論法律知識體系

『壹』 法律理論知識中國特色法律體系中的三個層次包括

後面的三個層次

『貳』 如何區分法律體系與法學體系懸賞分有追加！

法律體系與法學體系.兩者的區別為:①法學體系是指一個國家的有關法律的學科體系,它屬於社會科學范疇;而法律體系則是指一國現行的法律規范體系,屬於社會規范體系范疇.這是兩者的外在的本質區別.②法學體系的內容和范圍比法律體系的內容和范圍要大的多.③法律體系具有屬國性,而法學體系則具有跨國性.
兩者的聯系為:①法律體系是法學體系形成,建立的前提和基礎.②法律體系也是法學體系發展的重要動力.隨著法律體系中新的法律內容的增加和擴充,便會促成新的法學體系內容的出現.③法學體系反過來也會成為法律體系發生變化的原因和根據.
3.法律體系與立法體系.兩者的區別為:①立法體系的組成要素是法的淵源;而法律體系的組成要素則是法律部門.②立法體系是以各制定機關的地位及法律規范的效力范圍和效力等級為分類組合標准,而法律體系則是按照法律規范所調整的不同社會關系和不同調整方法作為劃分該體系的組成要素——法律部門的標准.③立法體系側重於法的調整的外部形式,而法律體系側重於法的調整的內在內容.
它們之間的聯系為:①立法體系和法律體系都是指現行法律規范的不同組合;②當立法體系是法典式的法的形式時,它同法律體系的法律部門所調整的社會關系是一致的.
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法律體系與法學體系的區別法律體系：又稱為部門法體系，即將一國現行的全部法律規范按照一定的原則和標准化分成不同的法律部門，並由這些法律部門所構成的內在聯系的統一整體。
區別體現在：A、構成的基本單位和劃分依據不同：法律體系是按照法律所調整的社會關系和調整方法的不同進行分類，他的基本單位是法律部門；
法學體系是按照人們對各種法律知識所研究的對象和范圍的不同進行分類的，基本單位是法學的分支學科。
B、反映的內容不同：法律體系所反映的是一國現行的國內法，
法學體系不僅研究現行的國內法，還要研究古今中外的各國法學理論和法律制度及國際法。所以法學體系的范圍遠遠廣與法律體系。
C、一國某一時期，只能有一個法律體系，但可以由多個法學體系。2、對法學體系的劃分A、從法學各種類別的法律角度分：國內法學，國際法學，法律史學，比較法學和外國法學。B、從法律制定到施行這一過程的角度講：立法學、法律解釋學、法律社會學。C、認識論的角度講：理論法學和應用法學D、從法學和其他學科的關系角度講：法學本科和邊緣法學。

『叄』 法學和法學體系的基本含義是什麼

你好。法學（英文：law，science of law，又稱法律學或法律科學）是以研究法、法的現象以及與法相關問題的版一門專門學權科，是關於法律問題的知識和理論體系。法學體系由是指由法學分支學科構成的具有內在有機聯系的統一整體。 法學體系是一個由互不相同，但又有聯系的分支學科構成的知識系統。法律調整的社會關系是多種多樣的，因而研究社會的各種法律現象及其發展規律的法學所研究的范圍也就十分廣泛，從而形成若干分支學科。這些分支學科構成一個有機聯系的知識系統就是法學體系。

『肆』 0139法律體系與法學體系的區別和聯系

法律體系與法學體系.兩者的區別為:①法學體系是指一個國家的有關法律的學科體系,它屬於社會科學范疇;而法律體系則是指一國現行的法律規范體系,屬於社會規范體系范疇.這是兩者的外在的本質區別.②法學體系的內容和范圍比法律體系的內容和范圍要大的多.③法律體系具有屬國性,而法學體系則具有跨國性。
兩者的聯系為:①法律體系是法學體系形成,建立的前提和基礎.②法律體系也是法學體系發展的重要動力.隨著法律體系中新的法律內容的增加和擴充,便會促成新的法學體系內容的出現.③法學體系反過來也會成為法律體系發生變化的原因和根據。
3.法律體系與立法體系.兩者的區別為:①立法體系的組成要素是法的淵源;而法律體系的組成要素則是法律部門.②立法體系是以各制定機關的地位及法律規范的效力范圍和效力等級為分類組合標准,而法律體系則是按照法律規范所調整的不同社會關系和不同調整方法作為劃分該體系的組成要素——法律部門的標准.③立法體系側重於法的調整的外部形式,而法律體系側重於法的調整的內在內容。
它們之間的聯系為:①立法體系和法律體系都是指現行法律規范的不同組合;②當立法體系是法典式的法的形式時,它同法律體系的法律部門所調整的社會關系是一致的。

法律體系與法學體系的區別法律體系：又稱為部門法體系，即將一國現行的全部法律規范按照一定的原則和標准化分成不同的法律部門，並由這些法律部門所構成的內在聯系的統一整體。
區別體現在：A、構成的基本單位和劃分依據不同：法律體系是按照法律所調整的社會關系和調整方法的不同進行分類，他的基本單位是法律部門；法學體系是按照人們對各種法律知識所研究的對象和范圍的不同進行分類的，基本單位是法學的分支學科。
B、反映的內容不同：法律體系所反映的是一國現行的國內法，法學體系不僅研究現行的國內法，還要研究古今中外的各國法學理論和法律制度及國際法。所以法學體系的范圍遠遠廣與法律體系。
C、一國某一時期，只能有一個法律體系，但可以由多個法學體系。2、對法學體系的劃分A、從法學各種類別的法律角度分：國內法學，國際法學，法律史學，比較法學和外國法學。B、從法律制定到施行這一過程的角度講：立法學、法律解釋學、法律社會學。C、認識論的角度講：理論法學和應用法學D、從法學和其他學科的關系角度講：法學本科和邊緣法學。

『伍』 法學體系隨著以下那些因素發展

法學又稱來法律學、法律科學，自是以法律、法律現象以及其規律性為研究內容的科學，它是研究與法相關問題的專門學問，是關於法律問題的知識和理論體系。社會業餘人士和普通老百姓習慣將這類學科簡單的稱之為法律。

法學，是關於法律的科學。法律的直接目的，在於維持社會秩序，並通過秩序的構建與維護，實現社會公正。作為以法律為研究對象的法學，其核心就在對於秩序與公正的研究，是秩序與公正之學。

法學也是是高等學校開設的一個大類，中國大學開設的十大學科之一，包括法學、政治學、公安學、社會學四個主要組成部分。在社會上，業餘人士和普通老百姓習慣將法學專業稱之為法律專業。

『陸』 法律體系與法學體系基本一致，但也有區別，對不對

法學體系是以本國現行有效的法律體系為基礎和研究對象的，包含但不限於，法學不象法律那樣簡單明了，它要弄清每個概念每個問題的來攏去脈。法律才不會給誰多啰嗦一個字。

『柒』 知識產權法律體系一般包括哪些法律制度

1、知識產權的核心就是工業產權，設立和發展的意義根本上是保護、促進經濟的發展，建版議你圍權繞這一點進行論述。 2、西方國家用了幾百年建設知識產權，是經歷了「經濟發展——技術創新——濫用——過度保護——遏制經濟發展——日益完善」這個歷程，在辯證中發展起相對完善的法律體系； 3、中國真正意義上的經濟建設自鄧老開始，經濟發展同樣要求對工業產權進行保護（論述必要性），但有現成的制度可以借鑒（因此縮短歷程）。

『捌』 談談如何將法律常識，法治思維，法治風尚等在教育教學

在實際工作中，高校的管理者還應身體力行，把法治思維方式運用到管理工作中。高校管理者制定決策、辦事情的過程、步驟、方式、時限等也應符合法律、法規和規章的要求。在關系學生重要利益的事項上，尤其在學生違紀處理、宿舍使用、學籍事務等方面，切忌利用手中權力資源，輕視甚至漠視大學生權利保障。要做到信息公開，使學生在正式程序中獲得表達民主願望的機會，消除學生對規章制度的抵抗情緒，進而樹立大學生對法治的信心。
高校領導幹部必須發揮遵法守法示範作用，領導幹部帶頭模範守法是建設法治校園的關鍵。高校領導幹部必須牢固樹立有權力就有責任，有權利就有義務的觀念，自覺接受監督。高校要加強依法治校，堅持校務公開，保障學生的知情權、參與權和監督權，為大學生參與高校管理提供條件。高校的管理水平和法治狀況會直接影響大學生對法治的信念，進而影響大學生法治思維。高校管理者要秉承依法治校，努力實現高校管理的法治化，營造校園法治氛圍。
思想道德素質和法律素質是人的基本素質。在大學學習中，不僅要重視大學生思想道德素質的培養，更要加強法律素質培養。法律素質指人們學法、遵法、守法的素養和能力。掌握必備的法律知識，樹立法律理念，才能養成法治思維方式。
培養大學生的法律素質要求思想政治理論課教師轉變教學觀念，將以往重視法律知識講授轉變為使學生增強法律意識，領會法律精神，以及法治思維方式的培養。對在校大學生來說，即使有再多的學時分配，也不能讓學生完全掌握我國社會主義法律體系中法律條文具體內容，因此，要求授課教師努力改革和探索課堂教學方式和方法。由於社會主義法治理念法治思維方式等內容相對比較抽象和枯燥，採用傳統講授科學知識的教學方法必然會成為空洞簡單的說教，無法激發學生學習法律培養法治理念的興趣。在課程講授過程中，應把思想道德素質與法律素質的培養結合起來，而不能完全界限分明地為完成教學任務而講道德和講法律。
法治思維是一種在法律實踐中訓練、培養和應用的思維方式。只是靠學習、記憶法律知識，脫離具體的法律生活和法律實踐，不可能養成法治思維方式。只有通過參與各種法律活動，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題，才能養成自覺的法律思維習慣。隨著我國建設社會主義法治國家的進程不斷推進，大學生參與法律實踐的機會和途徑越來越多。如可以通過網路參與法律徵集意見討論，可以申請參加法律聽證會，可以參加法院公開審判的旁聽，在實際生活中可以合法行使監督的權利，等等。

『玖』 法學是理論知識體系，是實踐學問，理論與實踐不矛盾嗎

法學是理論知識體系，是實踐學問，理論與實踐不矛盾。
一般認為，法不是研究法律現象或法律問題的理論知識體系，所謂價值，一般是指客體滿足主體需要的積極意義或客體的有用性。價值標准亦即價值判斷標准，是指用於評判、衡量客體是否能夠滿足主體需要以及在何種程度上滿足主體需要的判斷標准。學說對法學的分類多種多樣，其中一種重要和極有意義的分類是關於理論法學和應用法學的分類。法學有沒有價值呢？在這個問題上基本不存在什麼異議。應用法學的價值直接體現在人們社會生活的法制實踐中，而理論法學高屋建瓴的指導作用和潛移默化的基礎性作用也是不可否認的。

法學有沒有一個價值標准，即對法學理論研究活動及其結論或成果的評價有沒有一個統一的或者一般的標准呢？對於應用法學，人們有司法實踐活動中可以獲得一個較為直觀的價值判斷，爭議不大。而理論法學一般很抽象，它與具體的社會實踐有一定的距離，在一些本源性的問題上不同的學說各持己見，加以學者們的主觀性表達，很難有一個大家一致認可的普遍說服力的標准。尤其是在一個主張價值多元化的時代，學說紛紜，流派蕪雜，甚至有人認為根本就不存在什麼「標准」，每個人都可以有自己的判斷，自己的觀點，只要「言之有理」，都是可以接受的。誠然，「存在」即有一定的合理性，但人總是社會的人，也是歷史的人；人的思想、觀點，人們的學說、理論，也只能是社會的、歷史的。它們屬於精神的范疇，但卻是奠基於物質世界之上的。物質世界的客觀性、規律性決定了他們不可能完全是主觀的，因而一種具有普遍性的判斷標準是存在的。法學領域也不例外。本所要探討的，就是應當用什麼樣的標准來判斷一種法學理論或者法治理論的價值。無論承認與否，當我們去評論一種理論學說的時候，總會有一道繞不過的坎。必須承認，理論與實踐，理論與現實的矛盾是不可迴避的。在當前的主流話語中，「實踐是檢驗認識真理的唯一標准」。誠然，實際當中有很多對所謂實踐標準的片面化、教條化和庸俗化的理解，但是，真正馬克思主義的實踐標準是有極高的含金量的，它不是絕對真理卻具有真理性。現在，一種所謂的先驗的或超驗的價值標准基本上沒有什麼說服力了，而另一種堅持完全的基於人的理性的觀點也是值得懷疑的。因為人以及人的成長、認識積累原本就是一個客觀的實在或過程，人的理性也不可能是空穴來風，而是以客觀現實為土壤的。主觀的價值標准因人而異，因事而異，但從歷史的社會的角度出發，我們可以發現，一個客觀的標准不僅存在。而且在形形色色的主觀標准中鮮明地、實在地存在著。唯物辨證法「實踐——認識——實踐」的規律決定，任何一種認識、理論和學說，只能放在實踐中、放在客觀現實的語境中去檢驗、評價。