道德灼灼其華

A. 以道德為話題 作文 議論文 擬一個題目

很多，自己看看，在自己寫

做一個有道德人徵文

道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂「高山仰止，景行行止」，就是這個意思吧。

「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。

做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。當代未成年人將承擔起開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的歷史重任。把廣大未成年人培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，是事關國家前途和民族命運的戰略任務，是黨和國家事業興旺發達、後繼有人的保證。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段，黨中央、國務院制定了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，黨的十七大進一步動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分體現了黨和國家對這項工作的高度重視。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，是深入貫徹黨的十七大精神，在未成年人中進行社會主義核心價值體系教育的重要載體，是進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。

做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。少年時期是長身體時期，也是思想道德觀念形成時期，要做到德智體美全面發展，思想道德方面的健康成長不可或缺。「德者才之帥」（司馬光語），思想道德是未成年人健康成長的主導，關繫到他們將來成為什麼人，走什麼路，能否成為對社會有用的人才。要讓未成年人健康成長、全面發展，就要教育和引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的新一代。

在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學習當中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎。

我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。

道德是最美麗的花兒,最聖潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦盪。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。

作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。

道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信「失敗乃是成功之母」；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定「天生我才必有用」的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。

讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌！

樂於助人，是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜志社對學生最贊賞的品質進行調查，「樂於助人」被排在第一位。雷鋒，被人們傳唱了30多年，因為他總是樂於助人，好事做了一火車，扶老攜幼，解囊相助，雪中送炭，成為當之無愧的楷模。秋雲，一個身殘志堅的好姑娘，用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌，使那些「孤帆遠影」的人們重新「直掛雲帆濟滄海」。徐虎，上海灘上最受歡迎的老百姓，十幾年如一日上門排憂解難，把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅，表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說：「在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。」

但在回答另一份調查「你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待」時，一些人卻作出「悄悄走開」的選擇。的確，「悄悄走開」的選擇省得了一時的麻煩，但你同時卻背離了社會道德的准則。在美麗的西子湖畔，有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲劇：一位小孩掉進湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一相救，居然有人提出「出價一百才救」的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，黑發送幼童的悲劇終於上演，可悲，可惡，可嘆！伸出你的手，足以使一個生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現。

什麼是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規則：要幫助比你弱小的人，心中這種規則多了，道德也就隨之形成了。

規則與道德是相輔相成的。

沒有道德，規則是無法支撐一個社會正常運轉的，規則是人定的，如何嚴密也不能夠到「天衣無縫」。若沒有道德的支撐，規則是很容易被人鑽空子的。你說不許「隨地」吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許「亂塗亂畫」，那我就「認認真真」地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那麼簡單了。律師們大可鑽法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要「六月飛雪」了。

沒有規則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的，也不是所有人都能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。「路不拾遺」或許還有可能，而「夜不掩戶」卻怎麼聽怎麼像一個美麗的神話傳說，當道德不足以約束人們的行為時，規則將會適時地補上這個漏洞。「個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規則劃出來的。

理想的社會應是規則與道德並存的。規則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也填補了規則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規則和內在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規則挽在手上，勇敢地面對未來。

做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。

現時期的道德是什麼？以什麼為標桿？那就是胡總書記提出的「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀。做到「八榮」要求就是有道德的人，高尚的人；有「八恥」言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。

有道德的人應該是熱愛國家、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統美德，這是公民基本的道德規范，這是我們日常行為的准則，也是我們全體師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，「八榮」是我們生存發展，開拓創新的生命。

但在社會和校園里，我們也看到一些與「八榮」相背的現象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西佔為己有；有人思想混亂不思進取；有人頂撞教師，打罵同學；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴重損壞了學校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。

學校是物質文明，精神文明，政治文明的窗口，是神聖的，崇尚科學文明的地方，應該首先做到「八榮八恥」。抵制「八恥」充分體現中華文明，做到四個注重：

一、「以民為本」，尊重人的尊嚴和價值；

二、注重自強不息，不斷革故鼎新；

三、注重社會和諧，強調團結互助；

四、親仁善鄰，講求和睦相處。

職教中心校要求樹立文明美好的形象，讓家長放心，社會滿意，不斷進步，立志成才，就必須弘揚民族精神，樹立社會主義的榮辱觀，人人都要做一個有道德的人，高尚的人，光榮的人，對社會有用的人。

金錢與道德

現在的社會在飛速發展，人們的生活水平在日益的提高，而人們的公民意識和道德修養卻在呈下降趨勢。
社會進步了，科學技術提高了，人們的辦事效率和方法也照比以前有了很大的進步。如今的社會上，廣告紙滿天飛，你不要還不行，他是硬往你的車筐里仍，為了方便，還折成飛機狀，他也知道那樣會減小阻力，投得更准些。在街上也就算了，不想要那些垃圾的話，可以繞道而行，避開他。可是讓人接受不了的是，廣告紙竟送到家門口來了。不一定什麼時候一開門，會被那討厭的東西砸一下，真是又氣又恨。
不管你走到哪個居民樓里，你都會看到長方形的已經褪色的小廣告紙，不是『通下水』就是『上門開鎖』什麼的。竟然把這種東西貼到家門口來了，嚴重的道德問題！有關部門已經關注到這個問題了，並下令清除以貼的廣告紙。經過一翻努力之後，廣告紙是被清除了，但那些廣告商們的技術也更進了一步，取而代之的是郵戳，也不知道是誰出的「好」主意，這個人一定會受到老闆的贊賞，說不定還會有獎金呢。郵戳一用可不要緊，想把它除掉都很難了。每天出門的第一風景線就是這些紅紅黑黑的郵戳廣告，真可謂是近距離接觸啊！我看他們就差把這些垃圾廣告印到住戶家裡來了。難道真的沒有可以抑制的方法嗎？
生產技術提高固然是件好事，但也要看用在什麼地方啊。人們為什麼只會為自己的利益著想，而從不為別人考慮呢？為了賺錢，連最基本的道德修養都可以不要了嗎？
可悲啊。

B. 南朝詩人誰是山水詩派的開創者

謝靈運是南北朝時期的詩人、佛學家，「山水詩派」的開創者，他的詩歌與顏延之並稱為「顏謝」。

謝靈運的山水詩中將自然界中的美景都竭盡全力真實的展現了出來，主要描寫的就是山水，山水成為了獨立的詩作。在他的整個作品之中都能夠看到不同於前輩人的特色，他將詩歌從過去注重的玄理之中解放了出來，還影響了後代人的創作。明代王世貞評價其為「謝靈運詩「至穠麗之極而而反若平淡，琢磨之極而更似天然」。他的詩歌風格特點也是與眾不同。

謝靈運在作詩的時候會使用大量的意向，對偶句使用的比較多，語言的描寫上也是較為深奧，只有仔細的閱讀才能夠讀懂，也正因為這樣整首詩才形成了富麗精工的風格。他的詩歌大部分都是五言詩，整體更加的整齊。

謝靈運的詩歌整體雖然說有雕琢繁蕪之感，但是他對於景物的刻畫卻是非常的細致，讓人從中能夠感覺到景物就在自己的眼前，就比如說在《游南亭》中的「時竟夕澄霽，雲歸日西馳。密林含餘清，遠峰隱半規。」一句中，作者就寫到了諸多的景物，並且將這些景物全部都繪製成了整個落日景色，讓人從中就感受到了詩歌的美麗。

謝靈運的詩歌整體上都十分的工整，大部分都是先從出遊進行描寫，接著再寫到自己看到的山水景色，末尾再談玄說理，這樣就形成了敘事，寫景，說理三個步驟，讓整個詩都帶有一定的程式化。

形成這樣風格的主要原因還是在他審美意識的局限，謝靈運之所以會寫山水詩就是因為他在政治道路上遇到了不滿，想要借山水來進行抒發，並不是真誠的想要去投身到山水之中，他對於權貴依舊是熱衷的，所以說在寫景的時候他就很難能夠將自己的情和景色結合到一起，不能形成渾然一體的境界。

C. 《詩經》有多少年的歷史了

《詩經》成書至今2500多年。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀）。

《詩經》在漢代以前通稱為《詩》，稱「經」則是自漢武帝立五經博士之後。在前漢初，《詩》有四家，即齊（齊人轅固）、魯（魯人申培公）、韓（韓嬰）、毛（魯人毛亨）。

在漢代，經學家將用漢隸寫成的經書稱為「今文經」，而將用六國文字寫成的經書稱為「古文經」，其中齊、魯、韓三家由於是漢隸寫成，故而是今文經；用古文寫成的的「毛詩」為古文經。

漢代，今文經學占據學術統治地位，故而齊、魯、韓三家一直是官學，但隨著後漢古文經學的興盛，齊、魯、韓三家逐漸式微，其中《齊詩》亡於曹魏、《魯詩》亡於西晉、《韓詩》亡於北宋，只有《毛詩》一家獨存，成為《詩經》正統。

《毛詩》開頭有序，稱為「大序」，每一篇又有單獨的「小序」，「大序」和「小序」的作者歷來眾所紛紜，《四庫提要總目》考訂詳實，可以參看。在經學占統治地位的時代，《詩》序一直是理解《詩經》的重要依據，也是今人進入經學的重要途徑。

(3)道德灼灼其華擴展閱讀：

《詩經》的主要文學成就及對後世文學的影響：

1、抒情與寫實的統一。

開創了抒情詩的傳統。《詩經》開辟了抒情言志的道路，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

在內容上，開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。《詩經》從各個方面描寫了我國西周數百年的社會歷史生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。

大、小雅開創了政治詩的傳統。《詩經》中表現出關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被後人概括為「風雅」精神，直接影響了後世詩人的創作。如屈原的《離騷》中兼具了國風、「二雅」的傳統。也繼承了建安詩人的慷慨之音及漢樂府詩緣事而發的特點。

《詩經》確立了民間文學在文學史上的地位，歷代的一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。

2、賦、比、興的藝術表現手法，開啟了我國是個創作的基本手法。

賦，敘述白描法。指的是一種鋪陳直敘事物的方法。在賦、比、興三者之中，賦是基礎。

比，比喻象徵法。比喻或者比擬，用形象的事物打比方，以此物言彼物。如《衛風·碩人》中運用一連串的比，描繪庄姜之美：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」

興，發端聯想法。先言他物以引起所詠之詞。先用他物起頭，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的思想情感。如「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」

《詩經》中的許多優秀作品，藉助於「比興」的手段，表達詩人的主觀情志，達到象徵寄託或情景交融的目的，描繪楚楚動人的藝術境界。賦、比、興的藝術手法為後世文學提供了成功的藝術借鑒，以及形成了我國文學韻味悠長，含蓄蘊藉的民族特色。

3、復沓的章法和以四言為主的句式。

復沓的章法是《詩經》的顯著特點。《詩經》中常出現的重章疊句和雙聲疊韻的重沓結構，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱，讀起來又顯得回環往復，節奏舒捲徐緩。

從句式來看，《詩經》中的詩，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格其間雜有二言至八言不等，在整齊中顯出參差錯落之美。

《詩經》的句式特點是由音樂性決定的，因為《詩經》中大部分作品是由樂官搜集而來並加以整理修改的民歌或是由周朝留存下來的祭祀饗宴的樂歌。

《詩經》對我國後世詩歌體裁結構、語言藝術等方面也有深遠的影響。曹操的《短歌行》《觀滄海》、陶淵明的《歸鳥》《勸農》等人的四言詩創作直接繼承《詩經》的四言句式。

D. 觀看謀殺背後的道德倫理,結合社會工作實踐寫觀後感

觀後感，就是看了一部影片或連續劇後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂「感」，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。觀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在觀看後的基礎上發感想。簡單來說就是觀賞過後的感觸。

E. 桃之夭夭 灼灼其華是贊頌花之品德的詩句嗎

「桃之夭夭，灼灼其華」出自於《詩經·周南·桃夭》。全詩如下：

桃夭

先秦: 佚名

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

《桃夭》這首詩寫於姑娘出嫁之時，也是祝賀贊美美人的千古名篇。在本首詩當中，作者運用春天裡嬌艷的桃花和桃枝來比喻新娘的樣子。

「桃之夭夭，灼灼其華」的意思是：桃樹絢麗茂盛，她的花朵明艷照人。並不是贊頌花之品德的詩句。

F. 《君子如竹》的原文

《君子如竹》的原文為：

竹

風過不折 雨過不污

軀有節 而少蔓枝 數丈傲骨通透
葉似劍鋒而不外露 微垂亦不自卑
任而東西南北風 屹立不搖 縱使古今萬世愁 一肩擔盡

竹 有節 有千節
雖清瘦卻挺拔
風過不折 雨過不濁
千擊萬磨仍堅韌

君 當如竹

古今之人 常合稱梅 蘭 菊 竹為四君子
除非不和此流 少有異同而已

梅 凌寒獨開 冷香暗送 虯枝嶙峋 一樹風華
白梅傲霜 紅梅泣血
枉三尺寒江載進萬里步伐 卻難復落花之情
事過時 梅雨紛紛 嫣然落盡 芳魂已歸離恨天
憶其去 便從萬般無奈 雖免不解風情

蘭 遺世之雅 亭亭獨立 子曰:蘭有王者之香
何謂王者? 胸納四海 手掌八方 畢露峰芒而王於天下
而今反隱其幽谷 晦而不現 一心兩面 易處風流
涼風倉下春秋算盡 終難定風愁

菊 盡得陶潛之愛 雖金之燁燁 銀之燦燦 千種風流 焉待人說
況其隱逸閑邊 脫俗之貴 甚不在話下
無奈開在多事之秋 即便遺世獨立 亦被風塵染
有心無心 情巢難築 多情薄情 冷寂一心

梅 蘭 菊三者花期各有長短 然本株不死便可周而復始 灼灼其華 花光似錦
觀竹 一生一花開 燦爛之刻便是回天之時 不爭平生之榮辱 願付輝煌於一瞬
不庸不濫 世無其比 是具非凡品
可畏 可敬 可軟!

蘭 生幽谷
寂寞吐芬芳
清中色含嬌
不以色香自旋
不因無人不芳
歲歲生幽谷
留得世人香
君如當蘭
默默奉獻
顯精神

君當如梅 笑迎霜雪 傲骨不折
君當如蘭 幽谷長風 寧靜致遠
君當如竹 高風亮節 堅韌不拔
君當如菊 潔身自好 寒芳自賞

君當如琴 靜沐松風 深林呼唱
君當如瑟 沉弦郁鼓 盡逝黃龍
君當如木 幽谷嵐霧 哀鴻黯落
君當如蕭 峋氳行雲 壯士悲歌

竹 本無心 是故猜心
無心便是無我 置己利於度外 猜心所以不敗 天下付諸笑談

繁華落盡時 昔日風管之聲 蕭蕭厲耳 反是一派悠閑
後世人驀然得之 不忍追憶 無奈北望祭英史

言已畢 泣無聲
本不應悲 拭淚冷眼 笑對蒼穹 還歸四字:
君 當如竹

G. 女子為好，秀外慧中，你知道歌頌女子品德才貌的詩詞有哪些嗎

我們知道，自古以來就有很多歌頌女子品行與容貌、氣質的詩詞、成語，首先來說說形容女子品德才貌的常用詞語：

1、賢良淑德：是一個用來形容女性溫柔賢惠等美好品德的詞語，具體是說一個女人要有品位、有修養，具備良好的涵養和品德，舉止談吐溫文爾雅，處事待人懂大體，在過去一般用來形容非常出色有涵養的女性。

女人啊，多親切的名字，她如一股暖流沁透心脾

女人啊，多美麗聖潔啊，她如陽光一般灑下光明

女人啊，多偉大的母性，她如天使一般為孩子無私地奉獻

女人使世界變得如此美麗，女人使心靈變得更加高尚

女人使生命的意義無限擴大，無限延伸

女人堅持生活的快樂，就是如沐春風的快樂

女人是大地上最富足的快樂，是鳥在飛翔時的快樂

幸福在嘴邊擴展，在內心升騰

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The End

H. 滿分作文

懷念從前，季節總如歌般行吟。當春來到時，就有「桃之夭夭」的景緻；當夏來到時，就有「小荷才露尖尖角」的生機；當秋走近時，會有「晴空一鶴排雲上」的詩情；當冬走近時，會有「窗含西嶺千秋雪」的韻致。
那該是怎樣的樂趣，怎樣的生活？
有四季伴你前行，生活的路多姿多彩，一路蜂忙蝶舞，一路花香彌漫。
而如今？
一幢幢高樓拔地而起，於是春天的草沒有了立足之地；土地水泥化了，夏天的溪流沒有了流淌的床；清潔工掃得勤快，秋天的落葉沒有了歸根之所；掃雪車多了，冬天的雪沒有了消融之家。
工廠的煙囪多了，挺拔的大樹多了，寬闊的大道有了，山間寧靜的小路沒了。
哎，我們多麼可憐啊。辦公室一族無論嚴寒或酷暑，總有空調機調節室內溫度。辦公室似乎可以稱得上「四季如春」，可君不見那裡面的空氣如何的污濁！
一名演員，必須在酷夏頂著大太陽穿冬天的棉襖，還要對著攝影機微笑，顯得「很溫暖」。外面，明明大雪飄飄，她還要穿著清涼的夏裝在台上演出，演出夏天的味道。
可憐的人哪！
季節，如此與他們格格不入。季節很艱難地想走近他們，他們有些人卻用手一揮，擺開了四季。
有的人汲汲追求，追求財富，追求地位名望，所以他們厭惡四季，一年到頭只要能西裝革履，風風光光就行。這些人，是季節該拋棄的人！
可是，絕大部分的人是可憐的。他們喜歡季節，可是他們的工作時間安排表上，沒有安排與四季見面玩耍的時間。他們是被迫離開季節的。
能不可憐他們嗎？
什麼時候，還能夠有像李清照那樣與朋友一起「爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺」的時光；什麼時候，還有機會去原野橋畔領略「斜風細雨不須歸」的清爽？
城市在一座座地建設著，為何不給季節留一個空間，讓他們在城市安家？不要只讓季節在稻田走過，也讓季節在城市與人為伴。
懷念從前，嚮往明天。希望明天，季節在城市紮根發芽，開花，如歌般行吟。 2007年高考滿分作文選——擺渡手（附點評）
作者：佚名 來源：不詳 發布時間：2008-8-20
爸是一個很強壯的大漢。
我和爸相依為命。
從我出生那時起，似乎就只有這個男人在我身邊。隨著他手上的繭一層一層地加厚，我也一天一天地在搖晃的船上長大。
我爸是一個好心的擺渡手，村裡的人都這么說。我也一直這么自豪地認為。
因為他擺渡只是為了能讓每一個村裡鄰居部能安然地渡河，而從不收取一分錢，所以我和我爸的生活全靠那一畝田地。雖然生活拮據，然而我爸卻使盡辦法讓我吃好的、穿暖的。我覺得只要有我爸在。我就是一個幸福的孩子。
然而有一天，一個陌生的女子突然站在船艙外，我爸叫我喚她為「阿姨」。從此以後，這個「阿姨」便在我們狹窄的船艙里住下了。她對每個人都笑嘻嘻的，每次我爸在擺渡，她總會幫我爸擦汗，遞水。
可是我卻不喜歡她，她佔去了我爸太多的關注，這讓我感覺到備受冷落。於是我干方百計扔掉她送給我的東西，不穿她做的衣服，不吃她做的飯菜。可是這樣不僅沒有得到爸的關切的問候，而且我爸狠狠地瞪我，要我聽她的話。看著「阿姨」滿臉的淚水，讓我更加不知所措和莫名的憤怒。
最終有一天，我半故意半失手地將「阿姨」推進了流水的旋渦里。我爸發瘋似地跳進河水抱上了奄奄一息的「阿姨」。
「我到底是不是你女兒？」隨著爸爸掄起的巴掌落下，我聲嘶力竭地喊了出來。「你不是我女兒！她才是你媽！」爸爸臉上的青筋暴起，對著我大吼。
我轉頭望著躺在床上的她，獃獃地望著。許久，爸爸說話了：「十多年前，我還是一個在外打工的青年人，因為學歷不高，所以連肚子都填不飽。於是萬念俱灰，喝了幾瓶酒便昏沉地往這條河裡跳。當時天很黑，我以為沒人知道，但是你爸，就是這艘船原來的主人，他用盡力氣將我推上岸，自己卻被奔騰的河水捲去了！當時她，就是你媽，抱著一個月的你失去了理智，她恨恨地將你扔在船艙里，之後就不知去向。經過河水的沖刷，醒來的我只看見船艙里的你。是我的錯，而使你們美好的一家破裂。你的親生父親好心救了我，讓我知道，人不能為自己而活，能幫助人，甚至失去生命也並不可借！」 爸爸泣不成聲。
於是我面前的爸爸就拿起了船槳，日復一日地渡人過河。我終於能理解他為什麼每次都會那麼奮不顧身地跳下河去救落水的人，甚至是落水的物品。他是懷著一顆感恩的心去面對周圍的一切。
「你爸的精神一直鼓舞著我。我將你養大；又四處找你媽。乞求她的原諒，並用我的真心和時間等待她的歸來，真真正正地做你的爸爸！」我爸握著我「阿姨」的手。
「我記住了你爸對我的救命之恩，他讓我學會了愛別人，幫助別人！」我爸的這句話從此時時在我耳邊回盪。
我爸是一個擺渡手。
我的爸爸們是偉大的擺渡手。
點評
這是一個凄婉而感人的故事，讀來讓人感嘆，讓人欣慰。
兩個父親，兩個擺渡手，兩個品德高尚的普通人：一個為救人，奮不顧身，獻出了寶貴的生命；一個為感恩，鍥而不舍，一心要為孤兒寡母重建幸福的家庭，偉大出自平凡，高尚源於普通，兩個普通農人身上所閃耀著的道德光芒，通明透亮。一切追名逐利者在他們面前顯得如此的渺小，一切忘恩貞義之徒在他們面前將徹底暴露出自己卑劣醜陋的靈魂。
這篇文章故事情節生動曲折，懸念設置合理。作者還長於對人物形象的刻畫，尤其是寫第二個父親時，外貌描寫、語言描寫、心理描寫都十分到位，感人至深，當「我」在文末發自內心地贊嘆「我的爸爸們是偉大的擺渡手」時，相信每一位善良的讀者都會熱淚盈眶。
在話題和題意作文的寫作中，記敘文是難點。這篇作文能給我們提供一些有益啟示。 2007年高考滿分作文選——穿越百年的芬芳記憶（附點評）
作者：佚名 來源：不詳 發布時間：2008-8-20
「你是誰，讀者，百年之後讀著我的詩？」一個頭纏白布，身著素衣的老者向我走來，默默微笑看，「我無法從春天的財富里為你送來一朵鮮花，無法從遠方的雲彩里為你送來一縷金霞，打開門向四周看看，從繁華盛開的園里采擷百年前消失的鮮花的芬芳記憶，讓歡愉的聲音穿越百年時光……」
泰戈爾就這樣一步一步向我走近，在我的耳邊低語，告訴我奉獻的美麗，它如一抹春日的陽光，親吻著每一個生靈。
在熹微的晨光里，葉兒輕輕晃動，飄搖在秋風里。「落葉在泥土裡迷失自己的時候，才融入到森林的生命里去了。」你說著，用手托住一片黃葉。葉兒一生的意義便在於此，在深秋晚風中，用一種輝煌的告別方式，來終結自己的生命，為大地奉獻自己微薄力量。零落成泥，不奢求什麼回報，它只是記住了大地對它的哺育，也渴望用自己的生命予以報答，也許正因為如此，葉子才得到了永生，飄散在詩人纏綿的筆墨里，一幅幅書卷里……
秋日的凄涼過去，是春日的繁花似錦。那枝頭含苞的花蕾，抑或層層葉片之間的花蕊，一團團一簇簇，競相爭艷著。「泥土飽受污辱，卻以花朵作為回報。」 你讓我掏一坯土，我聞了泥土裡散發的陣陣幽香。
土壤雖忍受著人們的摒棄，卻毫無怨言，經歷雨滴的拍打，冷風的肆虐，終於在和煦的春風里，吐納一地的芬芳，在人們的心頭，彈奏著潺潺的樂章。也許，世間某些外表醜陋不堪的事物，它們也一直在默默奉獻著，一直在為世間的美好而努力著。
「生命是上帝賦予的，我們唯有獻出它時，才真正擁有它。」你依舊微笑著，向我講述著永恆的真諦。是不是世間萬物亦如此，我們來到這個世界上，卻一無所有，只有在學會付出之後，才能夠得到回報；予人方便之後才能夠予己方便。只有我們以一顆真誠的心，為他人奉獻的時候，才會收獲，會收獲喜悅與幸福，也會收獲他人的付出。此時，我們才能擁有一份厚重的生命，才真正擁有了它，不是嗎?
流連在繁花盛開的院落里，我采擷了一朵在奉獻的雨露滋潤下盛開的花朵，嬌艷異常，我輕輕一嗅，聞到了鮮花的芬芳記憶，在一位老者的笑容里，穿越百年時光……
點評
構思別致，意蘊醇厚，《穿越百年的芬芳記憶》給我們帶來了一股清新而溫馨的氣息。
作者巧妙地採用了人物對話的形式，將偉大詩人泰戈爾的詩句有機地織入自己的文章中，結合自己的感悟和體會，較為深刻地表現了文章的主題，詮釋了生命的真諦。
全文就像一首散文詩，語句優美，含蓄雋永，蘊含哲理於其中，十分耐讀。尤其是以泰戈爾講述的形式來表現，就更讓讀者感到親切，心靈容易受到觸動。近年來，受不良風氣的影響，高考作文中套作、仿寫的傾向有所增長。在這樣的情況下，本文的寫作態度就更值得提倡。
文章也有需要加工和修改的地方：一是有些語句的表意還不夠清晰，二是行文的思路還要進一步理順，段與段之間的銜接過渡應更加嚴密。 2007年高考滿分作文選——滴水之恩，以何報？（附點評）
作者：佚名 來源：不詳 發布時間：2008-8-20
古人雲，「滴水之恩，當湧泉相報。」就是說在你困難時幫助過你的，你就需要在別人危難時報答他。
滴水之恩，何以報？春天陽光普照大地時，用溫度回報了小河，讓小河的冰層消逝，使它能夠歡快地流淌。
滴水之恩，何以報？夏天烈日炎炎，甘露用淚水回報了大地，讓花朵開放得更加鮮艷，讓荷花在澆水之後開放得灼灼其華，沁人心脾。
滴水之恩，何以報？「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」經歷了春風夏日，落花用身軀回報了養著自己的大地媽媽。
滴水之恩，何以報？冬天寒風凜例，雪花飄落，萬物皆「冬眠」，只有梅花孤霜傲雪，用梅花的香氣來回報給人們……
大白然皆如此，何若人也?
當你窮困潦倒時，他向你伸出了援助之手；當你失意時，他為你開啟了導航燈，指引著你；當你失敗時，他為你鋪墊了一塊塊基石，讓你走向成功的階梯；當你惆悵時，他為你帶來了開心果；當你不幸時，他為你送來了幸福的青鳥；當你……然而，當他累倒下，生病躺下時，你，你又為他送去了什麼，帶去了什麼？是冷漠，還是倍致的關懷?
滴水之恩，你以何報?
諸葛亮用自己的一生來回報了當初劉備的三顧茅廬的賞識；李密用忠心回報了君王的栽培與信任，用孝心回報了母親的養育之恩；貝多芬用音樂的成就回報了父親的鼓勵與支持；當代歌手用聲音和美妙的音樂回報了熱愛和喜歡他的歌迷……他們都在回報。
「感恩的心， 感謝命運……」一首詩道出了我們應當如何來回報，「滴水之恩」，是懷著一顆感恩的心來回報曾經幫助過我們的每一個人。
希望小學的女孩懷著一顆感恩的心，記住了那旬真、善、美的話語一一「記住別人對自己的幫助，學會幫助別人。」
叢飛節衣縮食，資助了178名貧困學生，而當他病倒時，卻無一人去看望他，這些受助者沒有懷著一顆感恩的心，沒有記住古人的話：「滴水之恩，當湧泉相報。」但叢飛的事跡得到了全國乃至全世界的肯定與贊許。他的付出我們來報。試問那些受助者，你們以何報曾經幫助過你們的人，是冷漠嗎?
滴水之恩，以何報？用一顆真誠的、感恩的心來報；用你的關懷來報；淚水帶來的失望，微笑送來的是關懷。因此用你一個甜甜的微笑來報。
你一句關懷的話語，一個甜甜的微笑，一個關懷的擁抱，一個感恩的眼神……都是滴水之恩， 也都是湧泉之報。
啊！只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。啊！只要人人懷著一顆感恩的心，我們就將知道滴水之恩，以何報?
——「滴水之恩，以何報？」
——「滴水之恩，以心報？」
點評
全文分為前後兩個部分：前半部分寫的是「滴水之恩，何以報」後半部分寫的是「滴水之恩， 以何報」。前半部分以自然界春夏秋冬的變化更迭形象生動地說明「何以報」的道理，後半部分則用古今中外的感人事例圓滿深刻地回答了「以何報」的問題。兩個部分之間由自然界推及人類社會，連用幾個排比句和疑問句進行過渡。 最後以兩個感嘆句收尾，得出「滴水之恩，以心報」的結論。
文章思路清晰，自然流暢。最後的結論水到渠成，使人心悅誠服。
語言是作文能力中最基礎的因素，作者對此認真注意，進行了有效的努力。
全文用詞貼切，句式靈活多樣，文句有表現力。標點符號的使用也是規范正確的，這一點尤其應該充分肯定。

I. 求詩經中的名句

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》
譯：魚鷹和鳴咕咕唱，在那河中沙洲上。美麗善良的姑娘，正是君子好對象。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結成霜。所戀的那個心上人，正在河水那一方。
桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，說我有什麼奢求。高遠的蒼天啊，是誰把國家害成這樣？
青青子衿,悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯： 我衣領顏色青青，日日思念在我心!
投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他美玉。
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
譯：當初離家去遠方，楊柳飄揚春風盪。如今歸來奔家鄉，雪花紛飛漫天揚。
風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什麼不高興呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。（《詩經·國風·衛風·木瓜）
譯：你送我木桃，我就以瓊漿玉液報答。這不能算報答，是為了能用結為好啊。（註：《木瓜》本來就是表達男女愛慕之情的。）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》
譯：我會牽著你的手，和你一起老去．
月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風》
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經.國風.魏風.碩鼠》
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。
（這里把剝削階級比作老鼠）
秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景緻青翠幽深。
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經.國風.邶風.柏舟》
心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。

J. 桃之夭夭，灼灼其華是什麼意思

「桃之夭夭，灼灼其華」意思是：看見春天柔嫩的柳枝和鮮艷的桃花，聯想到新娘的年輕貌美。

——出自《詩經·周南·桃夭》

夭夭：茂盛的樣子。

灼灼：花開鮮艷的樣子。

華：花。

紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。

枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。

(10)道德灼灼其華擴展閱讀：

《桃夭》是《詩經·國風·周南》里的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子裡，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：「桃之夭夭，灼灼其華……」

一首簡單朴實的歌，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。