道德法治講堂
A. 道德講堂社會主義核心價值觀什麼是社會主義核心價值觀
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由
、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。
「富強、民主、文明、和諧」，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居於最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙願，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特徵。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。[1-4]
「自由、平等、公正、法治」，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好嚮往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。[1-4]
「愛國、敬業、誠信、友善」，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德准則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標准。愛國是基於個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節個人與祖國關系的行為准則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。敬業是對公民職業行為准則的價值評價，要求公民忠於職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。
B. 美德校園道德講堂我來講1500字
就從道德二字概念講起，何謂道德？
道德。道遍萬物，貫穿一切，無不在道中，是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在運動中普示普證其不可抗拒、不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一蔽之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心。普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用。是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存。其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受。為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為。單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心消積的反向誤導。有為執皮，無為及本。生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此即德的無教無不教、無為無不為。
學智於德，欲智必德，欲德必智；學生學習要學習開始到學不學，學於覺悟，認識事物內在外在的規律和法則。不要死學，要鸚鵡學習到從讀書本經典理論再到讀懂社會、自然。等等。
C. 2009年6月28日CCTV—12節目表
00:20
中國法治報道：法律保護你
00:50
大家看法：大家可以參與的新聞
01:20
電視劇：神探狄仁傑(2)36/40
02:11
電視劇：神探狄仁傑(2)37/40
06:00
法律講堂：專家主題講座
06:30
今日說法：以案說法
06:50
道德觀察：觀察世間百態
07:10
法治視界
07:35
中國法治報道：法律保護你
08:05
大家看法：大家可以參與的新聞
08:33
庭審現場：目擊庭審過程 09:15
道德觀察：觀察世間百態
09:35
電視劇：李小龍傳奇28/50
10:26
電視劇：李小龍傳奇29/50
11:15
心理訪談：關注心理健康
11:38
法治視界
12:00
第一線：木瓜魚行動
12:30
中國法治報道：法律保護你
13:00
大家看法：大家可以參與的新聞
13:28
法律講堂：隆胸陰謀
13:58
今日說法：以案說法
14:20
道德觀察：命懸十分鍾
14:45
心理訪談：關注心理健康
15:08
電視劇：神探狄仁傑(2)38/40
15:59
電視劇：神探狄仁傑(2)39/40
16:53
經濟與法回放
17:21
第一線：木瓜魚行動
17:49
法治視界：海盜與亞丁灣護航
18:14
庭審現場：目擊庭審過程
18:57
法律講堂：千萬富翁死亡之迷
19:30
中國法治報道：法律保護你
20:00
大家看法：大家可以參與的新聞
20:30
懺悔錄：心靈的焦點訪談
21:15
道德觀察：明星吸毒害了誰
21:40
電視劇：李小龍傳奇30/50
22:31
電視劇：李小龍傳奇31/50
23:25
心理訪談：關注心理健康
23:50
第一線：木瓜魚行動
D. 社會主義價值觀主題活動主持詞三篇
【篇一】
男：尊敬的各位領導
女：同志們、朋友們
男女：大家下午好
男：冬日融融，陽光燦爛
女：洗滌心靈，感悟道德
男：歡迎大家走進潁上地稅局20xx年第三期道德講堂
女：我是主持人曹悅
男：我是主持人楊哲
女：古往今來，社會不斷發展，時代不斷進步。但無論如何變遷，每個社會和時代都有一座永恆的豐碑——那就是道德。
男：道德講堂以德育人、以文化人，講述身邊好人的道德故事，大力弘揚社會主義核心價值觀
女：一張笑臉相迎、一杯茶水暖心、一聲慢走話別，在潁上縣地稅局，文明服務讓納稅人如沐春風。近年來，潁上縣地稅局大力倡導文明禮儀之風、讀書學習之風、奉獻進取之風，提振地稅人的精、氣、神。
男：潁上縣地稅局通過定期邀請專家學者授課，委託高校培訓，舉辦地稅講堂，更新黨員幹部知識、觀念，堅持黨組推薦優秀文章，群眾推薦優秀書目，編印學習教育讀本，營造「書香地稅」，展地稅風采」。
女：本期道德講堂的主題就是「踐行社會主義核心價值觀打造書香地稅新風尚之讀書養「德」。
男：我們今天的活動按照道德講堂九個環節進行，即：唱一首歌曲、看一部短片、誦讀一篇文章、說一番感悟、作一次、進行一次參與互動、誦一段經典、送一份吉祥、做一番點評
女：在本期道德講堂開講前，首先讓我榮幸地介紹到場的領導，他們是潁上文明辦主任朱培靈、潁上縣地稅局黨組書記、局長燕堃。
男：讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們的到來。
女：今天參加道德講堂活動的還有：潁上地稅系統幹部職工的代表。
一、唱一首歌曲《公民道德歌》
男：歡迎你們，好，首先讓我們進入今天道德講堂的第一個環節「唱一首歌曲」。請全體起立，齊唱《公民道德歌》，請工作人員放音樂。
二、看一部短片《解讀社會主義核心價值觀》
女：朋友們，今天歷時1個多小時的道德之旅，將圍繞社會主義核心價值觀展開，那麼社會主義核心價值觀是什麼呢?下面就讓我們通過觀看一部短片，詳細的了解「社會主義核心價值觀」核心表述吧。
三、誦讀一篇文章《讀書心得誦讀》
男：讀書是社會主義核心價值觀主題項目實踐活動之一，潁上縣地稅局通過開展讀、學、析和宣等方式，不斷豐富讀書形式、拓寬讀書載體、營造讀書氛圍，擴大讀書影響，引導幹部職工多讀書、讀好書、讀書樂，著力培養書香型幹部，建設書香型地稅局，學以致用，努力提升幹部職工健康向上的工作心境、文化素養和業務能力。
女：燕局長要求地稅職工樹立終身學習的理念，每天讀書學習一小時，每月讀一本書，每季寫一篇心得等形式，陶冶了情操;同時編印各類業務書籍、讀書心得，形成新的工作舉措，進一步推進學習型機關建設，20xx年潁上縣地稅局被安徽省組織部授予全省學習型黨組織建設工作示範點。
男：今天，我們就從十幾冊的書香伴稅行讀書心得中選擇三位同志的文章，他們自己撰寫，經典誦讀，展示潁上地稅局「人人愛讀書、處處飄書香」的學習氛圍。
女：首先我們有請來自地稅徵收管理分局的蔣倩倩為大家誦讀《讀書的藝術》
男：掌聲感謝，下面我們請兩稅股潘潔股長為大家帶來《責任勝於能力》。
女：謝謝潘潔股長，最後我們有請潁上地稅局黨組成員，紀檢組長許濤上台為大家誦讀。
四說一番感悟打油詩《學習社會主義核心價值觀有感》
男：感謝三位的經典作品和經典誦讀，他們用真摯的感情，生動形象的語言，在品味讀書的過程中，堅定愛崗敬業、為國聚財的信念。讀書讓我們提升能力，豐富智慧，也寫出了精彩的人生，讓我們再次把掌聲送給他們。接下來我們進入第四個環節《談一番感悟》
女：德國哲學家康德曾經說過：「在這個世界上有兩種東西最能震撼和充實人們的心靈，一個是我們頭頂上燦爛的星空，另一個就是我們心中崇高的道德。」道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物;道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命;道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。
男：在我們地稅系統有一位一步成笑，兩步成詩，至於這第三步嗎，就成了所謂的馬氏《順口溜》。用天津話說：他可是個腕，下面我們就隆重請出地稅系統的幽默大師---馬新民。請大家一起來聽一聽，一個普通地稅幹部心目中的社會主義核心價值觀，掌聲有請馬局長。
五、作一次
女：在看了《解讀社會主義核心價值觀》短片、聽了經典誦讀，又看到馬局長《學習社會主義核心價值觀》感悟後，相信大家一定對「社會主義核心價值觀」都有全新了新的認識，下面我們就進入今天道德講堂的第五個環節：作一次，請兩位同志根據自己的崗位的責任進行。
首先我們有請潁上縣地稅局收規股股長王健。
女：好，謝謝王股長。
女：接下來我們有請城關分局朱雷
女：好，非常感謝二位，掌聲再次鼓勵!
六、一次參與互動
男：下面我們就進入答題互動環節，看一看我們身邊的同事在學習《解讀社會主義核心價值觀》後，你能知道多少價值觀與讀書的內容?回答正確者有獎品贈送!(四道題，每人送價值50元的小禮品)
女：1：請聽第一道題：堅持什麼_______________是社會主義經濟的核心價值。
答案：共同富裕
女：答對了，好，請工作人員送上獎品。
女:2：請聽第二道題。依法治國的核心是確立什麼_______________在國家政治生活中的權威。
答案：憲法和法律
女：答對了，好，請工作人員送上獎品。
女：3：請聽第三道題。志願服務活動的基本原則是：堅持以相互關愛、服務社會為主題，始終把什麼____________放在首位，充分體現無償、利他的基本要求
答案：公益性
女：答對了，好，請工作人員送上獎品。
女：4：請聽第四道題。倡導以什麼_____________________為主要內容的職業道德。
答案：愛崗敬業、奉獻社會
女：答對了，好，請工作人員送上獎品。互動活動告一段落。
七、誦一段經典《道德行為40則》
女：「道德講堂」以倡導勤勞、廉潔、忠誠、負責、知禮守禮為主要內容，潁上地稅局將「道德講堂」納入職工教育培訓體系，引導廣大幹部職工樹立社會主義榮辱觀，改進作風、提升效率，爭做「德才兼備」的職工。下面就讓我們共同誦讀《道德行為40則》，請任曙光領讀。
八、送一份吉祥
男：謝謝曙光與大家共同分享道德行為40則，道德講堂作為一個崇德揚善的平台，洗滌心靈，感悟道德，踐行道德，書寫每一個人的「中國夢」。
女：同時，我們也希望大家多讀書，因為書籍是人類文明的瑰寶，它能指引我們的方向，啟迪我們的心智，規范我們的言行，鼓舞我們的士氣。
男：好，下面我們進入第八個環節《送一份吉祥》。
女：地稅局每季匯集成冊《書香伴稅行》讀書心得，今天，我們就把此書贈送給潁上地稅系統的職工代表，有請
上台，掌聲有請縣文明朱主任、縣局燕局長上台向幾位同志贈送。
九：做一番點評
男：請燕局長留步，為我們今天的道德講堂進行點評。
女：感謝燕局長，最後讓我們以隆重的掌聲邀請朱主任上台做重要講話。
男：好，感謝朱主任。
女：今天道德講堂到這里就全部結束了，衷心感謝大家的熱情參與，再次祝願大家吉祥如意，工作順利!
男：朋友們，我們下期再見!
女：請各位領導與演職人員上台合影留念。
尊敬的各位領導、各位來賓,親愛的老師們、同學們：
大家下午好!社會主義重信念，核心價值是關鍵;全民參與齊實踐，主題教育進校園。歡迎大家來到美麗的華岩小學參加九龍坡區社會主義核心價值觀主題教育活動。首先請允許我為大家介紹參加此次活動的與會領導、來賓，他們是市區宣傳部、區教委領導和宣講團成員，同時，參加活動的還有我們華岩小學部分師生。讓我們用熱烈的掌聲歡迎各位的到來!
華岩小學，在近60年的辦學歷程中，秉承「用愛心點亮生命，讓生命煥發光彩」的辦學理念，以嚴謹的教風、求真的學風，培育了一代代莘莘學子。xx大以來，華岩小學更堅持以社會主義核心價值觀為指導方針，幫助孩子們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為培養合格的社會主義接班人貢獻力量。
瞧，這群充滿朝氣、活潑可愛的孩子們，他們來啦!
一、愛國
快板表演!(愛國)
有請謝家灣小學劉麗老師進行主題演講：《愛國》
舞蹈隊進行歌舞表演(不介紹)
二、誠信
快板表演!(誠信)
情景劇表演《誠信》
石橋鋪小學楊惠淋老師直接進行主題演講，不介紹。
三、法治
快板表演!(法治)
有請陶家小學汪勇老師進行主題演講：《我們身邊的法治》
四、文明
快板表演!(文明)
有請區進修學院思品教研員洪霞老師進行主題演講：《興文明風做文明事當文明人》
五、友善
快板表演!(友善)
有請森林小學黃小紅老師進行主題演講：《友善-愛的循環》
孩子們，讓我們再次以熱烈的掌聲感謝老師們為我們帶來的精彩講述!通過今天的學習，孩子們，你一定深切地感受到，社會主義核心價值觀這二十四字並非一句口號，而就是我們身邊的人、身邊的事。那就讓我們都行動起來，從自己做起，從一件平凡的小事做起，將實際行動融入平時學習生活的點滴，大力踐行社會主義核心價值觀，胸懷中國夢、頑強拼搏，讓人生出彩，讓中國出彩!
最後請與會領導、來賓為華岩小學的孩子們贈送書籍,並合影留念。
今天的報告會到此結束!孩子們讓我們再次以熱烈的掌聲感謝老師們為我們上了生動的一課。同時也感謝各位領導各位來賓多年來對華岩小學工作的理解、關注與支持!謝謝大家!同學們，讓我們歡送各位叔叔、阿姨和老師們先行離場!
各位領導，各位老師，家長朋友們：
大家下午好!
今天我們與七年級全體學生家長在這里隆重集會，舉行「踐行社會主義核心價值觀，提高家教水平」專題講座，具有極其重要的意義。歸納起來有以下四點：一是使各位家長理解什麼是社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀如何融入到家庭教育中?二是使各位家長深刻理解家庭教育的特殊意義，提高每位家長的家教認識水平;三是使各位家長明確自身的責任與要求，從而有效地作好家庭教育工作，提高家長的教育能力;四是加強學校與家長的溝通，增進相互理解，達到家校結合，齊抓共管，形成學校、家庭和社會教育的合力，實現家校雙贏目標，這也是今天我們開展此次講座的意義與目的所在。
今天的專題講座是我校深入貫徹落實黨的xx屆xx全會精神的重要體現，是踐行社會主義核心價值觀的重要舉措，也是縣關工委社會主義核心價值觀宣傳活動的一項重要內容。下面我介紹一下參加今天大會的領導：薊縣教育局關工委主任李希琴同志，實驗中學校長吳印福同志，德育校長周永華同志，主抓七八年級工作的劉鳳霞主任、耿家園主任。讓我們用熱烈的掌聲對在百忙當中前來參加會議的各位領導以及家長朋友們的到來表示最熱烈的歡迎並致以誠摯的感謝!感謝你們多年來對實驗中學工作的理解、關注和支持，實驗中學的發展史凝聚著您的辛勤付出與熱切關注!!
今天的會議有兩項議程：
第一項：李希芹主任做報告
第二項：學校領導講話
家長朋友們，今天，我們非常榮幸請到了薊縣教育專家李希芹校長，李校長現任薊縣教育局關工委主任，是實驗中學第一任校長，為學校的發展與壯大以及薊縣教育事業的騰飛作出了突出的貢獻。在多年的教育實踐中，總結摸索了豐富的教育經驗。近年來，又潛心青少年心理健康的研究，熟練掌握了青少年心理發展特點和規律，積累了豐富而鮮活的教育案例。如今雖已退休，但依然心系教育，情撒校園，曾多次到基層學校講座、做報告，受到了廣大家長和社會的高度評價，收到了良好的育人效應。今天李校長給我們帶來的報告是：踐行社會主義核心價值觀，提高家教水平，大家掌聲歡迎!!
剛才李校長從社會主義核心價值觀的內涵，家庭教育的特殊意義，現代家庭教育的內容以及應重視的問題等四個方面為我們上了一堂生動的教育課，既有理論指導，也有方法點播，既有先進的理念，也有鮮活的案例分析。相信大家與我一樣，感觸頗深，受益非淺。
下面進行大會第二項，由德育副校長周永華同志代表學校講意見。
剛才周校長結合校情學情，向家長介紹了學校關於學生管理的措施、近幾年取得成績以及需要家長配合的相關要求，講的客觀、真誠、中肯，相信會對每位家長的教育工作增強了針對性與指導性。
各位家長，現代教育是學校教育、家庭教育和社會教育的統一體，其中家庭教育是其他一切教育的堅實基礎，家庭是孩子成長成才的港灣和出發地，家長是孩子第一任教師，也是永不卸任的終身老師，教子成材是家長的職責和義務。李校長精彩的講座，我想給我們帶來的不單是一剎那的心靈震撼，更重要的應該是：引起我們在座每位家長更深刻的思考，希望各位家長能深刻領會報告精神，轉變陳舊、落後的教育觀念，改變只要滿足孩子金錢的需求就是盡到父母的責任的錯誤認識，平時加強對孩子的監管力度，正確引導，揚長避短，激勵賞識，積極配合學校的各項教育工作，有效的指導孩子，關注孩子成長中的每一細節——因為，孩子正在發育，正在成長，孩子是你們的，也是我們的，學校是我們的，也是你們的，我們是利益的共同體，培養孩子成人成材是我們共同的責任。我們要做到，校內孩子不離開老師的視線，校外不離開家長的視線，只有我們家校形成合力，我們的孩子才會在各方面更好更快更健康地成長，也才會為今後的成人成材提供強大的源動力。
最後，讓我們再一次以熱烈的掌聲感謝李校長為我們帶來的精彩報告!感謝各位領導，各位家長對我校工作的真誠理解和大力支持!讓我們共同祝願我們每一個孩子都能健康、快樂的成長!
「踐行社會主義核心價值觀，提高家教水平」專題講座到此結束!歡送各位領導退席。各位家長有序退場。
E. 道德講堂演講稿，急急急……
全民講道德人民講道德全社會講道德，這是人類及中華民族新世紀的一大慶事！今天我與大家共同來參解參學道德；信仰道德學習道德；傳承道德，踐行道德。我們首先要真懂真明何謂道德？我們講道德又有何用。道德與生命有何關系？！搞懂啦道德概念；搞懂啦道德道德的作用？！
道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規律作用；是決定一切發生發展、生存消亡的本源；是各種文化學習、文化研究的統一至點。老子有五千言的經論為釋，揭示了七大規律，供人認識理解道與德。
道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
下面我們就從認識老子開始：
《老子》介紹
《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，並有先天地生之說，故名老子。他「介然有知」，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊聖哲，冠人類文化的聖頂。
《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經，特別是本體之經，絕不是著識於字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過「辣椒」，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字並非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人並不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在慾障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那麼到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。
《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比瞭然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。
人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。
《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在「有無」二字的轉變之中。從無生有知因生，由有還無歸恆常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然並作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。
《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類已經在期盼著東歸的大潮，道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人並不是僅在為自己，而是要為全人類「善貸」而「且成」，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律，以道引領人類的歸。
老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有餘補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向；權不自以生為不誘欲不生禍的「弗為而已」人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領人類規律必然的大歸之潮。
中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創始人，但道教尊聖信願封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借「佛法東移」中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。於是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什麼，實體中包容的多元和濁低是什麼；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什麼位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清瞭然老子、看清瞭然中國、看清瞭然所有的文化現象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什麼都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，願在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。
以此為禮，願諸校正共參。.
注釋：①我卡之尺：卡尺，為機加工測量工具。我卡：我執自見。②非非：釋迦金剛經描述如是的哲學用語，引意為佛願眾生得非非心而自解脫。
F. 道德講堂心得體會五篇大合集
篇一：教師道德講堂心得體會
一份愛，一份，一名普通的教師。面對自己心愛的學生，她用心中那份愛，用自已的肩膀背起了愛人的信念和希望。雖然沒有干出驚天動地的大事，但是她這份對學生的執著和用愛支撐起的，讓我們相信這個世界上一定還慶悶有真愛的存在。這就是在我校道德講堂上連秀琴老師的故事給我的感悟，一名普通教師一生的平凡故事，她的事跡感動了「道德講堂」現場所有教師。
6月14日下午，慶陽湖鄉小學舉辦了「崇德向善，愛心傳遞」道德講堂活動，，本次「道德講堂」按照「唱一首道德歌曲、看一部道德短片、講一組道德故事、誦一段道德經典、作一番現場點評、背一句格言、送一份吉祥」的「5+2」流程進行，在全校教師一首和諧的《讓愛傳出去》的歌聲中，「道德講堂」拉開了帷幕，一部數字故事的短片，讓我們熱淚盈眶，母親離世了，才知道母愛的偉大，但作為兒子，能明白這一切，雖然晚了點，但也難能可貴。連秀琴老師平凡的故事，讓我們感慨了許久，我們的教師就是這樣，用自己的愛默默地奉獻著，主持人領誦的內容，讓我們再次感悟到愛的博大精深，校長送的菊花，讓我們在盛夏從心底里感覺到了一絲清涼。
是呀，愛是無怨無悔的付出，是一句話，是一個眼神，是一個微笑，而今天我參加道德講堂活動，深的感悟是愛的傳承，愛是一種信念，一種精神，需要我們每個人用心去感悟，去聆聽，去體會。愛是說不出的語言，愛是看不見的感覺，愛需畢差知要我們傳遞，讓愛從我們這里傳出去。
篇二：學習教師道德講堂的心得體會
近期，我校在全體教師中開展了道德大講堂活動，通過活動的開展，使我更加明確了自己所肩負的重任，使我深受感動。下面我從自己實際出發，談一談自己的一點心得體會：
1、通過學習使我更加忠於人民的教育事業。忠於人民的教育事業不僅要求我們教師發揚蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業上，並用自己智慧的鑰匙，打開學業生踏入科學知識的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。
2、通過學習讓我更加熱愛學生。熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的強烈願望。千方百計的去教好學生，孔子說：「愛之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?」就是這個道理。
3、通過學習使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養人的工作，教師勞動有影響力的就是「言傳身教」，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生進行教育的，作為學生都會自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。教師是學生學習做人的參照對象，所以人們常說「教師是鏡子，學生是教師的影子。」以身做則要求了教師做事要言行一致，表裡如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學生造成不良的影響。
4、通過學習使手消我不僅可以促使我們去實現自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，這次教師職業道德講堂讓我受益非淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業中的一個歷程碑
總之，教育事業是一曲愛心贊歌，是需要付出心血的。對學生的教育往往不會如此順利，老師作為學生思想上重要的引路人，如果用愛心去關心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會逐漸脫落思想的「塵垢「，成為一塊名副其實的美玉。俗話說：「攻城為下，攻心為上「，要讓學生心悅城服地接受教育，必須下番功夫。讓我們攜起手來，為了學生的明天，學生的將來而努力奮斗吧。
篇三：「道德講堂」學習的心得體會
的教育家陶行知先生曾說過：「學高為師，德高為范」。而師德的核心是「師愛」，即「師愛為魂」，作為一名光榮的人民教師，不僅要具有無私的關愛、廣博的知識，更要有高尚的道德。我校非常重視教師的師德建設，組織全校教師開展道德講堂，並進行了師德、師德創優等一系列活動，提高了我校教師的職業道德水平，樹立了良好的教師群體師德形象。下面我就開展「道德講堂」活動談幾點體會：
一、師愛為魂，關愛無限。
師德中，重要的是必須有愛心。「師愛」是教師對學生無私的愛，它是師德的核心，即「師魂」。
1、春風化雨，關愛無限。愛是人類永恆的話題，是人類的基本情感，愛更是教育的靈魂和生命，愛是架構師生心靈的橋梁，是教育成功的基石，沒有愛就沒有教育。陶行知先生說得好：「愛滿天下，愛生如子」。這正是教師無私奉獻愛心的典範，愛可以產生巨大的教育力量，教師的愛，是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。
2、愛是責任，愛是敬業。教書育人是愛的事業，關愛每一位學生是我們教師的責任，是高尚師德直觀的體現。愛心使我們熱愛學生，熱愛教育事業，使我們樂意做出奉獻。愛心使我們時時為學生著想，關心他們的健康成長，關心他們的一切，關心他們的成人、成才、成就未來;愛心使我們在工作中，始終熱情洋溢、細致入微!二、學高為師，終身學習。
1、終身學習，更新知識。「學高為師，德高為范」時刻激勵著我們。是的，教師職業要成為個人永久職業，必須永遠保持「學高」這一范疇。「不斷學習」「終身教育」成為優秀教師的基本要求。
在知識經濟時代，知識和技術更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險，所以作為教師就要不斷地學習，甚至終身學習。不斷地完善自己，讓自己成長為一名優秀的專業性的教師。正如我們的先哲孔子所說「學不厭，教不倦。」這也是新《規范》中對教師提出的一個較高標准，要養成終身學習的習慣，這是教師走向終身發展的基本原則，教師要把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，使自己變得更為睿智。以便真正有所提高，走向終身發展、不斷進取的開拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說：「讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養正是取決與此。」
2、潛心鑽研，勇於創新。科學不斷進步，知識不斷更新，為適應時代及教學的需要，我們在教學中，潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷完善自我，努力提高專業素養和教育教學水平。同時也不斷改革創新自己的教學方式，能做到與時俱進，精心施教，並形成了自己的特色。
三、德高為范，示範表率。
1、愛國守法，師德高尚。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
2、以身作則，示範表率。孔子曰：「其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。」作為一名教師，既要言教，又要身教，身教重於言教。這無疑是對教師提出了更高的要求。教師要「為人師表」，要學生做的，自己首先要做到;禁止
學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。
總之，通過開展道德講堂的活動，我們的職業道德水平提高了，廉潔從教、教書育人、為人師表的自覺性增強了，廣大教師實施素質教育的積極性調動了，以良好的教師群體師德形象樹立在社會公眾面前。
篇四：小學教師道德講堂心得體會
我有幸於11月3日參加小百戶鎮教師職業道德講座的學習，通過從教師職業道德、禮儀、法制等方面的學習。我更加明確了自己所肩負的重任，使我深受感動。下面我從自己實際出發，談一談自己的一點心得體會：
1、通過學習使我更加忠於人民的教育事業。忠於人民的教育事業不僅要求我們教師發揚蠟燭的精神，還要求教師自覺服從黨和人民的安排，到祖國很需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業上，終生獻身教育，並用自己智慧的鑰匙，打開學業生踏入科學知識的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學生美好的心靈。
2、通過學習讓我更加熱愛學生。熱愛學生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力，一個教師只有具備了這種道德情感，才能產生做好教育工作的強烈願望。千方百計的去教好學生，孔子說的：「愛之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?」就是這個道理。
3、通過學習使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養人的工作，教師勞動很有影響力的就是「言傳身教」，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生進行教育的，無論哪一層的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。教師是學生學習做人的參照對象，所以人們常說「教師是鏡子，學生是教師的影子。」以身做則要求了教師做事要言行一致，表裡如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給學生造成不良的影響。
4、通過學習使我不僅可以促進我們去實現自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，這次教師職業道德講堂讓我受益非淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業中的一個歷程碑
總之，作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的師德。個人以為，現在的老師要具有一定的政治素質、思想素質、業務素質。其中在業務素質上，為了給孩子創造一個良好的教育環境，要求老師掌握現代化的教學技術。師德師風應注入新內涵。教育事業是一曲愛心贊歌，是需要付出心血的。對學生的教育往往不會如此順利，因為小學生年齡小，智力還未開發，就像是一塊尚未進行雕磨的玉。老師作為學生思想上重要的啟蒙人，如果用愛心去關心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會逐漸脫落思想的「塵垢「，成為一塊名副其實的美玉。俗話說：「攻城為下，攻心為上「，要讓學生心悅城服地接受教育，必須下番功夫。讓我更加熱愛學生了，更加認識到教育工作是一門藝術，是太陽底下很崇高的職業!
篇五：教師「道德講堂」學習心得
20xx年6月3日至6月6日，在教科局領導的統一安排下，我來到了貴州省團校，進行了為期4天的「貴州省教育系統中華優秀傳統文化『道德講堂』培訓活動」。此次活動雖然只有短短的4天，嚴格地說甚至只有3天的學習(首天為報到時間)，但是對我個人而言，卻是收獲多多，受益匪淺，下面就談一談通過本期道德講堂學習後的收獲。
一、通過開班典禮，統一了思想，提高了認識，明確了道德講堂活動開展的意義。
6月4日早上，在貴州省團校禮堂里舉行了開班典禮，開班典禮由貴州省團校蔡志堅老師主持，貴州省文明辦未成年人思想道德建設處連立梅處長和省教育廳鄒聯克副廳長在會議上分別發表了重要講話。鄒廳長在講話中要求，一是要充分認識開展道德講堂活動的重要意義，二是要認真抓好培訓活動，確保培訓質量。他在講話中提到：教育就是解決培養什麼樣的人的問題，當今的大部分老師都知道如何讓孩子將水喝下去，但不知道讓孩子喝什麼水。他還談到學校中常見的一種現象：學生在見到老師時都是非常禮貌地叫一聲老師好，而老師多半是對學生的問好熟視無睹，這就是老師的道德素質不夠的問題。開展此次道德講堂培訓活動的目的就是提升教師隊伍弘揚中華優秀傳統文化的意識，這是提高學校管理水平的需要。省文明辦連立梅處長在講話中談到：學校道德講堂就是通過「身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人」的方式來闡述社會主義核心價值觀24字，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，達到踐行社會主義核心價值觀的目的。
二、通過參觀孔子學堂和參加黔浙文化合作論壇啟動儀式，聆聽專家的講座介紹，了解我國儒家文化的整體情況。
6月5日早上，我們來自全省各市參加道德講堂培訓活動的199名學員在省團校老師的組織下，來到貴陽孔學堂，參觀了孔學堂欞星門、大成殿、杏壇、孔子雕像、陽明祠、鄉賢祠等，了解了我國優秀傳統文化——儒家經典文化的發展。參觀過後，非常榮幸地在孔學堂禮堂里參加了由貴州省文史研究館和浙江省文史研究館及貴陽孔學堂共同主辦的「黔浙文化合作論壇啟動儀式」，聆聽了由貴州文史館長顧久先生「關於弘揚普及國學的幾點思考」和貴州儒學研究會會長張新民先生「儒家視域中的秦漢政治」主題演講，讓我對儒家文化的整體發展情況有了一個較為全面的了解。
三、通過幾堂專家教授對優秀傳統文化的精彩細致的講解，使我對儒家文化的經典理念有了更為深刻的認識，讓我的心靈受到了一次真正的洗禮。
6月4日早上開班典禮過後，省團校的李志東教授給我們做了專題講座——道德講堂·禮信篇。李教授在講座中談到：禮儀誠信是中華民族的優秀傳統。她通過「曾子殺豬」和「商鞅立木取信」兩個故事說明了誠信的重要性，在講禮儀時，李教授不僅給我們介紹了中國的一些傳統禮儀，也給我們介紹了外國的傳統禮儀，並與我們進行了互動，從交談、握手、站姿、坐姿等方面教我們在日常生活和教育教學中應該注意的一些禮儀，讓我真正明白了在生活中原來還有這么多的禮儀要求，平時的自己真是太大意了。
4號下午，由原中國人民大學哲學院黨委書記，教授、博士生導師，現在是清華大學教授吳潛濤先生為我們作了一場主題為「弘揚我國優秀傳統文化，構建中華民族的精神家園」的講座。他講到中國優秀傳統文化的主要內容有愛國主義的傳統、團結統一的傳統、愛好和平的傳統、自強不息的傳統、人際和諧的傳統、追求崇高的傳統、以德治國的傳統、艱苦奮斗的傳統，因此應該堅決反對「文化復古主義」和「歷史虛無主義」兩種錯誤思潮，要堅決抵制朽思想文化，大力弘揚這些優秀文化傳統。
4號晚上，由國家教育部職業禮儀培訓師、貴州省社會教育專家庫專家謝萍教授為我們做了專題講座——道德講堂·仁愛篇。李教授主要講述了孔子的仁愛觀：孔子認為仁愛是做人的根本。仁愛是儒家思想的核心內容。她通過一個個能洗滌人們心靈的小故事，講述了儒家核心思想仁愛，她的講座如和風細雨，不知不覺地浸進了我們的心靈。
5號下午是令很多學員激動的時刻，因為這堂講座是由貴州電視台《開心雜貨鋪》的主演「鍾幺爺」鍾中老師為我們講解，鍾老師的講座主題是「道德講堂·忠孝篇」。鍾老師的講座幽默生動，用一個個經典故事，一個個震撼人心的視頻，並結合自身實際談到了中國傳統文化中的忠孝二字，在他的講座中，會場上的近兩百名學員沒有一個人走神，聽得是那麼專心，甚至連做筆記的時間都忘記了。可以說他的講座如春雷，讓我們的心靈受到了極大的震撼。下午的第二場講座是由貴州師范學院教授，持國家A類司法職業資格證書的余雨陽教授為我們講解「道德講堂·法治篇」。他從法治的角度為我們剖析了道德的重要性，並通過一個個由他親自經辦的學校里邊發生的案子，給我們闡述了法律與道德的關系，他的講座沒有課件、沒有講稿，但一個個生動的案例讓我們全然忘記了時間的流逝。
四、講座+討論，讓我們明晰了學校道德講堂開展的方向和措施。
5號晚上，由全國特級教師，省級教育，全國少工委委員周曉群老師為我們作了一堂主題為「中小學中華優秀傳統文化教育的實施途徑與策略」的講座。周老師結合她在貴陽南明區第三實驗小學任校長時的一些具體做法，給我們闡述了優秀傳統文化在校園里如何實施的具體辦法。她說，要使優秀傳統文化在校園里落到實處，一是在校園文化環境布置中實施，二是在學科教學的過程中滲透，三是在豐富多彩的團隊活動中實施，四是在指導家庭教育的過程中實施，五是在社區實踐活動中實施，六是要藉助本鄉本土的中華優秀傳統文化遺址、教育基地等資源實施。
6號早上，省團校的老師將我們班上的學員分為五個討論小組，圍繞「優秀傳統文化如何進校園」展開了分組討論，來自全省各地的老師們都暢所欲言，充分談到了各自地區和學校開展道德講堂活動的情況，並對此項活動的一些經驗和困惑進行了交流。通過思維火花的碰撞，讓我們在熱烈的交流氛圍中明晰了學校道德講堂開展的方向和具體措施。
總之，這次培訓活動雖然只有短短的四天，雖然培訓期間從早到晚都在上課，感覺很累，但我覺得比起自己的收獲，累是非常值得的。我會將在此次培訓活動中學到的所有收獲，帶回學校，從自己開始改變，同時帶動老師們改變，從而使我們的學生也得到改變。
G. 道德講堂主要學習哪些內容
一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。
二、把學習道德模範和學習老子道德經論結合起來。
三、一門深入，一心專念老子道德經論與科學發展觀；學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德，深道根固德柢，做道德人生。
四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創造三個文明合成空間（政治、精神、物質文明）
五、從道德經典中讀、解、經、德、道這是正解正習的程序，只有絕對真理從相對用起，才能塵覺生「道之動」、生不究竟的相對漸悟智和證，才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經不在解而在教人和諧回歸道德。
從讀經典到讀人生、讀社會、讀自然-----
六、學習中華傳統文化；
七、學習科學發展觀；科學發展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。
八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等）
九、喚醒人們從家庭、職業及小事和身邊事做起。在小的環境都要做道德的示現者。
具體：
一、
《老子》介紹
《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，並有先天地生之說，故名老子。他「介然有知」，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊聖哲，冠人類文化的聖頂。
《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經，特別是本體之經，絕不是著識於字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過「辣椒」，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字並非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人並不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在慾障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那麼到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。
《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比瞭然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。
人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。
《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在「有無」二字的轉變之中。從無生有知因生，由有還無歸恆常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然並作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。
《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類已經在期盼著東歸的大潮，道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人並不是僅在為自己，而是要為全人類「善貸」而「且成」，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律，以道引領人類的歸。
老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有餘補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向；權不自以生為不誘欲不生禍的「弗為而已」人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領人類規律必然的大歸之潮。
中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創始人，但道教尊聖信願封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借「佛法東移」中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。於是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什麼，實體中包容的多元和濁低是什麼；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什麼位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清瞭然老子、看清瞭然中國、看清瞭然所有的文化現象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什麼都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，願在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。
以此為禮，願諸校正共參。.
注釋：①我卡之尺：卡尺，為機加工測量工具。我卡：我執自見。②非非：釋迦金剛經描述如是的哲學用語，引意為佛願眾生得非非心而自解脫。
二、道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規律作用；是決定一切發生發展、生存消亡的本源；是各種文化學習、文化研究的統一至點。老子有五千言的經論為釋，揭示了七大規律，供人認識理解道與德。