道德品質撰寫

A. 延安精神指的是什麼精神

延安精神主要內容包括：實事求是、理論聯系實際的精神，全心全意為人民服務的精神和自力更生艱苦奮斗的精神。本質是解放思想、實事求是。

力更生、艱苦奮斗的創業精神

中國共產黨是靠艱苦奮鬥起家的，中國共產黨和人民的事業是靠艱苦奮斗不斷發展壯大的。回顧黨的歷史，從在上海成立到井岡山時期，從遵義會議到延安時期，從西柏坡到奪取全國政權，從新中國成立到改革開放新時期，艱苦奮斗是工作作風，也是思想作風，是中國共產黨的優良傳統和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗。

全心全意為人民服務的精神

延安時期是中國共產黨在中國局部地區建立人民政權並不斷擴大執政區域的重要時期。中國共產黨歷來把為中國廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期又響亮地提出了「為人民服務」的口號並在全黨認真實踐。那時的陝甘寧邊區政府，被譽為「民主的政治。」

理論聯系實際、不斷開拓創新的精神

延安時期是中國共產黨科學總結正反兩方面經驗，成功地推進馬克思主義中國化、在理論上實現第一次歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰爭的戰略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《新民主主義論》、《論聯合政府》等，都是在延安時期完成的。

實事求是的思想路線

用實事求是來概括中國共產黨的思想路線，也是在延安時期。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正地解放思想。在新世紀新階段，按照十六大的要求，切實做到發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措，這就叫作堅持解放思想，這也叫作堅持實事求是。

(1)道德品質撰寫擴展閱讀：

革命聖地延安，既是紅軍長征勝利的落腳點，也是建立抗日民族統一戰線，贏得抗日戰爭勝利，進而奪取全國勝利的解放戰爭的出發點。

從1935年到1948年，毛澤東等老一輩無產階級革命家就是在這里生活和戰鬥了13個春秋，他們運籌帷幄，決勝千里，領導和指揮了中國的抗日戰爭和解放戰爭，奠定了中華人民共和國的堅固基石，培育了永放光芒的「延安精神」，譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章。

「延安精神」正是以毛澤東同志為首的中國共產黨人把馬克思列寧主義的科學思想體系與中華民族的優秀傳統風范結合的產物，是中國共產黨在長期革命斗爭中所形成的優良傳統和作風的結晶，是「井岡山精神」、「長征精神」的繼承和發展，是一種具有中國特色的無產階級革命精神。它的內容豐富，源遠流長。

全心全意為人民服務的精神

「延安精神」是全心全意為人民服務的精神。延安時期是中國共產黨在中國局部地區建立人民政權，並不斷擴大執政區域的重要時期。中國共產黨歷來把為中國最廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期就響亮地提出了「為人民服務」的口號，並在全黨認真實踐。那時的陝甘寧邊區政府，被譽為「民主的政府，廉潔的政府」。中國共產黨就是以對人民的無限忠誠，贏得了人民的擁護和支持。

自力更生、艱苦奮斗的精神

「延安精神」是自力更生、艱苦奮斗的精神。當時的延安交通閉塞，經濟落後。面對國民黨的封鎖，毛澤東同志號召根據地軍民自己動手，豐衣足食，開展了大生產運動。部隊戰時作戰，閑時種地。多年下來，紅米飯，南瓜湯不但沒有將根據地軍民餓垮,反而鑄就了延安軍民的錚錚鐵骨和艱苦奮斗的精神。

勤儉節約、艱苦樸素的精神

「延安精神」是勤儉節約、艱苦樸素的精神。毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產階級革命家，是當時的最高領導人，卻住的是普通的窯洞，用的是部隊配發的木椅、木床，而正是在那張木桌上，毛澤東寫出了《論持久戰》等大量有遠見卓識的政論著作，給中國革命指明了正確的道路。也是在這延安窯洞里，誕生了中國共產黨集體智慧的結晶——偉大的毛澤東思想。

默默無聞、勇挑重擔的「駱駝精神」

「延安精神」是默默無聞、勇挑重擔的「駱駝精神」。「駱駝精神」是中國共產黨對任弼時同志道德品質和光輝人格的形象比喻。任弼時是中國共產黨的優秀代表，他體現著延安時期人民特有的品質和美德，是延安革命根據地得以鞏固和發展的根本所在。

延安是歷史的教科書，有關中國革命運動的問題在這里都有它的章節，有著極為詳盡的闡釋和說明。革命選擇了延安，延安孕育了革命，哺育了偉大的「延安精神」。

B. 韓非被誰害死了

韓非是被李斯害死了。

司馬遷的《史記·老子韓非列傳》：「李斯、姚賈害之，毀之曰：『韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法殺之。』秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非葯，使自殺。」從《史記》中可以看出，李斯派人給韓非送葯，逼其自殺。

(2)道德品質撰寫擴展閱讀：

韓非，是韓國的貴族子弟。他愛好刑名法術學問。他學說的理論基礎來源於黃帝和老子。韓非有口吃的缺陷，不善於講話，卻擅長於著書立說。他和李斯都是荀卿的學生，李斯自認為學識比不上韓非。

韓非看到韓國漸漸衰弱下去，屢次上書規勸韓王，但韓王沒有採納他的意見。當時韓非痛恨治理國家不致力於修明法制，不能憑借君王掌握的權勢用來駕馭臣子，不能富國強兵尋求任用是賢能之士，反而任用誇誇其談、對國家有害的文學游說之士，並且讓他們的地位高於講求功利實效的人。他認為儒家用經典文獻擾亂國家法度，而游俠憑借著武力違犯國家禁令。

國家太平時，君主就寵信那些徒有虛名假譽的人，形勢危急時，就使用那些披甲戴盔的武士。現在國家供養的人並不是所要用的，而所要用的人又不是所供養的。他悲嘆廉潔正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今來的得失變化，所以寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬字的著作。

然而韓非深深地明了游說的困難。他撰寫的《說難》一書，講得非常詳細，但是他最終還是死在秦國，不能逃脫游說的禍難。