方田法官

『壹』 古代的包青天真的有嗎

真有其人
就是包拯

為了父母辭官職
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

倒坐開封府

包公先任天長（今屬安徽）知縣，後又升為端州（今廣東肇慶）知州。兩任滿後，他剛正清廉的英名已經傳遍天下，因此調到了京城，任殿中丞，後來又歷任監察御史、三司戶部副使、天章閣待制（所以後人稱他為"包待制"）、知諫院，還曾多次任地方官，如轉運使。

在公元1052年，包公因為彈劾外戚張堯佐而觸犯了仁宗，讓他離開京城去任河北督轉運使，加龍圖閣直學士的虛銜。宋代的官制和其他朝代有很大的區別，有"官"、"職"、"差遣"之分，歷史上稱為"差遣制"。其中官名只表示官位和俸祿的高低，叫做正官、寄祿官，簡稱為官。其他一些文官還有學士、直閣等頭銜，是一種榮譽稱號，叫做"貼職"，簡稱為"職"。而擔任的實際職務叫做"差遣"或"職事"，有實際權力。但是前邊還要加上"判"、"知"等限制詞，表示你的官職也是暫時的，隨時可以撤換，這是宋朝加強中央集權的表現。如"知縣"就是臨時讓你做縣長官的意思。如果官員沒有"職"，就是吃國家閑飯的人。所以宋朝官員太多，造成了很大的弊端。加上軍隊數量大，軍費開支多。官多、兵多，造成了宋朝的貧、弱，所以宋朝和遼、西夏、金的對抗一直處於下風。

轉運使的職務在地方上也是很高的，仁宗並沒有極力打擊他，只是讓他離開京城。因為這次所加的龍圖閣直學士的虛銜，所以後來的人們就稱他為"包龍圖"。

這次離京後四年，包公又被調回了京城，任開封府的知府。這是個很重要的職位，相當於現在北京市的市長，在整個國家中的地位是很顯要的。在這個位置上，包公為了表示對皇帝向南而坐的尊重，在升堂辦公時他就向著北面坐著，所以，後來的戲詞中便有了一句"包龍圖倒坐南衙開封府"。後來，包公又任右諫議大夫、三司使，最高的官職是樞密副使，是主管軍事事務的副職，相當於副宰相。

名聲千古
在公元1062年，包公病到了府衙，不久便與世長辭，享年六十四歲（虛歲，中國古代及現在民間的習慣）。朝廷追封為禮部尚書，並贈謚號為"孝肅"，即孝道和鐵面無私。由於包公一生為官正直無私，百姓稱他為包青天，包老爺，士大夫們則尊為包公。

包公去世後，宋仁宗親自率領百官弔唁，還派專使護送靈柩回到合肥，安葬在合肥城東五十里的大興集，現在的包公祠有一副對聯："理冤獄，關節不通，自是閻羅氣象。賑災黎，慈善無量，依然菩薩心腸。"總結了包公無私愛民的品格。

包公的聲名流傳極遠，在世時已到了塞外，根據《甲申雜記》的記載，西羌的於龍呵在歸順宋朝後，對宋神宗說："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我現在既然已經歸順漢族朝廷，就請求陛下賜我姓包吧。"神宗很高興，於是賜他姓名"包順"。"順"即歸順。

以民為貴 開倉放糧

在包公擔任三司戶部副使時，常常不辭辛勞，深入下層體察民情，救民於水火之中。江南地區有一次發生了旱災，百姓們飢餓得難以生活，包公了解到情況後，立即下令開倉放糧救濟，以解燃眉之急。如果按照當時的慣例，開倉放糧是件大事，必須事先請示皇帝，等批准以後才能打開糧倉救濟百姓。但當時情況緊急，如果將文書送到京城，再等待批示下來，要等上幾個月的時間，到時候百姓不知要餓死多少人。所以，包公一邊派人急奏朝廷，一邊就果斷地開始放糧了，終於使很多百姓免於災難。

還有一次，江淮大地的人民大范圍受災，百姓已缺糧斷炊，而地方的官吏們為了虛報政績、討好上級，以利升遷，便隱瞞了災情，置人民生命於不顧。不僅如此，還反過來逼迫百姓們交糧賣米。包公了解到災情後，就給皇帝寫下了《請救濟江淮災民疏》，要求立即糾正不法官員誤國害民的行為，並予嚴懲。皇帝採納了他的建議。從此，包公被江淮人民稱為"再生父母"。現在仍然在上海地區上演的戲劇《陳州放糧》就是根據這件事編寫而成的，並非憑空設想。

勸止食鹽專賣法

在公元1042年，宋仁宗實行食鹽官營專賣制度，出現了很多的弊端。由於工作非常辛苦，食鹽極為沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重負，人則逃亡他鄉，牲畜累得常常倒地而亡。食鹽供應成了一個無法解決的難題，這也影響了人民生活。

包公為了解決這個難題，專門去了陝西的解州（今山西運城）考察民情，並及時上奏朝廷，請求廢止官營專賣制度，讓商販們自由經營，國家可以收稅增加收入，這樣就可以雙方獲利，百姓也方便。

仁宗採納了包公的建議。施行新的食鹽通商法後，國家的收入不但沒有減少，還增加了很多，人民也不再為吃鹽而犯愁了。稍後的北宋政治家、科學家沈括也對此制度贊嘆道："行之幾十年，至今以為利。"

糾正地方弊端
在公元1045年，包公奉命出使遼國，在途中，他發現負責迎送外交使者的三番官員常借機在沿途勒索百姓和地方的官員，邊界的人民不堪重負，叫苦不迭。包公趕忙上奏皇帝，請求大大縮短三番官員在邊界的停留時間，嚴禁吃請送禮。仁宗採納了包公的建議，下詔實行，很快，邊界人民的負擔便減輕了很多。

一顆時刻為民的心時刻留心民間疾苦，而不是時刻看著上司的臉色，這是包公和許多官吏（包括貪官污吏）的最大區別。時刻記著人民的人人民也會時刻記著他的名字，而且是永久的，歷史性的，這就是流芳百世。

在公元1049年，包公出任三司使財政官，更是時刻關心著民間疾苦。他曾說過："民者，國之本也，財用所出，安危所系。"只有減輕百姓負擔，才能長治久安，利國利民。因此，包公上書給仁宗皇帝，要求罷掉"天下科率"，減輕賦稅。在他巡視山西室，發現漳河兩岸的邢、洛、趙三州（現在的山西中南一帶）萬頃肥沃農田卻被當成軍馬牧場使用，不準種糧食。但是，軍糧卻從外地遠道運來，費時費力又耗費國財。包公立即上書請求歸還耕地，仁宗很快也下了詔書。結果，糧食、馬料都得到了解決。在這可以看出，敬業精神、愛國精神也是包公和其他官僚很大的區別。

為民不畏權勢

在出任開封府後，在為民謀福去害方面，包公一如既往，從來不因為權貴當道而後退半步。當時，開封是北宋的首都，黃河的支流惠民河從城中穿過。很多權貴便在河的兩岸佔地營造宅院，還將河納內的田地霸佔，又營建園林，致使河道越來越窄，阻塞了水流。到了夏季多雨季節，常常發生水患，給京城的百姓帶來了災難。

包公經過實地調查後，立即調集人力，全部拆除了非法建築。對於偽造地契、弄虛作假、拒不拆除的立即嚴懲，並上報朝廷，撤其官職。包公鐵面無私，雷厲風行，在很短的時間里便從根本上清除了這一人為造成的水患。

官府改革 便民訴訟

包公還進一步改革了開封府的官衙舊習氣，為民謀福。按照宋朝法律，到衙門里告狀的人不能直接到官吏面前遞交訴狀，要由下屬"門牌司"來轉達，這使許多百姓受到刁難勒索，敢怒而不敢言。包公到任之後，馬上撤去了"門牌司"，讓人將衙門的大門敞開，允許百姓直接到公案前陳述遞狀，這從根本上杜絕了官府小吏們對百姓的盤剝。因此，《宋史·包拯傳》里有這樣的記載："包拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。"在當時，連婦女和小孩都知道他的名字。人們親切地稱他為"包待制"，還送給他一個綽號"閻王爺"，以示敬重。還有一句民謠在京城流傳："關節不到，有閻羅包老。"就是說，打官司如果沒有錢打通關節，會有包老為你做主。此外，這句話還隱含著一種意思：說情、拉關系、打通關節的事，根本到不了包公那裡。

萬世景仰的人

包公一生儉朴為民，從不貪求百姓一點錢財。在端州任知縣時，他改革弊端，每年只收取貢品數的"端硯"，絕不加碼以壓百姓。而前幾任的縣令都是肆意加上幾十倍的數目，從中大取民財。到包公離任時，案頭也沒有一台當時全國聞名的"端硯"。百姓們特意精製了一台送給他，包公婉言謝絕，"不持一硯而歸"。

如今，包公已經成了清廉正直官吏的代名詞，外地的遊客到了合肥，都要去看看包公祠，懷念這位名垂千古的人民"公僕"。合肥市南門外的"包孝肅公祠 "，即後人為紀念他的英明而建的，祠旁還專門鑿了一眼井，百姓稱之為"廉泉"，清朝人李國蘅說："孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛。"後人稱贊包公" 正氣大名留宇宙"，"道直千秋同岳峙"。

包公之所以世代受人崇敬，原因就在於他愛國、愛民，並且以實際行動處處體現出來，有時為民請願謀福，甚至不惜冒生命危險。隨著政治體制改革的深入，執法者特別是法官們都應該以包公的精神自勵，為國家的法制建設、為法治社會的早日到來，做出自己的貢獻。
回答者：yuwei7883 - 江湖豪俠 十一級 6-22 10:15
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就是包拯

為了父母辭官職
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

倒坐開封府

包公先任天長（今屬安徽）知縣，後又升為端州（今廣東肇慶）知州。兩任滿後，他剛正清廉的英名已經傳遍天下，因此調到了京城，任殿中丞，後來又歷任監察御史、三司戶部副使、天章閣待制（所以後人稱他為"包待制"）、知諫院，還曾多次任地方官，如轉運使。

在公元1052年，包公因為彈劾外戚張堯佐而觸犯了仁宗，讓他離開京城去任河北督轉運使，加龍圖閣直學士的虛銜。宋代的官制和其他朝代有很大的區別，有"官"、"職"、"差遣"之分，歷史上稱為"差遣制"。其中官名只表示官位和俸祿的高低，叫做正官、寄祿官，簡稱為官。其他一些文官還有學士、直閣等頭銜，是一種榮譽稱號，叫做"貼職"，簡稱為"職"。而擔任的實際職務叫做"差遣"或"職事"，有實際權力。但是前邊還要加上"判"、"知"等限制詞，表示你的官職也是暫時的，隨時可以撤換，這是宋朝加強中央集權的表現。如"知縣"就是臨時讓你做縣長官的意思。如果官員沒有"職"，就是吃國家閑飯的人。所以宋朝官員太多，造成了很大的弊端。加上軍隊數量大，軍費開支多。官多、兵多，造成了宋朝的貧、弱，所以宋朝和遼、西夏、金的對抗一直處於下風。

轉運使的職務在地方上也是很高的，仁宗並沒有極力打擊他，只是讓他離開京城。因為這次所加的龍圖閣直學士的虛銜，所以後來的人們就稱他為"包龍圖"。

這次離京後四年，包公又被調回了京城，任開封府的知府。這是個很重要的職位，相當於現在北京市的市長，在整個國家中的地位是很顯要的。在這個位置上，包公為了表示對皇帝向南而坐的尊重，在升堂辦公時他就向著北面坐著，所以，後來的戲詞中便有了一句"包龍圖倒坐南衙開封府"。後來，包公又任右諫議大夫、三司使，最高的官職是樞密副使，是主管軍事事務的副職，相當於副宰相。

名聲千古
在公元1062年，包公病到了府衙，不久便與世長辭，享年六十四歲（虛歲，中國古代及現在民間的習慣）。朝廷追封為禮部尚書，並贈謚號為"孝肅"，即孝道和鐵面無私。由於包公一生為官正直無私，百姓稱他為包青天，包老爺，士大夫們則尊為包公。

包公去世後，宋仁宗親自率領百官弔唁，還派專使護送靈柩回到合肥，安葬在合肥城東五十里的大興集，現在的包公祠有一副對聯："理冤獄，關節不通，自是閻羅氣象。賑災黎，慈善無量，依然菩薩心腸。"總結了包公無私愛民的品格。

包公的聲名流傳極遠，在世時已到了塞外，根據《甲申雜記》的記載，西羌的於龍呵在歸順宋朝後，對宋神宗說："我平生最仰慕包公，他是朝廷的忠臣，我現在既然已經歸順漢族朝廷，就請求陛下賜我姓包吧。"神宗很高興，於是賜他姓名"包順"。"順"即歸順。

以民為貴 開倉放糧

在包公擔任三司戶部副使時，常常不辭辛勞，深入下層體察民情，救民於水火之中。江南地區有一次發生了旱災，百姓們飢餓得難以生活，包公了解到情況後，立即下令開倉放糧救濟，以解燃眉之急。如果按照當時的慣例，開倉放糧是件大事，必須事先請示皇帝，等批准以後才能打開糧倉救濟百姓。但當時情況緊急，如果將文書送到京城，再等待批示下來，要等上幾個月的時間，到時候百姓不知要餓死多少人。所以，包公一邊派人急奏朝廷，一邊就果斷地開始放糧了，終於使很多百姓免於災難。

還有一次，江淮大地的人民大范圍受災，百姓已缺糧斷炊，而地方的官吏們為了虛報政績、討好上級，以利升遷，便隱瞞了災情，置人民生命於不顧。不僅如此，還反過來逼迫百姓們交糧賣米。包公了解到災情後，就給皇帝寫下了《請救濟江淮災民疏》，要求立即糾正不法官員誤國害民的行為，並予嚴懲。皇帝採納了他的建議。從此，包公被江淮人民稱為"再生父母"。現在仍然在上海地區上演的戲劇《陳州放糧》就是根據這件事編寫而成的，並非憑空設想。

勸止食鹽專賣法

在公元1042年，宋仁宗實行食鹽官營專賣制度，出現了很多的弊端。由於工作非常辛苦，食鹽極為沉重，致使很多的差役、士兵、牲畜都不堪重負，人則逃亡他鄉，牲畜累得常常倒地而亡。食鹽供應成了一個無法解決的難題，這也影響了人民生活。

包公為了解決這個難題，專門去了陝西的解州（今山西運城）考察民情，並及時上奏朝廷，請求廢止官營專賣制度，讓商販們自由經營，國家可以收稅增加收入，這樣就可以雙方獲利，百姓也方便。

仁宗採納了包公的建議。施行新的食鹽通商法後，國家的收入不但沒有減少，還增加了很多，人民也不再為吃鹽而犯愁了。稍後的北宋政治家、科學家沈括也對此制度贊嘆道："行之幾十年，至今以為利。"

糾正地方弊端
在公元1045年，包公奉命出使遼國，在途中，他發現負責迎送外交使者的三番官員常借機在沿途勒索百姓和地方的官員，邊界的人民不堪重負，叫苦不迭。包公趕忙上奏皇帝，請求大大縮短三番官員在邊界的停留時間，嚴禁吃請送禮。仁宗採納了包公的建議，下詔實行，很快，邊界人民的負擔便減輕了很多。

一顆時刻為民的心時刻留心民間疾苦，而不是時刻看著上司的臉色，這是包公和許多官吏（包括貪官污吏）的最大區別。時刻記著人民的人人民也會時刻記著他的名字，而且是永久的，歷史性的，這就是流芳百世。

在公元1049年，包公出任三司使財政官，更是時刻關心著民間疾苦。他曾說過："民者，國之本也，財用所出，安危所系。"只有減輕百姓負擔，才能長治久安，利國利民。因此，包公上書給仁宗皇帝，要求罷掉"天下科率"，減輕賦稅。在他巡視山西室，發現漳河兩岸的邢、洛、趙三州（現在的山西中南一帶）萬頃肥沃農田卻被當成軍馬牧場使用，不準種糧食。但是，軍糧卻從外地遠道運來，費時費力又耗費國財。包公立即上書請求歸還耕地，仁宗很快也下了詔書。結果，糧食、馬料都得到了解決。在這可以看出，敬業精神、愛國精神也是包公和其他官僚很大的區別。

為民不畏權勢

在出任開封府後，在為民謀福去害方面，包公一如既往，從來不因為權貴當道而後退半步。當時，開封是北宋的首都，黃河的支流惠民河從城中穿過。很多權貴便在河的兩岸佔地營造宅院，還將河納內的田地霸佔，又營建園林，致使河道越來越窄，阻塞了水流。到了夏季多雨季節，常常發生水患，給京城的百姓帶來了災難。

包公經過實地調查後，立即調集人力，全部拆除了非法建築。對於偽造地契、弄虛作假、拒不拆除的立即嚴懲，並上報朝廷，撤其官職。包公鐵面無私，雷厲風行，在很短的時間里便從根本上清除了這一人為造成的水患。

官府改革 便民訴訟

包公還進一步改革了開封府的官衙舊習氣，為民謀福。按照宋朝法律，到衙門里告狀的人不能直接到官吏面前遞交訴狀，要由下屬"門牌司"來轉達，這使許多百姓受到刁難勒索，敢怒而不敢言。包公到任之後，馬上撤去了"門牌司"，讓人將衙門的大門敞開，允許百姓直接到公案前陳述遞狀，這從根本上杜絕了官府小吏們對百姓的盤剝。因此，《宋史·包拯傳》里有這樣的記載："包拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。"在當時，連婦女和小孩都知道他的名字。人們親切地稱他為"包待制"，還送給他一個綽號"閻王爺"，以示敬重。還有一句民謠在京城流傳："關節不到，有閻羅包老。"就是說，打官司如果沒有錢打通關節，會有包老為你做主。此外，這句話還隱含著一種意思：說情、拉關系、打通關節的事，根本到不了包公那裡。

萬世景仰的人

包公一生儉朴為民，從不貪求百姓一點錢財。在端州任知縣時，他改革弊端，每年只收取貢品數的"端硯"，絕不加碼以壓百姓。而前幾任的縣令都是肆意加上幾十倍的數目，從中大取民財。到包公離任時，案頭也沒有一台當時全國聞名的"端硯"。百姓們特意精製了一台送給他，包公婉言謝絕，"不持一硯而歸"。

如今，包公已經成了清廉正直官吏的代名詞，外地的遊客到了合肥，都要去看看包公祠，懷念這位名垂千古的人民"公僕"。合肥市南門外的"包孝肅公祠 "，即後人為紀念他的英明而建的，祠旁還專門鑿了一眼井，百姓稱之為"廉泉"，清朝人李國蘅說："孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛。"後人稱贊包公" 正氣大名留宇宙"，"道直千秋同岳峙"。

包公之所以世代受人崇敬，原因就在於他愛國、愛民，並且以實際行動處處體現出來，有時為民請願謀福，甚至不惜冒生命危險。隨著政治體制改革的深入，執法者特別是法官們都應該以包公的精神自勵，為國家的法制建設、為法治社會的早日到來，做出自己的貢獻。

『貳』 高中考試文言文梁燾傳翻譯

梁燾字況之，鄆州須城人。父親梁..，兵部員外郎、直史館。梁燾因梁..在任，為太廟齋郎。考中進士中等等次，編校秘閣書籍，升集賢校理、通判明州，檢詳樞密五房文字。

元豐年間久旱，梁燾上書議論時政說：

「陛下往日憐念下雨，為了安定政事的過失，懼戒自省。丁卯日發下詔書，癸酉日下雨，這是上天眷念陛下的德言，而喜其有利於百姓的意思。正當全國各地祈求下雨有十個月之久，百姓被新法所刻剝，像火燒般哀鳴，而京城尤其嚴重，街市小民，沒有不疏於職責的，聰明的、愚蠢的互相對望，好像天有大災變的憂慮。陛下才下詔書示以恩惠，又著手實行，計及廢除刻薄的條文，免除減損錢數，一天之間，歡呼聲四起。距離陛下生日三天而滋潤土壤的雨水降下，這是上天以雨水來祝陛下享壽萬年，為聖心大覺大悟而感動，有用來歸還仁政的意思。

「然而法令不合，對百姓有害的，所改變的只有萬分之一。因為人心的不理解，所以天意也沒有解開，而不再降雨。陛下也因此為戒，而日夜擔心它嗎？現在陛下所知道的，只是市易法這件事而已。法令的危害，難道只是此嗎？青苗錢、助役錢、方田、保甲、淤田都是。兼有這幾事，而天下百姓遭受它的危害。青苗錢沒有來得及償還，而責以免役；免役錢沒有來得及交納，而重以淤田；淤田剛剛下達，而又有方田；方田沒有平息，而迫以保甲。這是白白地騷擾百姓，使他們不得在皇帝的恩澤下稍加休息。其為害百姓的實際情況，即使一旦有人說出，必定以之傳達給主管官吏，主管官吏以沒有這回事妄報，就聽從而且相信他，安然不再過問，而且反而治罪說話的人。雖然間或派使者巡行，但苟且於寵愛俸祿，巧為妄語荒誕，成就其事，至於請求全部實行這些法令，上下互相隱瞞，習以成風。

「我認為天下的禍患，不擔心禍亂不能除去，卻擔心朋黨蒙蔽的習俗形成，使上下不能聞見所應聞見的事，因此政治日益敗壞，而禍亂終於到來。陛下能不深思它的原因嗎？」

奏疏入內，朝廷不為醒悟。

內侍王中正率領軍隊出邊疆，不按法制求取賞賜。梁燾爭辯不能，請求外任，出知宣州。入朝辭謝，神宗說「：宰輔大臣說你不肯安於職守，為什麼呢？」梁燾應對說：「我居官五年，不是敢不安於職守，只是擔心不能勝任使命，因此離開罷了。」神宗說：「王中正功賞文書，你為什麼獨獨認為不可以？」回答說「：王中正欺罔假冒僥幸希圖，我不敢委曲法制以辜負陛下。」不久，梁燾為京西提點刑獄。哲宗即位，召用為工部郎中，升太常少卿、右諫議大夫。有人請宣仁太後臨幸文德殿穿禮服禮帽接受冊封，梁燾率領同事進諫，引用薛奎勸諫章獻明肅皇後不應穿帝王服裝見太廟事，宣仁太後欣然採納。梁燾又論市易法已廢除，請求免除中戶下戶的欠債；又請求欠青苗錢的下戶所欠錢款，不得令擔保的人全部償還。

文彥博建議派劉奉世出使夏國，御史張舜民論不應派人出使，降為虢州通判。梁燾說：「御史是堅持法制的官員，能夠犯顏正論，何況臣下有過失，怎能害怕忌諱而不直言進諫呢？現在御史敢於說大臣的，這是天下的公議；大臣不滿意御史的，這是一人的私心。怪罪天下敢於說話的公議，便宜一人不快樂的私心，這不是公正朝代盛事。」當時同時議論的傅堯俞、王岩叟、朱光庭、王覿、孫升、韓川，共七人，都被召到尚書省都堂，以「事情應權衡輕重，因此不惜一個剛進用的御史，來安慰老臣」敕諭他們。梁燾又說「：如果論年齡爵位俸祿，那麼老臣為重；如果論法度法制，那麼老臣為輕。御史，是天子的法官，不能因為大臣鬱郁不樂而貶斥去職。希望召回張舜民，以端正國體。」奏章十次上呈，沒有被採納。

梁燾又當面責斥給事中張問不能駁還貶降張舜民的制命，認為是失職。由於詬罵同事，梁燾出任集賢殿修撰、知潞州，辭謝不受君命，說「：我本來論張舜民不應罷免，如果認為不對，就應該因此受貶斥。現在只得以微小的罪過冒充好的官職，守重郡，這樣則朝廷命令，不能明辨曲直是非，以好惡告示天下了。」沒有得到答復。到潞州，正值飢年，沒有等待命令分發常平粟賑濟百姓。流亡在外的人聽說此事，來者不絕，梁燾處理此事有條理，人們不再報告睏乏。

第二年，梁燾被召為左諫議大夫。剛剛上路，百姓攀住車轅，車不能行走，越過太行山，抵達河內才平息。不久應對，上書說：「皇帝年壯，沒有專權獨斷。太皇太後保佑聖明的君主，垂簾聽政，奸惡的人易於欺騙蒙蔽。希望端正法制，申明法度，採用忠言，講求仁政之術。」哲宗、太皇太後表示嘉許採納。

前宰相蔡確作詩怨恨毀謗，梁燾與劉安世交相攻擊他。梁燾說「：現在忠心於蔡確的人，多於忠心朝廷的士人；敢於為奸言的人，多於敢於正論的人。由此可見蔡確的氣焰洶洶顯赫，盤根錯節，賊人化變危害政治，為患越來越大。」蔡確終於被貶竄新州。梁燾升任御史中丞。鄧潤甫被任命為吏部尚書，梁燾論鄧潤甫怯懦邪佞沒有建樹，巧為提升。沒有得到採納。改任權戶部尚書，不受命，以龍圖閣直學士的身份任鄭州知州。十天後，入朝任權禮部尚書，為翰林學士。

元..七年(1092)，被授任尚書右丞，轉任左丞。蔡京為蜀州帥臣，梁燾說：「元豐時的侍從，可以任用的很多，只有蔡京輕薄險惡貪心固執，不能任用。」又與同事議論夏國邊界，意見不能協調，於是乞求去職。哲宗派親信大臣詢問他之所以去職的意思，而且令他密訪人才。梁燾說「：對我信任不篤深，說話又不被採納，而向我詢問人才進用之事，不是我所敢承擔的。」使者又到，就說：「可以大加任用的人才，陛下自己知道。但必須識別邪佞正直，公開天下的善惡，圖謀任用舊臣中堅正純厚、有聲望的人，不被左右好惡之言所牽連以動搖聖意，則天下非常幸運。」

因病被罷為資政殿學士、同醴泉觀使。按照舊有的成例，不是宰相不能任命為使，於是設置同使以示寵愛。梁燾極力辭謝，改知潁昌府。不久出京城，哲宗派有權勢的宦官以復加任用的旨意曉諭他。紹聖元年(1094)，梁燾任鄆州知州。朋黨之論興起，哲宗說：「梁燾常常起中正之論，其開列陳述排斥攻擊，都是出於公議，朕都記下了。」因故最後被責斥，竟以司馬光黨羽的罪名貶退知鄂州。紹聖三年(1096)，再貶為少府監，分掌南京。第二年，三貶雷州別駕，在化州居住。當年去世，終年六十四歲。把他的兒子遷移於昭州居住。徽宗即位，才得以返歸。

梁燾自從在朝廷，一心以引薦援用人物為意。在鄂州作《薦士錄》，開列記載姓名。客人偶然見到此書，說：「您所培植的桃李，乘時而發，只是不向人開花罷了。」梁燾笑著說：「我出入侍從皇帝，位至執政大臣，八年之間所薦舉的，用之不盡，負愧很多了。」梁燾好賢樂善如此。

『叄』 經典呀！07年好書推薦了！

「書猶葯也，善讀可以醫愚」。這是我這個80後最為欣賞的一句名言。
嚴格說來我應該屬於80後85前的一代，雖然網上叫喊的80後如何如何，我覺得還是我們這一代跟傳統意義上的80後還是有區別的。
前些日在在網上看90後的種種炫富行為，不禁感嘆，現在的孩子這是怎麼了？！網路時代帶來了信息時代的飛速發展，但是同時也帶來了浮躁的社會風氣。人們的閱讀習慣也漸漸改變，從以前的紙媒到現在的網媒。「書香門第」這樣的詞彙也被替換成了「快餐文化」…… 可悲啊！
書，要算人類在走向未來幸福富強的道路上新創造的一切奇跡中最復雜最偉大的奇跡。真的，讀書可以治愚，可以使我們能靜下心來，讓靈魂和書中的世界融為一體，如同雨果所說的那樣：各種蠢事在每天閱讀好書的影響下，彷彿烤在火上一樣，漸漸融化，而書中的那些哲理會像冰融化在土壤里一樣融化在我們的靈魂里。書可以使我們靜心，而靜能生慧，有詩曰：「半畝方田一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠那得清幾許，為有源頭活水來。」

《不一樣的卡梅拉》
推薦理由：雖然是一本兒童讀物，成年人看來可能會覺得幼稚，但偶爾用孩童的思維去看這個世界，相信會有驚喜的發現！
推薦指數：★★★★★

《貨幣戰爭》
推薦理由：破譯世界財富密碼，揭秘國際金融騙局。本書揭露了不為人知的歷史真相且在網路擁有超百萬人氣點擊。相信有它火爆的原因。
推薦指數：★★★★☆

《帝國的終結》
推薦理由：這是一部迄今為止易中天教授最看重的作品，深刻探究了中國帝國制度形成和滅亡的原因。承續了易氏著作生動、風趣、見解獨到的一貫風格！
推薦指數：★★★★☆

《玄奘西遊記》
推薦理由：《玄奘西遊記》自今年3月在央視十套起播後即反響不俗。此次成書，在保留該電視節目整體內容的基礎上，還根據錢文忠先生的演講提綱稿增添未有機會展現在電視節目中的精彩內容。
推薦指數：★★★★☆

《色，戒》
推薦理由：電影《色戒》的火爆也許更多是因為那段被刪剪掉的激情戲，而電影的原著《色，戒》這本書可是創作歷時28年，張愛玲傾注最多心血的小說。
推薦指數：★★★★

『肆』 急求!十位中外數學家姓名或資料，哪怕少一點兒也行。有懸賞！！！

李冶（1192～1279）原名李治，號敬齋，金代真定欒城人，曾任鈞州（今河南禹縣）知事，1232年鈞州被蒙古軍所破，遂隱居治學，被元世祖忽必烈聘為翰林學士，僅一年，便辭官回家。1248年撰成《測圓海鏡》，其主要目的就是說明用開元術列方程的方法。「開元術」與現代代數中的列方程法相類似，「立天元一為某某」，相當於「設x為某某」，可以說是符號代數的嘗試。李冶還有另一部數學著作《益古演段》（1259），也是講解開元術的。

朱世傑：《四元玉鑒》

朱世傑（1300前後），字漢卿，號松庭，寓居燕山（今北京附近），「以數學名家周遊湖海二十餘年」，「踵門而學者雲集」。朱世傑數學代表作有《算學啟蒙》（1299）和《四元玉鑒》（1303）。《算學啟蒙》是一部通俗數學名著，曾流傳海外，影響了朝鮮、日本數學的發展。《四元玉鑒》則是中國宋元數學高峰的又一個標志，其中最傑出的數學創作有「四元術」（多元高次方程列式與消元解法）、「垛積法」（高階等差數列求和）與「招差術」（高次內插法）

華羅庚

「數學，如音樂一樣，以奇才輩出而著稱，這些人即便沒有受過正規的教育也才華橫溢。雖然華羅庚謙虛地避免使用奇才這個詞，但它卻恰當地描述了這位傑出的中國數學家。」 --G·B·Kolata

華羅庚是一個傳奇式的人物，是一個自學成才的數學家。

他1910年11月12日出生於江蘇省金壇縣一個城市貧民的家庭，1985年6月12日，中國數學屆隕滅一顆巨星-華羅庚在日本講學時不幸因心肌梗塞逝世了。

華羅庚是蜚聲中外的數學家。他是中國解析數論、典型群、矩陣幾何學、自守與多復便函數等多方面研究的創始人與開拓者。他的著名學術論文《典型域上的多元復變函數論》，由於應用了前人沒有用過的方法，在數學領域內做了開拓性的工作，於1957年榮獲我國科學一等獎。他研究的成果被國際數學界命名為「華氏定理」，「布勞威爾-加當-華定理」。華羅庚一生精勤不倦，奮斗不息，著作很多，研究領域很廣。他共發表學術論文約二百篇，專著有《堆壘素數論》、《高等數學引論》、《指數和的估計及其在數論中的應用》、《典型群》、《多復變數函數論中的典型域的分析》、《數論引導》、《數值積分及其應用》、《從單位圓談起》、《優選法》、《二階兩個自變數兩個未知函數的常系數偏微分方程》、《華羅庚論文選集》等12部。

名師與高徒——陳省生和丘成桐

當今世界數壇,設有兩項獎勵,可謂舉世矚目,堪於諾貝爾獎相比.一項是在國際數學家大會頒發的菲爾茲(Fields)獎,這項獎只授予不超過40歲的年輕數學家;一項是由以色列沃爾夫基金會於1978年頒發的沃爾夫獎;每獎10萬美元(數目最初於諾貝爾獎接近),授予當代最大的數學家.

1983年,旅美中國年輕數學家丘成桐教授榮獲沃爾夫大獎,而他的老師美籍中國數學家陳省身教授則獲沃爾夫大獎.

陳省身教授是美國科學院院士,1975年美國國家科學獎獲得者,當代世界最有影響的數學家之一,現代微分幾何的奠基人.

陳省身1911年10月26日出生於浙江省嘉興縣,陳省身教授是國際數學屆整體微分幾何研究的領導人物.

他1931年在清華大學研究發表的第一篇研究論文,其題材就是有關"投影微分幾何"的.

他寫的積分幾何,把希拉克學派的積分幾何工作推到了更高的階段.

陳省身對當時數學界知之甚少的示性類理論很感興趣.1945年他發現復流上有反映復結構特徵的不變數,後來被命名為陳省身示性類是微分幾何學、代數幾何學、復解析幾何學中最重要的不變數。「它的應用及於整個數學及理論物理」。（沃爾夫獎評語）魏伊說：「示性類的概念被陳的工作整個地改觀了。」陳省身因建立代數拓補與微分幾何的聯系，推進了整體幾何的發展彪炳於數學史冊。

在將近半個世紀里，陳省身教授在微分幾何研究中，取得了一系列豐碩的成果，其最突出的有：（1）關於卡勒（Kahleian）G結構的同調和形式的分解定理：（2）歐幾里得空間中閉子流的全曲率和緊嵌入的理論；（3）滿足幾何條件的子流形成唯一性定理；（4）積分幾何中的運動公式。（5）他同格里菲恩(P.Griffiths)關於網上幾何(Web geometry)的工作使這方面獲得新生命,最近的發展(I.Gelfand,R.Mcpherson)；（6）他同莫澤(J.Moser)關於CR-流形的工作最近多復變函數論進展的基礎;(7)他同西蒙斯(J.Simons)的特徵式是量子力學異常(anomaly)現象的基本數學工具;(8)他同沃爾夫森(J.Wolfson)關於調和映射的工作是整體微分幾何的一個問題,在理論物理有重要應用.1959年他在芝加哥大學所撰寫的《微分幾何》是一部經典名著。

丘成桐1949年4月4日出生在廣東省，不久他們全家移居香港，1976年，年僅27歲的丘成桐就解決了微分幾何中的一個著名難題-「卡拉比猜想」。卡拉比猜想的解決，使丘成桐成為數學天空新升起的一顆名星，他除解決了卡拉比猜想外，他還解決了許多停多年毫無進展的問題，例如：（1）正質猜想，（2）實與復的蒙日-安培方程。（3）丘成桐的一系列文章對某些緊流形（或有邊界的流型）上的拉普拉斯運算元的第一特徵值，以及其它的特徵值都作了深刻的估計。（4）丘成桐和肖蔭堂合作，利用極小曲面對弗蘭克爾猜想給出一個漂亮的證明，也就是證明了完備的單連通的、具有正的全純截面曲率的愷勒流形與一個復射空間雙全純等價；（5）丘成桐和米斯克利用三維流形的拓補方法解決極小曲面的經典理論中一些老問題。反過來，他們利用極小曲面理論得出三維拓補學的一些結果：得恩引理和等變環圈定理及等球定理等。

由於丘成桐的出色成就，他1981年獲美國數學頒發的維布倫獎，1983年，他在華沙舉行的國際數學家大會上榮獲菲爾茲獎是當之無愧的.

吳文俊

數學家。1919年5月12日生於上海市。1940年畢業於上海交通大學。1947年赴法國留學。在巴黎法國國家科學研究中心進行數學研究，1949年獲法國國家科學博士學位。1951年回國。1957年被聘選為中國科學院院士（學部委員）。歷任北京大學數學系教授，中國科學院數學研究所研究員及副所長，中國科學院系統科學研究所研究員及副所長、名譽所長、數學機械化研究中心主任。曾任中國數學會理事長、名譽理事長，中國科學院數學物理學部副主任、主任等職。 吳文俊主要從事拓撲學、機器證明學等方面的研究並取得多項突出成果，是中國數學機械化研究的創始人，為中國數學研究和科學事業的發展作出了重要貢獻。1952年刊印出版的博士論文《球纖維示性類》是對球纖維理論基本問題的重要貢獻。從40年代起示性類、示嵌類等研究方面取得一系列突出成果，並有許多重要應用，被國際數學界稱為「吳文俊公式」、「吳文俊示性類」，已被編入許多名著。這方面成果曾獲1956年度國家自然科學獎（中國科學院自然科學獎金）一等獎。60年代繼續進行示嵌類方面的研究，獨創性地發現了新的拓撲不變數，其中關於多面體的嵌入和浸入方面的成果至今仍居世界領先地位。在龐特雅金示性類方面的成果，是拓撲學纖維叢理論和微分流形的幾何學的一項基本理論研究，有深刻的理論意義。近年來創立了定理機器證明的吳文俊原理（國際上稱為「吳方法」），實現了初等幾何與微分幾何定理的機器證明，居於世界領先地位。這一重要創新改變了自動推理研究的面貌，在定理機器證明領域產生了巨大影響，並有重要的應用價值，它將引起數學研究方式的變革。這方面的研究成果曾獲1978年全國數學大會重大成果獎和1980年中國科學院科技進步獎一等獎。在機器發現和創造定理的研究方面，以及代數幾何、中國數學史、對策論等研究中也作出了重要貢獻。

楊樂

數學家。1939年11月10日生於江蘇南通。1956年考入北京大學數學系，1962年畢業，同年考取中國科學院數學研究所研究生，1966年研究生畢業後留所工作。曾任中國科學院數學研究所所長、中國數學會秘書長、理事長。現任中國科學院數學研究所研究員、學術委員會主任。1980年當選為中國科學院院士（學部委員）。 楊樂在函數模分布論、輻角分布論、正規族等領域，以其眾多極富創造性的重要貢獻，20年來一直站在世界最前列，是國際上的領頭數學家之一。 一、對整函數、亞純函數的虧值、虧量函數進行了深入研究 與張廣厚合作在亞純函數的虧值數目與Borel方向數目間首次建立了密切聯系；在引進虧函數後，給出有窮下級亞純函數總虧量的估計，從而證明了其虧函數是可數的；給出亞純函數結合於導數的總虧量的估計，徹底解決了著名學者D.Drasin70年代提出的3個問題。 二、對正規族作了系統研究，獲得了一些新的重要的正規定則 楊樂建立了正規族與不動點之間的聯系正規族與微分多項式之間的聯系，解決了著名學者W.K.Hayman提出的一個正規族問題等。 三、對整函數和亞純函數的輻角分布進行了系統、深入的研究 楊樂研究在亞純函數涉及的導數的輻角分布時，獲得了一種新型的奇異方向；對輻角分布與重值間的關系得到了深入的結果；完全刻劃了亞純函數Borel方向的分布規律；與Hayman合作解決了Littlewood的一個猜想。 楊樂的上述各項重要研究成果受到國內外同行的高度評價與許多引用，他所得到的虧量關系，被國外學者稱為「楊樂虧量關系『等。
劉徽】中國古代數學家,魏晉時期山東人

個人簡介
魏晉時期山東人，出生在公元3世紀20年代後期。據《隋書·律歷志》稱：「魏陳留王景元四年（263）劉徽注《九章》」。他在長期精心研究《九章算術》的基礎上，採用高理論，精計算，潛心為《九章》撰寫註解文字。他的註解內容詳細、豐富，並糾正了原書流傳下來的一些錯誤，更有大量新穎見解，創造了許多數學原理並嚴加證明，然後應用於各種演算法之中，成為中國傳統數學理論體系的奠基者之一。如他說：「徽幼習《九章》，長再詳覽。觀陰陽之割裂，總算術之根源，探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見，為之作注」。又說：「析理以辭，解體用圖。庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過半矣。」他除為《九章》作注外，還撰寫過《重差》一卷，唐代改稱為《海島算經》。他的主要貢獻在於創造了割圓術，運用極限觀念計算圓面積和圓周率；創造十進分數、小單位數及求微數思想；定義許多重要數學概念，強調「率」的作用；運用直角三角形性質建立並推.廣重差術，形成特有的准確測量方法；提出「劉徽原理」，形成直線型立體體積演算法的理論體系，在例證方面，他採用模型、圖形、例題來論證或推廣有關演算法，加強說服力和應用性，形成中國傳統數學風格；他採用嚴肅、認真、客觀的精神，差別粗糙、錯誤的論述，創造精細、有邏輯的觀點，以理服人，為後世學人樹立良好的學風；在等差、等比級數方面也有一些涉及和創意。經他注釋的《九章算術》影響、支配中國古代數學的發展1000餘年，是東方數學的典範之一，與希臘歐幾里得（約前330-275）的《原本》所代表的古代西方數學交相輝映。

劉徽從事數學研究時，中國創造的十進位記數法和計算工具「算籌」已經使用一千多年了。在世界各種各樣的記數法中，十進位記數法是最先進、最方便的。中國古代數學知識的結晶「九章算術」也成書三百多年了。「九章算術」反映的是中國先民在生產勞動、丈量土地和測量容積等實踐活動中所創造的數學知識，包括方田、粟米、哀分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股九章，是中國古代演算法的基礎，它含有上百個計算公式和246個應用問題，有完整的分數四則運演算法則，比例和比例分配演算法，若乾麵積、體積公式，開平方、開立方程序，方程術--線性方程組解法，正負數加減法則，解勾股形公式和簡單的測望問題演算法。其中許多成就處於世界領先地位。公元元年前年，盛極一時的古希臘數學走向衰微，「九章算術」的出現，標志著世界數學研究中心從地中海沿岸轉到了中國，開創了東方以應用數學為中心占據世界數學舞台主導地位千餘年的局面。在編排上，「九章算術」或者先提出術文（命題），後列出幾個例題，或者先列出一個或幾個例題，後提出術文。然而它對所用的概念沒有定義，對所有的術文沒作任何推導證明，個別的公式尚有不精確或失誤之處。東漢以後的許多學者都研究過「九章算術」，但理論建樹不大。劉徽著作的「九章算術注」，主要是給「九章算術」的術文作解釋和邏輯證明，更正其中的個別錯誤公式，使後人在知其然的同時又知其所以然。有了劉徽的注釋，「九章算術」才得以成為一部完美的古代數學教科書。

在「九章算術注」中，劉徽發展了中國古代「率」的思想和「出入相補」原理。用「率」統一證明「九章算術」的大部分演算法和大多數題目，用「出入相補」原理證明了勾股定理以及一些求面積和求體積公式。為了證明園面積公式和計算園周率，劉徽創立了割園術。在這徽之前人們曾試圖證明它，但是不嚴格。劉徽提出了基於極限思想的割園術，嚴謹地證明了園面積公式。他還用無窮小分割的思想證明了一些錐體體積公式。在計算園周率時，劉徽應用割園術，從園內接正六邊形出發，依次計算出園內接正12邊形、正24邊形、正48邊形，直到園內接正192邊形的面積，然後使用現在稱之為的「外推法」，得到了園周率的近似值3.14，糾正了前人「周三徑一」的說法。「外推法」是現代近似計算技術的一個重要方法，劉徽遙遙領先於西方發現了「外推法」。劉徽的割園術是求園周率的正確方法，它奠定了中國園周率計算長期在世界上領先的基礎。據說，祖沖之就是用劉徽的方法將園周率的有效數字精確到7位。在割園過程中，要反復用到勾股定理和開平方。為了開平方，劉徽提出了求「微數」的思想，這與現今無理根的十進小數近似值完全相同。求微數保證了計算園周率的精確性。同時，劉徽的微數也開創了十進小數的先河。

劉徽治學態度嚴肅，為後世樹立了楷模。在求園面積公式時，在當時計算工具很簡陋的情況下，他開方即達12位有效數字。他在注釋「方程」章節18題時，共用1500餘字，反復消元運算達124次，無一差錯，答案正確無誤，即使作為今天大學代數課答卷亦無遜色。劉徽注「九章算術」時年僅30歲左右。北宋大觀三年（1109）劉徽被封為淄鄉男。

馮·諾伊曼（1903-1957）美國數學家。生於匈牙利。早年以集合論和數學基礎的工作著稱，二次大戰中參與同反法西斯戰爭有關的各項科學計劃，擔任過製造原子彈的顧問。他的科學足跡遍及純粹數學、應用數學、力學、經濟學、氣象學、理論物理學、計算機科學及腦科學、他的成就相當於30年科學發展史的概要。他集中研究純粹數學，涉及到集合論公理系統、元數學、馮·諾伊曼代數運算元環等，解決了希爾伯特第五問題，對量子力學加以公理化。1940年他由純粹數學家轉為應用數學家，並應召參與許多重要軍事科學計劃和工程項目，幫助設計了原子彈的最佳結構，研究空氣動力學，轉向航空技術。二戰後期，他開始計算機研究，在電子計算機邏輯體制中引入代碼，編制各種程序，把嶄新的科學思想付諸實踐，是第一台電子計算機ANIAC誕生的催產師。現代計算機許多基本設.計中都帶有他的思想標記。馮·諾伊曼還創立了對策論，拋棄傳統的經典力學方法處理經濟問題，而代之以新穎的策略思想和組合工具。晚年則致力於自動機理論，意識到計算機和人腦機制的某種類似，為人工智慧研究打下了基礎。

圖靈,英國數學家。早年興趣集中在"可計算數"上，他的理論奠定了計算機科學理論的基礎。二次大戰時，圖靈奉召到英國外交部通訊部所屬的密碼學校從事破譯工作，他領導的數學家，語言學家和計算人員共同研製了一種快速計算機，能高速分析密碼--各種可能的組合。圖靈的理想計算機的思想導致了世界上第一台數字式專用"巨人"電子計算機的研製成功，也為二次大戰的最後勝利建立了不朽功勛。大戰結束後，圖靈致力於研製大型電子計算機，寫出了計算機總體設計方案，包含了模擬系統、子程序和子程序庫、錯誤自檢系統、機器自動編譯程序等。圖靈在機器智能方面做出了許多開創性的工作。並論述了智能機器的可能性，以他特有的理論徹底性對包括智能計算機在內的所有機器作了嚴密的分類，把數學計算機分為"有組織的"和"無組織的"，兩大類。圖靈一生的工作覆蓋了幾個重要領域：數理邏輯、群論、破解碼機、計算機、機器智能，並做出了巨大的貢獻，他還對與生命起源有密切關系的"形態發生"的化學理論進行了可貴的探索。他的獨創性和預見性愈來愈受到人們的敬佩。

笛卡兒（René Descartes 1596～1650），出生於法國，父親是法國一個地方法院的評議員，相當於現在的律師和法官。一歲時母親去世，給笛卡兒留下了一筆遺產，為日後他從事自己喜愛的工作提供了可靠的經濟保障。8歲時他進入一所耶穌會學校，在校學習8年，接受了傳統的文化教育，讀了古典文學、歷史、神學、哲學、法學、醫學、數學及其他自然科學。在學校讀書時，校長特許笛卡兒每天早晨在床上讀書思考，養成了「晨思」的習慣，一直保持到晚年。笛卡兒後來回憶說，這所學校是「歐洲最著名的學校之一」，但他對所學的東西頗感失望。因為在他看來教科書中那些微妙的論證，其實不過是模稜兩可甚至前後矛盾的理論，只能使他頓生懷疑而無從得到確鑿的知識，惟一給他安慰的是數學。在結束學業時他暗下決心：不再死鑽書本學問，而要向「世界這本大書」討教。於是1612年到巴黎的普瓦捷大學攻讀法學，4年後獲博士學位。1618年從軍，到過荷蘭、丹麥、德國。1621年回國，正值法國內亂，又去荷蘭、瑞士、義大利旅行，1625年返巴黎。由於笛卡兒曾獨立解決了幾道公開徵答的數學難題而使他結交了許多科學界的朋友，使他對自己的數學與科學的能力有了信心，於是他決定避開戰爭，遠離社交活動頻繁的都市，尋找一處適於研究的環境。1628年，他從巴黎移居荷蘭，開始了長達20年的潛心研究和寫作生涯，先後發表了許多在數學和哲學上有重大影響的論著。1649年冬，應邀為瑞典女王克里斯蒂娜（1626-1689）講課，因生活習慣被破壞，數月後患肺炎逝世。（16年後，遺骨運回巴黎）。他的著作在生前就遭到教會指責，死後又被梵蒂岡教皇列為禁書，但這並沒有阻止他的思想的傳播。

笛卡兒是歐洲近代哲學的創始人之一。黑格爾稱他為「現代哲學之父」，恩格斯稱他為「辯證法的卓越代表」。同時笛卡兒又是一勇於探索的科學家，在物理學、生理學等領域都有值得稱道的創見，特別是在數學上他創立了解析幾何，從而打開了近代數學的大門，在科學史上具有劃時代的意義。

在笛卡兒之前，幾何與代數是數學中兩個不同的研究領域。笛卡兒站在方法論的自然哲學的高度，認為希臘人的幾何學過於依賴於圖形，束縛了人的想像力。對於當時流行的代數學，他覺得它完全從屬於法則和公式，不能成為一門改進智力的科學。因此他擔出必須把幾何與代數的優點結合起來，建立一種「真正的數學」。笛卡兒的思想核心是：把幾何學的問題歸結成代數形式的問題，用代數學的方法進行計算、證明，從而達到最終解決幾何問題的目的。依照這種思想他創立了我們現在稱之為的「解析幾何學」。笛卡兒的具體作法是：引進坐標的概念，建立平面上的點與數對的對應關系；從解決幾何作圖的問題入手，擔出用代數方程表示幾何曲線的方法；用求解代數方程的根，解決幾何作圖問題。用這種辦法，笛卡爾輕而易舉地解決了古典幾何學家用純幾何方法沒解決的問題。沿著用代數方程研究幾何典線的思路，笛卡兒還得到了一系列新穎的想法與結果。最為可貴的是，笛卡兒用運動的觀點，把曲線看成點的運動的軌跡，不僅建立了點與實數的對應關系，而且把形（包括點、線、面）和「數」兩個對立的對象統一起來，建立了典線和方程的對應關系。這種對應關系的建立，不僅標志著函數概念的萌芽，而且標明變數進入了數學，使數學在思想方法上發生了偉大的轉折--由常量數學進入變數數學的時期。笛卡兒的這些成就，為後來牛頓、萊布尼茲發現微積分，為一大批數學家的新發現開辟了道路。笛卡兒的主要數學成果集中在他的「幾何學」中。值得指出的是，在「幾何學」中，笛卡兒根據問題特點選用他的坐標軸系，這是一種斜坐標系，沒有出現過標準的現在稱為笛卡兒坐標的直角坐標系，後者是由傑出的德國哲學家和數學家G．W．萊布尼茨引入的。

『伍』 北宋政治家，中國歷史上著名的清官

王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，號半山，封荊國公。漢族。臨川人(今江西省撫州市回區荊公路鄧家巷人），北答宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。
包拯（999—1062），漢族，宋廬州合肥（今屬安徽）人，字希仁。天聖朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉裕六年（1061），任樞密副使。後卒於位，謚號「孝肅」。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。

『陸』 河北滄州滅門案兇手李軍落網記，兇犯惡貫滿盈，會受到怎樣的制裁

2019年6月，河北省滄州市四人祖祖輩輩因霸佔土地種樹被殘忍殺害。

2019年6月19日，兇手李軍將自己的孫子送到河北省滄州市一個小村莊的幼兒園，並告訴幼兒園老師，除非家人來接孩子，否則不要讓孩子回家。

早上8點鍾他回到村莊的時候，拿起我們的院子里林長刀走受害者，林某的妻子田方正坐在哄三歲的孫子睡覺，電話竊聽李彎刀，殺死了8妻子和孫子，然後他來到家中，殺死方田姻親，兩個老人死在床上。

田芳的女兒進城有事，所以逃走了。在確認林家無人生還後，李軍帶著一把刀離開了。嫌疑人李軍於下午4點左右被警方逮捕。

到家後李軍越想越生氣，他一夜沒睡，心裡想著怎麼讓林某付出一定的代價，第二天送孫輩上學的他就開始殺人。

李小君一直在村裡名聲不好，媳婦是不合理的，滿足這種不可理喻的人無奈，林某死亡後，李小君藏在地上，他看見警察在下午來到村裡，知道他們藏起來，但還想殺死幾個和他們平時村民的不滿，邪惡的思想。

在出去的路上被警察抓獲，因為一棵小樹苗造成了一場血案，所以不講道理的最後是犯了大錯誤，也要對自己的錯誤負責。

『柒』 丫、我老婆生於1970年、農歷3月23日、現重病在身、求醫三個多月不見好轉、求大師推箅一下壽命、謝謝

杜甫（公元712年 - 公元前770年），漢族，美國，字子少陵野老，杜少陵，杜工業。中國古代偉大的現實主義詩人，被稱為「偉大的詩人」。生命寫詩超過1400首。地湖北省襄陽，生於河南鞏縣（今鞏義市）。祖先晉代成名突出杜宇，Naizu，沉艷唐朝詩人杜甫，他的父親都忙。唐肅宗時，官左拾遺。舒後，燕屋朋友推薦他劍南杜內部員工，加檢校工部員外郎。因此，後人又稱他杜盜竊發現，杜工業部。

杜甫30歲的學校天，行程。天寶年間到長安，官場無處困難的了十年，才可以得到右衛曹軍政府頭盔後的速度。安史之亂流亡顛沛，竟叛軍囚犯，脫離生命危險後，授官左拾遺。乾元2002（759），他棄官西行，最後到四川，定居成都劍南節度使嚴武窗簾在任何校準和行業，員外郎，所以杜甫說。晚年他的家人搬到向東，一路落後於夔州兩年，峽。流浪湖北，湖南地區，貧困和生病和亡。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩筆社會動盪，政治黑暗，人民疾苦，被譽為「詩史」。它的命運，高尚的品德，精湛的詩藝的關注被視為「偉大的詩人」。

杜甫善於使用許多古典詩詞系統，並創造性地發展。他是新樂府詩開路。他膾炙人口的詩句詩，唐代新樂府運動的發展做出了貢獻。他呼籲57古代漫長的歷史也詩，展開敘述，並注重對整個來回擺動，標志著中國詩歌藝術的高度成就。杜傅七六也表現出顯著的創造性累計節奏，對仗，煉字和句子完整的藝術經驗，流派完全成熟的階段。杜甫集傳世。

杜甫和李白齊名，世稱「大李杜，他的思想核心是儒家的王道思想。他」致君堯舜，海關駿野心。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。邪惡的，在社會生活中的黑暗現象給予批評和揭露腐敗的法院。他同情人民，甚至幻想拯救苦難的人願意自我犧牲。他的詩歌創作，貫穿關注的命運為主線，我們可以看到杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容，強烈的色彩和鮮明的政治傾向，真正深刻地反映了安史之亂的歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫卷，被稱為「史詩」的一代。杜甫的風格，基本上悲觀沮喪，語言和話語結構，富於變化，注重煉字煉句。同時，他們的詩歌既有公共機構，除五古奇古，五律，七律，還寫了大量的擴展形式，彎曲身體。多種藝術手法，是唐思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢「的感覺哀樂的精神與物質」，擺脫民歌和古老的稱號的桎梏，創造了很多「著名的東西，無所依傍」的新標題王朝，如著名的「三吏」，「不同」。去世後，販黃，韓愈，元稹，白居易等偉大的悼詞。杜甫有詩嘲笑時事新樂府運動「的文藝思想深深影響了元白和李商隱近身體。杜甫的普遍關注，宋，王鈺，王，蘇軾，黃，呂等人的崇拜者杜甫杜富，文天祥更要堅持民族氣節的精神力量。杜甫的影響，在整個歷史上，已經超越了文學的范圍。生命見「舊唐書190卷。杜甫集。

「三吏」，「不要」，是杜甫詩歌的現實主義的傑作。其特定的環境西安李，海關官員，老女人，老男人，新娘，由紀夫人民的思想，感情，行動，語言，真實的描述生動地反映的社會現實，期間和群眾工作的人極大的痛苦和疼痛，呈現給人民場面凄慘的人生悲劇。在生活患有描述，一方面，詩人寄予深切的同情人民的苦難，官員厭惡奴役和迫害的人，另一方面，他是親王朝叛亂戰爭，我希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜，矛盾的思想意識形態的前景是詩人的命運的關心。

平江曉天村杜甫是一個偉大的愛國詩人，在唐代，世界文化名人杜甫的長眠之地。公元768年（唐大歷三年）的冬天，他的妻子和孩子們乘船從四川到岳陽。明年春天船居潭州（今長沙）。 770（唐大歷三年），舉兵湖南麻石臧潔的混亂。為避戰亂，杜甫半夜從湘江到郴州投靠叔叔崔嵬。船到耒陽方田站，在洪水的情況下不能前進，食物不半晚。耒陽縣令發送到牛肉白酒味。杜甫掉轉船頭回到長沙，住江閣。暮秋想回到自己的家，乘船入洞庭。嚴重的疾病復發，費資耗盡，已經追溯到汨羅江，昌江縣（今平江）的投資和朋友去求醫。不幸的是在縣城公寓，埋在小田天井湖亡。他的兒子宗武，孫硅業留下守墓，杜氏自此繁衍，以及一個完整的。

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李白（701-762），2月8日生日的701年，漢族，字太白，號青蓮佛教，在我國歷史上唐代偉大的浪漫主義詩人，被稱為詩仙。其詩意風格豪放飄逸，富有想像力，語言綴滿改變氣質和睦。他善於從民歌，神話材料，構成它的宏偉和華麗的色彩吸收養分，屈原一直積極浪漫主義詩歌推向新的高度，並說：「李白和杜甫杜甫，在中國歷史上最偉大的詩人

李白，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝，遷移到中亞葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白出生在這里的年齡五，家庭遷入綿州彰明縣（今江油縣），在20歲，獨自一人，四川，開始漫遊南洞庭湘江，東至吳，越，居住在安陸（今安陸縣），他廣泛遊歷，希望結交朋友，干謁社會名流，以獲得轉介，在一個高板一舉，實現政治理想和抱負，但是，10年的漫遊，但沒有他北上太原長安東整個魯出席他已經做了很多的名人，造就了一大批優秀的詩，詩名滿天下了過來。推薦的祭司伍仁君天寶末年，皇帝召見他到北京，下令他住在山東任城（今山東濟寧）。拜翰林不久，因為強大的誹謗遺憾天寶三至四年（公元744或745）被擠出北京。從那時起，他流連在附近的河流，淮河極其無聊的思維。冬季天寶十四年（公元755年），安祿山叛亂，他隨後隱居廬山，適逢永王李麟軍東，邀請李白到幕府後，李林反叛肅宗，被消滅，李白影響，被判處流放夜郎（今貴州省），她把一半宇潯陽（今江西九江），宣城，安徽宣城（現在）和其他場所之間。代宗寶應元年（公元762年）在安徽當塗縣，..

李白生活在唐代的鼎盛時期，濟蒼生「，」安利「的進步理想，奮斗終身，要達到這個理想。大量他的詩，既反映了時代的繁榮氣象揭露和批評統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視精英對傳統的束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，強烈的感情，獼猴桃和宏偉的情緒，語言清新明快，形成了鮮明的藝術風格超步，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰期。超過900首次存款詩歌，李白設置。

豐富的詩意想像，這個想法？奇怪，雄渾壯闊，豪邁瀟灑的風格，唐代浪漫主義詩歌的代表人物。

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蘇軾（1037至1101），字子瞻，字和仲，號東坡，南宋對禮品太師，追謚「文忠，眉州眉山（今四川梅州）是長子的父親蘇洵，北宋著名文學家，畫家，散文家和詩人。嘉佑二年（1057）與兄弟同出一轍登進士，授大理評事，簽書鳳翔知縣。西寧二年（1069），父親的葬禮哀悼到期向醫院報告法官王安石的政治觀點或不是，以反對新法律的實施，從外面任何，一個通句子杭州。移動到知道密蘇里州（今山東諸城），移位知道徐州元豐二年（1079），受烏台詩案「的責任授予黃州（今湖北黃岡）團練副使，放置狀態。哲宗建立高太後臨朝復知道登州朝奉郎（今山東蓬萊）;禮部任何不旬日，除起居舍人，遷中書舍人，遷翰林院字母專利，知道貢菊。元佑四年（1089年）就知道了杭州後，改知潁州知道揚州，定州。 2008哲宗元佑元年（1093），遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（儋縣）。宋徽宗統治時期，榆社北歸，建中靖國元年（1101）在江蘇省常州市（現在），年65，葬於汝州郟縣（今河南郟縣）亡。豪放派的代表。他和他的父親蘇洵（1009 - 1066），弟弟蘇轍（1039至1112）開始與文學名世界銀行說，「三蘇;參數與漢末」三個兒子「（曹操，曹丕，曹植），他是一個著名的唐，宋，「東坡七集」東坡樂府「。一個古老的政黨。

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蘇軾軼事]

1，蘇軾的「欺負」分裂

蘇軾考進士，做春秋大文件，叫「刑賞誠實的物質理論」，有下款：

當堯時，皋陶謀殺，皋陶說，「殺」，姚明說，「瑜伽」，讓世界害怕皋陶執法肯尼迪的，和廣泛使用酷刑樂姚明。

四岳說槍「姚明說，」槍壽命，破壞了家庭，隨後說「試試看」。喝葯不聽皋陶的謀殺案，也與四岳槍？

那麼聖徒的意思，蓋也被發現隨身攜帶。

考官梅聖蘇軾的文章驚為天人，但不允許吸取上述。蘇軾對他表示敬意，梅問出處和姚明和皋陶對話。蘇軾笑著回答：「想當然耳。 「

事實上，禮記·內則上面的故事，發生在周公，蘇軾考試時計入姚明的身體，但實際上蒙古老師梅聖可見身手不凡。

東坡肉

蘇軾被貶黃州時，著名的「豬肉頌」打油詩：「黃州好豬肉價格污垢。拒絕吃富，窮人明白烹調文火，少水，火候足從美國每天玩了個缽滿君自己的收入稅。「文火，少水，火候足來自美國，是著名的東坡肉美食。蘇知府修蘇堤，杭州，興水利，深受人們喜愛。 「豬肉」，然後通過浸漬，名噪杭州，成了一道名菜。

3，蘇軾出

蘇軾晚年居住在常州，他度過了最後的積蓄買了一套房子，正准備擇日進入現場，有機會聽到一個老女人哭的很傷心。他問老婦哭，老婦人說，她有一所房子，根據傳說世紀，是不肖子孫銷售，這么傷心的哭了。進一步調查，原來蘇軾買房子，老婦人說祖傳的老房子。所以蘇軾對她說：「女人的故居也無梭銷售，你不有深深的悲哀，這個女人所以房子。」蘇軾立即燒毀契約，而是租房。在今年7月，他乘客於租住的房子。 （見宋代費袞「梁溪文志」）

4，詩歌和晚餐

蘇軾20歲，的遠征資本。六自負升降機看不起他，決定，打算嘲笑他，准備小吃蘇軾盛宴。在接到邀請後欣然前往蘇軾。層次尚未動筷子，一舉提出行酒令飲酒必須引用歷史人物和事件，這樣你就可以獨自吃一個菜。其餘五個轟炸機聲叫。 「我先走了。」老說：「姜子牙渭水釣魚！」說完扭頭就走魚。 「秦叔寶長安賣馬！」第二空氣去馬肉結束。 「蘇子清湖貝牧羊犬！」第三位的是毫不示弱了羊肉。 「張翼德涿縣，肉！」四急吼吼交給烤肉。 「關荊州刮骨！」第五等不及搶去了骨。諸葛亮好蔬菜！ 「傲慢前往第六在過去的蔬菜。菜過來，六升降機興高采烈准備吃吃而笑蘇軾，蘇軾是故意吟道：」秦始皇吞並六國！「然後，所有6道菜端向前方自己，微笑：「你的弟兄！」六舉人呆若木雞。

蘇軾的「出人頭地」考試在首都，投票站主任是北宋著名的作家和歐陽修當他批准試卷蘇軾華麗的文風必須贊美傾倒。為了防止徇私舞弊，文件時，通過無記名投票。歐陽修對這篇文章要點擊，但他覺得很像弟子曾書面文字直到發榜的功，真正的人口下降的恐懼，因此最終評估秒。蘇軾，歐陽修的文章。真歐陽修後悔不已，但沒有蘇軾的含義是一點點的關心歐陽修，蘇軾的大度寬容和出眾的天賦讓驚訝：這個年輕人才真的讓他成功出榜（成語出處的頭）！「，並正式收蘇軾為弟子。

蘇軾的家庭聚會高中第二名後，蘇聯的三個兒子，再加上著名的蘇小妹以三難秦少游，一個聚集慶祝的父親在花園里，蘇軾，蘇洵命題「冷，香港字，每個寫的詩合當時的情景。帶頭，蘇花的水池邊，尹青春之泉慢慢道：」流出的水從石頭的寒冷的邊緣，來自風花香。小瓣馨香綻放站起來，拿起播放下一個手指，說：「冷易不可知的話，梅花香炸彈在手指。」小妹妹採花，孩子應笑他模仿，年輕的女孩是雲：所謂杜鵑喉舌冷，把蝴蝶夢魂香。 「聳聳肩粉碎蝴蝶。女兒特點畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾逸夫石板凳上，然後揚長而去，蘇老泉叫道：」我的孩子可以不回答，也不去。「話音未落，蘇軾長的聲音飄來：「拂石坐衣物用冷水，花騎馬蹄Guiqu」！

打一個蛋糕，提供佛

蘇，黃庭堅，住在金山寺，有一天，他們發揮麵包吃。兩個討論這個餡餅的斗爭，不要告訴佛印和尚廟蛋糕熟了，過了一會兒，他們清點的數量，提供的第一個蛋糕到施恩座女神，熱情好客和崇拜。 ，祈禱一下。沒想到，殷以前被隱藏在上帝的賬戶，趁兩人跪下禱告，伸手偷了兩個麵包。蘇軾拜後，站起身來，看到少了兩個麵包，依次跪下禱告，說：「觀音菩薩如此神通，吃了兩塊蛋糕，為什麼不出來見面嗎？」在

佛印在帳戶甲說：「如果我面對你的伴侶做了幾個吃，不敢空的麻煩？「

8，詩歌和滿月

蘇在杭州，喜歡結交朋友與西湖僧人。聖寺佛印和尚，他是最好的兩個飲酒作詩，它也經常開玩笑。

佛印和尚好吃每蘇晚宴的，他總是不請自來的一天晚上，蘇邀請黃庭堅去西湖，董事會准備了很多食物和葡萄酒。近海郵輪黃庭堅，蘇笑著說：「今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，樂趣，佛印每一方將沖，他是在任何情況下，不能來。」知道和尚賢蘇與黃庭堅游湖，前他們沒有出貨，藏匿在船艙板底下有走進隱藏不久前要求。

月亮在天空，涼爽的微風，荷花滿湖，遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇玻璃，捻著鬍子，很高興黃庭堅說：「今天有沒有佛印我們做什麼安靜，行酒令前兩個利用風景，後年底兩個使用'神聖'字。 「黃庭堅說：」好啊！ 「蘇先生說：」雲戳月亮，一天，他聖潔？天何言哉？ 「

黃庭堅看著滿湖蓮花，然後說：」林平戳，撈出，打爆！打爆！ 「

這一次，尹長期以來一直在船艙板底下有忍不住現場，一個黃庭堅當他說完，把機艙面板打開，爬了出來，說：」船舶捅，佛印，按住煞人聖！憋煞人哉！「

蘇和黃庭堅，看到船下，一名男子突然爬了出來，嚇了一跳，仔細一看，原來佛印，一遍又一遍，他說出了四個詩歌，忍不住笑了起來。 BR />蘇拔賢所在，說：「你躲好，精彩，今天，你到底吃！」所以，三個滿月湖，笑了起來。

9，東坡魚

蘇石不僅是文學，美食也很有一手，除了廣為人知的名人東坡肘子，施Suxue還不錯的烤魚，魚熟值得值得關注。有一次，蘇軾雅興大發的人引擎蓋下做魚燒毀，通過窗口來和看到了黃庭堅（黃庭皇宗祖蔡酥羋是中國古代四大字體蘇軾的最好的朋友之一，兩人經常鬥嘴樂趣）。知道蹭飯卡油，於是匆匆藏櫃頂。黃庭堅門的魚說：「問，我不敢兄弟今天子瞻蘇軾怎麼寫？」蘇軾回應長臉：「蔌卧在草地上，下，左魚「黃庭堅說：」在你的右側，魚嗎？ 「蘇軾說：」。 「黃庭堅然後說：」那你的魚放頂？ 「蘇軾說：」魚，真相如何？ 「黃庭堅指向櫃頂，笑道：」既然子瞻兄也知道這個道理，那麼為什麼魚之上？「一向才思敏捷的蘇軾，黃庭堅整的全！

水果和葯品

蘇軾婚後不久，應邀去黃庭堅前來參觀，在那裡，僕人來問他馬上回去，他的妻子說有急事「黃庭堅確定的具有諷刺意味的，尹說：」幸運的是，早期（杏，棗，李），和平靜（蓯蓉為盲人中國葯）。「一語中的，包含三大名果，葯名。蘇軾頭也不回，降落上馬鞍離開，邊走邊說：「奈（屬蟹蘋果，蘋果，甘蔗，柿子）須當歸（當歸是中國人的名字）。」東坡想像力真的拜服。

11，生一線的監禁後

蘇軾，神宗皇帝為了試探他有恨皇帝的意思，一個小任務太監假裝囚犯在監獄和東坡睡眠。要白天吃，挑逗他的太監的話，蘇施撈凡吃的津津有味，回答說：「讓神雷閃，我的心停留！」晚上，他倒頭便睡，小太監紡說：「Suxue石如床睡眠，豈不是可悲的嗎？」蘇軾忽略不打鼾的答案。小太監推出的第二天一早醒來他說：「恭喜大人，你原諒。」你知道嗎，那天晚上，但極其危險的啊。蘇軾抱怨危在旦夕，吃不香睡不穩奇怪的舉動。事實上，神宗皇帝傻瓜，發送一個太監去與蘇軾的人才不看，怎麼可能呢？

12，養護

法庭保守派恢復副油箱後，被稱為北宋著名文學家司馬光重量感謝的階段，新的整體廢物。此時，與保守派的蘇軾認為，應該保持良好的爐排爐渣區別對待與司馬光發生沖突，再次被貶瓜州新的法律不能否定。蘇軾佛教，但不喜和尚。聞瓜州金山寺，法號的佛印和尚的名氣很大，蘇軾聽說不滿意，決定到山上了一會兒，老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝談到所有的官員，應該談到治國。尚晶晶聽著，蘇軾見佛印從心來鄙視他一直保持沉默。思想：大家說，他有能力，有原來的白痴，來這里騙香火錢！話題慢慢地被作為一個佛教徒表示，這一次佛印問：「在老納先生的眼睛應該是什麼樣的人呢？」蘇軾滿肚子鄙視，隨口答道：「你看在眼裡，大多數人有能力，但就是因為他們是淺，你居然欺騙每天，有沒有真才實學，是個騙子。」陰笑了笑，啞劇墜毀。蘇軾看到他這個樣子，不僅是更加鄙視和尚，洋洋得意起來，將乘興而來，問道：「你的眼睛我的學者是什麼人做的？」賢回答說：「你是一個知識淵博，我們有很好的人，老的和滿意的，損失是更好！」。首頁，蘇軾揚揚早上系統和尚談到如何再次給小妹，蘇小妹聽到笑爆發飯。蘇軾無知忙問道：「為什麼年輕的女孩笑嗎？」 「你貶低和尚，他不僅沒有沒有得到生氣，但你稱贊了很多，你說誰的成就？胸無點墨的成就？您認為他們比別人強嗎？於恥辱，你不知道。」蘇軾聽到突然意識到，從印順法師成了很好的朋友。

11「骨頭」不冷

一天，蘇軾賢乘船游覽瘦西湖湖，佛印大師突然拿出附帶一提東坡詩扇，扔進河裡，大聲喝道：「水東坡詩（）！「蘇軾被驚呆了，但很快就笑了，指著河邊的狗啃骨頭，尹說：「在河上（和尚）骨的狗！」

12，東坡放牧

閑來無事，蘇軾金山寺的佛印大師來訪，沒想到主人不開門，一個年輕的沙彌。蘇軾通道的驕傲：「禿驢什麼？」沙彌平靜一指的距離，答道：「東坡吃草！」

13，對聯退敵

北宋，宋率招廖狀態違法行為。國家使者的動機求和法院也導致了遼，宋聯盟答對：三光月亮和星星。如會議和撤出在第二行。這一起看似簡單，絕非易事。數字一句完全符合後面的東西，而選擇號碼對應的東西，這將是超過三個或少於三個句子。恰逢蘇軾，回到北京，匯報他的工作大筆一揮巧妙的上下聯：四詩風雅頌。對聯妙在「詩」只有風雅頌三個名字，「書歌曲」大雅「，」小雅「，統稱為」爾雅「。加上」麥「，」頌「四部分組成，所以「詩經」也被稱為「四言詩。一句妙語天堂，廖非常深刻的印象。

14，三必須是我的老師

蘇軾和妹妹，尚華黃庭堅1，看到上面的標題一起有趣：微風細柳，淡月梅花。看到四個詞放在一起，中間的每一個空字，小妹妹建議中間一個字對聯句。黃庭堅搶：清風舞細柳，淡月隱梅花。年輕的女孩填寫：微風搖細柳，淡月英梅花。蘇軾略一思索立即響應，填字為：伏羲劉清風淡月損失梅。縱觀三個楹聯，蘇軾是最美妙的：「幫助」一詞不僅寫在我的臉上，劉細膩的風，風和柳的狀態寫的親密關系，因而更形象生動，「迷失「比」隱藏「適當的，我們已經強調了月光皎，但也考慮到清潔的梅花強調相同的顏色和更一致和適當的財力場景。

15，人民群眾的利益

蘇軾的最佳的朋友佛印。雖然出家，但不是頓頓避免酒肉。天，陰煎魚和飲用葡萄酒，參觀蘇軾門發生。殷迅速的魚藏在大磬（木魚）。蘇軾已經聞到魚香，門卻沒有，我認為日期是黃庭堅詐騙玩一轉計上心來，故意說：「今天向大師請教，經常在陽光明媚的第一門春天下面的句子是什麼？「佛印老的著名的句子讀出的老朋友深感驚訝，順口說了下面的句子：慈善民興油。蘇軾撫掌笑道：「既然清（青）魚（I），然後點積好，用來分享

16，巫山河

一次，蘇軾約他的弟弟蘇轍主佛印三個同伴即興佛印了一句：沒有山太高，如巫山的關鍵是「沒有」，「女巫」的諧音。蘇轍：他離開即可，如荷葉圓。蘇軾聽了弟弟，說：「他的荷蘭」諧音的「沒有巫婆」是好的，但轉換是否會更好：他水電陰河水清澈，蘇轍聽了，同意與「山」，「水」，贏得的對立面處理穩定。

17

未伴生天然氣妹妹與蘇軾，黃庭堅邀請到家裡做客的朋友見面，小妹妹看到哥哥親自出去迎接句相戲，俗話說：熊外面邀請雙月「，雙月刊」一起作為「朋友」，蘇軾知道年輕的女孩自己開玩笑，馬上說：窗口的年輕女孩在追趕半風。「半」，「雙」，「風」「月「，非常整齊，光滑。有趣的是，」風「傳統的」風「，半風」虱子「，意思是年輕的女孩在窗口捉虱子的年輕女孩走開了憤怒。

18，皛飯與毳飯

蘇軾復官，談到黃庭堅亂侃：「我在監獄里，每天吃3種水稻還是很甜蜜的，遠遠優於這個世界美味！」齊黃庭堅問哪三大米，蘇軾答道：「一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這是'三白'。」這件事說，蘇軾會忘記，12月收到黃庭堅邀請，邀請蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。蘇軾高興，和他的妻子說：「黃庭堅是當世學士，讀書很多，皛飯稀珍的事情，但如蘇軾的地方找到食鹽，胡蘿卜，大米，恍然大悟，知道這是黃庭堅戲弄。幾天後，黃蘇軾也收到邀請函，邀請他吃毳（CUI）大米，黃庭堅。知道蘇軾要報復，但好奇，想知道到底是什麼毳飯，最終由蘇軾黃庭堅談論到上海，從傍晚去陪同，黃庭堅餓的前胸貼後背。忍不住提醒毳飯？蘇軾地回答說：「，鹽毛（mǎo」不「的意思），蘿卜頭發，大米發，而不是'毳'飯？事實上，你已經享受。」後黃庭堅驚愕，他們都笑了起來。

19好

到老，蘇軾亡，並在床頭的兒子問偽裝問：「你說，的好！年紀最小的兒子神秘地回答：」必須接近。 「齊蘇軾說：」那麼，你怎麼知道肯定是好？！「小兒子說：」你想啊，如果不是很好，那些去的人不回來，沒有一個人回來幾千年下來可見了都要好

『捌』 如何理解他"一夜成熟得像個老人

表示人經歷了某件重大的事件
他一下子成熟了
感覺心態也蒼老了
這就是一夜成熟的像個老人了

『玖』 求中國古代一些在稅收方面做出貢獻的官員的名字和他們的故事

資料比較多，請耐心看下去，後面我自己羅列了兩個涉及稅收的古代官員的資料．希望對你有所幫助！

2.西門豹，春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用「河伯娶媳婦」事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。

3.趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。並且善於思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在於管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。

黃霸，字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說：「自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。」黃霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。由於漢時並無科舉制度，漢武帝為緩解財政困難，發布詔令，凡是向國家貢獻財產的給官做。黃霸便用糧食換了一個卒史。從政後，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患於未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當時的大郡--潁川郡任太守的政績最為突出。此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定，吏治清明，生產發展，「田者讓畔、道不拾遺」的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者。

徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢於嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。徐有功先後任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時，正值武周時期，上有武後作亂，下有酷吏網羅，執法守正彼為不易。由於徐有功前後執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職"法官"，被當時人譽為"自古無有"的好官。

狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。

陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。他從進士及第開始，為官30餘年，先後任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，「竭忠死義」。包拯仕途的起點是知縣，後歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，所以後人稱他為包待制、包龍圖、包學士。他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死後，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。包拯一生清廉簡朴，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」 他一生嚴於律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精製一好硯相送，他都婉言謝絕，「不持一硯歸」；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死後深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容。

包拯在當時和後世都享有盛名，特別在死後，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統治者的賞識，也受到處於水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。

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在稅收方面作出突出貢獻的古代官員，我認為王安石是很重要的一位．王安石通過變法，頒布市易法，免行法，方田均稅法 ，增加了財政收入．

關於王安石變法，詳細資料：
http://ke..com/view/38225.html?wtp=tt

另外古代涉及到稅收改革的官員還有明朝的張居正．
張居正改革的主要內容：（只列舉稅收方面的）

改革賦稅，實行「一條鞭法」。「一條鞭法」的主要內容是：(1)以州縣為基礎，將所有賦稅包括正稅、附加稅、貢品以及中央和地方需要的各種經費和全部徭役統一編派，「並為一條」，總為一項收入。過去田賦有夏糧、秋糧之分，徵收上又有種種名目，非常繁煩，現在統一徵收，使國家容易掌握，百姓明白易知，防止官吏從中貪污。(2)關於徭役征派，過去有里甲、均徭、雜泛之分。里甲按戶計征，不役者納「門銀」(戶銀)；均徭、雜泛按丁分派，應役方式又有力差(以身應服)、銀差(納銀代役)之分。現在取消里甲之役，將應征的全部門銀，同丁銀合並一起。「丁銀」的計算辦法，是將力差的「工」(勞動)和「食」(服役期間全部生活費用)折算為銀；如「銀差」則按納銀數再加收少量「銀耗」(碎銀化鑄銀錠時的損耗)，然後全部役銀以「丁」和「地」或(田糧)兩大類因素統一考慮編派徵收，即所謂「量地計丁，丁糧畢輸於官」。自此，戶不再是役的一種根據，丁的負擔也部分轉到「地」或「糧」中。(3)賦、役之中，除國家必需的米麥絲絹仍交實物和丁銀的一部分仍歸人丁承擔外，其餘「皆計畝征銀，折辦於官」。(4)官府用役，一律「官為僉募」，僱人從役。過去由戶丁承擔的催稅、解送田糧之差、伐薪、修路、搬運、廚役等一概免除。這一改革措施賦役折銀徵收，既是商品貨幣經濟發展的結果，又必然促進商品經濟的繁榮。�

張居正詳細資料：
http://ke..com/view/27396.htm#8