大學生道德缺失的事例

㈠ 造成大學生道德缺失的原因有哪些

一、家庭因素
我們都說父母是孩子的啟蒙老師，家長的舉止、言行、品德及處事方式將對孩子產生深 刻的影響，父母舉止粗暴，家庭氛圍不和諧，父母行為不端，家長對家庭教育重要性的忽視， 對自己沒有足夠的行為約束，將直接影響到孩子以後的行為准則。

二、學校因素
大學作為高等教育，正值人思想成長成熟階段，對學生確立遠大理想抱負、形成高尚的 道德情操起到至關重要的作用。而目前的學校教育存在著些許不足，簡單論述如下。
（一）學校規章制度不完善。學校主要制度是學生日常行為管理規定，只是規定什麼事情不許做，做了會有什麼樣的 處罰，只是確定了道德下線和底線，而沒有細則去引導學生怎麼去更好的做。
（二）學校監督檢查力度不夠。大學教育更多的是監督式教育，大學輔導員作為最終的執行者，按照國家配比比例，一 個輔導員要負責200 名學生，有的學校甚至更多。這樣的主觀條件，客觀上就滿足不了對每 個學生全面的監督和檢查力度。而大學沒有道德評級，只有學習評等，這樣沒有道德目標， 自然缺乏道德前進動力。
（三）學校道德教育目標過高、內容脫節、方法單一。大學的思想政治教育主要是宏觀描繪高級的思想動態，內容與現實社會基本道德內容脫節，教育方式單一，教 育目標是培養共產主義接班人，目標過高，無法在現實社會的社會活動中起到切實的指導作 用。
（四）思想政治理論課程教學不重視。大學的思想政治教育課程貫穿著大學教育的前兩年，看似重要，不過除了理論課程講述 之外，沒有拓展性的實踐性教學，學生更多的是被灌輸。我們知道，沒有實踐的理論是空洞 的浮萍。
（五）素質教育實施不徹底。大學生素質教育的口號這么多年一直在強調，怎麼算是有素質的大學生？怎麼去培養有 素質的大學生？高談闊論終究要在實踐中去檢驗，而最終素質教育的理論體系還是要在實踐 中不斷總結完善，相輔相成。

三、社會因素
我們都知道，人不是一個獨立的個體，不能固步自封，也不能隨波逐流。我們都說真理 要靠實踐去檢驗，而社會就是實踐的大舞台，社會因素是一切問題必須考慮的問題，無關好 與壞，對與錯，只是實踐結果罷了，對現實生活有指導意義。
（一）首要目標要是追求經濟利益，還是追求更高的理想 目前，有些人片面地把道德和金錢放在對立面。不可否認，有些時候，把金錢放在首要 位置，就會對自己的道德行為打折。但所有的事情我們不能看的片面，辯證地去看我們就會 更明白。市場經濟形勢下，大學生是否能保持自己的獨立人格，潔身自好，是一個很大的考 驗。
（二）社會大環境的不良風氣的影響 現實社會有過這樣的言論，寒門再無出貴子，出身的高低貴賤直接影響一個人的人生發 展。官二代、富二代富足，瀟灑的生活讓剛剛步入社會的大學生羨慕不已。其實，這個不是 我們能左右的，更多人是羨慕不起，努力奮斗也未必追趕得上。至少通過自己的努力，能改 變，變得比現在更好，何必讓自己心胸里充滿不平和辛酸。 社會的一些不良風氣讓剛剛步入社會的大學生嗤之以鼻，我們是該潔身自好，還是隨波 逐流。當然現實問題現實分析，保持最根本的道德底線，適應社會環境是有一定必要的。不 良風氣會隨著社會的發展被摒棄，是時間問題，更是道德升華問題。
（三）網路的完全自由化 現今社會網路高度發達，網路是把雙刃劍，更多的是我們在網上能獲取更多的信息資源， 為精神、生活、工作所需提供便利。但網路也為一些不良信息的傳播提供了土壤，這樣使網 絡接觸者在分辨這些信息的時候自然或多或少攝入些不良信息。如何分辨和剔除不良影響， 正確使用網路的自由化福利，是需要正確引導和規范的問題。

四、學生自身因素
學生自身因素也是很重要的一個方面。學生主觀的意向和自我要求遠比客觀影響要更為 重要。現在大學生客觀存在一些道德問題，不能有效約束自己的行為，不能積極主動的接受 好的知識，就不能在道德方面有所提升，這是一個長期而艱巨的問題。

㈡ 大學生道德缺失的表現

1，看低級下流的東西
2，偷嘗禁果
3，打架，斗毆，賭博
4，葯加鑫事件

㈢ 當代大學生存在那些道德缺失現象 分析其原因和對策

隨著社會的進步與發展，各種不文明的現象也隨之出現，而在大學校園里，各種不文明現象隨處可見，尤為嚴重。這些不文明的行為不僅影響了校園風氣，還對大學生的日常行為習慣有著負面影響。那麼，就讓我們看看有哪些不文明現象出現在我們大學校園中：
NO.10 亂扔垃圾 走在校園，綠樹成蔭，芳草萋萋固然讓人神清氣爽，但仔細一看在樹蔭下在草叢中，充斥著大量的垃圾。而走進教室，地上的紙屑、痰跡、口香糖更是扎眼，這還是學習的地方么？
NO.9 隨意插隊 不管是在食堂窗口錢，還是在超市結賬處，亦或是開水房刷卡處前，總是有人旁若無人的橫插一腳，更有甚者插隊後呼朋喚友，讓正常排隊的同學不進反退。
NO.8 浪費嚴重 到了飯點，假如站在收盤處，你會發現有很多人的盤子里還剩餘著飯菜。試想每人浪費一點，整個學校一天浪費多少呢？一年呢？
NO.7 男女過度親密 如今的年輕人是越來越張揚，在操場，在食堂，在教室，無論早晚，都能看到他們那「親密」的動作，這讓人情何以堪啊！
NO.6 損壞公物 圖書館的圖書，自習室的桌椅向來是大學損壞率最高的物品。「反正不是自己的」這種心理在大學生中極為普遍。
NO.5 出口成臟 為了一點小事便張口罵人，較罵街婦女毫不遜色，這種現象在大學校園屢見不鮮，和諧校園遙遙無期！
NO.4 拾金不還 在宣傳欄上，經常可以看到尋霧啟示的傳單，但往往丟失的物品卻一去不回，中華民族的傳統美德到哪去了？
NO.3 考試作弊 盡管學校明令禁止，嚴厲打擊，但作弊現象從未杜絕。不禁感慨：誠信，社會需要誠信！拿出自己的骨氣！
NO.2 便後不沖廁 此種現象令人極度厭惡與憤怒，讓我不得不懷疑：難道在家裡也如此么？這是道德的喪失，不知廉恥的表現。
NO.1 偷盜財物 這已然是一種犯罪行為。寢室筆記本失竊案在校園時有發生，作為大學生，知法犯法，愧對父母，愧對自己！
文明、高雅、厚重、寧靜，人們常用這些美麗的詞彙來形容大學校園。然而時下的大學校園為什麼會出現這么多的不文明現象？作為知識水平和個人素質都相對較高的大學生，應負主要責任。首先大學生沒有把對文明的認識提高到一定高度，而是當成一種被迫的要求，並沒有形成一種文明的理念，認識到一種道德的高度。而大學生的自控能力差。其次很多大學生都是獨生子女，從小養成了不文明的習慣，並習以為常，甚至影響到周圍人的行為習慣。而校園里並沒有完善的文明約束機制，導致不文明現象的日趨增多。而學校，對文明行為對德育教育只是宣傳上的重視，並未有多少實際的行動。在社會上的拜金，權欲的誘惑下，不少大學生迷失了自己的道德，進而做出了不文明的行為。
社會的文明和諧離不開校園的文明和諧。減少校園不文明現象是十分必要的。我認為有如下措施：
大學生應從身邊小事做起，樹立起學校主人公的形象，嚴格約束自己的日常行為，同時勇於制止種種不文明現象。同時加強自身文化道德修養，規范自身的一言一行，更好的完善自身人格。
學校作為大學生的管理者，應該致力於建設良好的校園風氣。正確的引導大學生文明觀念的改變。如在食堂設置富有人情味的提示語，提醒大家自覺排隊；在圖書館掛上「請大家愛惜書目」的標語……嚴厲的規章制度和懲罰措施對有叛逆心理的大學生來說，有時會適得其反。從人性關懷的角度去引導，反而是長遠又有效的途徑。當然，國家也要堅持正確的方針導向，凈化社會的風氣。再有，學校可以充分利用社團、學生會等部門開展積極、健康、文明、向上的校園文化活動，形成良好的校園精神風貌

㈣ 大學生誠信道德缺失的現象有哪些

這個問題先從道德二字認識開始解決。
一、何謂道德？「道德。道遍萬物，貫穿一切，無不在道中，是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在運動中普示普證其不可抗拒、不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一蔽之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心。普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用。是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存。其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受。為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為。單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心消積的反向誤導。有為執皮，無為及本。生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此即德的無教無不教、無為無不為」。
誠，誠於中，才能真成，成人、成事、有所成就；中，不偏不倚，是把握事物得度。把握事物就要認識所有事物都有兩端性，隱顯、有無、陰陽，進退、左右.....。誠中要認識物極必反這個規律，要把握超前認識，超前把握，時機節律適時覺轉、取向........。
信，信乃萬事之本，德能之覺生信；「信者吾信之，不信者吾亦信之，德信」
「信仰,人人皆有,只是層次不同。信者是所從,仰者是所求。古雲：「信乃萬事之本」，甚至貪生怕死亦是信仰，所差，不過是正確和錯誤、覺悟和迷惑、近前和長遠、成形和未成形。絕對地講，凡是情動、念起、慾望都是信仰的作用，所以，以自己沒有信仰而蠻狂凌人者是無知無恥的蠢類之論。離信何所想，不仰何所為，信以得生，仰以為命，理當如此。
人的信仰，決定人生的價值取向，是人生一切行為的魂，沒有它就沒有生命。它的產生過程是從下意、迷茫中覺悟，因其社會活動層面、緣分、智慧，而逐漸走向成熟。嚴格地尋由，只要降生，基因中就包括了信仰，甚至連下生本身都必須是信仰地創造。」

下面再從老子《道德經》參學中進一步認識誠信---德恆信。
《老子》第四十九章 以百姓心為心
【原文】
聖人無常心1，以百姓心為心。善者吾善之，不善者2吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者3吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙4為天下渾其心。百姓皆注5其耳目，聖人皆孩之。

【注釋】
1.無常心：說千道萬，聖人就是無時不在恍兮惚兮之中，處在恍惚、行在恍惚、說在恍惚、心在恍惚，一切狀態不生不滅中自自然然。故有佛無心之說，既恆無自見心，只有自然應照心。
2.不善者：是欲識轉化中動態的一側時象狀態，去極自反，因果自受。
3.不信者：不信真、執信偽這是慾障的必然，只是程度不同而已。不信者並不是強其所能信，其墜到無明無路的絕止處亦將自反，自將棄濁取靜。總之不善不信也是一種因果現象，也要通過自身因緣生成發展消亡，其過程不完因果不了，欲以強行改變這不是規律允許的作法，而只能激化進入新的運動時空方式。所以因勢利導是唯一的選擇，且因勢利導的最佳方式只能是行不言之教、處無為之事，用氛圍場去禪化自心轉自能動變。
4.歙歙：是一種含默收寧不視不語不動的靜息狀態。
5.註：注塞、注閉。渾心之後無欲何以還能豎耳注意聽聞。所以將注理解為專注欲聽聞見視是背經之誤。

【今譯】
聖人處恆常無心的狀態，以普應天下百姓為自然心。善人聖人善待之，不善人亦善待之，德恆善與人而不分別棄責。守信的人信待之，不守信的人亦信待之，德恆信與人而不疏遠。聖人在天下，沉沉默默無語無現，為使天下渾消其分別欲執的心。百姓失去執求惑動，耳目自然注塞不欲見聞，聖人對百姓個個都會像愛護孩子一樣照料衣養。

【要旨參解】
一、聖人處本無心，善惡都是欲轉換中的現象，都不是絕對本質。所以以善者之心善之，以不善者之心善之，以信者之心信之，以不信者之心信之，普願天下的善惡、信否都能離欲得樂終究解脫。
二、所以聖人治天下，以沉默不語不動，而促使天下渾去分別欲執，統統安於原始民俗生活。耳目不欲外事，心朴不欲它為，天地君民合和，因因果果普盡祥和，聖明於未動之中理順天地萬物自得其所。
三、靜治之道，當從尚存的民俗保留中見證，實施民俗考證、調查論證，從中感悟這種可貴的民族遺產是怎樣傳承保留到了現在，從中促進現實理論的觸角和思維。

㈤ 大學生缺乏道德修養的例子

大學生上課時不尊重老師，隨便講話，甚至大規模地玩手機，睡覺。大學內生不珍惜糧容食，浪費糧食；大學生只顧盲目攀比消費，不夠節儉造成父母的血汗錢白白浪費在了吃喝玩樂上了！大學生愛慕虛榮，不做實事，沒事就瞎搞，不做有實際意義的事。大學生紛紛學習社會潛規則，也都開始利慾熏心，人生觀價值觀嚴重扭曲，造成現在的大學風氣極差。大學生都不走正道，都學耍小聰明，考試作弊，從不認真學習。沒人格，沒人品。大學生都心狠手辣，很會利用社會潛規則對付人，中國的未來就是這樣的人的未來。

㈥ 近年社會道德缺失事件有哪些

——小悅悅遭碾壓事件

2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛上南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小

悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重症監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。

拾荒阿姨陳姨救人的過程，恰好被事發地旁邊一間勞保店的視頻監控記錄，這段視頻還包括在陳姨之前路過的18個人。陳姨並不知道，她是第19個路人，前18個，或是視而不見，或是看兩眼然後離開。

第一個人：一名白衣深色褲男子，左右張望後，徑直從小悅悅腳邊經過； 第二個人：摩托車男，看了一眼躺在正前方的小悅悅，一拐彎繞過離開； 第三個人：淺色長袖衣服男，一直盯著小悅悅，然後像躲著走，越來越遠。

第四個人：開著藍色後尾箱三輪車男， 從店鋪門口兩次橫向經過， 對2 米外的小悅悅視若無睹。

第五個人： 踩著三輪車的藍衣男子；

第六個人：另一摩托車男經過；

第七個人：黑衣男子開摩托車經過，不斷回望小悅悅；

第八個人：一名中年女子帶著黃衣小女孩經過，看了幾眼沒有停步； 第九個人：一個穿雨衣的摩托車男子經過；

第十個人：穿著藍色短袖衣的男子在小悅悅身邊來回兩次，除了驚異的目光外再無動作。??

記錄這一切的視頻，來自廣佛五金城20座N63-N64的新華勞保經營部，事發地點恰好就是該店鋪的門前。這間勞保店位於兩條巷道的交叉口，與多數商家一樣，其兩邊的門口上方均安裝了視頻監控。不料，其中一邊的視頻監控，剛好拍下悅悅兩度被碾壓的全過程。

㈦ 當代大學生責任缺失的具體表現是什麼有舉例最好！原因是什麼拜託了各位 謝謝

1 當代大學生社會責任意識缺失的主要表現 當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的,對堅持走中國特色社會主義道路、實現全面建設小康社會的宏偉目標充滿信心。但隨著國際國內形勢的深刻變化,當代大學生的社會責任意識也出現了一些值得關注的新變化。一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、誠信意識缺乏、社會責任意識淡薄等問題。 1.1 理想信念的缺失 富有理想是當代大學生的特點,但在激烈的市場競爭中,使不少的大學生在競爭的壓力下容易產生理想信念模糊,容易限於功利目標,重物質實惠輕理想目標。他們普遍認為理想太遠、太大、太空,可望而不可及,難以把握,是虛幻的,只有「現實的」才具體、實在,他們關心更多的是自己眼前的利益、自身的發展狀態和與自己生活息息相關的事情。 1.2 價值取向的缺失 人生的價值取向是貫穿於人生價值實現過程中的個人價值評價和選擇的傾向性,主要取決於如何處理個人利益與社會利益、他人利益的關系。隨著市場經濟的發展,利益主體的多元化,從事經濟活動的人們必然從自身的利益需求出發選擇自己的行為,人們必須學會根據社會、市場的需求和動態進行自我設計、自我判斷、自我發展,個人的個性和地位逐步凸現出來,從而使當代大學生的價值取向發生錯位,越來越多的大學生注重個人的獨立性、自主性地位,追求個人的價值尊嚴和利益要求,重自我價值,輕社會價值,常常把目光定格在個人的具體目標上,對「我」之外的事卻缺乏應有的責任意識。 1.3 社會公德和法紀觀念的缺失 學會做人、學會做事、學會學習、學會共處是新世紀大學生的主要職責。然而,隨著高等教育的大眾化,一些大學生學習動力不足,厭學現象嚴重,考試作弊,不愛護公物,節能意識淡薄,法紀觀念不強,網路道德失范,對同學中的不良現象視而不見,不少應該在中小學要解決的問題,在大學里依然存在,使得現在的大學教育通常要補以前的課。 1.4 社會主人翁意識的缺失 在理想追求上,相當部分的大學生追求具體、實惠,但在現實生活中,他們卻擺出「事不關己,高高掛起」樣子,沒有真正把自己命運與社會、他人的命運結合起來考慮。沒有把自己放在社會大家庭中的一份子來看待,遇到問題總是把自己當作局外人。 2 造成當代大學生社會責任意識缺失的因析 影響當代大學生社會責任意識有多方面的原因,既有社會方面的原因,也有個人方面的原因;既有教育體制方面的原因,也有家庭方面的問題。 2.1 社會大環境的影響 當今社會是一個競爭激烈、開放多元、信息高速發展、高風險的社會。市場經濟的發展,市場競爭越來越激烈,一方面,增強了他們的開放意識、創新意識、獨立精神,另一方面,社會上逐利思潮的泛化與利益意識的強化,必然導致責任意識的弱化。由於信息的高速發展,社會環境開放多元,網路空間不斷拓展,使得社會交往的風險頻發。據統計,目前在我國的網民中,21～35歲的佔88.4%,大專學歷以上的佔86%。由此可見,中國互聯網使用的主要人群是青年學生,尤其是大學生。隨著互聯網在高校校園的日益普及,網路的負面影響在大學生群體中也日漸凸現,已經成為新時期高校學生工作者所面臨的重要課題,也是當今科技進步對高校教育工作提出的新挑戰。 2.2 教育體制存在的弊端 長期以來,由於受高考「一考定終身」的影響,我國的大部分學校推行應試教育,學習好幾乎掩蓋了一切。學校只注重升學率,很大程度上忽視了思想政治教育的本體功能,忽視了對學生精神方面的塑造和培養,使學生真正接受思想教育的水平在不斷下降,對大學生的責任意識造成嚴重沖擊。 縱觀我們的教育,總是想培養在思想道德方面盡善盡美的人,對大學生的獨立人格和個性發展重視不足,也忽略了個人利益對整體利益的影響。一方面,經常要求學生要愛祖國、愛人民、愛集體,另一方面,學校卻很少倡導大學生關心和維護自身的正當權益,對自己負責。結果不僅使學生的主體性被壓抑、心靈受傷害,而且導致大學生本應承擔、也完全可以承擔的基礎性責任被忽視,以至造成某種「大事做不了,小事不願做」的社會責任意識的真空狀態。 2.3 家庭條件氛圍 如今的大學生獨生子女的比例較大,他們從小生活在溺愛的家庭氛圍中,生活條件優越,缺乏生活的磨煉,自我性表現明顯,視長輩的關愛和呵護為理所當然,對父母、他人、社會的要求高而多,對自我的要求低而少,總考慮別人應該為我做些什麼,而很少考慮我應該為父母、為家庭、為社會做些什麼,權利意識強而義務意識、責任意識弱,造成社會責任意識的先天不足。 2.4 個人自身的內在素質 個人原因是造成社會責任意識缺失的內因。應該肯定,大部分學生政治思想道德素質是好的,但由於自身所處的具體環境不同,受教育程度不同,造成個人認識的片面性和觀念的偏頗性,使不少大學生往往從感性方面來認識社會現象和理解社會,容易被社會的邪惡和陰暗面所局限、所牽制,往往容易從個別的人和事出發去看待社會。認為真實的社會就是每個人只為自己打算,看不到人與人以及人與社會之間是互相依存、互相依賴、互相承擔責任的關系,從而弱化了他們對他人、對社會的責任意識。 3 糾正當代大學生社會責任意識的主要對策 3.1 形成社會責任意識的社會文化氛圍 個人是社會的細胞,個人的社會責任意識的形成往往與所處的社會文化氛圍有著密切的關系。社會責任意識環境和文化氛圍,既有積極的影響,也有消極的影響,對社會責任意識的培養起著潛移默化的影響,對當代大學生社會責任意識培養起著主導作用。如果全社會有一個人人講社會責任的環境與文化氛圍,我們每個人就置身於濃濃的社會責任意識環境氣氛之中,久而久之全社會都會重視社會責任意識的培養,社會的影響必將成為學校教育和個人進步的助推器。 3.2 建立培養社會責任意識的有效機制 培養當代大學生的社會責任意識,既需要有良好的社會文化氛圍,也要在全社會建立行之有效的機制,使大學生的社會責任意識培養真正落到實處。 (1)建立小學——中學——大學聯動的教育機制。社會責任意識培養要分階段實施培養目標。在小學、中學、大學分別確立社會責任培養的不同目標,使之落到實處。如果小學、中學階段的培養目標能實現,大學生的社會責任意識培養就容易達到。同時不斷提高學校教師的社會責任意識,只有具有高度社會責任意識的教師,才可能培養出具有高度社會責任意識的學生。 (2)建立學校——社會的聯動機制。社會環境和文化氛圍對大學生社會責任意識培養起到非常重要的作用。學校要發揮社會的作用,充分利用社會資源,變社會環境的隨意影響為有目的、有計劃、有組織的教育活動。讓學生從小就接受社會大課堂的熏陶,不斷提高學生分辨真善美與假惡丑的能力,增強他們的「免疫力」。社會要加大對不履行社會責任的人和組織的懲處力度,從而不斷增強社會成員的社會責任意識。

㈧ 大學生道德缺失的表現是什麼

大學生道德觀缺失現象可大致歸納成三點：

一是對道德認同感降低；版

二是對道德的貶低；

三是權對道德缺乏敬畏。

比如， 「在公共汽車上不讓座」等非道德行為已漸漸被青年人默許，反而讓座的行為卻被視為另類表現。究其原因，就是個人的本位思想過於嚴重，對於不利己的事堅決不予實施，哪怕冒些風險。在現實生活中，有越來越多的大學生喜歡完全按自我意願行事。

不少大學生推崇投機取巧，而對講原則卻持貶低態度。上課時間跑出去玩游戲已變成司空見慣，考試是否作弊不在於良心是否受到譴責，而是看監考教師是否嚴格。偷東西也變成了個別同學的生活來源，而不被認為是可恥的行徑……

這些行為，無不表現出是對 「善」的漠視，對 「惡」的縱容，對先進文化的麻木。

㈨ 依照例子,列舉校園生活中道德缺失現象,並說明合理的改進建議及相應理由

校園生活中道德缺失的現象比比皆是，不光是大學生，小學生也存在著這種現象，比如一個同學丟失了十元錢，叫另一個同學失去了，然後他交給了老師，老師放在課桌前面，結果下課的功夫就叫另一個同學給拿走了，沒有老師經常放在前面的東西，像一元錢，別人交上了一元錢，還有好的東西經常不翼而飛，那麼這樣的事就是同班同學乾的，你沒抓到他，也沒有證據，所以也不能胡亂猜疑，唯一的就是多教育，他要拾金不昧，不是做自己的東西，不要把他室友花