教育道德經
『壹』 老子的教育名言有那些
老子曾說：「天下難事，必做於易；天下大事，必做於細」
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
——老子
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。（老子《道德經》）
『貳』 教育名言出處
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經王風黍離）
2、人而無儀，不死何為。 （詩經風相鼠）
3、言者無罪，聞者足戒。 （詩經大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （詩經小雅鶴鳴）
5、投我以桃，報之以李。 （詩經大雅抑）
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
7、滿招損，謙受益。 （尚書大禹謨）
8、從善如登，從惡如崩。 （國語）
9、多行不義必自斃。 （左傳）
10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
11、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（老子）
16、敏而好學，不恥下問。 （論語公冶長）
17、己所不欲，勿施於人。 （論語顏淵）
18、工欲善其事，必先利其器。 （論語衛靈公）
19、君子坦盪盪，小人長戚戚。 （論語述而）
20、歲寒，然後知松柏之後凋也。 （論語子罕）
21、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語為政）
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語子罕）
23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）
24、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語為政）
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語子路）
27、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語述而）
『叄』 如何在課堂中運用道德經的教育智慧
處理課堂突發事件，前提要有愛心和耐心，其次要講究藝術和方法。作為一個教師要「多用情，少發火」。要以情感人、親切和藹、心平氣和。由於課堂教學環境的不同，出現的課堂偶發和突發事件的類型也有所不同。
『肆』 老子的教育思想是什麼
老子在《道德經》第三章里，提出了他的「無為」思想。老子主張「不尚賢」、「使民無知、無欲」，設想要人們回到一種無矛盾的「無為」境界。老子崇尚「無為」，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。
老子思想主張「無為」，《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為「反者道之動」，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。
又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。他關於民眾的格言有：「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」。
「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之」。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
(4)教育道德經擴展閱讀：
一、無為而治的適用范圍
1、治理國家
無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。
為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄「為人民謀幸福「、「為官一任，造福一方「等仁政理念，寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚。
盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。
2、企業管理
無為而治用在企業管理上，要求企業管理者從瑣事中跳出來，主要抓好企業發展戰略和識人用人的工作，至於具體的研發、技術、生產、銷售等工作，要充分依靠員工和下屬來做。
高層管理者，要想真正做到在大事上有所為，而在小事上則有所不為，就必須實行「君無為而臣有為」的管理方法，才能達到「君逸臣勞國必興，君勞臣逸國必衰」的管理目的。
3、教育領域
無為而治用在教育領域，要求老師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發展潛力(即道家的自化能力)，放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發現，甚至去破壞，哪怕他會失敗會犯錯誤也不要緊。
因為他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，老師和家長要做的，就是給孩子創造必要條件，並做必要的輔助工作。
二、世界影響
老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。其影響包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種。
歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經》的研究，到二十世紀的四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，並都有專著或專論問世。
二十世紀八十年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
老子譽有東方三大聖人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。自古有「老子天下第一」之稱。
『伍』 道德經對中國下一代的教育到底有多大意義
首先要真正理解傳統文化和道德經。並且要尊重道德經。
我個人觀點：在內物慾橫流，容人心浮躁的時候。道德經的無為以無不為等等思想其實是很有教育意義的。
我的有些朋友說《道德經》是教人學做傻瓜的一部書。
其實如果帶著有色眼鏡或者自己的「個人角度」來看，任何的經典都有可能成為糟粕。
然而有些人就是喜歡在雞蛋里挑骨頭。就像有些學生不去好好吸收老師傳授的知識，而專門把心思用在老師的毛病上。結果什麼都學不到。
《道德經》有這么一句：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」有多少人喜歡去做「上士」，又有多少心甘情願做「下士」呢？可是「江海所以能為百穀王者，以其善下之」。那麼老子是在贊揚一種「上」還是「下」呢？
『陸』 道德經的教育管理智慧體現在哪些方面
道德經的主要思想是道法自然。
意思是要符合客觀規律。
其實這是一種化繁為簡的思想。
『柒』 由中華教育研會發明道德經全文及譯文
由中華教育研會發明道德經全文及譯文
一本書大約幾十塊
可以自己買哦
網路目前上傳不了
『捌』 老子 關於 教育的名言
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
（好像沒幾句，誒~）
『玖』 老子《道德經》里反映教育思想的句子
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜：不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。