部落規章制度

❶ 興趣部落管理制度怎麼寫

您要在您的部落內規定哪些行為要鼓勵、怎麼鼓勵或哪些行為不被允許版、如何處罰等權寫進去就可以了，當然執行者是您，原則是您也需要根據部落發展的實際情況對規章制度進行一定的調整，不建議語氣過分強硬，也不建議管得太嚴，否則有很大風險掉粉。規章制度貼建議置頂並適時通過興趣號系統推送。
如有用請採納。

❷ 部落怎麼管理 部落沖突部落管理制度推薦

部落沖突中部落的准入門檻是可以設置的，至於具體管理，其實也就需要根據掛綠回人答數定期開部落戰並根據以往戰斗經驗來確定部落戰規模和出戰名單，另外定期清理死魚（可以看杯子在不在，最近有沒有捐兵等）和貪心貨（捐兵遠多於收兵），當然你作為部落首領要起帶頭作用，自己肯定得捐兵多於收兵的。
如有用請採納。

❸ 八旗制度的建立

努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨著勢力擴大，人口增多，他於明朝萬曆二十九年（1601）建立黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應滿族社會發展的需要，在原有牛錄制的基礎上，創建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗（鑲，俗寫亦作廂）。旗幟除四整色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把後金管轄下的所有人都編在旗內。其制規定：每300人為1牛錄，設牛錄額真1人；5 牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設固山額真1人。據史籍記載，當時編有滿洲牛錄308個，蒙古牛錄76個，漢軍牛錄16個，共400個。此時所編設的八旗，即後來的滿洲八旗。清太宗時，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。初建時，不但在軍事上發揮重要作用，而且具有行政和生產職能。清朝統一，太宗皇太極為加強對旗人的束縛，增強了八旗制的軍事職能，並為擴大軍事實力和籠絡人心，又建立了漢軍八旗和蒙古八旗。各旗有軍營、前鋒營、驍騎營、健銳營和步軍營等常規伍，司禁衛，雲梯和布陣等職。另外，設立了相禮營、虎槍營、火器營和神機營等特殊營伍，演習摔跤、射箭、刺虎和操練檢槍等。由於清初諸帝很重視槍炮武功等實戰本領，八旗軍在平定三藩，收台灣各抵禦沙俄侵略等戰斗中都取得了輝煌戰績。八旗兵分為京營和駐防兩類。京營是守衛京師的八旗軍的總稱，由朗衛和兵衛組成。侍衛皇室的人。稱朗衛，且必須是出身鑲黃、正黃和正白上三旗的旗人，如紫禁城內午門、東西華門、神武門等由上三旗守衛。
八旗組織中蒙古旗與漢軍旗的建立比滿洲旗稍晚。清太宗皇太極天聰三年（1629）時，已有蒙古二旗的記載，稱為左右二營。八年改稱左翼兵和右翼兵。九年，後金在征服察哈爾蒙古後，對眾多的蒙古壯丁進行了一次大規模的編審，正式編為蒙古八旗，旗制與滿洲八旗同。漢軍單獨編為一旗，據考證是在天聰五年正月（一說天聰七年）。皇太極崇德二年（1637）分漢軍為二旗，旗色玄青，四年分二旗官兵為四旗，七年正式編為漢軍八旗，旗色與滿洲八旗同。從明萬曆四十三年八旗制度建立，直到清崇德七年才完成八旗組織三個部分二十四旗的組織建設，八旗每一旗下都包括滿洲、蒙古、漢軍三個部分。
八旗又有上三旗與下五旗的區別。順治七年（1650）底多爾袞死後，清世祖福臨為了加強對八旗的控制，對八旗的順序進行了調整。由皇帝控制的鑲黃、正黃、正白三旗，稱為上三旗；由諸王、貝勒統轄的正紅、鑲紅、正藍、鑲藍、鑲白五旗，稱為下五旗，此後終清未改。上三旗較下五旗為崇，是皇帝的親兵，擔任禁衛皇宮等任務，下五旗駐守京師及各地。雍正為進一步加強中央集權，削弱諸王、貝勒對各旗的控制，嚴格區分下五旗中的旗分佐領（俗稱外佐領）和府屬佐領（俗稱內佐領）的隸屬關系。下五旗中的主要部分旗分佐領，實際上也由皇帝直接控制。諸王及貝勒僅能控制其府屬佐領。又以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗居左，稱為左翼；正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗居右，稱為右翼。
八旗制度是在「歸附日眾，牛錄激增」的條件下創立的，這時的努爾哈赤已從人丁數十的小部酋長，經過三十餘年的南征北戰，「招徠各部，環滿洲而居者，皆為削平，國勢日盛」，成為轄地千餘里，統兵數萬的女真國汗了，但這距離實現統一女真各部的要求還相去甚遠，為了使更多的女真乃至蒙古酋長「率部來歸」，努爾哈赤仍採取 「恩威並行，順者以德服，逆者以兵臨」的方針，招撫和征討並用，鞏固現存的實力，恩養降服歸順的人員，對拒不投降的部落，努爾哈赤則遣軍征剿，脅迫其歸順。
無論是對主動歸順的人員，還是被迫降順的敵兵，努爾哈赤都予以「編戶」，將其分別編在各個牛錄里，不貶為奴隸，原來是首領的仍授予官職，將其屬下編在其所統轄的牛錄。對於主動來歸的人，努爾哈赤更是從優獎賜。如東海湖爾哈部女真部長納喀達率屬下百餘戶來歸，努爾哈赤特別派遣二百人前往迎接，設大宴，厚賜財物。每當攻取一個部落之後，即將其「屬下人分隸八旗」，允其本人或子弟統領牛錄，帶兵打仗，並可因功封授官職。努爾哈赤即使對於長期與自己為敵的部落酋長、將官也撫恤恩養，即使對與建州矛盾最深的葉赫部，努爾哈赤在天命四年 （公元1619年） 八月滅葉赫後，除斬殺了金台石和布揚古兩個主要貝勒之外，對其他的貝勒、台吉等均赦免其罪。「葉赫國中，無論善惡，皆全戶不動，不使父子兄弟拆散，不使親戚分離，俱盡數遷移而來。不淫婦女，不奪男子所執弓箭，各家財物皆由原主收取。」
對於八旗制度這一新鮮事物，最初女真人也不能自然接受。由於女真散處於吉林、遼寧、黑龍江各地，習俗各異，制度不一，各自為政，有的部落沿江而居，靠打魚撈珠為生，對源自於圍獵活動而形成的牛錄制並不熟悉，不能理解根據牛錄制改進而成的八旗制；而有的女真人則居室耕田，「飲食服用，皆如華人」，他們基本不使用牛錄這種以村寨為基礎拼編在一起的臨時性武裝組織，對八旗制度的優越性更不甚了解；即便是依山靠林而居，以狩獵捕貂維持生計的女真人，也習慣於出獵時臨時組合而成，兵獵完畢隨即解散的組織形式。對眾多普通女真人而言，要從過去不受任何組織的約束，過渡到由下至上逐級受到「牛錄額真」、「甲喇額真」和「固山額真」直至旗主貝勒的管轄，並不是一朝一夕能夠接受的，加之八旗制度還在健全和完善之中，這時的滿族民眾對八旗制度的態度處於服從階段，即主觀並沒有自覺接受八旗制度的動機，從認識和情感上對八旗制度也沒有太大興趣。女真各部固有的習慣、認識和需要與八旗制度的目標、紀律還存在矛盾與沖突。同時，被編入八旗後女真民眾擔負著比以往更為繁重的差徭，如國家修築城堡、種植糧谷、制備舟車，都要按旗僉派牛錄人丁擔任。《滿文老檔》記載了當時對抽派人丁的規定，「因若取谷於部眾，將苦累部眾，乃令出一牛錄之十丁四牛於公，於閑地耕田，多獲穀物，充實倉庫，委任十六大臣、八巴克什掌管庫谷之官登記收支。」 這都是令女真、蒙古民眾對入編八旗持消極態度的因素。因此，盡管努爾哈赤大力招撫善待來歸之眾，還會出現隱匿丁口脫漏不報，甚至離旗外逃的現象，這說明無論是自願歸順還是戰敗降順而被編入八旗的各部落貝勒、台吉、諸申，多少都帶有為生存所迫和懾於八旗強大軍事攻勢的色彩。族源相同的女真各部尚且如此，蒙古較早編入八旗的科爾沁部同樣是在被八旗戰敗之後，才被動接受八旗制度的，他們對八旗制度的態度也含有較多的服從成分。如後來被編入滿洲正黃旗的科爾泌左翼明安貝勒曾經參與九部聯軍攻打建州的戰爭，被八旗軍隊打敗，始與建州建立友好往來。萬曆四十年（公元1612 年）「太祖聞其女頗有豐姿，遣使欲娶之，明安貝勒遂絕先許之婿，送其女來，太祖以禮親迎，大宴成婚」。萬曆四十二年（公元1614 年）明安兄也將其女送與皇太極成婚。萬曆四十三年（公元1615 年） 明安弟又將其女送與努爾哈赤成婚。從此，開創了女真與科爾沁部聯姻的局面。科爾沁右翼中旗首領鄂巴台吉經歷了多次與努爾哈赤的戰爭，也逐步認識到八旗軍隊的強大，為了共同對付察哈爾蒙古林丹汗，於天命九年（公元1624 年）接受努爾哈赤授予的土謝圖汗封號和大量賞賜，並娶努爾哈赤的侄孫女（努爾哈赤弟舒爾哈赤之孫女） 敦哲為妻。這些蒙古王公貝勒雖被編入滿洲八旗，他們對八旗的態度仍然是想藉助八旗的力量保存自己的實力，暫時與強手聯合，企圖東山再起。
服從態度不僅僅存在於八旗創建初期，就是八旗制度已經相當完備的時期，緣於對八旗制度缺乏充分的認識，新編入八旗的人員也有這個過程，其中包括皇太極執政時新編的蒙古八旗和漢軍八旗。當然，服從階段並非每個八旗成員都必然經歷的階段，也有些旗人從加入旗籍之始就特別認同八旗制度的，還有先認同後來又否定的現象。
共享軍事勝利、經濟發展和文化進步的認同階段
隨著八旗制度的日趨健全和完善以及努爾哈赤在軍事上節節勝利，先後平哈達，除輝發，亡烏拉，滅葉赫，統一了女真各部，大敗明朝官軍於薩爾滸，皇太極又在此基礎上出征蒙古，平定朝鮮，並與明朝展開了松錦大決戰，直至多爾袞輔佐順治率八旗勁旅入關，定鼎中原，八旗制度充分展示出旺盛的生命力和強大的戰鬥力，以八旗制度為核心的滿洲共同體的行政效率空前提高，生產和生活中的合作意識得到無比的增強，民族凝聚力獲得極大加強。這是八旗民眾從感情和思想上主動接受八旗制度的階段，這個階段八旗人員對八旗制度產生強烈的歸屬感並且對自己所屬的群體給予積極評價，對八旗的軍事、行政和生產活動有較高的捲入程度。
旗人對八旗制度的認同主要來自於八旗制度為其成員提供了穩定的生活經濟來源，切實的安全保證，便捷的入仕升遷之道以及各項較民人更為優厚的待遇。為使八旗成員的經濟生活得到保障，八旗的最高統帥制定了一系列政策，如在入關之初即撥給八旗兵丁土地30畝，稱為「八旗兵丁份地」，規定凡是八旗壯丁差徭，糧草、布匹永停輸納，惟服兵役，使旗人可以專事披甲出征而不必為生計而忙碌，這很適合滿洲民族勇武善戰的天性，符合大部分旗人的興趣。八旗統轄下的成年男子出則為兵，入則為民，平日進行軍事訓練，戰時披甲出征，已經形成一支能征善戰的部隊，他們不再為遭到其他部落的劫掠和侵擾而擔憂，安全感和歸屬感得到增強。
滿洲、蒙古、漢軍八旗組織內部的官職名額，都有專為旗人預留的編制，如八旗的左右兩翼都有衙署，設翼缺；八旗各有衙署設旗缺；各旗內參領、佐領也都有各自的衙署，設有相應的官缺，從各所屬旗內揀選擔任；還有在八旗內通行揀選的官缺，即公缺，上述各種官缺均由旗人擔任。在旗人員還享有在各級政府機構中除授官職的編制名額，特別值得指出的是，旗人除可以佔用八旗編制之外，還可以佔用公共的編制。這為旗人提供了充分的建功立業機會，創造了展示才華的條件，凸顯出旗人的優越地位。
旗人綜合素質的提高受到極大的關注，旗人無論貧富都享有充分的受教育權利。八旗入關不久即開始建立各種八旗學校，如在北京設有宗室學、覺羅學、八旗官學、景山官學、咸安宮官學等等，在各駐防之地也都設立了八旗官學和八旗義學。八旗學校專收八旗子弟為學生，學習滿蒙漢文和騎射。八旗教育不僅使八旗人的文化體育素質有了進一步的提高，而且還從童年就培養了八旗子弟對八旗制度的接納、認同、欣賞、崇敬態度。旗人享受各種撫恤待遇，對陣亡、病故、殉職、殉節、致仕、孤寡等都有相應的撫恤規定[④]，對遭遇上述不幸的旗人除按例發給恤銀之外，還准予其子弟承襲一定等級的官職。旗人家中遇有婚喪大事，也可照例領取賞銀。這些舉措對維護八旗制度，鞏固八旗兵源，增強八旗的凝聚力發揮了重要作用，自然也增加了旗人對八旗的認同、親和態度。
身為旗人的八旗統治者對八旗成員的優厚乃至偏袒待遇還延伸到犯法的旗人身上。違法犯罪的旗人享受減刑的特殊待遇，藉此增強旗人對八旗制度的依附和感激。清代法律規定，滿洲、蒙古和漢軍旗人犯法，除死刑外，均准折刑，也就是減刑。如，處以徒刑或充軍流放的八旗犯人，免予發遣，徒一年者，只處以枷號20天；徒刑時間更長的按照這個規定逐次遞增，五年徒刑可以減刑為枷號60天。只有罪過大到開除旗籍的，才按照律條進行發遣。
清廷對任何民族的旗人都平等相待，使得八旗成員內部基本相互平等，並不會因為來自哪個民族而有所不同，雍正帝曾專門就此發布上諭：「從來治道，在開誠布公，遐邇一體，若因滿漢而存分別之見，是有意猜疑，互相漠視，豈為治哉！ 天之生人，滿漢一理」[⑤]。八旗內部也不會因為隸屬於不同的旗分而有尊卑貴賤的差異，即便是宗室覺羅也要依據所食采地之戶而分屬各旗。即使上三旗與下五旗之間確有不同，也是因為歸附時間早晚以及對八旗貢獻大小不同而產生的。況且，著有功績的八旗滿蒙漢大臣還享有換旗的資格，即原為下五旗的功臣可奉皇帝的命令抬入上三旗。八旗制度帶給旗人平等的地位，八旗制度填平了民族之間的鴻溝，消解了不同民族旗人對自己母體民族的認同，代之以對八旗制度的認同。
滿文的創制與通行不僅是滿族發展史上的劃時代事件，也是八旗發展史上的一件大事，對於八旗成員認同八旗制度產生了深刻的影響。滿文創立以前，女真人講女真語，寫蒙古文，這種語言與文字相矛盾的狀況嚴重製約著建州女真社會軍事和經濟文化的發展，更為嚴重的是，一個沒有本民族文字的民族必將被視為落後和愚昧的群體，在外被其他民族輕視，難以吸取和傳播其他民族的文化營養，對內不利於連結滿洲部民，傳承滿族文化傳統。滿文創制並獲得通行之後，提高了八旗人的文化素質，增強了八旗成員的自尊心和自豪感，滿文滿語成為團結滿洲通古斯各族的強有力紐帶，在促進八旗和滿洲共同體的形成以及旗人對八旗制度的認同感方面發揮了不可替代的作用。
八旗意識形成、整體心理趨同的內化階段
旗人對八旗制度的態度經過服從、認同階段後，一般都會發展到內化的階段。在內化階段中，旗人基本克服了內心對八旗嚴密組織形式和嚴格規章制度的不協調感，並將自己對八旗制度的新認識和自己的原有習俗、觀念結合在一起，構成一個統一的態度定勢。內化後的態度具有持久難變的特點，旗人的內化態度一旦形成，即使外在的影響已經撤銷，也還會持續下去，這是內化的真正價值，也是創制八旗的目的本質所在。
旗人對待八旗制度的肯定和積極態度，最終內化為穩固持久的行為習慣和心理定勢，並表現在各種活動之中，這得益於八旗意識的形成和八旗作為一個獨特整體價值觀念的統一和觀念結構的趨同。
入關以後，無論駐京還是駐防的八旗滿洲、蒙古和漢軍等成員長期共同生活在與「民人」相對隔絕的駐地，服裝發式別無二致，加之八旗內部頻繁的相互通婚，語言、風俗也發生著彼此間的相互影響，日漸相同，這就使得旗人的政治和社會生活形成了獨立於民人的體系。在民人看來，八旗內部幾乎不存在民族差別，旗人整體上就是一個與自己迥然不同的群體。旗人內部的民族意識也在共同的處境中逐漸淡化，「旗」的整體意識增強。在大多數場合，旗人與非旗人的區別代替了民族的劃分，旗人的內群體意識不斷得到強化。
八旗共同的外部敵對勢力形成針對八旗整體的壓力，八旗必須化解內部的矛盾並縮小旗人之間的差距，以便增強八旗的凝聚力，八旗內部各民族面對共同的壓力，共同的利益與危機意識也有力地刺激了八旗內部的團結，加速了態度由服從和認同向內化的轉變。
以八旗為根本的滿族統治者對其他民族的先進文化採取兼容和吸納的態度，使中原漢文化和蒙古文化這兩種主要的異質文化成為當時文化傳統中的主流，八旗成員與中原民族的文化差距日漸縮短，民族之間相互包容和借鑒的成分越來越多，在很大程度上提高了旗人的文化素質，使得大部分旗人成為儒家文化造詣很深的專家；由於旗人在教育享有的優勢地位，最終導致一些旗人的漢文化水平超過漢族人的平均水平，許多旗人在書畫、詩文、演算法、醫術、地學等領域取得了令眾多漢族文人都佩服的成就。八旗整體素質的提高，成為旗人引以為自豪的變化，這種情況下，八旗的所有信念和觀點與旗人的價值體系融為一體，形成了穩定的旗人覺悟。
對八旗制度的態度一經內化，八旗意識就以極易辨別的形式呈現出來。從八旗興起時就表現出來的艱苦奮斗，積極進取，善於學習，銳意創新，團結御辱的精神，經過一代代旗人的弘揚和提煉，漸漸成為一種介於國家意識和民族意識之間的一種意識[⑥]，並進一步升華為崇高的愛國主義精神。
內化以後的態度推動著一系列後繼的行為，這些行為又反過來強化了已有的態度。從下面的事例足可以看到這樣的互動關系。形成內化態度的旗人將維護和捍衛八旗制度視為自己的神聖天職，他們把吃糧當兵當作與八旗興衰、國家危亡息息相關的頭等大事，無論禁軍還是駐防的旗籍士兵，從不忘記國家重託，無論哪裡有戰事需要他們效力，哪怕自家老小節衣縮食，他們也會按照八旗制度的規定，自己出資購買兵器戰馬，從容奔赴戰場。自八旗創立以來，內外戰事從未間斷，而歷次戰爭無不是以八旗勁旅為主力，首當其沖，傷亡最多的也是八旗官兵。從收復台灣到抗擊沙俄，從鴉片戰爭到甲午海戰，八旗將士臨危不懼，捨身報國，涌現出無數可歌可泣的英雄事跡，在八旗將士為維護祖國統一和領土完整譜寫的樂章中，旗人對八旗制度持有的積極態度無疑是其內在的底韻和基調。
結語滿族從一個屈居滿洲邊陲的弱小民族，能以區區數萬的人眾迅速崛起，與實力遠比自己強大的蒙古聯合，使蒙古成為滿洲的羽翼，建立牢靠的滿蒙聯盟[⑦]，最終入主中原，掌握了中國的最高統治權，實現了對中國長達268年的統治，有效統治時間約為中國封建社會的七分之一，在此期間的各項英明睿智的策略都是通過八旗制度來體現和實施的。八旗制度的發展和鞏固與旗人對八旗的態度則始終處於相互作用、互為因果的關系之中：一方面，八旗制度的完善和發展促進了旗人對八旗接納和認同；另一方面，旗人對八旗態度，歸屬感乃至八旗意識的形成又反過來加強了八旗的凝聚力和感召力。但旗人對八旗制度的態度並不總與時間和八旗發展階段同步，也就是說，同一個時期內既存在對八旗的服從態度，也有態度已經發展到內化階段的旗人，還有對八旗制度始終抱有同一個態度未曾改變的成員。需要說明的是，在八旗發展的後期，「旗人生計」出現問題，改革八旗制度的要求和呼聲漸起，旗人對八旗制度的態度又產生了新的變化。
總之，旗人對八旗制度的態度伴隨八旗制度的形成和發展而存在，並呈現出朝一定方向變化的趨勢，是八旗意識和八旗精神形成的心理基礎，了解和研究旗人對待八旗的態度應該成為滿族研究的課題之一。

❹ 部落戰爭部落裡面的公告寫什麼好，還有規章制度

送多少兵得什麼職位，比如，一個季賽送了一千，得長老職位，兩千就副手領，默認是mm

❺ 部落沖突如何打造強大的部落規章制度

影響一個部落的興衰有兩個很大的因素。一個是部落成員的活躍度，另一個是部專落成員之間的屬配合默契度。前者既體現了部落的活力，也是一個部落本身的生命。而後者則決定了體驗的好壞，包括團戰的勝負，平時能獲得的支持，部落內的氛圍，等等。因此為了部落長期的興盛，所有的規章都以提高部落的活躍度和配合默契度為主要目的。
明確了提高部落的活躍度和配合默契度是主要目的後，部落所有的規章制度都以此為中心來制定。以規章制度為准繩，有利於部落的行為會得到鼓勵，不利於部落的行為會被懲罰，以使得有利於部落的行為能夠長期存在，而不利於部落的行為會漸漸消失。這里的管理理念是以規章制度來管理部落，而不是以個人喜好來隨意管理。

❻ 如何管理好一個部落，如何發展成戰營

1、首領必須非常活躍，捐兵非常積極

2、首領不需要最厲害，但是必須要打部落站不拖後腿
3、部落制度合理：升降級制度、部落戰制度等等制度
4、拉人，持續到不同的渠道拉人，比如興趣部落、部落等
5、部落核心必須要有幾個核心高層，部落戰厲害並且捐兵積極
6、多打部落戰，盡快升到五級部落
7、部落要有幾個肯聊天會聊天的人，不要讓部落太冷清
其他的請自己補充。

❼ 怎麼申請QQ部落酋長 下面還有管理規定製度

1.首先打開QQ，動態來----興趣部落。

❽ 部落沖突部落怎麼管理

部落成員招新：
我們的部落是從一群低本成員一起慢慢發展到現在的九本部落的，中間經歷過了一次合並部落，非常成功，主營發展飽和後四月份開了二營，九本十本玩家留在一營，八本玩家分配到二營，最終成功在兩天內將二營人員收滿，過程也是相當艱辛。
針對不同類型的部落，我有以下不同的招新建議：
①已經有一定規模的活躍成員的成熟部落：
1. 部落經常有實用性較高的帖子發表
2. 部落里有多名經常活躍論壇的成員，多幫助其他人解決問題，而不是無腦亂噴別人挑事端 - -
3. 有吸引眼球的海報(清晰簡潔美觀或者有創意)並鼓勵成員將其設置為簽名檔
(不少部落有寶石獎勵，並以此吸引新成員加入，我覺得獎勵是其次，最重要的是部落的氣氛才是吸引人留下的地方)
②新開部落：
1.如果是一個人開部落白手起家，希望你至少是個活躍的七本玩家，即使你是九本十本，部落成員最好也應該六本七本起收，在論壇打廣告可能效果不明顯，只能暫時通過系統自動推薦來收人，周期會比較長，期間多和成員聊天交流，活躍氣氛，帶頭捐兵。等人員滿後，就可以開始制定一些捐收規則慢慢篩選優秀成員留下，淘汰不合格成員了。至於規則，我在下文會有相應的解讀。
2.如果你有幾個高本朋友坐鎮幫忙招新那就更好了，而且一定是需要活躍能夠積極捐高級兵的高本朋友，這時候收新成員的起點可以高一點，七本八本成員為主，一樣在這期間多和成員聊天活躍氣氛，將近埋怨之後再來考慮捐收規則和淘汰低活躍成員。
3.總之無論你是八本九本還是十本，盡量不要想一口氣都收八本九本的新成員，除非你有送不完的寶石獎勵，否則真是不太可能立刻實現的事情，多帶帶比你低本的玩家，大家一起發展上來，才是最好的。還處在招新期間的部落，不要對成員的發展水平要求太高，多挖掘潛力股，有些玩家雖然防禦差了點，但是非常活躍，值得留下，招新初期主要以收滿人為目的，以後再去考慮提高門檻收更優質的成員，否則你招新的周期會大大延長，沒有多少玩家喜歡待在人少的部落里。
4.不要在論壇里單純發無意義的招人貼，不但會因為違反版規被刪，而且會引起反感效果，嘗試發點實用性較強的攻略貼，內置廣告。
5.寶石獎勵只是輔助作用，我更希望成員是喜歡部落的氣氛而留下，而不是因為物質獎勵。
③處於半死魚或者活躍度很低的部落
1.如果已經全員將近死魚的話，那還是另起爐灶開新部落吧。
2.如果還有一部分成員活躍度較高，而且有一位或幾位能領頭的成員的話，可以考慮合並部落，或者活躍成員一起離開老部落建立新部落招收新成員。
部落滿員之後如何繼續篩選活躍成員：
新成立的部落招收的第一批成員肯定是良莠不齊的，活躍度往往有較大的懸殊，然而滿員之後就會影響新成員的招收，阻礙發展，我試驗過覺得比較快速能讓部落活躍發展起來的方法就是」滿員裁員制度「和」新成員捐兵任務制度「，意思是，為了不影響吸收新成員，部落人滿後，踢出當前捐兵數最低的兩名成員，這樣保持部落初期時刻有空位招收新成員，人滿後新加入的成員需要完成3天內捐滿XX數量兵的要求(我們部落是新成員三天需要捐滿300才能留下)，直到部落能夠穩定秒捐或者有較快的捐兵速度後，再取消」滿員裁員制度「，因為部落穩定後人員更新太快是不太合理的，」新成員捐兵任務制度「可以一直沿用下去，這樣保證新進成員都有一定活躍度，能夠適應部落里的快節奏。而且在部落滿員之後可以適當的提高招收新成員的門檻了，例如可以要求大本等級、牆的等級、農民數。盡量讓部落成員實力相當，科技水平也相當，這樣大家聊天共同話題也多，不會出現歧視或者捐兵上出現問題。

❾ 跪求 一篇游戲部落 的規章制度 急！！！有財富獎賞

部落戰爭一、目的

為規范時雨軒二營團戰流程，

統一團戰管理模式，

提高團戰質量，

保障團戰收益，特製定本制度。

二、職責

（一）部落首領與副首領為團戰主要負責人，負責安排合理團戰

時間，

初定每周二與周五的

19

：

30

分為宣戰准備時間，

每周三與周六

同點為開團戰斗時間。所有團戰要在宣戰前

12

小時進行郵件通知。

（二）團戰准備日與戰斗日中的捐兵工作由正副首領與各長老負

責，捐兵類型以

6

級弓箭、

5

級或

6

級法師為主。其他成員若有符合

此兩種兵力者可協助備戰捐兵工作，

並可申請擔任長老資格。

（三）

全

體團戰隊員都有參與團戰戰斗的義務！若戰爭結束之時仍未參與團戰

的隊員（包括只打一場的隊員）

，將被踢出部落。

三、流程

（一）宣戰之日：

1

、團戰負責人需在宣戰前

12

小時登陸游戲發送宣戰通知。

2

、團戰負責人需在每周二、周五

19

：

30

分准時進行宣戰搜索。

3

、搜索到敵對部落後（通常是在每周二、周五

19

：

30

分

-19:45

分之間）

，

捐兵責任人應立即登陸游戲進行捐兵，

捐兵責任人在捐兵完

成之後可自行報數，便於團戰貢獻記錄。捐兵工作必須在

3

個小時之

內完成，

連續

3

次未參與團戰捐兵工作的責任人將被撤銷相應職務。

4

、

原則上宣戰日不得改期，

如遇特殊情況需臨時更改，

提議人應

提前

24

小時報團戰負責人審批，

未經審批的，

任何人不得隨意調整宣

戰時間！

3

（二）

、開戰之日：

1

、

每周三、

周六晚

19:30

左右相應時間全體隊員必須登陸游戲准

時進行集合戰斗，集合時間為

3

小時，在此期限之內全體隊員必須保

持高效的團戰輸出，不惜兵力攻擊最有把握

100%

完勝的敵軍。

2

、

戰斗之前，

需將自己的攻擊目標告知，

以避免重復、

干擾作戰

計劃！一般情況下，不可攻擊遠低於自己實力的敵軍，避免造成輸出

浪費。

3

、

戰斗日的援軍在線支援由長老級別以上的捐兵責任人

（即正副

首領）負責，捐兵責任人應以支援隊友為首要目標，按需捐兵比自己

造兵打團更為重要！

（三）非戰之日：

非團戰時間，全體隊員可自行發起團戰討論會，總結前一場團戰

的經驗教訓。

四、紀律

1

、

要嚴格遵守團戰集合戰斗的開始時間，

提前

3

分鍾登陸游戲簽

到，不得缺席、遲到，團戰主要負責人登記到員情況。

2

、

因故錯過集合戰斗時間的成員，

應事先請假說明並在事後參與

團戰戰斗。無論何種緣由，團戰結束時，沒有參與（包括只打一次沒

有完整參與）團戰的人員將被直接踢出部落。

五、附則

本制度

自

2014

年

5

月

16

日起生效執行

,

由時雨軒

Q

群管理員團隊

負責解釋，如有未盡事宜，可後續由管理團隊討論補充。