婚姻道德論文

A. 如何用道德捍衛愛情論文1500到2000字

一、選題
選題是論文寫作關鍵的第一步，直接關系論文的質量。常言說：「題好文一半」。對於臨床護理人員來說，選擇論文題目要注意以下幾點：（1）要結合學習與工作實際，根據自己所熟悉的專業和研究興趣，適當選擇有理論和實踐意義的課題；（2）論文寫作選題宜小不宜大，只要在學術的某一領域或某一點上，有自己的一得之見，或成功的經驗．或失敗的教訓，或新的觀點和認識，言之有物，讀之有益，就可以作為選題；（3）論文寫作選題時要查看文獻資料，既可了解別人對這個問題的研究達到什麼程度，也可以借鑒人家對這個問題的研究成果。
需要指出，論文寫作選題與論文的標題既有關系又不是一回事。標題是在選題基礎上擬定的，是選題的高度概括，但選題及寫作不應受標題的限制，有時在寫作過程中，選題未變，標題卻幾經修改變動。
二、設計
設計是在論文寫作選題確定之後，進一步提出問題並計劃出解決問題的初步方案，以便使科研和寫作順利進行。護理論文設計應包括以下幾方面：（1）專業設計：是根據選題的需要及現有的技術條件所提出的研究方案；（2）統計學設計：是運用衛生統計學的方法所提出的統計學處理方案，這種設計對含有實驗對比樣本的護理論文的寫作尤為重要；（3）寫作設計：是為擬定提綱與執筆寫作所考慮的初步方案。總之，設計是護理科研和論文寫作的藍圖，沒有「藍圖」就無法工作。
三、實驗與觀察
從事基礎或臨床護理科學研究與撰寫論文，進行必要的動物實驗或臨床觀察是極重要的一步，既是獲得客觀結果以引出正確結論的基本過程，也是積累論文資料准備寫作的重要途徑。實驗是根據研究目的，利用各種物質手段（實驗儀器、動物等），探索客觀規律的方法；觀察則是為了揭示現象背後的原因及其規律而有意識地對自然現象加以考察。二者的主要作用都在於搜集科學事實，獲得科研的感性材料，發展和檢驗科學理論。二者的區別在於「觀察是搜集自然現象所提供的東酉，而實驗則是從自然現象中提取它所願望的東西。」因此，不管進行動物實驗還是臨床觀察，都要詳細認真．以各種事實為依據，並在工作中做好各種記錄。
有些護理論文寫作並不一定要進行動物實驗或臨床觀察，如護理管理論文或護理綜述等，但必要的社會實踐活動仍是不可缺少的，只有將實踐中得來的素材上升到理論，才有可能獲得有價值的成果。
四、資料搜集與處理
資料是構成論文寫作的基礎。在確定選題、進行設計以及必要的觀察與實驗之後，做好資料的搜集與處理工作，是為論文寫作所做的進一步准備。
論文寫作資料可分為第一手資料與第二手資料兩類。前者也稱為第一性資料或直接資料，是指作者親自參與調查、研究或體察到的東西，如在實驗或觀察中所做的記錄等，都屬於這類資料；後者也稱為第二性資料或間接資料，是指有關專業或專題文獻資料，主要靠平時的學習積累。在獲得足夠資料的基礎上，還要進行加工處理，使之系統化和條理化，便於應用。對於論文寫作來說，這兩類資料都是必不可少的，要恰當地將它們運用到論文寫作中去，注意區別主次，特別對於文獻資料要在充分消化吸收的基礎上適當引用，不要喧賓奪主。對於第一手資料的運用也要做到真實、准確、無誤。
五、論文寫作提綱
擬寫論文提綱也是論文寫作過程中的重要一步，可以說從此進入正式的寫作階段。首先，要對學術論文的基本型（常用格式）有一概括了解，並根據自己掌握的資料考慮論文的構成形式。對於初學論文寫作者可以參考雜志上發表的論文類型，做到心中有數；其次，要對掌握的資料做進一步的研究，通盤考慮眾多材料的取捨和運用，做到論點突出，論據可靠，論證有力，各部分內容銜接得體。第三，要考慮論文提綱的詳略程度。論文提綱可分為粗綱和細綱兩種，前者只是提示各部分要點，不涉及材料和論文的展開。對於有經驗的論文作者可以採用。但對初學論文寫作者來說，最好擬一個比較詳細的寫作提綱，不但提出論文各部分要點、而且對其中所涉及的材料和材料的詳略安排以及各部分之間的相互關系等都有所反映，寫作時即可得心應手。
六、執筆寫作
執筆寫作標志著科研工作已進入表達成果的階段。在有了好的選題、豐富的材料和詳細的提綱基礎上，執筆寫作應該是順利的，但也不可掉以輕心。一篇高質量的學術論文，內容當然要充實，但形式也不可不講究，文字表達要精煉、確切，語法修辭要合乎規范，句子長短要適度。特別應注意的是，一定要採用醫學科技語體，用陳述句表達，減少或避免感嘆、抒情等語句以及俗言俚語，也不要在論文的開頭或結尾無關聯系黨政領導及其言論或政治形勢。
論文寫作也和其他文體寫作一樣，存在著思維的連續性。因此，在寫作時要盡量排除各種干擾，使思維活動連續下去，集中精力，力求一氣呵成。對於篇幅較長的論文，也要部分一氣呵成，中途不要停頓，這樣寫作效果較好。[2]

B. 婚姻心理學論文

婚姻心理的探討

婚姻心理學是研究在戀愛、結婚、婚後、離婚、再婚等過程中人的心理活動規律的心理科學。 婚姻心理學與倫理學有密切聯系，但它不同於倫理學。它從心理學角度，探討婚姻及其變遷的生理、心理依據，闡明愛情的心理實質及其變化、進展的心理特徵。
婚姻心理學是一門年輕的科學。但婚姻形式的變遷及其心理演化卻有悠久的歷史。太古時代，茹毛飲血，「血親雜交」，知母不知父。約在170萬年前，人們實行「血緣婚」，兩性關系只在同輩之間，兄弟姐妹互稱夫妻。人類又經過多少萬年，才發現同胞性交的劣生弊病，於是實行「伙婚」。在兩個集團間發生性關系，而限制兄弟姐妹間的性交關系。血緣婚、伙婚都屬於多偶婚。「對偶婚」是從多偶婚向「單偶婚」(一夫一妻)的過渡。單偶婚：雖是私有制的產物，但在現代，是較為合理、較為文明的婚姻形式，顯然，性愛的隱曲性、直覺性和排他性變得強烈起來。
戀愛 戀愛，是婚姻的前奏曲。談戀愛之前，必須明確：追求什麼樣的異性、選擇哪種愛情類型、失戀怎麼辦、如何中止戀愛。沒有想好就開始談戀愛，會自釀苦酒。
愛情追求類型大體分為三種：
(1)精神滿足型。是指理想、信仰、信念、事業、情趣、氣質等方面的滿足。一般對對方這些方面有較高的要求，著重追求實際知識才幹，即對方的實際價值，而不是一味追求對方的職務和地位。因此，是一種較高尚的追求類型。瑪麗追求黑格爾的博學與多才，並不計較他當時只是中學教師。這是愛情的精神滿足型的追求類型。
(2)感官滿足型。這是以獲得感官上的滿足為心理特徵的追求類型感官的評價，即外在美的評價，是低層次的評價，在愛情中更重要的是靠理智評價，即內涵美的評價，也即對異性的理想、情操、才乾的評價。列·托爾斯泰說：「人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。」這足見心靈美的可貴。如果片面追求外在美，不但不長遠，而且鑄成終生悔恨。李白有詩雲：「昔日芙蓉花，今成漸腸草，以色事他人，能得兒時好！」 這表明：人，不可貌相！
(3)功利滿足型。它是以對方的門弟、家產，地位、名譽、職業及便於達到個人目的等條件為愛情前提的實用主義類型。其中有些人，追求愛情是重物不重人，甘當買賣婚姻的殉葬品；還有些人講虛榮，單純追求對方的地位、學歷、而不注重對方的實際價值。學歷、職稱、職務可以反映一個人的才能，但不能代表一個人的真正價值。陳登科沒有學歷，卻成為安徽著名作家；齊白石沒有文憑，但其藝術為世界公認，相反，畢業於劍橋大學或燕京大學而一事無成者，大有人在。
婚配 婚配是男女匹配在法律上的肯定。婚配類型各式各樣，按婚配性質可分為三種：
(1)建設型。這是一種奮斗求進的積極的夫妻結合類型。一方或雙方把事業看得很重要，生活充實；雙方省吃儉用，用智慧和血汗脫貧致富，雙方為孝敬二老或為教育子女，不遺餘力。
(2)安分型。它對生活既不力爭上游，也不甘居人下，平穩安分，只求溫飽。
(3)破壞型。這是對社會公益或社會秩序有危害的婚姻類型。經常吵鬧、斗毆、四鄰不安；雙方追求吃、喝、玩、樂，不顧家庭、不顧子女、不顧影響；夫妻貪污、偷竊，撈取權利、名譽。
按婚配雙方的關系，可分為和諧型和失調型兩大類。
(1)和諧型的夫妻，在氣質，個性上能夠相容或互補(指雙方在性格、情趣、習慣等方面差別的積極嵌合)；在能力上能夠互相體諒，配合，在興趣上能夠相互適應、協調，行為和諧，夫唱婦隨。
(2)失調型的夫妻，在家庭地位上不合理，生活節奏不合拍，氣質性格不協調，理想情感不一致，性愛情愛起變化。
按婚配締結的力度，可分為：
(1)強力型。一方或雙方經過狂熱的努力才締結成婚姻。
(2)外力型。這是由外力撮合的婚姻，如包辦婚、買賣婚、換親等。
(3)平穩型。經人介紹或雙方結識後平穩發展而成婚姻。
家庭是社會的細胞。夫妻應分析自己的婚配類型，主動地調適，化失調為和諧，去美化生活、美化社會。
結婚 結婚是愛情的正當歸宿與升華，但是毫無問題的婚姻是沒有的。關鍵是能否把婚姻中的問題出色地解決，結婚的過程，就是解決問題的過程。消除矛盾的常用方法有以下幾種，
(1)充分給予理解。印度詩人泰戈爾說：「愛是理解的別名。」在婚後矛盾出現時，要深刻認識對方的性格，理解對方的職業和興趣。如果對方是事業型的人，不修邊幅，不拘小節，你不要反感，而要作他(她)的助手和後盾，如果對方水平不高，你不要失望，而要幫助對方提高，同時也提高自己。
(2)巧妙調整矛盾。夫妻異質是絕對的，既有異質,就有矛盾，但巧妙地調整即達互補。馬克思與燕妮的性格、志趣差異很大，比如對幸福的理解，馬克思填的是「斗爭」，燕妮則寫上「健康"；對「你喜做什麼事」一欄，馬克思是「啃書本」，燕妮是「縫紉」；在審美觀上，馬克思喜歡紅色，燕妮喜歡藍色。然而，他們卻締結了美滿的婚姻。
(3)要主動防止和消除矛盾。常用的辦法有：溝通信息，求得諒解，查己不足，看彼長處；加倍體貼，為對方多做好事；不存芥蒂，仍然親熱。
(4)要防止矛盾激化。此可採取以下辦法：
緘默——對方發脾氣，你保持沉默，待對方氣消後，再耐心交換意見，這是明智的辦法。
迴避——你看到對方與家中其他成員爭吵，無法表態，馬上迴避，事後再批評他(她)，避免更復雜的矛盾。
轉移——對方動氣時，你要馬上理智地想到轉移法，去干你的事或與別人聊天。
幽默——這是夫妻吵架，鬧矛盾時必須掌握的一條妙法。據說大哲學家蘇格拉底有些「懼內」。有一次，蘇格拉底正和客人談話，其妻闖進來打罵丈夫，並將一桶水澆到他頭上，蘇格拉底笑著對客人說：你看，你看，我早就知道，打雷之後，接著一定個下雨。」既擺脫了難堪，又避免了與妻子一場爭吵。這表明，小幽默是處理對方發火的很好方法之一。
(5)妥善於激發對方愛的激情。—般辦法如下：
聯想——與對方共同回憶過去的戀情，善於從現實的點滴事例，聯想美好的情景，是調起激情的有效辦法。
暗示——利用共同欣賞電影、電視、小說，共同參加舞會或婚禮等機會，藉助熱烈激動人心的場面，進行暗示，達到激發沖動的目的。
調笑——和美的夫妻總是在親昵性的相互取笑、挖苦、嘲諷的歡樂氣氛中度日的。調笑給愛情增添了生氣。
假象——假裝生氣，到一定火候，轉怒為笑，可使對方破涕為笑。
小別——在條件許可下，小別三五天，能激發愛的思念，但不應是賭氣性或厭倦性的出走。
現實生活中的離婚事件，層出不窮，其原因錯綜復雜，只有了解其真實的原因，正確判別離婚類型，才能正確的決定或離或合的措施。
離婚 導致離婚的根本原因概括為如下類型：
(1)精神型。這是因雙方個性不合，長期沖突致成感情破裂的離婚類型。
中國近代史上著名女英雄秋瑾與官宦子弟王廷鈞婚後，發現王不與自己志同道合，而且百般阻撓她去日本留學和參加革命活動，終於提出與王廷鈞分道揚鑣。
平常更多的離婚是屬於精神型。因此，婚前應加強了解，婚後應互相諒解，小事不必計較。如果雙方差距很大，很難共同生活，便可各奔前程。
(2)挫折型。婚後遇到政治上、經濟上或生理上的重大挫折造成的離婚類型。真正熱愛對方，即使他(她)發生了任何不幸(不可救葯者除外)都不會有離婚的念頭。
數學家華羅庚得傷寒病並留下後遺症——跛腳，吳筱元絕不嫌棄，精心照料他，使他得以在19歲時便寫出第一數學論文《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》。
(3)變異型。這是指離婚的主動一方，由劣勢變為優勢。陳世美是眾所周知的變異型的典型，他考取狀元後，為了當駙馬，便不認前妻秦香蓮，並欲斬除妻兒，可謂傷天害理。
對變異型離婚的主動提出者，應予以社會公正輿論譴責，同時對其性格和動機特點，進行心理扭轉。如堅決不回頭，就給以懲罰。
(4)性感型。這是因一方的感官慾望得不到滿足出現的離婚類型。見對方年老色衰，魅力喪失，對對方厭惡，便提出離婚。
防範的主要辦法是，將一方偏執的性愛引導到情愛中去，提高他(她)的情操。革命先烈李大釗，娶的妻子比他大8歲，是不識字的農村姑娘，卻相敬如賓，可見高尚情操的重要性。
(5)專橫型。一方專橫跋扈，甚至摧殘、虐待對方，對方無法忍受，導致離婚。
要對專橫者作心理治療，使其真正領悟專橫粗暴行為的嚴重。如果毫無悔改，就實行決裂。
(6)利用型。這是指與愛情毫無相乾的因素致成離婚的類型。如有人因妻子不生男孩，便提出離婚，有的為了調動工作而離婚；個別人甚至欺騙政府，戲弄法律。對這種「假離婚"應極力抵制。
(7)犧牲型。這是指犧牲型的主動者，由優勢變為劣勢，怕拖累對方而提出離婚，與變異型相反。鄧穎超同志在長征途中患結核病後，作絕育手術，她為了周恩來同志，曾提出離婚建議，顯然是出於偉大的犧牲型目的。
以上離婚類型，在實際生活中多屬混合型。總之，感情確已破裂，調解無效的婚姻，應依法准離。
再婚 男女離婚之後，就退回到了單身時代，要鼓起勇氣，重打鑼鼓另開張，打算再婚。
按說，再婚與初婚一樣，都應該得到愛情的心理滿足，但世俗的偏見，往往將再婚貶值，這是封建的殘余觀念。如果再婚者也自我貶值，那是悲劇；如果對方是再婚者，你對對方也抱人品貶值，那是自私。自身雖是再婚者，但將空前的愛傾注於對方；對方也會尊重再婚的一方，使愛情發展與升華，這才是正確的態度。然而，要達到這種境界，必須有高尚的情操與道德觀。
著名詩人徐志摩因與前妻個性不合而離婚，陸小曼愛上了他，他們結合了。陸小曼對這個再婚者體貼入微，使詩人獲得空前的幸福，創作出許多動人的詩篇。可見情操與追求是無視再婚貶值的。
但在再婚家庭里，隨時可遇到心理重演和心理對照問題。正確對待這兩種心理反應，是再婚夫妻關系和諧的關鍵。
現實的生活境遇與前婚恰好吻合，因而引起一種心理反應即「心理重演」。它可能是憂苦的回憶，也可能是惡性的刺激
再婚者與丈夫(妻子)親呢時，可能泛起懷念前夫(前妻)的憂苦心理。此時，更應熱愛與信賴現時的丈夫(妻子)，切不要表現出對前夫(前妻)懷念的憂傷感，以免打破現時的親密氣
氛，也可防止勾起對方的追前嫉妒。如果對方恢宏大度，同時熱愛尊重前夫(前妻)，不妨雙方同時懷念他(她)。
有時與對方發生沖突與糾紛時，其景象酷像前婚境遇，這肯定會給你帶來惡性刺激。此時，要冷靜，不要拖怨，要多檢查自己的過錯，認識到這正是與前夫(前妻)矛盾或離異的根由之一，從而將前婚的過錯行為引為教訓，變得溫柔起來，這可避免再次失調離異。
要正確對待心理對照，即是指再婚後，在某些事件中與對方發生良性親近或劣性沖突時，形成的與前婚同類事件作態度對照的心理反應。
良性的親近情景喚起前婚的糾紛對照，會使你珍惜現實，加重對對方的感情。劣性沖突帶來的對前婚和諧生活的心理對照，往往會使你感到委屈、悔恨。其實，只要適應對方的個性特點，經過耐心調適，完全可避免激烈的沖突。再則，他(她)在這方面不如你前夫(前妻)溫存、隨和，但在另方面，他(她)卻可能遠遠超過你的前夫(前妻)。
一般地說，再婚者一方總希望再婚的另一方與前夫(前妻)處於「牽系空白」狀態，即與其前夫(前妻)斷絕一切往來。然而，人際關系是復雜的，對方與前夫(前妻)難免有不同程度的來往，只要這種交往，對雙方家庭和社會都有利，無可非議。一方表現出寬宏大度，不無好處。
當然，對帶有仇恨心理牽系的再婚者，一般說來，與其前夫（前妻）的地理空間、心理空間越大，再婚家庭的安全感越強，因此，盡可能拉長地理空間，隔絕心理空間，以達到「牽系空白」，這是聰明的辦法。
簡而言之，再婚家庭，雙方要正確處理心理牽系，信任對方、尊重對方是很重要的。

C. 用婚姻法寫一篇2000字論文

希望對你有幫助
有關我國《婚姻法》中損害賠償制度的幾點看法

內容摘要：《婚姻法》第四十六條確定了離婚過錯損害賠償制度，使法律對婚姻當事人的合法權益的保護更進一步，使司法機關對相關案件進行裁判有了法律的依據，使我國婚姻家庭立法有了進一步的完善。但是該制度在實踐操作中依然存在一些問題，使得對婚姻當事人合法權益的保護力度顯得不足。本文就婚姻損害賠償制度的構建基礎，確立的意義，損害賠償的要件，適用條件，賠償義務主體的范圍，以及實際操作中的歸責原則等問題進行了論述和探討，並提出了一些現實存在的問題及自己的看法與建議。
關鍵詞： 婚姻的契約本質 損害賠償 婚內損害賠償 舉證責任
（一）確立婚姻損害賠償制度的基礎
有學者認為確立婚姻損害賠償制度的依據源於民法上的侵權損害賠償。對破壞婚姻關系的行為認定為侵害名譽權責任，依照侵害名譽權的法律處理。也有觀點認為應將破壞婚姻關系認定為侵害配偶權的民事責任，實行精神損害賠償。
本文認為：確立婚姻損害賠償制度的依據在於婚姻的契約本質。
長期以來，我國並沒有採用婚姻契約理論，傳統認為「婚姻是男女雙方精神上的結合」，「愛情是不應該用金錢來衡量的」，更有反對確立婚姻損害賠償的人士認為：損害賠償制度違反了婚姻的倫理本質，並使婚姻關系商業化，法律解決道德的問題是不妥當的等等。總之，這是因為對婚姻的本質存在不同看法而導致的不同結論。婚姻是男女雙方為共同生活的目的而依法結成的以人身和財產權利義務為內容的一種民事契約。就是說，婚姻的本質是一種契約，而契約不僅強調權利，更強調自由。因此，我們可以說，婚姻意味著自由。法律上的婚姻自由制度的根據就是契約自由，包括結婚自由與離婚自由。我國採取結婚登記主義，這說明，婚姻契約的締結必須嚴格依照婚姻法進行。它的內容就是夫妻雙方各自所享有的婚姻權利和各自所應履行的婚姻義務。這種權利義務包含了人身和財產兩個方面；而且婚姻當事人可以選擇離婚來解除這種權利義務，即婚姻契約的解除。以上內容均可反映出婚姻的契約本質。離婚損害賠償制度，就是從婚姻救助措施的角度來反映婚姻的「契約」本質的。我國修改前的婚姻法並無離婚損害賠償制度。而國外立法卻早在幾百年前就確立了這項制度。如1791年法國《憲法》、法國民法典、墨西哥民法典均確立了這項制度。
婚姻的「契約」本質在我國長期受到禁錮，在封建社會，夫妻雙方在婚姻家庭中的地位是極不平等，婦女的地位極其低下。長期以來，人們似乎承認婚姻是一種契約，彷彿就是把婚姻看成了一種可恥的交易。所以應當說，這種理念迴避了婚姻關系的本來面目，也限制了婚姻自由原則的貫徹和實現。所以婦女在婚姻關系中基本沒有什麼合法權益，當婚姻關系破裂時，更談不上合法權益的保障。近年來，隨著民眾「契約」理念的漸趨深入，有關婚姻本質的認識也越來越明晰。並且，這種認識已經反映到婚姻立法上來。我國現行的婚姻法正是基於婚姻的契約本質而確立了損害賠償制度。尤其是《婚姻法》第四十六條的規定，過錯方已經嚴重違反了婚姻契約之義務，理應承擔損害賠償之責任。
（二） 《婚姻法》確立損害賠償制度的意義
2001年，我國《婚姻法》確立的離婚損害賠償制度的意義可以概括為以下幾個方面 ：
（1）建立離婚損害賠償制度，是目前社會形勢下保護婚姻一方當事人合法權益的需要，有利於警示、懲罰重婚，姘居，通姦，婚外戀，家庭暴力等過錯當事人的行為。
（2）建立離婚損害賠償制度，是公序良俗的需要，是社會主義和諧社會的需要。在人們對包二奶，通姦，姘居等行為日漸麻木漠然 ，社會風氣日漸淪下的今日，用法律的手段，來提高道德的認識是必要的。社會主義精神文明要樹立崇尚法治婚姻，道德家庭的理念。
（3）建立離婚損害賠償制度，是完善婚姻家庭法，加強民事法律制度的需要。家庭是社會的細胞，婚姻家庭的穩定是社會穩定的重要基礎之一，也是建立和諧社會的重要基礎。
（4）建立離婚損害賠償制度，是司法有法必依，違法必究的需要，也是實現法治社會的必然要求。從以往的司法實踐看，由於我國原婚姻法沒有規定離婚損害賠償制度，只能按照分割共同財產時照顧無過錯方的原則來操作。但是在財產很少甚至沒有財產的情況下，該照顧原則根本無法適用，無法給予無過錯的受害方以公平合理的保護；同時使違法行為沒有得到及時的處理和制裁。因此，讓司法有法必依，離婚損害賠償制度的確至關重要。
有反對該項制度建立者認為：損害賠償制度違反婚姻的倫理本質，而懲罰第三者是用法律干涉私人的感情世界，道德問題不能用法律的手段來解決，並且容易造成侵犯他人隱私，捉姦成風的不良風氣，司法介入婚姻過錯的調查，取證困難，訴訟成本高，操作難等等。筆者認為，婚姻關系是建立在夫妻雙方感情的基礎上的，但婚姻關系的維護除了需要感情的積極因素，也需要法律制度的介入。婚姻法有倫理道德方面，但更多的確實法律制度。如前所述，我國採用結婚登記主義，婚姻這項契約必須嚴格依照婚姻法締結。它不僅關繫到當事人的巨大利益，更涉及社會利益，理應受法律的嚴格保護。調查難，訴訟成本高不能成為反對立法的理由。三峽大壩水利工程難、成本高，為什麼國家還要建設？因為它建成後的社會效益可觀。那麼建立婚姻法上的損害賠償，其社會效益，也具有長遠的精神效益！
（三） 損害賠償的要件
根據婚姻法的立法精神，損害賠償制度的構成要件有以下幾點：
行為人具有主觀上的過錯。這是損害賠償的主觀方面要件，即要求一方主觀有過錯。如果行為人主觀上無過錯，則不承擔賠償責任。
行為具有違法性。這是損害賠償的客觀行為要件，即過錯方的行為違反了婚姻法的規定或婚姻契約對婚姻義務的要求。
請求權人有受損害的事實。這是損害賠償的客觀後果要件，即享有請求權的一方當事人必須具有損害事實，包括財產損害與精神損害。事實上，也只有當無過錯一方有損害事實時，才享有損害賠償請求權。
需要強調和補充的是：通說精神損害賠償要有精神損害的事實。因為精神本身是抽象的，又要求它用法律所要求下的事實狀態表現出來更難。在學理上為了解決精神損害存在的客觀性，有學者和實務者將精神損害分為「名義上的精神損害」和「證實的精神損害」。所謂「名義上的精神損害」又稱「形式上的精神損害」，只要受害人有舉證侵害人的侵權行為明確存在的表現形式，依一般的認識水平，相信受害人確實存在遭受精神損害的事實，法律則推定這個損害的真實性。所謂「證實的精神損害」也稱「實證的精神損害」，法律不能推定受害人是否存在精神損害的真實性，受害人必須舉出證據加以證明是否存在心理上，身體上，精神上受到損害。筆者認為：通說要件所述的精神損害的事實應理解為是「名義上的精神損害」。只要有侵害婚姻家庭的危害行為的存在，即推定受害方存在有精神損害而無須再輔以證據加以證明。
過錯行為與損害事實具有因果關系。這是損害賠償的因果關系要件，即違法行為與無過錯一方的損害事實具有法律上的因果關系。
（四） 損害賠償的適用條件
文中在闡述中一直強調婚姻的損害賠償，而非離婚的損害賠償。這正是本文的重要觀點之一——確立獨立的婚姻損害賠償制度，支持婚內損害賠償。
《婚姻法》第46條適用的條件是「有下列情形之一，導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償……」這應該理解為對損害賠償請求權的提起確定了一個前提條件吧?
那麼，如果婚姻一方當事人不要求離婚就不能提出損害賠償的請求么？難道說無過錯方要想得到賠償就必須以離婚為代價么？筆者認為，這種規定，無疑使離婚請求權與損害賠償請求權形成了一種「強行配售關系」，如果婚姻一方當事人想主張損害賠償，那麼離婚便成為了一種「強制搭配品」，否則損害賠償就無從提起。然而離婚請求權與損害賠償請求權是兩種本質截然不同的權利。離婚請求權是基於婚姻關系的破裂而主張夫妻關系的解除，損害賠償請求權是基於違背婚姻法所規定的義務的違法行為而主張受損權益的法律保護。因此，應將婚姻法中的損害賠償請求權作為一項獨立的請求權，取消以離婚為前提的限制，支持婚內損害賠償的請求。也許有人認為這種賠償沒有什麼意義？判來判去都是一家人的財產。但筆者認為，這樣界定是有意義的。它可以整體提高人們對家庭、對婚姻義務的重視，起到警示的作用，而對有過錯一方進行懲罰和教育，即體現了法律的威力所在，又有利於過錯方悔悟，使其「回頭是岸」，促進家庭和社會的穩定。如果一定要以離婚為代價，對無過錯一方也是不公平的。並且對於這種因婚內賠償無過錯方所取得的財產或財產權利亦應認定為其個人財產。家庭是社會的組成細胞，其穩定與否，在一定因素上關繫到社會的各個方面，如果確立這種獨立的賠償請求權，從長遠的角度看，其社會效益，精神效益都是可觀的。
（五） 損害賠償義務主體范圍的界定
《婚姻法》第46條，在責任主體上界定模糊。從條文分析，損害賠償義務人限制在夫妻雙方的范圍之內，這使得受害人在權利保護上受到影響。實際上，是免除了有過錯的第三方的連帶責任。無過錯方可否向「第三者」主張賠償呢？筆者認為可以。第三者介入他人的婚姻，是對現行法律保護的婚姻制度的破壞，同其他的違法行為的本質是相同的，而不僅僅只是道德問題，法律必須做出否定的評價並採取相應的措施予以制止，制裁。因為配偶一方與婚外第三人重婚、姘居、通姦是嚴重的違法行為，過錯方有錯的同時，第三者也大都有過錯，理應承擔賠償責任。不過，無過錯方不應在離婚訴訟中向第三者主張權利而應另行提起侵權之訴；如果像本文第四點所述的，允許婚內賠償的話，無過錯方則可以以有過錯的配偶和第三人為共同侵權人提起侵權之訴。有的專家、學者稱「懲罰第三者有可能導致捉姦成風，司法上難以操作。」筆者認為：只要第三人插足於他人家庭並有重大過錯，如重婚、姘居、長期通姦，及導致他人離婚的就應受到民事制裁，即承擔民事賠償責任，「情節嚴重的，追究刑事責任，亦不免除其應承擔的民事責任。」追究第三人責任體現了一種立法價值取向，維護公序良俗。當由道德約束的問題超越了社會文明的底線，則需要法律來維持它的正義和標准。如果法律對第三者的重大過錯視而不管，僅對離婚過錯方進行懲罰，將達不到法律所預期的預防，警示及教育，懲戒作用。而且設立向婚姻損害第三方主張損害賠償的制度也是多數國家法律的通例。
（六）婚姻損害賠償制度在舉證責任方面存在的問題
根據婚姻法第四十六條的規定，有權主張損害賠償的是「無過錯方」。其意味著婚姻法中的損害賠償制度的歸責原則是過錯責任原則，以過錯為歸責的最終要件。這樣舉證的責任就落在了無過錯的受害一方。在單純的適用過錯責任原則的情形下，對提出損害賠償請求者要求其承擔舉證責任，對這一證據的採集要求在婚姻家庭領域存有相當的難度。《最高人民法院關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》（以下簡稱為若干解釋）第二條規定：「婚姻法第三條、第三十二條、第四十六條規定的『有配偶者與他人同居』的情形，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續、穩定地共同居住。」權利主張者如何來證明配偶與婚外異性該種關系的持續性、穩定性呢？有些權利主張者在束手無策的情況下，僱傭私家偵探或乾脆自己充當起私家偵探的角色，期望藉助這些手段來實現自己的權利請求。但往往會由於收集證據材料及運用證據不當而引發權益之間的沖突。譬如，將捉姦照公布於眾，可能引發配偶一方損害賠償請求權的法律保護與第三者隱私權的法律保護的沖突；將同居的事實大肆渲染，可能引發配偶一方損害賠償請求權的法律保護與第三者名譽權的法律保護的沖突等等。當然，有相當一部分權利主張者根本無法提供此方面的證據材料。在種種狀況下，一味地實行誰主張誰舉證，便可能導致該種局面：由於證據的不足或缺乏證據，權利主張方的請求權實現不了，應承擔責任的一方則可逃脫法律的懲處。法院的法官明知存有侵權的事實卻苦於證據的缺乏而無法對被侵犯的民事權益給予相應的民事救濟。在該種局面下，損害賠償制度確立的立法價值，其所透析的立法精神便盪然無存。
筆者認為：適當適時適地地採用過錯推定，實行舉證責任倒置，會加大受害方合法權益的保護力度。
如果可以這樣操作，那麼有相當一些問題可以得到解決。「我們主張，無過錯責任或者特殊侵權場合，我國民法應借鑒法國的經驗，侵權人侵害自然人物質性人格權，無論侵權人有無過錯，均應承擔精神損害賠償責任。」換言之，在受害人之物質性人格權遭受侵害，受害人請求精神損害賠償場合，可以適用過錯責任，也可以適用無過錯責任。正由於過錯推定是從保護受害人利益考慮而產生的，其主要目的是對受害人提供救濟， 因此筆者認為可以也應該將過錯推定原則引入到婚姻家庭領域中的損害賠償制度中。例如在重婚、與婚外異性同居等情況下，無過錯方要求給予精神損害賠償，應採用過錯推定的原則，由過錯方對其對精神損害的後果沒有過錯進行舉證。
正如本文前面所述，「法律視婚姻僅為民事契約」， 確立婚姻法的損害賠償制度源於婚姻的「契約」本質，更何況婚姻家庭關系是感情色彩非常濃厚的民事法律關系，它具有強烈的倫理道德性，復雜性，會使婚姻家庭領域隨時可能出現法律所預料未及的新情況、新問題。過錯推定原則也會有助於對此類婚姻家庭的新情況、新問題進行及時的調整。同時，也加大了對無過錯受害方的保護力度。
綜合前六方面的論述，筆者在婚姻損害賠償制度方面存在了以下的看法及建議：婚姻損害賠償制度的建立源於婚姻的「契約」本質；確立這項制度是我國目前婚姻家庭觀念「世風日下」，恢復道德倫理的公序良俗的需要；對於婚姻法中的精神損害應理解為「名義的精神損害」為宜；損害賠償不應局限在離婚條件之下，亦應及於婚姻持續的過程中；損害賠償的義務人應包括有過錯的配偶一方和第三人（權利主張者以何名義訴之在所不問）；適當適時適地的採用過錯推定原則來加大無過錯受害方的保護力度。
參考文獻：
（1）王利明 主編 《民法侵權行為法》 中國人民大學出版社
（2）王利明 主編 《民商法研究》
（3）林秀雄《婚姻家庭法之研究》，中國政法大學出版社
（4）李銀河 馬憶男 主編《婚姻法修改論爭》光明日報出版社
（5）關今華 主編 《精神損害賠償數額的確定與評算》
（6）楊遂全《新婚姻家庭法總論》，法律出版社
（7）楊大文主編：《親屬法》，法律出版社
（8）李紹章：《點評新婚姻法》

D. 我的戀愛觀婚姻觀論文我是70後那篇

我的愛情觀

摘要愛情，是人類最美好、最動人的情感體驗。古今中外的哲學家都有其自己的詮釋，並影響著一代代人。而我們所能感受到的是切切實實的生活中的愛情，也許被限制在一定的思想規律下，不能用像哲學家們一樣開闊的視野去看待愛情，

但因為我們每個人都是一個完完全全的個體，我們的愛情觀仍然有意義。並通過實現愛情使得生命更加完整幸福。

一、哲學家眼中的愛情

柏拉圖在《理想國》中說道：在我們戀愛並試圖交合的時候，我們的身體就成了本能的工具，這是我們的原始本性，是自然的事情；但是，人類的終極目標是追求至善，所以我們要超越肉體慾望的束縛去達到靈魂的存在。

弗洛伊德認為，本能的性慾沖動，是人類所有文明的基礎，任何一種人類感情，都可以歸結為性慾的不同表現形式。

叔本華認為，愛始終是盲目的，人類對於愛的追求最終將是「徒勞無功」的， 薩特認為，相愛的兩個人都試圖擁有對方，掌控對方，僅僅這一點，就不可避免地會帶來感情的沖突，這種不可避免的斗爭一直深植於親密的、性愛的、愛情的關系結構中，這種觀點最後發展成一種對於人們追求幸福的所有努力地普遍懷疑。

辛格從多元論的立場來看待愛這種現象。辛格認為，我們的存在天生就具有多樣性，根本就不存在任何一種能單獨限定我們的事務，因此我們不可避免地會經歷不同類型的愛。辛格「拒絕用任何一種先天的等級秩序為各種愛排列次序，也拒絕貶低這種或那種愛的價值」。

二、我看到的愛情

哲學家會考慮愛情的合理性及價值等等，但就我們普通人來說，我們會按照受到的教育，整個大環境的規律來進行思考。愛情也是這樣，我所能知道的是，戀愛從小到高中都是禁止的，被認為是不好的，只會對我們產生不好的影響。到大學以後，開始鼓勵戀愛，大概工作幾年之後，就該結婚了，主流是這樣，如果與主流不一樣，會被認為是不好的。

較為廣泛流傳的愛情觀認為，愛情大體上由三個部分組成：親昵、激情和責任感，而後又根據這三種成分的不同搭配將愛情分為七種：非愛情、喜愛、迷戀式愛情、空洞之愛、浪漫式愛情、夥伴式愛情、虛幻之愛、完美的愛情。完美的愛情大概是我們最嚮往的，但卻是可遇不可求的。

就還未談過戀愛的我來說，我能接觸到的關於愛情的東西，大多是通過父母，朋友，還有就是大眾傳媒，如新聞、電視劇等。朋友中也有談戀愛或者談過戀愛的，有分有合，都是從一個人的嘴中斷斷續續地聽到的，以至於對愛情感到很神奇，戀愛時一個人是怎麼可以那麼信任另外一個人，分離時的撕心裂肺之痛又是怎樣的。

另外一個很重要的部分就是電視劇了，不是愛情電視劇，幾乎每部作品出來都會有愛情戲摻雜其中，即使是抗戰片。我想是因為愛情像飢餓時的糖果，會給電視劇增加一點甜味。電視劇會給我們描述各種有阻礙的最終在一起幸福生活的戀人，當然也有以悲劇為結尾的，也許有些太過美好而脫離現實。很普遍的情節是一見鍾情，我們也許可以分析為什麼會一見鍾情，但我們不能預知，就像丘比特之箭一樣不能預知它的方向。在電視劇《九數少年》中有這樣一個很有趣的情節，一對很相愛的情侶，大學相識，畢業後，男生工作很忙，經常睡眠不足，但只要女生找他約會都會去，努力著清醒但是經常會睡著，男生也很感謝女朋友短暫陪在一起的時間讓自己能夠充滿電再回去工作，因為忙所以約好的事情沒來的也有很多次，然後一天男生浪漫地獻花求婚，女生用花砸了男生就走了，無論男生怎麼在女生門前哭著求女生都沒有開門，兩人就這樣結束了。我們沒法判斷這到底是誰的錯，男生在自己能夠的范圍內做到最好了，女生卻感覺到自己在單戀。

也許就像這部電視劇里的台詞說的一樣，「男人和女人無數次吵架且漸行漸遠的原因，即兩者的語言不通」、「我們都在和外星人相愛」。

三、我的愛情觀

從某方面來說，我比較贊同辛格的說法，只把愛情分為幾個屈指可數的種類實在太無理了，那樣許許多多的戀人，只把他們分為幾種，那愛情還有什麼意義呢？在我看來，愛情像太極一樣，男女生分別為陽陰極，然後組成一個太極，配合的恰好完整，而每個太極大致相同在細節上又有所不同。

愛情就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。要找到屬於自己最好的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇氣和付出相當的努力。而且也應當具備一眼識佳人的智慧。還有有一句話如是說,婚姻最終是依照著兩個人中的較平庸的那個的生活方式生活下去的.所以很有必要明確愛情與婚姻的關系,對於愛情,要做好風險控制,這是對於個人而言的;對於兩個人呢,則一定要做好愛情的風險,質量的管理;對於婚姻的雙方當事人都應該盡自己的最大力量來發展自己,來為愛情保鮮,為婚姻保險,才是符合道德層面上所謂的的義務和責任,我想更是是對於愛的全心投入，對於愛情的忠誠。

愛情是美好而神聖的，我們對愛情的渴求是統一的，不分國度，沒有地域差異，我們都為莎士比亞筆下那因魔汁產生的奇異情愫而瘋狂著。既然如此，那就讓我們敞開心扉，用最誠摯純凈的心靈去接受愛情吧！

E. 問【論婚姻道德】。論文模式，5000字。

當代婚姻道德問題淺議
摘 要】 隨著改革開放和市場經濟的發展,傳統道德與現代文明,東方文化與西方文化在不
斷碰撞。在碰撞的過程中,婚姻關系出現了許多新問題,使人們對婚姻失去信心。因此,必須對目前
的婚姻有個正確的認識,從分析當代婚姻狀況入手,針對當前婚姻出現的新問題,探索其原因,提出
婚姻道德建設的內容及途徑。
【關鍵詞】 婚姻問題;婚姻道德建設;內容和途徑
一、當代婚姻狀況
盡管從總體上講,我國婚姻關系比較穩定,現代
文明的婚姻觀念佔主導地位,但是在社會轉型的過
程中還是出現了不少問題。
過去,婚姻家庭是一種高穩定的社會關系形式,
婚姻家庭制度對每個在婚個體都有很強的約束力,
離婚、違法婚姻、替代婚姻、性錯位等只是小概率事
件,並未構成眾所矚目的社會問題。但隨著工業化、
城市化進程不斷推進,婚姻家庭出現了一些新的問
題。在對待婚姻家庭問題方面,我們的選擇呈現出價
值多元化的特徵。婚姻的神聖性開始受到懷疑,婚姻
關系變得飄搖不定。其主要問題有:一是婚外性行為
增多。它主要表現為重婚納妾、姘居、婚外戀等等丑
惡現象。近幾年來這種現象不但沒有得到遏制,反而
呈蔓延趨勢。據調查統計,近三年來,廣州市向婦聯
投訴丈夫重婚、姘居或其他婚外性行為的個案,呈逐
年上升趨勢,1998年168宗,1999年246宗,2000年
1-9月401宗,比1999年同期上升43.6%。據江蘇
統計,2000年全省縣以上婦聯接待離婚投訴4458
件,其中因丈夫有第三者、婚外情、包二奶等情形的
近1500件,佔1/3左右。這種情況的存在和蔓延,嚴
重違背了社會主義婚姻家庭道德,敗壞社會風氣,沖
擊一妻一夫法律制度,造成大量家庭婚姻破裂、解
體,離婚率離上升,影響社會穩定;二是家庭暴力事
件呈上升趨勢。1999年,中國科學院的調查表明,在
全國,婦女遭受家庭暴力高達30%。2000年北京民
意調查所統計稱,33.9%的家庭不同程度地存在著
家庭暴力。特別在離異者,強度教大的暴力事件比例
高達47.1%[1]。家庭暴力不僅嚴重地傷害了婦女的
身心健康,也影響到未成年子女的健康成長、極易導
致婚姻破裂;三是離婚率不斷上升。自從1950年開
始貫徹第一部《婚姻法》,出現全國離婚115萬多件
的高峰以後,中國離婚數一直穩定在每年遞增4萬
對以上的速度迅速發展[2]。據統計,1980年,人民法
院審理的離婚件數為27.2萬件,1990年為34萬件,
1999年高達119.9萬件,比1980年的27.2萬件翻了
兩番多,平均每年增長8.1%[3]。離婚家庭的子女所
承受的消極後果是客觀存在的。離婚對子女的生活
安排、心理素質、學習成績和品德行為都有一定的負
面影響,尤其心理創傷較明顯,而離婚也給夫婦本人
帶來了消極後果。
總之,目前我國婚姻家庭總體上是穩定、和諧
的,但是它所出現的新問題也使我們的婚姻面臨著
十分嚴峻的考驗。婚姻是家庭的基礎,家庭是社會的
細胞。如果婚姻關系問題處理不好的話,它會影響我
國的現代化建設。
二、當代婚姻問題的原因分析
導致婚姻問題的具體原因很多,但是從大體上
來講,主要有以下三個方面:
1、愛情的脆弱
傳統婚姻作為一種制度,男尊女卑,三從四德,
它嚴重的壓抑了人們的感情。在這樣的婚姻里根本
沒有愛情可言。然而,隨著社會經濟的不斷發展,廣
大婦女的經濟地位、政治地位在不斷的提升,男女的
交往也不斷擴大。這就從根本上廢除了包辦買賣、男
尊女卑、夫權統治的舊制度和舊道德,從而使人們的
婚姻觀念就從根本上發生了改變:由昔日的「婚姻者
合二性之好,上以事宗廟,下以續後世」的義務婚姻
轉向今日的滿足人的感情需要為基礎的愛情婚姻。
我國現行的法律和道德以及現實的文化觀念都確立
和認可愛情在婚姻里的主導作用,以愛情為基礎的
婚姻已成為現代的主流。隨著經濟的不斷發展、社會
的進步,愛情將越來越成為婚姻考慮的因素。但煩瑣
的家庭生活中,愛情不可能像熱戀是那樣有激情,甚
至會慢慢的消逝。於是在面對婚外情感的誘惑時,人
們常常會迷失其中,無法用理性來引導它。這最主要
就是導致婚外戀問題。
2、性的解放的負面後果
在父權絕對統治的社會里,男子把妻子和兒女
視為自己的私有財產,男子對妻子的貞操要求嚴格
得無以復加,因此只有婚內的性行為才受保護的。並
且由於生產力落後,科學技術不發達,人們崇尚性禁
忌,於是性就成為不能公開的私事,性與性交被看成
是骯臟而墮落的。性作為人的自然本能被壓抑了,性
只剩下生育的功能。然而,隨著社會生產力的發展和
科學技術水平的提高,幾千年來的性禁忌和婚姻中
生育對性的壟斷局面,逐漸被性解放和計劃生育技
術的進步所打破。性的非生育職能得到認同,性快樂
的價值在不斷的提升。但是由於封建幾千年對性的
壓抑,導致了人們對性不能客觀正確的認識,因此在
性的解放過程中有些人受西方「性解放」「性自由」的
思潮影響,片面追求性享受,出現了許多婚外性交易
行為。如重婚、納妾、嫖妓等等,破壞了婚姻的平衡。
列寧指出,在私生活中的放盪不羈是極端有害的,它
白白地耗費人的精力,並使之脫離革命斗爭。人們在
私生活中的放盪不羈,必然給社會帶來嚴重危害,因
為輕浮的父母往往不考慮子女的命運,拋棄家庭,給
親人帶來很多眼淚和痛苦[4]。從這里我們可以看出,
「性解放」、「性自由」導致了許多婚姻問題。
3、責任義務的弱化
由於傳統的義務婚姻一直強調婚姻中家族或宗
族的群體利益,根本忽略了婚姻中個人權利。於是在
義務婚姻的打破、以愛情為基礎的現代婚姻的建立
過程中,個人權利、個人價值得到不斷的提高,同時
人們還受到西方價值觀念的影響,因此現代社會就
造就了許多以自我為中心的人。他們對對方的期望
空前提高,卻較少擔負起自己的責任,他們更多更高
的要求婚姻的權利,卻較少擔負起對夫妻關系,對家
庭、對社會的責任擔當。這就導致了夫妻沖突不斷。
總之,愛情、性、責任義務的失調導致了婚姻的沖突
不斷,因此要解決當前婚姻問題必須對這三個方面
進行不斷調適。調適最有效的方式是婚姻道德的調
試,目前,我們必須盡快地建設適合轉型期的婚姻道
德體系。
三、婚姻道德建設的內容
1、堅持以愛情為婚姻基礎,加強愛情建設
所謂愛情,就是一對男女相互之間發自內心的
愉悅、嚮往、追求和傾慕,是一種渴望對對方成為自
己終身伴侶的真摯、專一的感情。這種感情是基於一
定的經濟關系和物質基礎,建立在共同理想、共同情
趣、相互愛慕、情投意合的基礎之上,它在婚姻關系
中就要求男女雙方在平等互愛,完全自願的感情基
礎上締結婚姻,即婚姻的確立和存在是以愛情為基
礎,而不受任何人的強制或干涉。在社會主義社會,
基本上消除了男女兩性相對立、愛情與婚姻相分離
的經濟基礎,廢除了在此基礎上的包辦買賣、男尊女
卑、夫權統治的舊制度和舊道德。同時,隨著社會主
義經濟的不斷發展,人們的物質生活水平不斷提高,
這也就逐步減少了人們在婚姻問題上經濟考慮,從
而使以愛情為基礎的婚姻關系的建立,成為社會主
義婚姻的最終目的。不尊重本人的意願,沒有愛情的
婚姻關系,只能給夫妻雙方造成極大的精神痛苦,這
樣的婚姻關系是不道德的。
我們在強調愛情作為婚姻關系的基礎時,還要
不斷地加強婚後的愛情建設。這由愛情的本身特點
即愛情的多變性決定的。加強愛情建設其中最重要
的是夫妻雙方要相互溝通,經常相互交流各自的工
作、學習、生活、情感和思想。因為高科技的發展,信
息技術的推廣,社會經濟結構的變革,一切都在日新
月異。社會的迅速變革,要求人們不斷的學習新的知
識,接受新的信息,更新觀念,超越自己。如果夫妻之
間長期缺少溝通的話,就會缺少共同的語言,產生心
靈的隔閡,最後導致愛情的消失。其次,夫妻雙方要
加強道德品質的修養,抵制社會中誘惑。
2、夫妻雙方要平等相處、相互尊重
新中國成立以後,廢除了一切奴役婦女、壓迫婦
女的法律和制度,歧視婦女、夫權統治的封建倫理道
德觀念也受到猛烈的沖擊。廣大婦女走向社會參加
工作,社會地位不斷提高,獲得了與男子同樣的權利
和義務。男女兩性在經濟、政治、文化等社會生活各
個方面的平等,反映到婚姻關系中,就包括夫妻雙方
的平等相處、相互尊重。它要求夫妻雙方應該把自己
看作婚姻家庭中平等的一員,相互尊重對方的權利
和義務,平等相待、互敬互讓、和睦相處,反對任何形
式的大男子主義或大女子主義。由於所受的教育以
及生活經歷等方面的不同,夫妻雙方在性格、氣質、
能力等也不可能完全一致,然而這種差異性也不是
絕對的,它可以通過夫妻雙方自身的文化修養、道德
品質的不斷提高而得到合理的調節。只要夫妻雙方
相互尊重、相互關心、相互幫助、相互勉勵、充分利用
自己性格氣質能力上的長處,來照顧對方的利益和
特點,就能夠使夫妻之間在性格、氣質、能力等方面
相互調適,從而促進婚姻關系的和諧。因此,只有夫
妻雙方相互尊重、平等相處,才能自覺的抵制封建思
想、資產階級思想在婚姻家庭生活中的影響,才能不
斷鞏固和發展夫妻間的愛情,才能處理好婚姻關系。
這也是婚姻家庭幸福美滿的重要基礎。
3、夫妻雙方要相互忠誠
社會主義的一夫一妻制,是人類兩性關系史上,
具有重大意義的變革,也是社會主義道德對婚姻家
庭關系的必然要求。它要求夫妻雙方要相互忠誠,即
要求基於愛情而締結婚姻、確立了夫妻關系的雙方,
在對待愛情和婚姻的態度上要遵守信義。愛情的對
象是轉一而具體的,它在婚姻關系中主要表現為,愛
情和性生活的專一,即在婚姻關系存在期間,任何一
方都不應該追求婚外愛情和婚外性生活。夫妻間的
相互忠貞是愛情的最高表現,它標志著一個人道德
品質的崇高、意志的堅定和性格的堅強。具有崇高的
道德品質和意志堅定的人,無論在何時何地、何種考
驗中,都能珍惜自己愛情,保護對對方的忠誠。如果
任何一方違背夫妻間的相互忠貞,在婚姻關系繼續
存在期間,再去追求婚外戀和婚外性生活。那就必須
會給婚姻帶來危害。這既是對愛情的凌辱和褻瀆,也
是對婚姻關系的踐踏和破壞,應受到社會輿論和道
德的譴責,甚至是法律的制裁。
4、夫妻要自覺承擔婚姻義務
當代社會婚姻關系地確立是以愛情為基礎,而
愛情本身就已經蘊涵著對對方承擔道德責任,包含
了義務的內容。因此,義務和愛情在婚姻中是相成相
輔的,二者是相互補充和相互輔助的。婚姻關系如果
沒有道德義務去加固,必將使作為婚姻基礎的愛情
紐帶松動。而義務的自覺承擔和自覺履行則可以使
夫妻雙方在互盡義務中深化感情,並進而使婚姻關
系更加美滿和穩定。所以,夫妻間自覺意識到並自覺
履行婚姻中的責任和義務,對婚姻關系具有十分重
要的意義。義務和責任的履行就要求夫妻雙方在共
同生活中,要相互關系、相互照顧、相互幫助、相互諒
解,使對方從中獲得更大的精神的進步和感情上的
幸福。在社會主義條件下,夫妻間的義務是多方面
的,內容也是極其豐富的,他貫穿於夫妻生活的各個
方面。因此在夫妻煩瑣的實際生活過程中會產生許
多矛盾,往往會容易引起人們對愛情和婚姻的失望,
造成感情的減退。解決和克服這種狀況的有效措施
之一,就是培養雙方高尚的道德情操和義務感,加強
夫妻間道德義務觀念,引導婚姻關系向著更完美、更
牢固、更美滿的方向發展。
四、婚姻道德建設的途徑和方法
婚姻道德建設要依靠家庭成員道德人格的完
善,即自覺地將外在的道德規范內化為自己的道德
准則,自覺地遵守家庭的道德規范和道德要求,自覺
地履行家庭道德義務。還要依靠婚姻的外在約束,如
道德規范、社會輿論、風俗習慣和法律等手段。具體
來講,婚姻道德建設的途徑和方法有以下幾個方面:
一是學校的教育。大部分人的人生觀、價值觀、
世界觀等都是在學校形成的,因此,我認為有必要把
婚姻納入我們的教育體系。使學生接受婚前教育,樹
立正確的婚姻觀,學習處理婚姻各種問題的技能。例
如,如何處理家庭成員之間特別是夫妻之間、婆媳之
間的關系、如何撫養教育子女、如何加強良好家風建
設……等等技能。有些國外的婚前教育可以借鑒,如
在佛羅里達州,上高中的時候就設有幾十個課時的
婚前准備課,這門功課不及格,高中就不能畢業。從
初中生到大學生,有九周「浪漫婚姻之路」的教育,讓
學生從每個階段(他們把婚姻分為四個階段)有什麼
根本性的問題,有什麼規律性的問題,包括性的教
育、婆媳關系的問題、婚外情的問題以及老年之後的
婚姻心理問題等有一個基本的了解。通過學校的婚
前教育,提高和完善社會成員的婚姻道德水平。
二是媒體的正面宣傳。媒體的正面宣傳是指社
會的各種媒體如報刊、電台、電視等要正面宣傳新時
期的婚姻道德觀,宣傳美滿婚姻的先進典型,批判種
種違背婚姻道德的錯誤觀念和錯誤行為,對一些婚
外戀、重婚、納妾等等第三者插足行為作出明確的婚
姻道德的評價,營造注重家庭道德的社會輿論和社
會氛圍。這樣就能進一步促進和增強全體全民掌握
正確的婚姻道德觀念婚。
三是法律的嚴懲。把那些重要的維護正常社會
秩序必須遵守的道德規范納入法律法規,在對不道
德、不文明行為進行嚴懲的同時,倡導和鼓勵文明
的、有道德的行為,樹立社會正氣,抵制歪風邪氣。法
制與道德有著相輔相成的有機聯系,法律的權威性
可以在相當程度上保障家庭道德的遵守。例如,新
《婚姻法》第46條規定,有下列情形之一,導致離婚
的,無過錯方有權請求損害賠償:(一)重婚的;(二)
有配偶者與他人同居的;(三)實施家庭暴力的。這就
是對違反或不履行婚姻道德義務的一方進行經濟上
的制裁。
四是社會各部門、各單位齊抓共管。社會各部
門、各單位如工會、共青團、婦聯等要發揮自己的所
長,相互配合,形成家庭道德建設的網路,開展多種
形式活動,例如開展豐富多彩、生動活潑,為家庭所
喜聞樂見,以婚姻家庭熱點問題,例如感情錯位問
題、家庭暴力問題、離婚問題等等為內容的各種競
賽、評比、文藝演出等等活動;舉行研討會、經驗交流
會、參觀學習、表彰獎勵等活動。使社會各成員親身
參加到婚姻道德建設的實踐中,這就在實際生活中,
進一步實踐和強化婚姻家庭道德建設。
參 考 文 獻
[1]中國婦女報,北京:2000-09-09.
[2]蔣萊.當今社會的婚姻變革[J].社會,2000,(8).
[3]李平.二十年全國離婚案簡析[J].婦女研究,2001,(1).
[4]維·尼·柯爾巴諾夫斯基.共產主義的道德和日常生活[M].中譯本.上海:上海人民出版1995.

F. 大學生愛情與婚姻的道德責任意識

說起這個東西，無非就只有幾點，在大學里，大學生互相談戀愛是再正常不過的事回情，兩個隨便答一點人在一起充滿了對未來的憧憬，也理所當然的回想起談婚論嫁的事，這樣的事不是沒有，更加惡劣的也不是不存在，到了以後無論是工作還是談婚論嫁都是滿頭的愁雲，大學生優秀是不假，但為了自己以後的發展道路確實要好好想一想，在大學里談戀愛哪估計是自由的，處理父母可能就再也無人管轄，分分合合也不是什麼罕見的事，你在大學的時候隨便一點也就得過且過，不想要了就甩開，孤獨了再找一個就是了。按理說現在談戀愛還為時過早，你知道什麼叫真正的愛情嗎？愛情與感情之間能分得清嗎？在大學里搞這個搞那個是沒人管，但到了社會了，談戀愛是小事，可婚姻絕不是兒戲!這一點一定要

G. 從法律與道德的關系角度談婚姻家庭法與家庭倫理,寫一篇1000字的論文，大俠門幫個忙吧

可以先從法律和道德的關繫上寫一部分內容，接下來寫婚姻和家庭的部分，然後可以舉幾個案例寫家庭倫理和法律道德層面上的問題

H. 關於婚姻與家庭的論文

家庭是社會的細胞，和睦、安寧的家庭關系，不僅是每個家庭成員人生幸福的重要內容，也是建設社會主
義和諧社會的基礎之一。值得關注的是，關於家庭暴力問題的法律理論研究及司法實踐，已經日益成為我國法律工作的熱點。 第一章 家庭暴力的概述 第一節 家庭暴力的概念 一 國外和國內的不同認識 在國外，關於家庭暴力的研究及立法較我國進行得早，並已經有了多年的理論研究和實踐經驗。有代表性的，如英國學者認為："家庭暴力是指男性伴侶為了支配和控制女性，在他們關系存續期間或終止之後對女性所施行的暴力和虐待行為".從英國學者觀點看出："家庭"不僅指有婚姻關系、身份關系的生活共同體，而且還包括同居關系及婚姻關系終止後出現的暴力行為，"暴力"主要指男性對女性實施的有害行為。 在我國，一般認為家庭暴力是指在以婚姻，血緣和法律關系為基礎而構成的家庭中，家庭成員以暴力、脅迫、摧殘、折磨或其它手段侵害家庭成員身體、精神和性等人身權利的強暴行為。 二 社會學的認識 社會學者認為：家庭暴力不僅是法律問題，更是社會問題。要有效遏止家庭暴力，必須在修改現有法律的同時，開展自上而下和自下而上的反家庭暴力公眾運動，通過培訓、宣傳等社會手段改變傳統文化中的性別歧視，轉變社會公眾對家庭暴力的認識。為家庭暴力受害者（主要是婦女）提供有效的社會救助，以及增進兩性在家庭內部的平等，將反對家庭暴力作為維護家庭的和睦與社會和諧的重要內容。 三 我國法律對家庭暴力的界定 《婚姻法》修正案第三條規定"禁止家庭暴力".《最高人民法院關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（一）》第一條對家庭暴力的范疇作了明確表述："家庭暴力是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害後果的行為". 家庭暴力基本上是家庭中居於強勢地位的成員對處於弱勢地位的成員實施的。以前受害者主要是婦女、兒童和老人，但隨著社會的發展，有一個新的趨勢在發展，男性也開始成為家庭暴力的受害者。本文所指的"家庭暴力"，主要是指家庭成員中，夫妻之間即婚姻主體之間的暴力行為。 第二節 家庭暴力的形式和產生原因 一 家庭暴力的形式 從目前的表現形式看，家庭暴力主要有三種形式，即身體暴力、精神暴力和性暴力。 1身體暴力是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害後果的行為。 2精神暴力和性暴力是指通過暗示性的威脅、言語攻擊、無端挑剔，或漠不關心對方、停止或敷衍性生活等隱性暴力行為，以及故意攻擊性器官、強迫發生性行為、性接觸等，這種暴力的實施其危害性較之身體暴力要嚴重得多。 二、家庭暴力的產生原因 1 傳統男權文化的影響是產生家庭暴力的重要原因。我國長期以來的文化基礎是男性中心本位文化，男女在家庭及社會結構中的地位極不平等，我國古代封建禮教所宣揚的"三從"思想更是其極端表現。根深蒂固的男權主義雖然已經有很大的改變，但遺留的影響依然存在。 2 家庭成員的經濟和社會地位的差別。處於強勢地位的成員在家庭生活中往往居於主導和支配地位，而處於弱勢地位的成員往往在經濟和生活上依賴於他們，一旦發生家庭矛盾，處於弱勢地位的成員通常會成為發泄的對象，並且大都表現出逆來順受。而這種軟弱的反應使得施暴者無需為自己的行為承擔任何責任。 3 隨著社會的發展，工作和生活節奏不斷加快，人們面臨的壓力越來越大，心理負擔越來越沉重，長期積聚需要得到徹底的發泄，一旦這種情緒被錯誤地帶到家中，就很容易成為家庭暴力的導火索。 4 社會整體環境的影響。一方面，社會對酗酒、吸毒、重婚、"婚外情"等很容易引發家庭暴力的丑惡現象尚沒有形成有效的解決手段。另一方面，家庭暴力長期來被視為家庭私事，在通常情況下，很少會有相關部門主動管理。盡管家庭暴力性質比社會上一般暴力惡劣，但它成了相關部門不予介入，懲治過輕的真空地帶。實際上是對施暴者姑息縱容，失去了法律應有的震懾和預防作用。第三節家庭暴力的社會危害家庭暴力不但直接損害婦女的身心健康和人格尊嚴，導致婚姻破裂、家庭解體，以及傷害兒童的身心健康。更為危險的是，因家庭
暴力而引起的自殺、殺人，嚴重地影響了社會的穩定和安全，阻礙社會主義和諧社會的建設。 一 導致婚姻破裂、家族解體 丈夫對妻子施暴，使妻子的身心健康嚴重受損，同時也損害了家庭的和睦、夫妻間的感情。妻子面對殘暴的丈夫，心中已無愛意，只有選擇離婚。 二 嚴重傷害兒童的身心健康 有統計表明，60％以上的人在對配偶實施暴力的同時，也經常對子女實施暴力。而專家指出，即使沒有受到毆打，見到家庭暴力和受到身體虐待的孩子所受的傷害同樣嚴重。他們會性情憂郁，變得懦弱或殘暴，學習成績下降，有自殺傾向等，這些影響在成年後仍會存在。另外，有暴力的家庭，其孩子長大後大多也有家庭暴力行為，違法犯罪的比例也較高。 三 導致以暴制暴 有些婦女蒙受家庭暴力後，沒有通過有效的途徑解決問題，來自肉體上和心理上的痛苦，使她們產生以暴制暴的想法，這就是所謂"受虐婦女綜合症"，已嚴重地影響著家庭和睦和社會安定。 四 製造社會不安定因素 家庭暴力在直接損害婦女的身心健康和人格尊嚴的同時，帶來了社會不安定因素，也進一步推動了性別不平等和暴力等不良文化的傳播。它對生命和資源的巨大傷害表明：家庭暴力的影響遠遠超過了家庭的范圍。不論對個人、家庭還是社會都有極大的危害，預防和制止家庭中的暴力行為勢在必行。 第二章 我國家庭暴力的現狀和法律干預 第一節 家庭暴力的現狀 一 家庭暴力的具體情況 1 家庭暴力對婦女權益的侵害在數量上呈上升趨勢。據不完全統計，與上個世紀80年代相比，90年代我國家庭暴力上升了25.4%.以青島市婦聯為例，"91該組織接待來訪的家庭暴力事件358件，占該類來訪的15.21%，到1996年已增加到25.7%. 2 家庭暴力成為引起婚姻關系破裂的主要原因。據司法部門資料表明，家庭暴力案件約占婚姻案件的30%，個別地區達50%. 3 家庭暴力日益影響社會穩定和安定團結。2000年，江蘇省婦聯在南通監獄女子分監進行了相關調查，調查結果顯示在237個存在暴力的家庭中，有125人的犯罪直接與家庭暴力有關，佔52.74％。125個直接因家庭暴力而犯罪的女性中有93人長期受到丈夫的毆打、虐待，佔74.4％。她們所犯罪種涉及到殺人、介紹容留賣淫、傷害、拐賣、盜竊、詐騙、搶劫、縱火、爆炸等，有62人犯故意殺人罪，佔49.6％；傷害、投毒、爆炸、縱火等惡性案件17起，占 13.6％。棲霞區某鎮婦女胥某因家庭暴力引發的矛盾，在兩年中頻頻到鎮、區兩級政府上訪鬧事，嚴重干擾了政府機關的正常工作秩序。 二 反家庭暴力的形勢 中國政府歷來重視對婦女權益的保護，為了切實保護婦女的人身權利和實現各個領域的男女平等，近年來，在反家庭暴力方面，採取了一系列措施。積極動員全社會力量，鼓勵多部門合作共同反對家庭暴力，包括：成立維護婦女兒童權益的專門性政府機構；成立多部門合作維護婦女兒童權益的協調議事機構；在公安機關建立家庭暴力投訴受理機構；建立法院特邀陪審員制度；建立婦女法律援助機構；建立家庭暴力傷殘鑒定中心和庇護所；充分發揮婦女組織反家庭暴力的優勢。 許多省、自治區、直轄市也就反家庭暴力相繼出台了有關地方性法規或政策性文件。政府部門、司法機關和婦聯組織等聯合成立的維護婦女權益協調機構、 "110"家庭暴力報警中心、家庭暴力傷殘鑒定中心、庇護所等社會干預機制紛紛建立，同時在國家級立法中對家庭暴力問題予以明確規定的社會呼聲越來越高。 第二節 "家庭暴力"作為法律問題發展衍變的三個階段 一 第一階段 1995年北京舉辦第四次世界婦女大會之前。在這一階段，中國頒行的憲法以及刑法、婦女權益保障法、未成年人保護法、婚姻法、治安管理處罰條例等法律法規的規定都體現了國家保護家庭成員權利，禁止家庭暴力的精神。但是事實上，家庭暴力問題尚未引起社會公眾和執法機關的普遍重視。家庭暴力事件通常被作視為家庭糾紛，主要通過民間調解等手段來處理。二第二階段從1995到2001年《婚姻法》修正案通過之前。1995年，中國政府成功地在北京舉辦了第四次世界婦女大會，
《北京宣言》和《行動綱領》都再次強調和重申了國際社會反對家庭暴力的決心和態度。家庭暴力問題越來越廣泛地引起中國社會的關注，反對家庭暴力的宣傳力度顯著加大，相關立法研究工作增強，法律干預和司法支持手段明顯增多。 特別值得注意的是，1996年，湖南省長沙市通過《關於預防和制止家庭暴力的若干規定》，這是中國出台的第一個反對家庭暴力的地方性政策。2000年3 月，湖南省人大常委會通過了《關於預防和制止家庭暴力的決議》，這是中國第一部反對家庭暴力的地方性法規，"家庭暴力"一詞第一次出現在中國的法規中。 三 第三階段 2001年《婚姻法》修正案通過之後。2001年4月28日，全國人大常委會通過了《關於修改<中華人民共和國婚姻法>的決定》。修改後的《婚姻法》在總則中明確規定"禁止家庭暴力"，將實施家庭暴力作為法院應准予離婚的法定情形之一，並專門規定了對家庭暴力受害人的救助措施和施暴人的法律責任。這是中國第一次在國家級立法中對家庭暴力問題作出明確規定，是中國反家庭暴力立法的重大突破，具有里程碑的意義。此後，反家庭暴力的法律干預工作得到進一步重視，最高人民法院頒布《關於適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋》，從而為各級法院正確適用婚姻法，審理涉及家庭暴力的案件提供了依據。 第三節 法律干預 一 立法 我國現在初步建立了以憲法為基礎，包括民法通則、婚姻法、婦女權益保障法以及各種法律法規在內的法律體系。 1 國際條約 中國已經簽署了《消除對婦女一切形式的歧視公約》、《兒童權利公約》等國際公約，是《北京宣言》、《行動綱領》等國際文件的承諾國，已向全世界庄嚴承諾採取有效措施，制止家庭暴力，保護婦女、
&/92(*"3(-7%+2$兒童、老人等一切弱勢群體權益。 2 國家級立法 （1）《憲法》關於保障公民權利、男女平等等規定是中國反家庭暴力的立法依據。 （2）《婦女權益保障法》明確規定婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等方面享有同男子平等的權利。雖然沒有使用"家庭暴力"的概念，但全法始終貫穿了反對包括家庭暴力在內的一切形式對婦女的暴力，保護婦女權益的精神（總則、第33-35條、第40-42條）。 （3）《未成年人保護法》的相關規定體現了禁止對未成年人的家庭暴力，保護未成年人權益的精神（總則、第二章、第47、52條）。 （4）《民法通則》規定保護公民的生命健康權、名譽權、婚姻自由權等權利（第98、101、103條），並規定了相應的侵權責任形式（第134條）。 （5）《婚姻法》是中國第一部明確規定"禁止家庭暴力"的法律。其中規定了對家庭暴力受害人的救助措施：受害人有權向居民委員會、村民委員會、所在單位和公安機關等尋求救助（第43條）；相應機構應當應受害人要求採取救助措施；對構成犯罪的，司法機關應依法追究刑事法律責任（第43、45條）。規定實施家庭暴力為法院准予離婚的法定情形之一（第32條），並規定因家庭暴力導致離婚的，受害人有權請求損害賠償（第46條）。 （6）《繼承法》規定家庭暴力行為可能引起繼承權的喪失："故意殺害被繼承人"、"為爭奪遺產而殺害其他繼承人"、"遺棄被繼承人或虐待被繼承人情節嚴重"的，喪失繼承權（第7條）。 《刑法》通過對殺人罪、傷害罪、強奸罪、侮辱罪、非法拘禁罪、拐賣婦女兒童罪、暴力干涉他人婚姻罪、虐待罪、遺棄罪等罪名和刑罰的規定，對實施家庭暴力構成犯罪的人予以懲處（第232-238條、第240、246、257、260、261條）。 （7）《行政法》通過規定行政處罰和行政處禁止家庭暴力行為。如治安管理處罰條例對侵犯他人人身權利尚不夠刑事處罰的"毆打他人、造成輕微傷害"、"非法限制他人人身自由"、"虐待家庭成員，受虐待人要求處理"等規定應由公安機關予以拘留、罰款或警告（第22條）。 （8）訴訟法，包括《刑事訴訟法》、《民事訴
訟法》和《行政訴訟法》，規定了家庭暴力受害人尋求司法救濟的途徑：通過民事訴訟程序追究施暴人的民事責任；對構成犯罪的，依照刑事訴訟程序提起自訴，或通過告訴，由司法機關依法定程序追究施暴人的刑事責任；對公安機關不依法履行制止或處罰家庭暴力職責的，受害人可按行政訴訟法的規定要求其限期履行並賠償相應損失。&n
bsp; （9）地方性法規。婦女權益保障法頒布實施以來，全國31個省、自治區、直轄市都先後出台了確保婦女權益保障法貫徹落實的實施辦法。截止2003年7月為止，已有湖南、四川、寧夏、江西、陝西、湖北、黑龍江等7個省、自治區人大先後通過了《關於預防和制止家庭暴力的決議》等專門性反家庭暴力的地方性法規。 二 有關司法措施 反對和制止家庭暴力，不僅需要完善的立法，更需要法律的有效執行，在司法實踐中，家庭暴力案件有民事案件和刑事案件之分，涉及家庭暴力的刑事案件是指在家庭成員之間的傷害，觸犯了《中華人民共和國刑法》而構成犯罪的案件。涉及家庭暴力的民事案件是指發生在家庭成員之間的傷害，依照有關民事法律規定而處理的案件。這兩類不同性質的案件，在法律運用，處理方式、基本程序上有所不同。 1 涉及家庭暴力刑事案件的法律執行 （1）實踐中，涉及家庭暴力的刑事案件主要有：因家庭暴力導致的輕傷案件；因家庭暴力導致的重傷案件，因家庭暴力殺人案件 以及受虐婦女由受害者變為施暴者導致的家庭暴力的刑事案件。 （2）審判程序 對於觸犯了《中華人民共和國刑法》而構成犯罪的家庭暴力案件，按照《中華人民共和國刑事訴訟法》規定的程序進行審理。主要包括第一審程序、第二審刑法學程序、審判程序和執行程序。 2 涉及家庭暴力的民事案件的法律執行 （1）我國目前的立法沒有規定"家庭暴力"這個案由，司法實踐中，法官審判的家庭暴力案件主要是：因家庭暴力引起的離婚案件和侵犯婦女人身權利引起的損害賠償條件，有些也嘗試著直接立為"家庭暴力案件". （2）審判程序對於違反了《中華人民共和國民法通則》、《婚姻法》等民事法律的家庭暴力案件，按照《中華人民共和國民事訴訟法》規定民事審判程序進行審理和判決。主要包括第一審程序、第二審程序、審判監督程序和執行程序。 特別要提出的是，無論因家庭暴力導致何種案件，都不應適用調解的方式解決。在這種方式下，施暴人和受害人之間權力結構不平衡，受害人無法在平等的前提下爭取自己的權利。 第三章 反家庭暴力存在的法律問題 第一節 立法缺陷和司法不力 雖然我國已形成了一套針對家庭暴力的法律干預體系，但家庭暴力范圍不明晰，家庭暴力舉證難司法機關介入家庭暴力難等立法以及司法上的問題，仍然制約著反家庭暴力工作的推進。 一 立法缺陷 1 我國現行法律針對家庭暴力雖有一些具體規定，但這些條款大都是從宏觀上立論的，如《婦女權益保障法》中規定"禁止歧視、虐待、殘害婦女""婦女生命健康不受侵犯"等條文，在明確提到家庭暴力的《婚姻法》中也只是籠統的規定"禁止家庭暴力".只有在最高院的司法解釋中明確了家庭暴力的概念，並且所採用的是嚴格的界定標准，這也導致了法庭認定這一事實的比率低。 2 目前，我國《憲法》、《刑法》、《婚姻法》、《婦女權益保障法》、《治安管理處罰條例》等法律法規，雖然對家庭暴力行為都有禁止性規定，但缺乏明確的認定和制裁條款。可操作性較差，對家庭暴力懲治不力。 3 我國沒有針對家庭暴力的專門證據法規則。家庭暴力多發生在家庭內部，很少有目擊證人，而相當一部分當事人在遭到暴力後，因缺乏法律常識沒有報案或去醫院開具診斷證明，這樣當對方否認有暴力行為時，便無據可查。單憑受害人陳述又不能作為定案依據，給法院認定家庭暴力行為帶來困難，使很多家庭暴力案件因缺乏證據無法立案。 4 家庭暴力受害者精神損害賠償無法可依。《婚姻法》明確規定，家庭暴力的受害方可以提出民事賠償，但受害婦女請求精神損害賠償仍然困難。 5 現行法律主要適用對施暴者進行事後制 裁，缺乏對家庭暴力正在發生及持續過程中的救濟措施。我國法律著重於制裁造成嚴重後果的暴力行為，對於多發性的未造成嚴重後果的家庭暴力行為缺乏措施。另外，著重於行為發生後的制裁，缺乏預防行為發生和制止行為繼續的手段。二司法不力1社會公眾對家庭暴力認識不
足，其觀念仍停留在"家務糾紛"層面上。對向法院控告丈夫的妻子尤其難以理解，並因此責備受害婦女，受害婦女權利難以保障。 2 司法人員中對我國家庭暴力的定性、定量上認識不一，仍有相當一部分人因受中國傳統觀念的影響，對家庭暴力存在模糊甚至錯誤的認識，這在一定程度上影響了司法人員對家庭暴力的法律干預力度。例如：公安人員缺乏社會性別觀念，一些派出所以家庭糾紛不屬其工作范圍為由不予處理，立案不及時，直接導致鑒定難。派出所對家庭暴力案件不能及時立案偵查，不給受害人出具委託鑒定函。而沒有法醫鑒定書，就無法追究施暴者的刑事責任。 3 受虐人往往希望維持家庭，她們投訴的目的只是制止施暴而不是使對方被拘禁或罰款，更不想因此使婚姻關系破裂。如何確定司法機關的角色定位，使司法更積極更妥當的介入家庭暴力也是亟待解決的問題。 4 執法機構的干預是制止家庭暴力的最有效手段，而現在因家庭暴力的執法主體部門雖然多但不夠明確，各個主體部門之間的執法還需進一步磨合，以及執法程序不規范，也造成了對家庭暴力的制裁不力，致使家庭暴力總是游離於法律之外，受虐婦女也得不到有效的保護。 第二節 辦理家庭暴力案件的四項實際困難 一 社會公眾對家庭暴力認識不足，導致取證難 對於家庭暴力，社會公眾的觀念仍停留在"家務糾紛"層面上，導致律師向受害婦女親朋鄰居乃至居委會工作人員取證時，他們含糊其詞，甚至拒絕作證，造成取證困難，受害婦女權利難以保障。 二 公安人員缺乏社會性別觀念，立案不及時，導致鑒定難 多數派出所的公安人員對家庭暴力案件不能及時立案偵查，不給受害人出具委託鑒定函。律師說，因沒有法醫鑒定書，就無法追究 暴者的刑事責任。 三 家庭暴力立法不完善，對家庭暴力行為認定難、刑事處罰難 目前我國沒有針對家庭暴力的專門證據法規則，通常是適用普通案件的證據規則。而家庭暴力多發生在家庭內部，很少有目擊證人，單憑受害人陳述又不能作為定案依據，給法院認定家庭暴力行為帶來困難，使很多家庭暴力案件因缺乏證據無法立案。 四 對施暴者進行制裁難 現行法律主要適用對施暴者進行事後制裁，缺乏對家庭暴力正在發生及持續過程中的救濟措施。一些受害婦女希望，在遭受家庭暴力時法律能對丈夫採取一定的強制措施。而現在公安機關或居委會能做的只是讓施暴丈夫寫保證書，形不成任何約束力，有的丈夫可能前腳寫了保證書，後腳回家繼續施暴。 第三節 影響家庭暴力案件辦理的一些消極社會因素 由於目前我國社會中，還存在一些消極的社會、道德、倫理因素，影響了家庭暴力案件辦理，主要包括：在中國的傳統社會中，認為女性的理想角色就是局限於家庭范圍內，恪盡本分地做個賢妻良母，在家中孝敬公婆、照顧子女、操持家務；男尊女卑的夫權思想仍殘留在一些人的腦海中，認為男人是家庭的主人。而女性則被認為是男人的附屬品依附於男人而存在。在部分人的思想觀念中，當男人運用暴力手段從肉體上精神上統治奴役女性時，是被容忍和允許的，打老婆是天經地義、理所當然的事情。婦女在遭受家庭暴力後，為了維護家庭的"面子"而極力掩蓋，認為那是家醜，同時懼怕遭來丈夫更大的暴力，於是默默忍受，不願聲張。部分女性經濟地位的相對低下，認為自己是靠丈夫而生活的，丈夫為了養家，在外面奔波勞累，回到家中發發脾氣是情理之中的事情。 如此種種消極的社會、道德、倫理原因，導致家庭暴力案件辦理困難。盡管"家庭暴力"問題已成為社會關注的焦點，但從統計數字來看，法庭最終認定構成"家庭暴力"的卻是鳳毛麟角。1980年，以家庭暴力為由離婚的佔18.6％，2001年新婚姻法頒布後初期因該原因離婚的也比率相當。 第四章 解決家庭暴力的法律對策 第一節 立法 完善立法是提高法律干預效果和解決家庭暴力的根本辦法。法律干預家庭暴力的根本難點在於，我國沒有專門的反對家庭暴力的法律。現有法律、法規的具體運用也缺乏可操作性。一立法形式的選擇我們國家目前沒有專門用於制止家庭暴力的單項立法，有關家庭暴力的
立法分散於《憲法》、《民法》、《刑法》、《婚姻法》、《婦女權益保障法》以及其它機關的法律法規之中。下一步，是根據反家庭暴力的實際與司法需要逐一修改現行各法的某一個方面，還是應多採取專門立法的形式學界也有不同的意見。 但是，我認為在解決家庭暴力的法律改革的宏觀戰略上還是應當走專門立法的道路。主要是因為： 首先，用分散的各種法律適用甚至是套用反家庭暴力案件是片面的、有限的。將反家庭暴力納入婚姻法調整，而婚姻法性質上是民事法律，它主要是從權利義務的角度對夫妻和家庭成員在家家庭生活中的行為予以調整、約束力、救擠力有限。而套用《刑法》和《治安處罰條例》的故意傷害和虐待罪等條款，因為法律規定的籠統、具體操作措施的缺乏，使得司法實踐中由於證據不足或情節不夠惡劣達不到法定罪名的最低標准而使受害人得不到保護，施暴人受不到制裁的案例屢見不鮮。 其次，反家庭暴力是一個社會系統工程，涉及到社區干預，行政干預和司法干預諸多方面，不僅有民事法律問題，還涉及到行政法、刑法等實體和程序法的諸多方面。各個法律的結合適用不完全符合其本身性質對一個綜合法律的要求。
.':&4."*$,; 同時，根據我國的實際情況，開展反家庭暴力的時間很短，而家庭暴力的情況在不斷上升的趨勢，逐一修改現行各相關法律，那麼，這樣的修改會有很多，需要的時間也會很長。這很難適應當前反家庭暴力的實際需要，不利於對家庭暴力受害人的保護，也不利於對施暴者的教育矯治和懲處。 一些地方立法已經為國家專門立法做了有益的嘗試。從1996年湖南長沙市出台《關於預防和制止家庭暴力的若干規定》至今，全國已有3省11市出台了這樣地主性防止和制止家庭暴力的法規、條例或法規性文件，把過去比較零散的法律條文加以集中，並細則化、具體化，加強了可操作性，法律效果明顯，中國法學會反家庭暴力項目的法學家們也開始了《家庭暴力防治法》的草擬工作。 綜上，我認為，一部對家庭暴力的定義、社會救助、行政措施、司法救濟、法律責任都做了具體規定的專門性法律——《家庭暴力防治法》，可以為家庭暴力受害者提供最大限度的保護，最有效地預防暴力的再次發生。 二 立法內容 現階段要完善法律中關於家庭暴力的內容，應著重注意增強法律的可操作性和威懾力，主要是： 1、細化家庭暴力的定義。目前主要是我國對家庭暴力的法律概念所採用的是嚴格的界定標准，規定"家庭暴力是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或其他手段，給家庭成員的身體精神等方面造成一定傷害後來的行為".根據這一定義，我國是套用刑法的相關規定，以情節惡

I. 求一篇關於婚姻法的論文.3000字左右.

好的，給你弄了一篇，不能出版哦離婚案件的財產分割問題簡析離婚是指在夫妻雙方生存期間依照法定的條件和程序解除婚姻關系的法律行為。離婚，不僅解除了夫妻之間的人身關系，也終止了夫妻之間的財產關系，財產分割是與夫妻人身關系的解除相應產生的。隨著我國經濟的發展，離婚案中夫妻共同財產的數量越來越多、種類越來越復雜、牽扯的利益越來越廣泛，所以認定和處理也越來越困難。因此在離婚案件中財產分割問題越來越重要，處理的好壞不僅關繫到人民法院處理離婚糾紛的質量甚至於直接影響到社會的和諧風貌。因此，離婚時夫妻財產的分割作為離婚的重點倍受關注。一、區分夫妻共同財產和個人財產《婚姻法》關於夫妻財產制的規定，有夫妻法定財產制、夫妻約定財產制、夫妻個人特有財產制。這種規定一方面強調了法律規范的強制性；另一方面，又尊重當事人在法律允許范圍內的意思自治。我國《婚姻法》第39條規定，離婚時，夫妻的共同財產由雙方協議處理；協議不成，由人民法院根據財產的具體情況，照顧子女和女方權益的原則處理判決。因此，在分割夫妻共同財產的時候，必須先區分夫妻共同財產和夫妻個人特有財產。准確地劃定夫妻共同財產的范圍，是正確處理財產分割問題的前提。夫妻共同財產是指夫妻雙方在婚姻關系存續期間所得的、依法應歸夫妻共同所有的財產。我國《婚姻法》第17條規定：「夫妻在婚姻關系存續期間所得的下列財產，歸夫妻共同所有：1.工資、獎金；2.生產經營的收益；3.知識產權的收益；4.繼承或贈與所得的財產，但本法第十八條第3項規定的除外；5.其他應當歸夫妻共同所有的財產。夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權」。最高人民法院關於適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第11條規定：「婚姻關系存續期間，下類財產屬於婚姻法第十七條規定的其他應當歸共同所有的財產：1.一方以個人財產投資取得的收益；2.男女雙方實際取得或者應當取得的住房補貼、住房公積金；3.男女雙方實際取得或者應當取得的養老保險金，破產安置補償費。夫妻個人財產是指夫妻雙方在婚前各自所有的財產和約定的財產。婚姻法第18條規定有下列情形之一的，為夫妻一方的財產：（一）一方的婚前財產；（二）一方因身體受到傷害獲得的醫療費，殘疾人生活補助費等費用；（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產；（四）一方專用生活用品；（五）其他應當歸一方的財產。離婚時，夫妻分割的僅限於夫妻共同財產。對屬於全體家庭成員共有的財產應當首先分家析產，分出屬於夫妻共同所有的部分，然後夫妻雙方再對此加以分割。對於夫妻個人財產屬於夫或妻一方獨自所有不作為分割對象。二、離婚案件中的財產分割基本原則分割夫妻共同財產，直接關繫到離婚雙方的切身利益，依照法律和最高人民法院的有關規定，在分割夫妻共同財產中應當注意貫徹以下原則：（一）堅持男女平等原則雙方對共同財產有平等分割的權利，對共同債務也應平等的承擔清償責任。理解這一原則，應該注意以下三個方面的問題：其一，夫妻共有財產是共同共有財產，對於這些財產，不問其來源，雙方享有平等的佔有、使用、收益和處分權。其二，夫妻雙方對共同財產享有平等權益決不意味著鼓勵搞絕對平均主義。其三，夫妻雙方在對其共有財產享有權利的同時，還須承擔相應的義務，比如共同債務的承擔。（二）堅持照顧子女和女方利益的原則夫妻雙方對共同所有的財產，原則上均等分割。但目前我國婦女的經濟條件和男子相比仍有一定差距，在財產分割上適當照顧婦女和兒童的利益，才能保證婦女和兒童因分割財產所造成的生活水平下降和生活困難，保證兒童的健康成長。婚姻法更為注重保護子女的權益，這是由於父母的離婚會給未成年子女的生活和學習帶來一定的影響，也使下一代健康成長，在分割夫妻共同財產時，給撫養未成年子女的一方適當多分一些財產，以照顧子女的實際需要。這一原則意味著離婚分割夫妻共同財產時，一方面不得侵害子女和女方的合法權益；另一方面，應視女方的經濟狀況及子女的實際需要給予必需的照顧。（三）照顧無過錯一方的原則婚姻法第46條規定了一方因重婚、有配偶者與他人同居、實施家庭暴力和虐待、遺棄家庭成員的，無過錯方有權請求損害賠償。婚姻法規定了過錯離婚的法律後果，即讓過錯方承擔離婚損害賠償責任，這是對受害方的法律救濟，體現了法律的公平原則。在照顧的程度上，應根據有過錯一方程度的大小和共同財產的實際情況由法官酌定，「照顧」只應向無過錯一方作適當的傾斜，不能顯失公平，更不能因此而影響有過錯一方的基本生活。（四）公平原則公平原則是我國民法通則規定的基本原則。公平原則要求以利益均衡作為價值判斷標准來調整民事主體之間的物質利益關系，確定其民事權利和民事責任。離婚不僅終止了婚姻關系，還涉及夫妻及子女等家庭成員的利益，在離婚財產分割時適用公平原則，一方面合理分割夫妻現有的共同財產；另一方面還應清算夫妻的經濟利益，例如，夫妻雙方對家務勞動、扶養子女的付出，一方離婚後生活水平的下降，妥善安置離異後的患病方，等等。這要求審判人員在審理案件時要嚴肅執法，實事求是，既要考慮案件的事實又要考慮雙方當事人的實際情況，從而體現我國法律的公正和嚴肅。（五）尊重當事人意願，財產約定先於法定的原則婚姻法是私法，該原則即是私法中意思自治原則的反映。公民有權處分自己的財產，婚姻法規定了約定的形式、范圍及對第三人的效力，這有利於滿足市場經濟條件下，夫妻因各種原因的多種形式處理雙方財產問題的需要，體現了夫妻享有的平等財產權利，有利於減少家庭糾紛，保護當事人的合法權益，促進家庭經濟和社會經濟的發展。三、離婚案件中的財產分割方法（一）離婚案件中財產的原則分割方法原則的分割方法，是指離婚財產分割的一般方法，即對夫妻共同財產進行分割的基本方法。分割夫妻的共同財產的原則方法，是均等分割，輔之以生產、生活的實際需要和財產來源等情況的適當差別，屬於個人專用物品一般歸個人所有。均等分割夫妻共同財產，是我國司法實務一貫堅持的方法，即確定夫妻共同財產的范圍之後，一分為二，平均分成兩份。它的依據是婚姻法第17條第2款夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權和民法通則第78條規定。堅持均等分割的原則並不是絕對的，如果一律均等分割，可能會造成一些不公平的後果。為此，在堅持均等分割的原則之下，允許在一些條件下適當地有所差別。夫妻一方在生產、生活上有特別的需要，或者財產來源有特別的情況除外。在分割形式上，司法實踐中，主要有以下形式：1.實物分割，即在不影響其財產的使用價值和特定用途下，對財產進行實際分配。雙方各自根據其分割的份額取得應得財產。2.價金分割，即將共有物變賣，雙方對變賣所得價金進行分割後各自取得價金。價金分割是在共有物不能分割或分割後有損其財產的使用價值和特定用途時使用的分割方法。3.價格補償，即夫妻一方取得共有物，另一方獲得相當於一半價格的補償，取得價金。（二）離婚案件中具體財產的分割方法離婚案件中具體財產的分割方法是對各種具體的夫妻共同財產怎樣分割的辦法。對於這些具體的分割方法，根據我國的司法解釋，本文主要就以下幾種情況說明：1. 關於房屋的分割。房屋一般情況下在離婚時是最有價值的財產，有關離婚案件中的住房問題，一直是審判實踐中比較突出且比較棘手的問題。它不僅涉及雙方當事人的切身利益，還涉及到家庭其他成員，以及房屋產權等諸多因素。因而，解決好離婚後的住房問題，是保障離婚自由，保護婦女兒童合法權益的需要。解決離婚後的住房問題應遵循以下原則：（1）保障婦女、兒童的合法權益；（2）保護房屋產權；（3）優先照顧撫養子女、殘疾或生活困難的一方；（4）堅持調解和協商一致的原則；（5）照顧無過錯一方。結合有關司法解釋和審判實踐經驗，在處理住房時，應注意以下幾點：（1）一方婚前個人所有的房屋，由夫或妻個人所有；（2）對不宜分割使用的夫妻共有的房屋，應根據雙方住房情況和照顧撫養子女方或無過錯方等原則分給一方所有；（3）對雙方居住房為一方婚前個人財產或婚後約定為一方所有的房屋，離婚時仍判歸該方所有。（4）對已經房改的公房房產的認定。夫妻一方或雙方以市場價或成本價購買商品住房，該住房產權屬全部產權，分割財產時可以就該產權按照婚姻法的有關規定進行處理。在分割部分產權的住房時，應該明確個人和國家在全部產權中的比例，先析出個人產權部分，然後才進行分割。2. 關於投資性財產的分割。根據《最高院關於適用〈婚姻法〉若干問題的解釋（二）》第十五條 之規定，「夫妻雙方分割共同財產中的股票、債券、投資基金份額等有價證券以及未上市股份有限公司股份時，協商不成或者按市價分配有困難的，人民法院可以根據數量按比例分配。」3．關於土地承包經營權的分割。《婚姻法》第三十九條第二款規定：「夫或妻在家庭土地承包經營中享有的權益等，應當依法予以保護。」這條規定與《婦女權益保障法》相對應，《婦女權益保障法》第三十二條、三十三條規定：「婦女在農村土地承包經營、集體經濟組織收益分配、土地徵收或者徵用補償費使用以及宅基地使用等方面，享有與男子平等的權利。」、「任何組織和個人不得以婦女未婚、結婚、離婚、喪偶等為由，侵害婦女在農村集體經濟組織中的各項權益。」因此在離婚時，影保護夫妻任何一方特別是女方在家庭土地承包經營權中享有的權益。2003年3月1日實施的《農村土地承包經營法》第三十條明確規定：「婦女離婚或者喪偶仍在原居住地生活的，但在新居住地未取得承包地的，發包方不得收回其承包地。」4.關於軍人的復員費、自主擇業費問題。依據我國法律和相關司法解釋，涉及到分割發放到軍人名下的復員費、自主擇業費等一次性費用，以夫妻婚姻關系存續年限乘以年平均值，所得數額為夫妻共同財產。這里所說的平均值，是指將發放到軍人名下的上述費用總額按具體年限均分得出的數額。其具體年限為人均壽命七十歲與軍人入伍時實際年齡的差額。參考文獻：[1]楊立新、秦秀敏：《中華人民共和國婚姻法釋義與適用》，長春：吉林人民出版社2001年版。[2]曹詩權：《婚姻家庭繼承法學》，北京：中國法制出版社，2008年版。[3]巫昌禎：《婚姻與繼承法學》，北京：中國政法大學出版社，2007年版。[4]蔡華富：《夫妻財產糾紛解析》，北京：人民法院出版社，2003年版。 [5]余衛明：《民法學》，長沙，中南大學出版社，2008年版