對道德經第一章的感悟

㈠ 道德經第一章感想感悟怎麼寫

道是不可言不可說的，常人不可理解的，所以它非常神奇，是永恆的。大家都可談論的名字（人類取的名字是不長久的），不是永恆的名字。宇宙起源是沒有名字的，待到有名字的時候，世界上已經有各種事務了。所以面對紛繁的世界，人要領會它的本質，不要局限於現象中無法自拔。有慾望和沒有慾望都是世界的現象，本源都是道，都是玄妙的。

㈡ 《道德經》第一章 感悟

【原文】：「道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」

【解讀】：「道」如果是可以闡述的話就不是恆常之道，「名」如果可以來命名的話就不是恆常之名。大道的本質是虛無的、不可描述的，但又是實實在在存在的，「道」要求我們用不斷變化的思想和觀點看待萬事萬物。一切有形、有像、叫得出名字的事物，擁有的只是一個代稱，執著於名分而沒有名分。領悟了大道，世間就沒有不能通曉的事物,沒有治理不好的國家,也沒有辦不成功的事。所以可以稱之為玄妙。

      在天地誕生之先就已經有「道」的存在,「道」生天地,有了天地以後就有了人,有了萬物,有了萬種事業。世間之「道」是可變的,由一種轉換成另外一種,有新的「道」的誕生,也有舊的「道」的消亡。為此我們所見的一切的「道」都是變化的「道」,非恆久和永久的「道」,這就告訴我們要用一種變化的眼光看待問題。

      我們應從無形無名中體會道的奧妙,從有形有名的事物中觀察道的邊界。「無」跟「有」都是同根,這叫「有無相生」。「好」跟「壞」其實也是同根,有「壞」才有「好」,有「失」才有「得」所以「道」是產生天、地、人、萬事萬物之本源吶!那是萬物變化的玄妙之所在。

      所以說萬事萬物產生於無、誕生於有,此兩者雖名字不盡相同,卻從一個根上來,所以叫「此兩者同出而異名」。

【感悟】：

      宇宙一切事物都在發展變化中，世界唯一不變的就是變化，他不是永恆的道，不是永遠的道，那她是一個什麼樣的道呢？她不是一成不變的，世間之道是可變的，有一種轉換成另外一種，一種新的道的誕生，一種舊的道的消亡，那就告訴我們要用一種變化的眼光看待問題。

      昨天你沒有財富，未來不帶代表你沒有大財富，昨天你是一個善者，不一定代表你未來還是善者，昨天你是一個惡者，不一定代表未來你還是惡者，那為此的話呢？人是可變的，天是可變的，地是可變的，萬事萬物都是可變的，告訴我們，那麼道是不可以執著的，不可以著相，不要執著於啥呢，能叫出來的這些有形的名字，比如今天我叫何平，明天也可以叫何小妹，後天也可以叫平兒，都不一樣，執著於長名而不得名，能叫的出來的反而不是恆久的，因為它是變化的，要有這樣的一個思想和觀點來看待萬事萬物。

      我們大家常說，太極是萬物之母，太極也是道，道也是太極，但是太極是陰陽有相的時候，生了萬有的有相，所以為此的話，在天地沒誕生之前就已經有道，在作用。那麼道生天地，有了天地以後，就有了人，有了萬物，有了萬種事業，天地產生了陰陽，陰陽合而成太極，那麼萬事萬物，包括人都是由太極化生。

      一個事業，一個偉大的人物的誕生，這些造化一定要經歷三個過程，在道德經中老子說到一生二，二生三，三生萬物，而不是直接能生萬物，也不是到直接能夠成就一件事業，每個人都要經歷無數次磨難，可以說是九九八十一難才能成就一個偉大的人和事業，經歷了風雨不是一年一次就成的，如果一把就成了，那就叫直接就能生萬物道，直接就生萬事，這是不可能的，困難磨練了大家的意志，在磨難來的時候你害不害怕，恐不恐懼，那麼為此不害怕不恐怖，泰山崩在眼前，眼睛都不帶卡一下，這叫定力，有了定力，然後你才有大財富的成長。第二個磨練了我們的忍，有忍辱力，人成就大事，不能忍人之所不能忍，人不能成為人上之人，一個大事業遇到困難就轉不堅定，這個事業是永遠不夠偉大的，沒等成就，他又轉成第二個，第二個又遇到磨難了，又轉成第三個，一輩子都是在轉換當中，什麼都做不成，就是因為沒有忍辱力。那麼第三智慧是什麼呢？每出現一個問題，一個難題，我們就得想辦法呢！去解決這個難題啊，就得想出來各種各樣的辦法，生出各種各樣的智慧去解決這個難題，第三個力磨練和提升了我們的智慧力，所以說一個偉大的企業，是由偉大的團隊進行推動和完成的，那麼偉大的團隊必須具備三種力，一個是定力，二個是忍辱力，三個是智慧力，方成大事。

      把災難看成波若密，把她看成美好，把她看成是上天對你的恩賜，智慧的才成都是從中而來，天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能…才能鍛煉我們的非凡的自信力和定力，定生慧，才能有大智慧啊！窮則變變則通，沒有路走了我們怎麼辦，只有變，需要變化，用變化的眼光去解決問題去看待問題，把沒路變成有路，把窮路變成富路，創新化腐朽為神奇。所以說我們一定要用變化的心態和眼光看待問題，不沉靜在過去，也不恐懼和擔憂未來，活在當下！

㈢ 《道德經》第一章讀後感

          《道升殲德經》第一章

原文:道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

譯:天道啊，能講，但講出來，似乎又不是要說的那個東西。給它個好笑姿定義，又感覺不能概括，只能說明它表現出來的大致形態，而不能解釋它的本質。它象是冥冥中似乎不存在的微粒，好象什麼都沒有，就象萬物初始時的樣子。又好象有，並且非常巨大，包容萬物，無邊無際。說它無形，是往微觀處看，說它有形，是往宏觀處看。這兩種形態都是它，非常的奇妙。它似乎是萬物的起源，萬事萬物似乎是循著它的規律和法則形成和發展的。

今天我開始讀《道德經》的第一章，這一章講的是天道的形態。老子同大家講道，這里講的道，並不是你們常說的，或是聽到的，看到的道。要講的是天道。那天道是什麼呢？它可以說非常渺小，小到無形，小到看不見，摸不著，就象萬物初始時，形成萬物的那粒微塵。它似乎又很大，大到可以包容萬物，大到無邊無際。我們可以從它小到無形開始想像，一直到它大到無限。我們可以試想，在它小到無形，我們看不見，摸不著的某個點，和它大到無限，也是我們看不見，摸不著的某個地方，會不會就是它有形或無形的起點，它的有形和無形都從這里友絕開始。它的有形或是無形，其實，只是我們想像的軌跡不同，感受到的形態變化便不同。而這兩種形態，都是天道的形態。天道便在這兩種形態間，相息相生，周而復始，循環往復地運行著，既是虛無，也是恆有，是無限大，也是無窮小

《道德經》第1章讀後感：好多人都在學習這個學習那個真的有用嗎？關鍵是學來的是知識，而不是自己感悟智慧生發出來的，被人查找了好多名家大咖，關於對《道德經》的討論。個人還是更認可其中一個觀點： 那就是《道德經》是拿來用的，而不是來學習的， 通過讀《道德經》，去感悟大自然宇宙頻率的奧妙。把感悟生發出來的智慧。用到日常生活、事業、生意上，這才是讀《道德經》真正的目的。

㈣ 《道德經》第一章感悟

《道德經》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門。

感悟:

1.「有」與「無」

前幾天群里討論「山」的品質，提到了「冰山理論」，這個理論在當前教育培訓中不斷被提到，說的是學生的行為是可見的冰山，而學生的意識、潛意識、需求……是水面下的更大的冰山。

其實，不僅僅是冰山，包括我們陸地上的山丘、山脈亦是如此。可見的「有」的部分，就聳立在我們眼前，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；而底層的看不見的「無」的部分，才是這座山峰的根基。沒有根基，就不可能有更高一層的發展。

在育兒過程中，看到了孩子的不好的行為，要多想想她有什麼需要，而不僅僅制止行為。行為是可見的，「有」的部分；而出現這個行為的根源，需要家長去挖掘，去和孩子不斷交流，了解到孩子的需求才能真正有的放矢改善行為。

    2.道

走道是需要規則和方向的，這是做事的基本原則。原則性的問題，就要按原則性的方式處理。有規則，有底線，才能在合理的道路上繼續發展。