鍛煉道德

A. 什麼是運動道德認知，它的定義

一，人類的認知過程並非偶然地受到道德判斷的影響，而是與道德判斷存在廣泛普遍的聯系；二，這種聯系無法用「純粹」認知被道德判斷「污染」這種傳統觀念來解釋，而必須理解為認知能力與道德能力之間內在的構成性關系。
如何解釋這種影響？如果按照傳統的觀點，道德能力與認知能力是相互獨立的兩個功能，那麼道德判斷對認知的這種影響，就應該被看作是一種「污染」，也就是說，認知能力本質上是非道德的，只不過由於這樣那樣的原因，使得人們在認知過程中不自覺地帶入了道德判斷，進而得出了錯誤的認知結論；要達到正確完美的認知，就要想辦法把道德因素從認知過程中清理出去。

對於為何道德判斷對純粹認知的「污染」如此普遍，傳統觀點的支持者提出了若干假說並試圖加以實驗驗證，其中看起來最符合直覺、可檢驗性也最高的是「動機偏見」假說和「會話實用主義」假說。

動機偏見假說來自這樣的生活經驗：人們對事物的認知與判斷經常因為自身的動機或傾向而被扭曲。假設你本是一個鑒賞能力出眾的影評人，但因曾與某導演私下發生過齟齬，雖事隔多年仍未釋懷，以至舉凡其電影作品，你就不由自主地吹毛求疵、明褒暗貶。這里你的鑒賞能力本身仍舊獨立於你對該導演的好惡，但是你的具體鑒賞判斷卻被後者所扭曲。

道德判斷對認知的普遍影響，是否也類似地來自於我們的動機偏見，比如，對破壞環境的商業活動直覺上的厭惡、或對不顧門房三令五申而拿筆的教授們的責備之情呢？

首先，假如道德判斷對認知的普遍影響只不過來自對已有情緒反應的事後合理化造成的「污染」，那麼在缺少正常情緒反應能力、在面對道德困境時的表現與一般人大相徑庭的那些人（比如大腦腹內側前額葉皮層損傷患者）中間，就應當觀察不到對認知的這種「污染」。

B. 我們為什麼要鍛煉身體呢品德

我們為什麼要鍛煉身體呢？這好像是一個很無聊的問題，你可能會說「為了有一個好身體唄！」確實如此，但你知道，我們鍛煉身體為什麼會有一個好的身體嗎？這又是一個無聊的問題，但還是要我們來解答的，那就讓我這個無聊的人來解答一下這個無聊的問題吧！
記得我很小很小的時候，一直追著我姐姐問問題，如此我姐姐被我無數次的「為什麼？」給弄煩了，便甩給我一句話，讓我以後不敢再問「為什麼？」了，我姐姐說：「那有那麼多為什麼呀？」。
我曾經問過我姐姐一個很無聊的問題「為什麼水缸比碗裝的水多呀？」那次，我姐姐被我這個無聊的問題弄得是想生氣卻又想笑，很無語。
現在，想想這個問題，我覺得用「碗和水缸」可以更好的說明，我們鍛煉身體為什麼會有一個好的身體。
我們人體從出生一來到我們現在，每天都在發生著變化，每天都在長大，由起初很小很小，長到現在這么這么大，就好像我們原來是「碗」，而現在我們是「水缸」，我們身體的體積在變大，我們身體的容積也在變大，所以，我們身體儲存的能量也越來越大，我們吃的也越來越多，特別是我們處於發育期的時候，飯量都很大。那麼，這能說明什麼呢？
從中醫的角度來講，我們人體是由「氣」構成的，氣體變成固體的過程就需要很多能量（陰性的），就好像水蒸氣變成冰塊一樣，需要無數的小水滴加上冷空氣的參與，方可化為固體冰塊。
我們人體的細胞就像那無數的小水滴，而我們吃的就好比冷空氣，只有不斷的快速的吃，才可以加快我們的成長進化。
而鍛煉身體，是在使我們的小水滴變成大水滴，使我們的容積變大，可以容納更多的食物，才可以使我們變得更大更強壯。
所以，我們鍛煉身體實際上是加大了我們體內細胞的容積，可以容納更多的能量，容納的能量多了，我們的身體就不會缺乏能量，就會變得越來越健康，即使生病了，也容易恢復。
事實可以證明，那些經常鍛煉身體的童鞋們比不經常鍛煉的童鞋們身體抵抗力強，身體棒，肌肉也是硬邦邦的。

C. 談談如何鍛煉高尚的個人品德

如何加強個人品德修養.做一個品德高尚的人
真正高尚的人，他的言行在別人眼中是高尚的，是令人贊賞的，但就他自己本身卻是覺得一切都理所應當，是平凡的
因此，我覺得，一個高尚的人，是由內而外的，而不是為了高尚而高尚的包裝。 「一個人最重要的不是看他所站的位置，而是他朝的方向」人生茫茫路途，不論你現在是健康，是疾病，是貧困，是富有，是悲傷，是快樂，是幸福，不論你處在那個水平，都不能掌握，最重要的是你是面朝陽光，還是面朝黑暗，只要你總是向著陽光，就算你身處困境，你也會無比幸福，但若是你總是朝向黑暗，就算有錢從天上掉下來，你也會害怕砸傷頭，世界怎樣並不是關鍵，關鍵的是你自己的心態。
至於修養，就是：
第一，重學。重學是實現自我修養的首要途徑。重學的程度越高，修養的質量就越好，對自我修養的實踐就越有益。重學，簡單講就是對學習的重視和自覺。一是知之，這是克服愚昧、求得知識的行為過程；二是好之，這是非智力因素積極參與的學習行為，其外在表現是安貧樂道，篤志好學，學而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實踐，遷善改過；三是樂之，這是學習境界的頂峰，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，這是一種全身心投入的審美體驗，是自身人格世界向「善」的升華，是在對「真」的發現與領悟中產生的愉悅，它是建立在全部心理活動基礎之上的對學習的快樂與滿足，使人進入一種自強不息、欲罷不能、學道相融、渾然而一的境界。重學，就是要加強對這三種境界的理解和遵循，博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學識和修養的基礎。

第二，內省。內省是自我修養的重要途徑。內省亦稱自省或自我反思。按照馬克思主義認識論的觀點，人有兩個自我，一個是事實上的自我，一個是自己認識上的自我，這兩個自我往往差距較大，因此人們經常說，人貴有自知之明，心理學上把它稱為人的自我知覺。這種自我認識的途徑，就是我們強調的「內省」。應該說這是大學生進行自我修養的最佳途徑，從本質上說，內省是一種發自內心的自覺活動，是一種理性的自我反思，理性反思有助於大學生養成「吾日三省吾身』』的習慣，使自我修養達到理想的境界。
老一輩無產階級革命家和一些傑出人物十分重視內省的反思方法。陳毅之所以成為一位偉大的無產階級革命家．與他嚴求諸己，謙恭律己，「中夜嘗自省、悔愧難自文」，「靈魂之深處、自掘才可能」的內省精神分不開；惲代英有《每日反思表》；雷鋒每天入睡前要「過電影」，等等。這些都值得青年大學生在自我修養中借鑒和學習。

第三，慎獨。慎獨是進行自我修養的又一重要途徑。慎獨的基本內核是：作為一個人，一定要有堅定的道德信念，不因他人監督而行善，也不因無人監督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必須有高度的自覺性。劉少奇在《論共產黨員的倍養》中強調對於一個有修養的共產黨員來說，他「投有個人的得失和憂患，即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠『慎獨』，不做任何壞事」。青年大學生應該學會慎獨，自覺在「隱」和「微」上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說：凡是大事都是由小事引起，如果小事不追究，大事就不可挽救。「千里之堤，潰於蟻穴」就是這個道理。

第四，力行。力行是進行自我修養的實踐途徑。力行也稱身體力行。「身體力行」能克服大學生自我修養認知的不足，通過與社會交流、互動，使大學生的自我修養認知更具有全面性、深刻性和准確性。力行能使大學生在實踐中堅定進行自我修養的意志，因為自我修養是一個不斷反復、不斷提升、循序漸進的過程，意志力是自我修養的基礎，實踐性是意志力的特性，實踐越充分，意志力就越會得到磨煉，意志品質就越會得到鞏固。通過力行，還能檢查到哪些是錯的，哪些是對的，以便及時矯正與肯定.

D. 如何錘煉個人道德品質,加強道德修養

提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」。
首先，應當分得清先與後，該先的一回馬當先，答該後的甘居最後。先進性最重要的特點是"先"，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；二是走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人後己，先公後私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。
再次，要有"吃苦在先、享受在後"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。
最後，要有"正人先正己"的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。

E. 如何提高自身得道德修養

不少青少年在家中都扮演著小皇帝的角色,而其家長也對他們嬌生慣養,這樣生活下去的孩子就像是泡在蜜罐里長大的,什麼也不會,自製力極差.這樣的孩子不僅讓人產生這樣的疑問：這種孩子能夠經得住時代潮流的打擊,成為一名為國家奉獻的人才嗎?相比之下歐美國家的父母就做得很好,連當年侵略中國失敗的日本都做得很不錯,這些國家的孩子很早就承擔起了不少的責任
在社會上,青少年也有屬於自己的義務.首先得愛護公物,這件事雖然看起來很普通,但是卻有深厚的實際意義.第一、公物並不是私人的,能夠不損壞不屬於自己東西的人定是品德高尚的人；第二,只有做到不損壞公物才能成為一個有道德的公民,這對以後的發展是很有用的.不僅如此,我們還應該做到要保護我們所生存的環境
,這也是一個人道德的體現,有一句話說得好：勿以善小而不為,勿以惡小而為之.我們只有做一個有道德的公民才能在長大後為國家做貢獻.學校是我們學習的地方.我們不僅要在這里好好學習,聆聽知識的聲音,還應該把這里當成鍛煉道德品質的地方.學校里每個班都有幾十名學生,每天難免不產生許多的垃圾,可是許多同學要麼是視而不見,要麼是踢一腳,繼續走.這時候就是考驗你道德的時候了.正確的做法應該是把它們撿起來扔進垃圾桶,因為班級其實就是你的另外一個家,只有保持這個家干凈整潔,我們才能有好的心情學習,才能使自己的品格得到升華.
讓我們共同行動起來,加強道德修養,提高自製力.不畏時代潮流的沖擊,長大後做一個為國家、為社會奉獻的人.

F. 如何加強道德修養，鍛煉道德品質的演說

當代的大學生要堅持馬克思列寧主義、*思想、鄧小平理論、「三個代表」「八榮八恥」重要思想,堅持社會主義方向,樹立科學的世界觀和正確的人生觀,形成良好的道德品質.大學生思想道德建設,是結合當今時代特點和學生群體的思想、學習、生活現狀而提出的.目的在於引導學生自覺樹立當代大學生的良好風范和形象,從小事做起,從自身做起,帶動、影響周圍同學,在學生中營造一種良好的自律與自我教育的整體氛圍與風氣,促進學生素質的全面提高,鞏固和發揚我院優良的院風、班風和學風,從而進一步推進我院大學生素質教育工作的開展,營造素質教育的良好氛圍,引導和激勵學生奮發向上,自覺成才,成為社會主義事業的合格建設者和接班人.大學生是社會主義現代化建設的後備軍和接班人,思想道德素質是大學生綜合素質一個極其重要的組成部分.因此,國家、學校歷來重視對大學生思想道德的培養,以培養高尚的道德品質,對於造就有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人.在一個人應具備的道德素養中,核心的東西是道德品質.只有好的道德品質,才能接受到他人的尊重,使人生變的崇高,使個人才能得到更好的發揮,與此同時,大學生成為具有良好道德品質的新人,對於發揚良好的社會道德風尚也將產生重要的影響.當代大學生思想政治教育實踐,一項根本的內容,就是要培養「榮榮恥恥」的觀念.這一觀念的樹立和強化,既需要我們自己的主觀努力,也是學校乃至整個社會的重要職責.在大學生中樹立社會主義榮辱觀,我們首先要自己做到自省自律、知恥改過.中國傳統道德修養理論中,對於自省、改過、慎獨等都非常重視,要求人們「日三省吾身」、「過則勿憚改」、「君子慎其獨」,這些思想,在中國歷史上產生了深遠影響,有力地促進了中華民族優秀道德傳統的形成和發展.在大學生思想政治教育包括榮辱觀的培養中,我們應該自覺地養成：自律、自省的意識和知恥改過的觀念,勇於反省自己的思想和行為,明確辨別是非榮辱,自覺加強自我約束,使優良思想道德觀念的培養成為我們當代大學生主動的人生追求.大學生應當具備的道德品質,是我國社會主義現代化建設時期社會道德的原則,要求和規范學生個人身上的體現和凝結也是中華民族傳統美德,在新一代大學生身上的繼承和弘揚.它是大學生在處理個人與他人、個人與社會之間關系時應該表現出來的品德.大學生要做到第一、孝敬父母、勤勞節儉.第二、尊重師長、團結和睦.第三、立志勤學、謙虛禮讓.第四、律己寬人、誠實守信.第五、勇於獻身、公正無私.高尚道德人格能夠恰當地協調物質生活與精神生活,眼前利益與長遠利益、個人利益與他人利益、社會利益的關系.我們當代的大學生要時刻記住人民的利益高於一切,我們代表著中國最先進文化的發展方向.因此,我要努力提高個人素質,成為一個真正對大家有用的人才.作為走在時代最前列的當代大學生是祖國和人民的希望,是二十一世紀的建設者和接班人,肩負著光榮而神聖的歷史重任,應該把握當前形勢,認清自己所承擔的社會角色和責任,自覺樹立奉獻「三農」的職業理想和信念,不斷弘揚「修身、齊家、治國、平天下」中華民族優良的道德傳統,立志奮發成才,為祖國和人民做出我們應有的貢獻.我們是學校的主人,是國家的未來,在文明修身行動中,我們責無旁貸要聽從學校號召,統一行動,加強基礎文明修養、規范自己的言行、倡導健康向上的生活習慣、培養高尚的人格、樹立良好的精神面貌.為創建文明大學校園獻出自己的一份力量.我代表(樓主)班群體同學倡議：不亂潑亂扔、不隨地吐痰、不亂攀亂折、不亂刻亂畫、不起鬨鬧事、不損壞公物、不浪費糧食水電、不踩草坪；不吸煙酗酒、不抹牌賭博、不打架斗毆、不說臟話.我們應做到宿舍干凈整潔、美觀大方；班級學風優良、紀律嚴明.同學們 ,朋友們,讓我們投身到「大學生思想道德建設」的活動中來,從基礎文明、團隊精神、社會責任感、理想信念等不同的層面入 手,從自我做起、從現在做起、從點點滴滴做起,倡道德之風,踐道德之行,為建設和諧 美好社會和完美人生努力奮斗!

G. 既要鍛煉自己的品德修養

一個人的外在不是一個人的全部，我們要在注意外在形象的同時，注重內在美和外在美的統一，所以，我們要在學好文化課的同時，又要注意德智體美全面發展，提高自己的文化素養和品德修養，更加註重內心美的培養．培育美的心靈．
故答案為：正確．

H. 如何鍛煉和修養職業道德素質

在工作中時刻提醒遵守職業道德規范。

職業道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業道德是指從業人員在職業活動中應該遵循的行為准則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。

狹義的職業道德是指在一定職業活動中應遵循的、體現一定職業特徵的、調整一定職業關系的職業行為准則和規范。

不同的職業人員在特定的職業活動中形成了特殊的職業關系，包括了職業主體與職業服務對象之間的關系、職業團體之間的關系、同一職業團體內部人與人之間的關系，以及職業勞動者、職業團體與國家之間的關系。

八個職業道德的基本規范包括：

1、文明禮貌。

2、愛崗敬業。

3、誠實守信。

4、辦事公道。

5、勤勞節儉。

6、遵紀守法。

7、團結互助。

8、開拓創新。

I. 如何努力錘煉個人品德

1）錘煉個人品德首先應加強個人道德修養的自覺性。個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養。
高度的自覺性是道德修養的一個內在要求和重要特徵。大學生要努力按以下要求來提高道德修養的自覺性：首先，應有進行道德修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地、自覺自願地去學習、去思考、去體驗，從而提升道德修養的境界；其次，應積極主動地進行自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恆地進行道德修養；最後，應正確地認識和評價自己，發揚成績，克服不足。
（2）加強道德修養，還應借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養方法，結合當今社會發展的需要和當代人道德修養的實踐經驗，採取一些行之有效的方法來進行遁德修養。其一，學思並重的方法，即通過虛心學習，善於思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德性；其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發現和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，並加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法．即在無人知曉、沒有外在監督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結成優良的品德；其五，知行統一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統一起來，以促進道德要求內化為個人的道德品質，外化為實際的道德行為。

J. 什麼是體育道德

體育道德：運動員、教練員和裁判員在體育活動中應當遵循的道德規范。

它的基本回道德規范是答：熱愛體育事業，勇攀世界高峰；刻苦訓練，鑽研技術；不傷對手，公平競爭，尊重裁判；對教練工作認真負責，做好日常訓練、臨場指揮和賽後總結；裁判執法公正等。

(10)鍛煉道德擴展閱讀

體育精神：

體育精神是由體育運動所孕育出來的意識形態。它超出了體育運動本身，內化為人類心中的一種信念和追求。奧林匹克旗幟上的五個環象徵著五大洲，展示一種世界大團結的精神。奧林匹克的口號「更高，更快，更強」，強調拼搏與進取的精神。

中國申奧標志中的太極拳形象，展示中國文化與世界文化的相融。中國申奧口號「新北京，新奧運」。是在改革開放中富強起來的中國面向世界的宣言，每當五星紅旗在奧運賽場上冉冉升起。多少中國人心潮澎湃，熱淚盈眶，這些，就是體育精神。

體育精神作為一種具有能動作用的意識，是體育行為的動力源泉，是一種心理資源。作為一種規范力量，它又具體表現為體育面貌、體育風范、體育心態、體育期望等。體育精神就是「健康向上」的精神，體育運動往往能反映出一個人不懈奮斗的精神，還可以改變個人的命運。