚曾创有一个行五雷正法为特征的道派西河派，所以他在道门中称为“萨祖”，有多种道法挂在他的名下。在民间，他在宋元时便被尊称为萨天师。明清以后，萨守坚与张陵、葛玄和许逊一起被当作玉皇大帝御前四大天师。
五祖七真
指全真道的五位祖师和七位最重要的嗣法者。
五祖是东华帝君王玄甫、阳子钟离权、纯阳子吕洞宾、海蟾子刘操和重阳子王喆。当年王重阳创立全真道，据说其法传自钟、吕和刘操一系，而其法的大源则是东华帝君，所以后世将他们与王重阳一起合称全真五祖。因为全真教开始时主要在北方传播，所以又称北五祖，而与在南方传播的金丹南宗的五祖相区别。
七真指王重阳的七大弟子马珏、谭处瑞、刘处玄、王处一、丘处机、郝大通及孙不二。 他们七位各传全真的一个支派，也就是七派各自的开山祖师。化去后也都被视为得道高真。在全真教的各个祖庭中，五祖七真常常聚在一处接受祭祀，也常各列自己的专殿或者专庙。
南五祖
金丹派南宗的五位祖师张伯端、石泰、薛道光、陈楠和白玉蟾。北宋时张伯端受异人指点，修成内丹，写下内丹名著《悟真篇》，成为继《周易参同契》后最为重要的内丹经典。张伯端道号紫阳，他传下的道派主要在南方传播。盖进入南宋后，南北隔绝，其道传于南方也是时势使然。这支道派以传授内丹修行之术为主，五位祖师各留下著作。同时，从陈楠开始，也传习五雷正法，白玉蟾更负盛名。因此在雷法史上，也将白玉蟾当成重要的祖师之一。

众多的女仙
道教的神谱中，女仙数量之多、地位之高，比起其它宗教，显得十分突出。它曲折地反映了，早期道教的妇女观中有较多的尊重妇女的倾向。道教承认妇女有与一男子一样的修仙条件，功德相当，也可以仙界担任地位与男仙相当的仙职，所以女仙的级别也可以很高。因为认为女仙得道，先要去拜见西王母，所以一些记载女仙的书，总是以西王母为中心，五代道士杜光庭编的《墉城集仙录》便是如此。金墉城传说为王母所居之处。书中记王母、玄女以下女仙37人。后世的道书中，也有专记女仙的。
在民间影响比较大的女仙，除西王母外，还有：麻姑。魏夫人，即魏华存，在仙界的名号称为南岳夫人。谢自然，是属于上清派的道姑。据说她得道后白日升天，居屋周围云缭绕，久久不散。
此外，如前面提到的正一盟威道的三夫人、全真派七真之一的孙不二，等，也都是著名的女仙。 4.冥府诸神酆都大帝；酆都，又称罗酆山，据说在北方。本来在灵宝派系统的《元始上真众仙记》中提到有五方鬼帝，酆都在北方，由正一盟威道的第二代天师张衡和杨云为鬼帝。后来除酆都外，其它四方鬼帝名号不显。陶弘景《真灵位业图》中第七中位为酆都北阴大帝，说他原为炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年一替换。《真诰》则说酆都有六宫，第一宫为纣绝阴天宫，依次向东行，第二宫为泰煞谅事宗天宫，第三宫为明晨耐犯武城天宫，第四宫名恬昭罪气天宫，第五宫名宗灵七非天宫，第六名敢司连宛屡天宫。后来，在民间传说中，将酆都搬到四川的酆都城。

十殿阎王：阎罗王，原是印度人信仰的地狱主者。进入中国后完全中国化，形成中国式的十位阴间大王。分别是秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，变成王，泰山王，平等王，都市王，转轮王，酆都王。

东岳七十二司：前面提到过，东岳本为山神，但在汉以后渐渐演变成治理阴间的主管神灵。其下属有七十二司，（一说有七十六司），即七十二（六）个专职衙门。大型的东岳庙中往往塑有其像，道教颁发的秘录中也常出现七十二司之名。其中有掌生天、掌催生、掌不公、掌索命，以及掌定局职、掌福、掌财帛等。这些专司本来是老百姓针对人生中的幸福和灾难、社会上的公正与不平等、善良与邪恶等矛盾形成的，所以历代会有一些不同的变化。同时，民间也常将自己的愿望，自己对社会现象或历史人物的评价放到对鬼神世界的构想中去。七十六司系统中有速报司，是掌对害人致死者追究的衙门。宋、元之交时，人们认为包公最耿直无私，所以担任着速报司的掌司职务。后世又认为岳飞本来忠义却被秦桧等害死，最能体恤冤案的苦楚，所以北京东岳庙速报司中供奉的便是岳飞。 5.道门护法神执役神将仙吏功曹、玉女：为仙吏中最重要者。功曹，原指衙门中掌管文案、刑事的吏，道法中所称则是指诸仙府的仙吏，一般上章奏时都要请他们转达或收录，所以在道法仪式中必不可少，法师上殿举行仪式开始时都的一个“出官”的环节，即召出各类仙官神吏，其中便要召功曹。玉女，在仙界充传言、散花等职，因近在尊神身侧，所以在举行仪式时也常械请她出来供职。

马元帅 ：名马胜。原是南斗斗口一星叫胜星，于是以之称呼其星君。因其居南方，五行属火，方位居南方当正午，午为马，故以马为姓。是道法中常召的一位天将。有时也塑像于殿前，充护法。 王灵官：王灵官是护法神中最常见的一位。他面目狰狞，红面赤须，三目怒睁 ，手执钢鞭，脚踩风火轮。被玉帝封为雷部副元帅，号三五火车灵官，做了道教护法神。一般道观进山门即是灵官殿，内供王灵官。 岳元帅：即岳飞。生前为抗金名将，殁后成神，道门中称岳帅，常被塑成手执金枪的神将，站在殿前做护法。
温元帅：名温琼。传说原是阳间官差，后被东岳收录，坐化于东岳殿前，即充为东岳太保。道门中的专门召役他的道法，同时他也常被供于殿前充当护法。

殷元帅：名殷郊。原是太岁神，道门中称他为地司殷元帅，有专门的地司法召役他，同时也常被供于殿前做护法。
其他如关公、张巡等英烈，也常被召为神将。 6.地方和家族保护神城隍神：城隍是地方神的一种。如同人间的地方官吏，省城隍即为一省之主，县城隍为一县之主，分管天下地下一省一县之事。其神往往是地方生前有功德劳绩之人充任。例如：苏州城隍为春申君，上海城隍为秦裕伯等等。唐时文人张说、许远、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等均有祭城隍文，大多为祈雨、求晴、禳灾，诸为本地谋风调雨顺，安居乐业而作。五代后唐康泰年间，始封城隍为王爵，宋时将城隍神列入祀典，于是其祀遍于天下。据《明史 礼志》，明太祖洪武二年(1369)封京都城隍为乘天鉴国司民升福明灵王；开封、临濠、太平、和州、滁州等府城隍为王；其余府为鉴察司民城隍威灵公，秩正二品；州为鉴察司民城隍灵佑侯，秩三品；县为鉴察司民城隍显佑伯，秩四品。洪武三年，去封号，但称某府某州某县城隍神。二十年(1387)改建城隍庙宇如公廨，设座判事，如人间衙门状。清代循明旧制，仍将祀奉城隍列入祀典。清代和民国初年，各地城隍在清明节及阴历七月十五日等节日，均有城隍更衣和出巡之会，俨然如同人间长吏出巡一般。其目的当是以鉴察民之善恶而祸福之。 土地神：又称土地公、“福德正神”。可以说，在旧中国的土地上，凡是有人烟、村落的，都祀奉土地神。土地之神古称社神。道教科仪中常要召当境土地，视其为有职任保护土方、效力道法的正神。灶神：灶神是东厨司命定福灶君的俗称，又称灶君、灶王。灶神之祭，古已有之。现世所供奉灶神纸马，往往是一对老夫妇的画像，即为灶君及其夫人。汉代以前，灶神所主仅为饮食。汉代起灶神即掌握一家的寿夭祸福。
门神：门神，即守卫门户之神。人居室之门有神，古已有传说，并加祀奉。汉代的门神指神荼(shu)、郁垒(lu )。唐以后的门神所指略有变化，秦琼和尉迟敬德为门神，秦为白脸，尉迟为黑脸。 7.其他由祀典与民间信仰进入的神灵关圣帝君：关圣帝君就是三国时蜀汉大将关羽，字云长。他生前以忠勇著称，殁后被立祠祭祀。他很早就被道教吸收为神将。关帝庙祀极盛，几乎全国各地都可以见到他的祠庙，而且其庙的规格都很高，关帝一般塑成红脸的武将，因其已是帝君，所以头上常加冕琉。他身旁经常立着手捧官印的义子关平，以及帮他持着青龙偃月刀的部将周仓。
妈祖：妈祖，亦称天妃、天后，又称天上圣母。航海保护神，主要流传于中国东南沿海以及东南亚华人社会之中。
财神：中国的财神有多位才。一般在道观中常建有财神殿，奉祀武财神关羽和赵公明，以及文财神比干。福禄寿三星：他们本来是星君，但民间对其崇拜很少去指认哪一颗星宿。一般将福星描绘成天官赐福模样。寿星本来是南极老人星，很古就受到民间崇拜。一般将他塑成长须、高额的老者形象。禄星管人间功名，一般长官打扮。送子娘娘：又称为子孙娘娘，专司人间子嗣的女神。月下老人：专管人间婚姻的神。据说，人间姻缘由月下老人掌管，刚出生时，便将男女双方脚上各系上红线，从此便千里姻缘一线牵，即使天各一方，也终成配偶。
施相公：盛行于江苏南部、上海市和浙江北边部一带。刘猛将：捕蝗神。一般称为猛将神，说姓刘，故又称刘猛将。

『肆』 大话西游手游周天星斗第44关怎么过

大话西游手游周天星斗通关攻略
技巧：
通关阵眼提高官职，去兑换增益小怪，这样后期的关卡更好过。
挑战关卡可以获得星力和经验奖励，通关阵眼能获得丰富奖励，还能解锁官职，官职可以兑换各类增益状态和物品，需要星力兑换。?
35级以上玩家单人找NPC星云童子参加任务，分为普通和卓越，卓越难度需要2转140级以上玩家参加，而且通关卡普通难度过了才有资格打卓越。
每颗星各成一关，多颗星或环绕或拱卫阵眼组成星阵，战胜多颗星激活阵眼，击败阵眼才能开启下一方星阵，这个是逐层开启的，而且每周只开放5关，另外普通和卓越奖励都能同时领取，也就是一周最多10次奖励。
周天星斗分为25个星阵，分别是逗部、火部、太岁部、雷部天司、雷部天君、雷部正神、水部、财部、东斗部、南斗部、西斗部、北斗部、中斗部、玄武、白虎、朱雀、青龙、斗部星君、斗姆元君、天市垣、太微垣、紫微垣、九曜星官、两仪。
总结：周天星斗成功通过之后，可以获取很多经验奖励，还可以兑换星力及各类物品！

『伍』 八方诸神、三清四圣

八方诸神是个笼统的称谓，泛指各路神仙。

三清是道教术语，指神仙所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

四圣是佛教术语，超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种“圣者”。1、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉（自己已经觉悟）、觉他（能令他人觉悟）、觉行圆满（自己的觉悟达到了究竟圆满）三种含义。具此三觉名之为佛；如释迦牟经佛、阿弥陀佛等。佛教以佛为四圣中最高者，谓对宇宙间一切事理无不通达明了。《摩诃般若经·道行品》称：“通达实义故名为佛”，“如实知一切法故名为佛”。学佛成佛是佛教徒所要达到的最高目的。2、菩萨。菩提萨埵的略称，意为“觉有情”或“大道心众生”。即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺“觉行圆满”。故次于佛。龙树《十住毗婆沙论》卷二称：“菩提名上道，萨埵名深心，深乐菩提，故名菩提萨埵。”佛和菩萨皆是大乘圣者。3、缘觉。辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”。《大智度论》卷十八称：“辟支佛有二种，一名独觉 ，二名因缘觉。”在三乘中属中乘圣者。4、声闻。意为听闻佛陀言教的觉悟者。《法华经·信解品》称：“以佛道声，令一切闻。”声闻，一般又可分为四级，即须陀洹果、阿那含果和阿罗汉果，通称为四果圣人，以阿罗汉为最高。在三乘中属小乘圣者。

『陆』 孙悟空大闹天宫，为什么玉帝不调动：雷部全员，来降伏他

这个问题可以用现代思维来理解，原因可以出于以下几方面，一是与天庭矛盾重重；二是安逸惯了，仙法倒退，不足以收拾孙悟空；三是自私自利，保存实力。世上本来无神仙，理解神仙的行为还是要靠人的思维，不然就会被《西游记》里表面上神仙鬼怪的故事蒙蔽双眼，看不透事情的本质。

先说第一个原因。玉帝是天庭的一把手，管理众多神仙，可神仙多了，事情也会多，有敬仰玉帝的，就会有鄙视玉帝的，越是发力高强的神仙越不好管理，保不齐有的神仙和玉帝会结下很深的矛盾。孙悟空大闹天空，恰恰让很多神仙有了躲起来看戏的心态，正所谓，趁你病要你命，有的神仙巴不得孙悟空把玉帝收拾了，然后自己再跳出来收拾局面。

最后说第三个原因。有的神仙的确能轻松摆平孙悟空，但他就是不出手，因为那对自己没好处，神仙也会算账，不划算的事，谁也不愿意做。否则，怎么不见哪路神仙缺席蟠桃会呢，大神仙们指望着吃桃换取长寿，打猴子这等脏活累活让其他小神仙去做就行啦，像极了现在的有些关单位里那些整天无所事事的老资格，平时干工作都躲得远远的，到了发补贴时却一个一个的在人前眉飞色舞。

所以，神仙的世界和人一样，不是不会干，干不好，只是不愿意干。

『柒』 雷部的雷部神位

六波天主帝君，玉府上卿五雷使，玉枢院真君，蓬莱都水使者，中央黄帝雷君，东方青帝雷君，南方赤帝雷君，西方白帝雷君，北方黑帝雷君，雷伯青帝雷君，上清赤知大法君，上清玉府元命左文君，玉枢院副元君，雨师元君，风火元君，风伯元君，雨师仙君丈人，电光元圣君，火伯风霆君，龙雷君，雷令青君，卷水龙君，东灵上相元君，斗中真人，天雷真宰，神雷真宰，龙雷仙宰，水雷仙宰，雷令主者，天雷上相，五雷院副使，掌火书金经大仙，霹雳大仙，火铃大仙，仓牙大仙，主雷大神，欻火大神，负风猛吏，振威大神，典雷大神，引领大神，六目电光神，众目大神，执部领兵大神，掌霹雳火光银牙耀目威神，上清玉府玄天大法师，瑞光仙师，斗中枢相，雷令大师，玉真耀灵仙师，雷师皓访，五雷皓翁，禁师赵侯，法令伐恶法师。上清司命玉府右卿南宫上卿，四明公宾元君，雷公火云元帅，洞阳幽灵之神，火光流精之神，虚皇太华之神，金精青思仙娘，天雷风领之神，斗中都水左使者，斗中六通使者，左大判官，右大判官，左判官，右判官，伏雷博士，掌善簿判官。

『捌』 道教的雷部五元帅，你知道是哪五位吗

你知道雷部五元帅吗？他们是九天应元雷声普化天尊主掌的雷部中五名元帅，即邓、毕、刘、辛、庞等五名元帅，也是道教的护法神，能够斩妖除魔，保护一方的神明。不瞒你说，我最开始以为这雷部五元帅都是管打雷的，我还想这打雷都需要这么多人的吗？哈哈哈，结果才发现是我想多了。

其实了解一下之后，你会发现，这五个元帅一般都是德行不错的人，方能得道成仙。我想这些神话人物的出现，更多的还是因为人们对于真善美的提倡吧。

『玖』 关于雷部众神资料

高上神霄玉清真王长生大帝为雷法之祖

九天应元雷声普化天尊为雷部正神，来历已不可考，一说轩辕黄帝为雷祖，故神霄等派以轩辕黄帝为九天应元雷声普化天尊。《灵宝领教济度金书》称：尊属九天之上，综司五雷（天雷、地雷、水雷、神雷、社雷），应化九天，总管雷霆都府，辖及二院（五雷院、驱邪院）三司（万神雷司、雷霆都司、雷霆部司），为雷部尊神。

雷部诸仙：
雷霆泰省主事九州都仙太史高明大使许逊许真君
雷霆玄省主事太上玉京左宫仙翁葛玄葛仙翁
雷霆都省事三天扶教辅元大法师正一静应真君张道陵祖天师
浮丘公佥事雷霆三省事

下为神霄派历代祖师

雷霆火师汪真君（神霄派祖师）

侍宸真君王文卿

北极驱邪院左判官颜真卿

洞玄教主雷霆天君辛忠义（陈楠真人之师）

陈楠真人

上清大洞宝录南岳先生赤帝真人五雷副使知北极驱邪院事太微侍宸洞玄高明君紫清真人白玉蟾

上清太华丹景吏神霄玉府西台令行仙都风雷判官彭耜
上清大洞玄都三景法师太乙雷霆典者九灵飞步仙官签书诸司法院鬼神公事留元长
驱邪院右判官陈守默
神霄玉府右侍经潘常吉，周希清
五雷使院事胡士简
雷霆都司事罗致大
黄录院事庄致柔

邹铁臂真人

雷部神真：
玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相玉枢使相、斗枢上相上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君，此为雷部九司之主，掌雷部之事．
日宫太阳帝君，雷霆赖以威
月府太阴皇君，雷霆赖以神
北斗九皇真君，雷霆赖以枢辖

北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治，天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司，九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使。九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神。火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君，是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神，中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飞捷使者，五方雷公将军，八方云雷大将，五方蛮雷使者，三界蛮雷使者，九社蛮雷使者

九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君卞庄，真君统领神将：天罡大圣，统兵主帅混元一气都统大将王煜，统兵四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅，黄判官紫公，雷使者，九天杀童大将，高刁北翁大将，长颅巨兽大将，威剑神王大将，九元煞童，五丁都司，七政八灵，直月将军，十二支直符使者

天猷真君，翊圣真君，九天荡魔祖师真武大帝，与天蓬真君合为北极四圣，为雷部大圣．

二十八宿名归斗部，然而亦属雷部神真

除此以外，各派雷法不同，所奉行之主神，神将，使者，更多，此不详述

『拾』 雷部诸神有那些

雷 部 五 元 帅 的 由 来 ： 雷 部 五 元 帅 ， 指 的 是 九 天 应 元 雷 声 普 化 天 尊 主 掌 的 雷 部 中 五 名 元 帅 。 雷 部 中 元 帅 很 多 ， 一 说 雷 部 有 鼓 三 十 六 面 ， 各 鼓 均 有 一 名 元 帅 操 持 ， 故 有 元 帅 三 十 六 名 ； 一 说 雷 部 有 催 云 助 雨 护 法 天 君 二 十 四 名 ， 故 有 元 帅 二 十 四 名 。 雷 部 五 元 帅 就 是 常 见 於 道 教 经 籍 之 中 、 民 间 流 传 最 广 、 在 一 些 道 观 中 设 像 供 奉 的 雷 部 五 名 元 帅 ， 即 ： 邓 、 毕 、 刘 、 辛 、 庞 等 五 名 元 帅 。

邓 元 帅 为 首 ： 雷 部 诸 元 帅 中 ， 以 邓 元 帅 为 首 。 邓 元 帅 ， 名 忠 ， 传 称 其 「 银 牙 耀 目 」 、 「 火 焰 绕 身 」 。 《 夷 坚 志 补 》 称 「 天 元 考 召 邓 将 军 」 。 《 铸 鼎 馀 闻 》 引 明 《 常 熟 私 志 》 称 「 律 令 大 神 邓 元 帅 」 ， 当 系 职 掌 雷 部 律 令 考 召 之 意 。

雷 精 毕 元 帅 ： 毕 元 帅 ， 原 名 田 华 。 据 《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》 ， 田 华 原 系 雷 精 ， 藏 地 中 ， 寄 胎 於 田 间 ， 得 千 年 石 钟 乳 气 而 生 。 出 生 时 ， 白 昼 晴 空 霹 雳 ， 火 光 照 天 ， 风 雨 骤 至 。 大 蛇 围 其 外 ， 群 蜂 以 哺 。 及 长 ， 因 田 为 田 ， 指 华 为 毕 ， 修 炼 於 漉 泸 岩 下 。 女 娲 补 天 不 成 ， 毕 元 帅 助 水 火 之 精 ， 声 吼 天 地 ， 乃 塞 天 漏 。 又 炼 五 色 火 雹 风 雷 阵 ， 助 黄 帝 击 死 蚩 尤 ， 被 拜 为 龙 师 。 玉 帝 封 以 雷 门 毕 元 帅 之 职 ， 敕 掌 十 二 雷 庭 ， 助 玄 天 上 帝 诛 瘟 役 鬼 ， 上 管 天 地 潦 涸 ， 下 纠 群 魅 出 没 ， 中 击 不 仁 不 义 等 等 。

掌 事 刘 天 君 ： 刘 天 君 ， 名 后 ， 东 晋 时 人 。 生 於 岷 江 渔 渡 中 ， 幼 时 落 波 心 而 不 死 。 因 贫 ， 送 於 罗 真 人 为 侍 读 ， 因 精 於 五 雷 掌 诀 ， 能 招 风 捉 雨 ， 随 叩 即 应 ， 济 民 助 国 。 是 年 东 京 大 旱 ， 皇 帝 祷 於 刘 天 君 祠 ， 果 有 大 雨 。 时 秋 大 稔 。 皇 帝 敕 命 其 为 「 立 化 慈 济 真 君 」 。 玉 皇 大 帝 亦 命 刘 天 君 职 掌 雷 部 王 府 的 各 种 事 务 。

雷 斋 辛 元 帅 ： 辛 元 帅 ， 原 名 辛 兴 ， 字 震 宇 ， 雍 州 人 。 据 《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》 ， 雍 州 地 界 有 神 雷 山 。 辛 兴 之 母 即 为 神 雷 山 霹 雳 破 胆 而 死 。 辛 兴 抱 母 尸 而 哭 。 雷 神 感 其 至 孝 ， 变 化 为 道 士 而 谢 罪 ， 并 赠 辛 兴 十 二 火 丹 以 啖 之 。 辛 遂 易 形 ， 妖 其 头 ， 喙 其 嘴 ， 翼 其 两 肩 ， 左 执 尖 ， 右 持 槌 ， 脚 踏 五 鼓 。 玉 皇 大 帝 封 其 为 元 帅 ， 与 毕 元 帅 「 共 五 方 事 ， 往 来 行 天 ， 翦 幽 冥 中 邪 魔 鬼 恶 」 。 传 说 六 月 十 五 日 为 辛 元 帅 神 诞 之 日 ， 奉 祀 雷 神 的 道 教 徒 於 是 日 茹 素 ， 称 为 「 雷 斋 」 ， 以 祈 神 佑 。

金 刀 庞 元 帅 ： 庞 元 帅 ， 原 名 庞 乔 ， 字 长 清 。 据 《 三 教 源 流 搜 神 大 全 》 ， 庞 乔 家 境 贫 困 ， 世 为 驾 渡 之 工 。 但 庞 乔 心 行 善 良 ， 对 往 来 渡 客 无 不 平 等 ， 救 人 急 难 。 玉 皇 大 帝 闻 其 至 孝 至 诚 ， 敕 为 混 气 元 帅 ， 手 执 金 刀 ， 唯 天 门 之 出 入 是 命 ， 以 降 阴 魔 ， 除 旧 恶 ， 秋 毫 不 爽 。