道德經全文誦讀在線視頻

A. 《道德經》誦讀日記7——故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其所徼。

2019年3月27日 星期三 晴 昭通市

註：以下內容來自羅大倫博士，在喜馬拉雅上播講的《每天聊點道德經》第十三、十四講。

1、原文塌則

通行版：故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其所徼。「徼」（jiǎo）

馬王堆：故恆無欲也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其所噭。

2、譯文

徼：邊際、邊界。引申端倪的意思。

要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。

我們通常是帶著有色眼鏡去觀察事物，而老子告訴我們要學會放下自己，跳出來，換個角度去看問題，結果也許會更好。

我們應該保持清靜虛空的狀態，去體會「道」的運轉，獲得啟迪、獲得大智慧。試著每天靜默一會兒吧！

一方面放掉慾望，保持虛空，不帶主觀色彩，去感受「道」——直覺；之後我們可以換個角度，帶著自己的學識去觀察事物，去分析事物運轉的規友衫兄律——理性。

在一件事情中，如果能夠用兩種角度結合著去考慮問題，這便是一種智慧。

3、感悟

有的時候，跳出局外，保持「無」的狀態，更容易看到真相。所謂：無關生智，局外生慧。公眾演講為什麼會緊張？太在乎成敗得失了，太在乎別人的看法與評價了！如果就當成和朋友聊天，不在乎別人的眼光與評價，還會緊張嗎？

而有的事則必須要躬行、實踐，才能真體會到事物的真諦。同樣是演講，要達到自由灑脫、信手拈來的境界，必須要多親自登台練習，才會達到這樣的境界！這就是「有」！

佛家常說要持戒，常用打坐靜修，這是保持「無欲」。而要渡人，要普度眾生，就又必須要常懷慈悲之心，要有渡人之心，且必須要走出寺廟，整天在廟里渡誰呢？這又是「有欲」！

同樣是醫生，給陌生人做手術，一般「心狠、眼准、手快」好襲；但如果手術台上躺的是他最愛的人呢？末必真能淡定吧？前者「無欲」，而後者「有欲」。

B. 《道德經》誦讀日記5——名可名也 非恆名也

2019年3月25日 星期一 晴 昭通市

註：以下內容來自羅大倫博士，在喜馬拉雅上播講的《每天聊點道德經》第十講。

1、原文

通行版：名可名，非常名

馬王堆帛書：名可名也 非恆名也

2、翻譯

名可名也 非恆名也 第一個名 名詞 名稱 第二個名 命名  第三個名 名詞 名稱 整句意思 事物的名稱可以用名來命名 但這個名稱不是唯一的 或根本代表不了事物本身 第二句主要解釋第一句。

3、感悟

這里，讓我想起了李笑來老師所說的：一個人的心智或者說操作系統是由「概念與關聯、價值觀與方法論、實驗與實踐」三個方面構成。

一個人聰明與否的一個重要標志，就是大腦里邊有多少清晰、准確的概念。

李笑來老師所說的「概念」就相當於「名可名也」裡面第一個「名」。你所聽到或所學到的概念或者名稱，你真正理解它的含義了嗎？有沒有理解名稱或概念最准確的含義和最本質的特徵？如果沒有，說明你僅僅只是知道這個名稱而已，並沒有看到名稱或概念所蘊含的最本質的特徵。

比如：什麼是自由？什麼是財富自由？什麼是幸福？什麼是尊重？什麼是教育？

這些名稱或者說概念，都是眾所周知的，但，又有多少人真正理解它最本質的含義呢？

所以，生活當中要多多思考一些貌似淺顯、平常、簡單的名稱或概念，要能深刻領悟，其中所蘊含的意義。

C. 【道德經】第九章：戒極戒盈戒滿

1

原文

持而盈之，不如其已；

揣（zhuī）而銳之，不可長保；

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺（yí）其咎。

功遂身退，天之道也。

2

簡釋

追求保持盈滿，不如適可而止；鍛打兵器追求極致的銳利，其鋒刃難保長久；金玉滿堂，無法守藏；富貴而驕，自招禍患。事畢功成，內斂低調，這才符合天道啊。

3

重點解析

本章講的是，戒極，戒盈、戒滿，功成謙退的人生觀。很多人看野鎮到這一章，認為就是要放棄追求，壓制慾望，一味謙讓，這是不對的，這是對於章句理解的絕手脊敏對化。

老子講「不如其已」， 前提是在將要和已經盈滿的情況下，要適可而止，防止過了頭。而不是事事、時時適可而止。

《周易•乾卦》的上九爻爻辭：亢龍有悔。就是說在飛龍升天達到極致之後，因為盛極而衰不可避免，無可挽回而產生了悔意。所以為了避免「亢」、「盈」之後所帶來的「衰」，老子說適可而止，不要太過。

但是《乾》卦的其他爻辭，從初九「潛龍勿用」，到九二「見龍在田」，再到九五「飛龍在天」，龍在深淵之中不斷飛升，直至遨遊天宇，乾卦始終要求人要保持一種昂揚向上，自強不息的態勢，在沒有達到極致以前，並不要求人要就此打住。

所以「止」是有條件的，人在低位，一定要努力向上，奮發有為，該爭取的一定要爭取，力求不負此生。人處高位才應該考慮是不是要適可而止，避免物極必反。

老子講「揣而銳之」 是說，鋒利要有個限度，不能為了追求鋒利而一味地鍛打磨刀，就如同是鉛筆，削得太尖一到紙面上就斷了。人也是如此，有銳氣是好事，但是要學會藏銳，而不是時刻鋒芒畢露。

電影《一代宗師》里有一句台詞，刀為什麼有鞘，不是為了殺，而是為了藏。

我們往往喜歡看電影里武功卓絕的孤膽英雄，以一己之力撼動整個武林，然後成就不朽的功業，比如令狐沖，楊過。然而這樣鋒芒畢露的人，在現實世界中真的能一統江湖，得到萬眾景仰嗎，恐怕未必。甚至有的人自恃武功高強，佛擋殺佛，神擋殺神的，得罪的人太多，到最後好漢架不住拳多，人也總有衰老的一天，想求個一生平安恐怕都難。武林高手的江湖地位三分靠打拚，七分靠人情，拳頭硬，也要會做人。

通常高手比武有兩種，一種是以命相搏，講究招招致命，拳拳到肉，一定要把對方打倒，把他的臉摁在地上反復使勁摩擦，事畢再啐上一口，才肯罷休。

還有一種是以武會友。

「張掌門請」

「李掌門請」

……（此處比武省去1000字）

「張掌門，在下甘拜下風」

「承讓，承讓，僥幸得勝，剛才李掌門一招蘇秦背劍，險些就讓在下就起不來了」

「啊哈哈哈哈。走走走，你我到屋裡邊喝邊聊」

後一種才是行走江湖的正確打開方式。

我知道這是蕭峰不是郭靖，但是好有氣勢啊！

大俠郭靖，之所以能領袖群雄，不僅僅是因為武功蓋世，行俠仗義，還因為，他是江南七怪的親弟子，洪七公的徒弟，黃葯師的女婿，與全真教深厚的淵源，現任丐幫幫主黃蓉的老公，然後在天下危難，北方鐵騎隨時入侵南下，武林需要有人挺身而出，力挽狂瀾之際，歷史把郭靖推到了前台。能力、人品、身世、社會關系、天下大勢，缺一不可。畢枝所以成功與能力之間不是一個簡單的「=」號。人有鋒芒，有銳氣是好事，但還要看準時機，在關鍵的時候展現，而不是時刻自帶主角光環，表現得處處高人一等，好像別人都是戰五渣。《道德經》第五十八章說，耿直而不放肆，有光芒而不耀眼。算是對「揣而銳之，不可長保」的正向解讀吧。

老子講「自遺其咎」， 前提也是人在富貴的時候，不要驕橫。「不患寡患不均」，大家都窮可以忍，但是你吃40萬一頓的天價菜，而別人只能泡碗老壇酸菜方便麵，連雞蛋都捨不得放一個，那就不能忍了。如果還把40萬的天價菜單發在微博、好友圈，炫耀一番，大肆炒作，這就是火上澆油，沒事找抽了。但是如果一個人很窮又沒什麼社會地位，卻很驕傲，尤其是在面對富人或者高官的時候，不主動示好，愛理不理，甚至還諷刺挖苦富人高官，那人們非但不會嫉恨他，甚至還會評價這個人不趨炎附勢，很有風骨。這就是大眾心理。

在某種程度上，大眾心理也是當下社會所展現出的自然態勢，也要順應。所以老子說，富貴而驕，自遺其咎，是針對富貴的人不要「驕」，要順應社會，順應大眾心理，不要有事沒事炫富，擺出一副驕橫的嘴臉，自找麻煩。「悶聲發大財」，話糙理不糙。

老子講「功成身退」， 前提也是在功成的前提下，才會考慮身退。而這個身退，不是退休、退到幕後、退居二線，而是心態上的退，謙虛退讓。

在《周易》六十四卦中，唯一從卦辭到爻辭都是好話，吉利詞的，只有「謙」卦。謙虛，不居功自傲，歷來就是中國的傳統美德，人所推崇。

但在事還沒有做成的情況下，當需要你挺身而出的時候，你卻往後退了，這就不是謙虛了，往往是沒有擔當的表現。 所以，身退也是要講時機的，功成之後的身退是天道，做事之中的身退是秒慫。

以上種種，其實都隱含了「物極必反」的思想。老子認為事物達到強的頂峰、盛的極致時，也就是向下衰落的轉折點。天下的事物，勢極必反，好比月之將缺必極盈，燈之將滅必熾明，花之將謝必盛開，這些都是物勢的自然。

老子觀天地之道進而將思考延伸到為人之道，認為追求人生的盈滿，財富的極致，往往也走向了盛極而衰的命運，因此提出要戒極，戒盈、戒滿，要適可而止，控制自己的物慾，將對於外物的追求控制在合理的范圍之內，而不是貪得無厭的不停索取。只要不盈滿，就不會走向事物發展的對立面，這樣才能時時保持生機，而不會走向衰敗。

然而，人雖然知道這個道理，但是對於慾望的控制，絕大多數人都未必能做得很好，對外物的獲取有所盡頭，而人的慾望沒有窮盡，人彷彿一直處在「飢餓」的狀態之下，即是衣食無憂了，金玉滿堂了，但也需要不斷佔有、不斷索取，才能感到片刻的滿足和安全。

德國哲學家叔本華說過， 人生就像鍾擺一樣，在痛苦與無聊之間搖擺：當慾望得不到滿足時就痛苦，當慾望得到滿足時就無聊。

如何擺脫無聊與痛苦之間的來回搖擺？

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D. 每天讀一遍道德經會有什麼用

每日誦讀《道德經》，或許初感並無實際應用，僅限於朋友間的談資，偶爾引用以彰顯個人品味。然而，深入探究，《道德經》絕非僅供閱讀之物，它是需要用心領悟的智慧寶典。它如同生活的鏡子，工作的指南，個人經歷的解讀，讓我們從中洞察自我，明了何為對，何為錯。

以《道德經》第八章中的「上善若水，利萬物而不爭」為例，這句話揭示了深刻的哲理。若欲理解「道」，不妨觀察身邊的水。水，始終謙遜地居於低位，從不與人爭鋒，卻為萬物所需，不可或缺。它教會我們謙遜與包容，提醒我們在紛繁復雜的世界中保持平和與順應。

《道德經》的每一句話都富含深意，等待著我們去發現、去領悟。它不僅是智慧的源泉，更是生活的導師，指引我們在正確的道路上前行。通過反復研讀與深入思考，我們定能從中汲取力量，更好地應對生活中的挑戰與機遇。

因此，盡管每日讀《道德經》未必能立即顯現其效用，但持之以恆地領悟其中的智慧，必將在我們的生活中留下深刻的印記。它如同一把無形的尺子，衡量我們的言行舉止，引導我們走向更加完善與和諧的自我。

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