失敗道德經

1. 任何犯了罪可以逃避懲罰的想法都是錯誤的 老子《道德經》

《道德經》主要闡述「道」是天地的本源，宇宙的最高層次就是「道」;以「無」為本，以「有」為用，提倡無為而治。
國學大師-李-冠-論講其還有一種說法，它以道法自然為核心，告訴人們在個人的修身中如何才能達到少私寡慾，在處事方面告訴人們如何達到以柔克剛、不求而得等思想。
每個人讀《道德經》都會有不同的理解，也會悟出不同的真諦。

2. 為何老子的《道德經》只停留在理論而無實踐

道家是中國哲學文化的源頭之一。人必須先有思想，再將思想付諸於實踐，知行合一，方能成功。 說起思想，就不得不提起《道德經》。這部被譽為“東方聖經”的著作，不僅是中國哲學思想的起源之一，更是被譽為人類最古老、最系統的第一部“大成智慧學”。但是有人評價老子的《道德經》只停留在理論而無實踐，下面具體分析一下：三、《道德經》的偉大之處，就在於它超越了二元對立的思想，獲得了“思便”的智慧。譬如，《道德經》里有言：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”意思就是，當天下人都知道美，這就變成了惡；當天下人都知道了善，就變成了不善。乍聽起來，似乎有些不可思議。從小到大，老師、家長都告訴我們要分辨善惡美醜，為什麼天下人都知道了善，反而成了不善呢？這是因為在老子看來，人是從自我的立場出發，才有所謂的美醜、善惡、是非，這其實就是所謂的二元對立思想。但如果在“道”的世界裡，摒棄了這種虛妄的分別心，那麼就無所謂美與丑，大與小。

3. 行百里者半九十人們做事常常在接近成功的時候失敗所以老子告誡人們什麼

只有堅持不懈才行不能半途而廢才行，干什麼事都要有始有終才行

4. 善戰者不與，善戰者不怒，出處及解釋

善戰者不與，善戰者不怒。出自《道德經》，意思是善於作戰的人不會輕易發怒，善於取勝的人不會特意強求。

《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。

它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。

(4)失敗道德經擴展閱讀：

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的。

5. 《道德經》中，「慎終如始，則無敗事」怎麼理解

春秋·老聃《老子》第六十四章。
這兩句大意是：謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。
辦任何事情，自始至終都應慎之又慎，這樣才不會出現差錯。大凡人們辦事時，容易虎頭蛇尾，開始時認真﹑細致、謹慎、嚴肅，久後則是敷衍、馬虎、粗心、草率，這樣，往往辦不好事情。故老子「慎終如始」的名言告誡人們辦事應有始有終，始終如一，這樣才不致把事情辦糟，這是很有教育意義的。

6. 不懂道德經中哪句話的人，終究都會失敗

有些人在取得成功後，以為自己能一直保持這種高光狀態，沒想到到頭來他們還是難逃失敗的結局。

這是為什麼呢？

這句話是什麼意思呢？

我的理解是：“你縱使擁有滿屋子的金銀財寶，但最終都是守不住的；你如果因為變得富貴而驕傲，往往都會給自己埋下禍根”。

正所謂“富不過三代”，富一代就算辛辛苦苦積攢了一屋子的錢，富二代和富三代總有辦法幫他敗光的，由此可見錢財真的是很難守住。比這更糟糕的是，一個人因為有錢有勢就變得囂張跋扈，遲早一定會有人來收拾他。

像《紅樓夢》里的薛蟠就是典型的反例。在薛家“珍珠如土金如鐵”，但是薛蟠這個敗家子愣是把先人留下來的財物都揮霍一空了。他從小因為家裡有錢有勢而不可一世，視人命如糞土，最終在家族敗落後遭遇“秋後算賬”，落得“白茫茫大地一片真干凈”的下場。

所以說，財是守不住的，富貴而驕是要不得的，這正是很多人成功之後走向失敗的重要原因。

第3種智慧：“功成，名遂，身退，天之道也”。

這句話是什麼意思呢？

我的理解是：“人一旦功成名就後，就要懂得功成身退。這才符合自然法則，才能保證自己遠離失敗”。

很多人留戀功名，捨不得放手，最終導致自己晚節不保，這是何等的悲催。

以《紅樓夢》里的賈雨村為反例，他對功名執念太深，為此不惜在官場踩著別人一直往上爬。

然而，“天道好輪回，蒼天又饒過誰”，出來混終歸是要還的，賈雨村最終“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”。

如果他懂得在功成名就後，選擇隱退，或許還能過一個安穩的晚年。

可惜啊，人總是要在失去之後才懂得珍惜，總是要在失敗之後才懂得反省，這正是人性的弱點。

正因為有了這些弱點，我們就算曾經取得巨大的成功，往往都很難逃脫令人憂心的失敗。

何以解憂？

我們唯有在取得成功的同時，還能領悟《道德經》的上面3種智慧，還能保持高度反省並精進，才能躲過這一劫！

7. 道德經中的問題

老子的道德經並沒有一章完全明確的指出和你說的那一段話相合 不過卻有很多的章句體現出了樓主上面的意思。老子的很多文章都有提到此類的思想，世間萬物都有正反倆面，萬物復陰而抱陽，當一件事物正在成長的時候就會有另一面走向衰弱。比如人的身體一直在成長但此時也是衰老的另一面，而衰老的同時也會由新的一代來取代。
第四十章反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

8. 道德經·為者敗之的譯文

要想治理天下而又主觀去施為的，我看他根本達不到目的。天下是大自然神奇造化之物，是不能憑主觀意願施為而改變的。憑主觀意願施為的必定失敗；把持天下，把它據為己有的，也必定失去。世間之物有的前行，有的後隨，有的噓暖，有的吹寒，有的強壯，有的瘦弱，有的受益，有的失落。因此聖人要去除極端，去除奢侈，去除過度。