道德李世民

⑴ 李世民殺二兒子是道德還是

恆山王李承乾：

母親長孫皇後，是唐太宗極為寵愛和最為器重的兒子。

李承乾3歲時，唐太宗便讓長孫皇後的侄子長孫家慶擔任了他的侍讀，承乾5歲時，唐太宗又讓陸德明與孔穎達這兩位秦王府十八學士教導兒子儒學經典。唐太宗即位後沒多久，就將年僅8歲的李承乾立為皇太子。從貞觀4年起，唐太宗便開始讓李承乾處理朝中庶務，以及在自己居喪或離京時擔負起監國的重任，李承乾「頗識大體」「頗能聽斷」，小小年紀卻幹得相當出色。

李承乾生病後，不信佛也不信道的唐太宗卻下旨請了天竺高僧波頗與道士秦英來為愛子祈福。承乾病癒後，太宗大喜之下賜了綾帛等六十段與及時服十具給波頗，又召度三千人出家，並特地修建了西華觀和普光寺，還將獄中的囚犯減免了罪行，以此為承乾祈福。

又為了不讓兒子太辛苦，唐太宗特別准許承乾不用多讀書，只要和孔穎達評說古事即可。不過李承乾並沒有借機放縱自己，反而更加展示出了治國安邦的卓越才能，有一次唐太宗讓他試著寫一寫治國的策略，結果他很快便寫滿了三頁紙，內容很有價值，唐太宗看了後非常得意地向侍臣們炫耀說：「先論刑獄為重，深得經邦之要也。」

貞觀8年，李承乾加元服，唐太宗因此大赦死罪以下，賜五品以上子為父後者爵一級，天下大酺三日，又大宴群臣，賜帛各有差。貞觀9年，李承乾娶秘書丞蘇亶長女蘇氏為太子妃，唐太宗為此大宴群臣，賜帛各有差，通宵達旦的宴飲甚至還被褚遂良上諫了一番。貞觀12年，李承乾的嫡長子李象出生，因為皇孫誕育之喜，唐太宗詔令天下見禁囚徒都降罪一等，內外官職事五品以上子為父後者，各加勛官一轉，天下大酺五日，又大宴五品以上於東宮。

貞觀13年，唐太宗在東宮為李承乾設立太子學館——崇文館，毫不忌諱承乾有可能會藉此機會培植威脅皇帝地位的私人勢力。貞觀15年，唐太宗為鞏固承乾的太子之位，詔令三品以上官員嫡子皆事東宮，以保證朝中重臣對太子的鼎力支持。貞觀16年，唐太宗有下詔令皇太子出用庫物不設上限。但這時的李承乾隨著年歲漸長以及患了足疾，開始變得叛逆起來，不過是因事對父親不滿，就敢任性大膽到一連幾個月不上朝，而唐太宗不僅對此沒有任何的指責與批評，還特地將魏徵任命為太子太師，意在告訴眾人他是絕對不會廢太子的。

就算後來李承乾犯下了謀反這等滔天大罪，唐太宗也不願殺了這個兒子，朝中大臣也沒人敢說太子謀反按律當斬之類的話。最後還是通事舍人來濟進言說：「陛下不失為慈父，太子得盡天年，則善矣。」這才合了唐太宗的心意，最終謀反案的一干從犯全部被賜死，身為主犯的李承乾卻保住了性命，只被廢為了庶人。而來濟也因此得到了唐太宗的看重，官職不斷得到升遷，不久就任考功員外郎，次年便升遷至中書舍人，與令狐德棻等人共同撰寫《晉書》。

李承乾雖然被廢，但唐太宗為了兒子將來的安危考慮，在立新太子時以「泰立，承乾、晉王皆不存；晉王立，泰共承乾可無恙也」為由，果斷立了年幼卻性格溫和的李治為太子，目的就要能夠同時保住承乾、李泰、李治這三個心愛的兒子。

貞觀18年12月，李承乾病逝，唐太宗為之廢朝，並葬之以國公禮。唐玄宗開元27年，李承乾的嫡孫李適之出仕唐玄宗的左相，李適之因為祖父謀反被廢，父親李象又遭武後所黜，葬禮有闕，於是上疏請求歸葬昭陵之闕內。唐玄宗遂下詔追贈李承乾為恆山王、荊州大都督，謚曰愍，陪葬昭陵；又一並追贈了李適之之父李象為越州都督、郇國公，伯父李厥及亡兄李玭等人也「並有褒贈」，「褒冊典物，焜照都邑，行道為咨嘆」。

事隔數十年後，李承乾終於重新回到了父母的身邊，自此長眠於昭陵，永遠陪伴在父母親身側，再也不分離。

鬱林王李恪：

生母楊妃，是唐太宗14個兒子中待遇最差的一個。

李恪一生中不僅毫無得寵事跡，而且不過是犯了踩莊稼和賭博這樣的小錯，就連續多次被削去都督的頭銜，先後削去實封共600戶，只剩下200戶的實封。李恪還因此遭到唐太宗的好一頓痛罵，甚至被比作了燕王劉旦（漢武帝之子，因為不能安分守己，遭到漢武帝的厭惡）。而李恪犯的這些錯誤與受到的懲罰無論是在史書上還是李恪本人的墓誌上，均有記載，互相印證。

貞觀2年5月李恪與李泰同時受封，李恪受封益州都督，封地只有8州，李泰卻是揚州大都督兼越州都督，封地多達22州。而且李恪受封的不過是都督，李泰卻是大都督（《唐會要》記載，就在李恪受封前三個月，唐太宗將益州的大都督府去「大」字，降級為了都督府），所以李恪與李泰雖然同時受封，但李恪不僅都督府的規模遠不及李泰的大都督府，封地更是比李泰少了近三分之二。

貞觀7年李恪前往自己的封地時，唐太宗對他說：「父子之情，豈不欲常相見耶？但家國事殊，須出作藩屏。」由此可見讓諸王之藩是因為「家國事殊」，更是為了絕諸皇子的「覬覦之心」，但這一番冠冕堂皇的話，實際上更適合身為太子同母弟的李泰而不是庶出的李恪，畢竟作為太子同母弟，李泰對儲位的威脅才是最大的。然而唐太宗在「家國事殊」面前卻出於私心，不僅不讓李泰之藩，甚至還想讓他搬進武德殿居住；李治就更不用說了，唐太宗一直將這個兒子親自帶在身邊撫養，絕口不提之藩的事，貞觀16年甚至乾脆直接讓他上朝參政了，卻偏偏將沒什麼威脅的李恪打發到封地上去。

唐太宗曾給李恪寫了一封信，其中有「汝方違膝下，凄戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢」這樣一句話，然而就在唐太對李恪說「欲遺汝珍玩，恐益驕奢」——以避免李恪變得驕奢為由而不肯多給他財物時，卻在一轉身面對李承乾與李泰時，又是截然相反的態度。唐太宗賞賜李泰時不僅「賜泰物萬段」，每個月給李泰的東西甚至「有逾於皇太子」，對李承乾更是乾脆直接取消了他取用庫物的限制。

而史官稱李恪有文武才，但善騎射不過是身為關隴軍事貴族最基本的素養，在唐朝這個連後宮才人都能陪帝王騎射的朝代里，李恪雖然善騎射，卻沒有絲毫的軍功或突出的事跡可以證明。李恪的文才同樣毫無記載，別的皇子具體到擅長哪種書法有多少部作品都有記錄，唯獨李恪的「文才」連李唐皇室成員中最常見的書法特長都不見蹤影，而同樣因為謀反被誅的漢王李元昌，卻能夠以書法、繪畫、射獵著稱於各部史書。

《冊府元龜》：「唐漢王元昌，高帝子，性警悟，有勇力，工騎射，頗涉文史，兼能隸書。」
《唐朝名畫錄》：「漢王元昌善畫馬，筆蹤妙絕，後無人見。畫鷹鶻、雉兔見在人間，佳手降嘆矣。」
《法書要錄》：「漢王童年，自得書意。夙承羲、獻，守法不二。」
《歷代名畫記》：「天人之姿，博綜伎藝，頗得風韻。自然超舉，碣館深崇，遺跡罕見。在上品二閻之上。」

一位專研經典名著，擅長音樂，繪畫精妙，射獵如神的多才多藝的俊美皇子便栩栩如生地在後人心目挺拔起來，相比之下，李恪的才華無論是在史書還是墓誌銘上，都沒有分毫體現。

唐太宗雖然一度有過改立李恪為太子的想法，但這件事不僅是在立了李治為太子後又過了7個多月的時間才提出來的，而且只對最不可能贊同的長孫無忌一個人說過，被反駁後不但再也不曾提及此事，甚至對提名未果的李恪也毫無保護措施。

還有人試圖將李恪當不上皇帝的原因歸結為是具有前朝血統的緣故，不過這種說法完全是無稽之談，畢竟李恪的兩朝血統不是什麼前無古人後無來者之事，歷史上兩朝一脈的皇位繼承人比比皆是。比如後趙石虎的太子石世，生母就是前趙的安定公主；比如北周閔帝宇文覺的生母就是北魏馮翊公主；就連隋煬帝楊廣的太子楊昭也是兩朝一脈——楊昭的生母蕭皇後，即西梁孝明帝蕭巋的女兒。

再說如果前朝血統真的是問題，是忌諱，那麼唐太宗為何在明知李恪具有隋朝血統的情況下還想立其為太子？長孫無忌又為什麼不用這樣的理由來反對唐太宗立李恪？所以李恪與儲位無緣，和他的生母楊妃是隋煬帝的女兒根本沒有任何的關系，而是因為李恪與楊妃均不得寵於唐太宗的緣故。

永徽元年，李恪作為唐太宗的庶長子，與唐高祖的庶長子荊王李元景一起被唐高宗封為三公，永徽四年又與李元景因謀反案被殺。

唐中宗在神龍年間大肆追封李唐宗室時追贈李恪為司空，至於李恪是否恢復了正一品的親王爵位，《舊唐書》沒有記載，《新唐書》同樣也沒有記載，而且因為一同謀反的李元景等人均有「復官爵」的明確記載，唯獨李恪卻完全無此一提，所以歐陽修在《新唐書》中提到李恪時，只稱其為「鬱林王恪」，而不是「吳王恪」。

濮王李泰：

母親長孫皇後，是唐太宗最為寵愛的兒子，各種得寵事跡在史書上比比皆是。

武德3年，李泰剛出生就被封為宜都王，次年又進封為正一品的衛王與上柱國。貞觀2年，李泰改封越王，並受封為揚州大都督與越州都督，封地22州。而除了都督的頭銜外，李泰還是雍州牧與左武候大將軍（這是貞觀時期李泰獨有的殊寵，除了李泰之外，只有胞弟李治有這樣的待遇——李治除了都督的頭銜外，還是右武侯大將軍）。

貞觀7年，與李泰同齡的李恪按例去了封地，而唐太宗不僅長期沒讓李泰去封地，甚至還下詔讓李泰搬進武德殿居住，被魏徵諫止。不過唐太宗因為疼愛兒子而做出的種種出格舉動，並沒有因為大臣們的極力勸諫而就此作罷。

有一次李泰對父親抱怨說朝中那些三品以上的大臣對自己不夠尊重，結果唐太宗一聽自己心愛的兒子受了委屈，雷霆震怒之下二話不說，立馬把那些大臣召進宮來嚴詞質問一番。房玄齡等人被嚇得是不敢說話，唯有魏徵梗著脖子據理力爭。最後唐太宗承認自己是因為對李泰的私愛而忘公了，然而事後對這只青雀的寵愛依然是該怎麼來還是怎麼來，大臣們也無可奈何。

又根據史書的記載，李泰「腰腹洪大」，不過唐太宗見到愛子如此圓滾滾的模樣，擔心的卻不是太胖的話會影響身材，而是覺得兒子這樣上朝參拜的時候一定會很辛苦，心疼之下特別准許他乘著小轎子到朝所。又因為李泰愛好文學，唐太宗特令在魏王府置文學館，任其引召學士。至於大名鼎鼎的芙蓉園，與東都洛陽中盡佔了惠訓坊一坊之地的大宅，都是唐太宗賜給寶貝兒子的，而李泰於洛陽都城修建的魏王池與魏王堤，也因此馳名於世。

貞觀14年唐太宗親臨李泰在長安延康坊的府邸，並因此特別赦免了雍州及長安死罪以下的罪犯，又免去了延康坊的百姓一年的租賦，還賞了魏王府的官員以及同住一坊的老人很多東西。說到李泰的這座府邸，早在還沒有正式搬進來入住之前，便因為盛修府邸一事而被岑文本進諫。而唐太宗照舊是對岑文本的上疏誇獎賞賜了一番，卻唯獨不見對李泰的行為有任何的不樂意與制止。

貞觀15年，由李泰主編的《括地誌》完稿，唐太宗非常高興，如獲至寶，不僅將這部著作收藏進了皇家的藏書閣中，還接二連三地大肆賞賜李泰——先是賜「物萬段」，緊接著又每月賞賜大量的財物，數量之多甚至超過了太子的規格，惹得褚遂良不得不上疏勸諫。結果唐太宗是樂呵呵地表示贊同他的觀點，卻並沒有因此削減李泰的開支，而是取消了太子的開支限制，等於是變相地維持了李泰逾制的花銷。

唐太宗不僅對李泰百般寵愛，經常帶著他四處游幸不說，甚至不過短短一日見不到他，就要派自己養的一隻名為「將軍」的白鶻去送信，一日之內如此鴻雁往返數次。就連李泰的長子也因為父親的原因「特為太宗所愛」，受到了唐太宗的特別寵愛，四歲的時候便被接進宮中撫養，並賜名為「欣」。

貞觀17年太子李承乾被廢，李泰借機向自己的父親撒嬌，聲稱自己百年之後定會殺了自己的兒子把皇位傳給弟弟李治。而唐太宗一見圓滾滾的青雀投進自己的懷中，立馬心就軟了，再一聽這樣的保證，當即便許諾要立他為太子。不過這樣的謊言卻被褚遂良毫不留情地揭穿了，唐太宗冷靜下來也明白殺子傳弟的事根本不可能發生，於是為了保證自己的這三個愛子能夠同時活下來，果斷地立了李治為太子。

雖然不得不貶斥李泰，但唐太宗仍在詔書中說道：「魏王李泰，是我極為心愛的兒子，我對這個兒子實所鍾心。此子年幼的時候就很聰敏伶俐，又十分愛好文學，我對他的寵愛是那麼的不同尋常……」就在李泰被貶後不到四年的時間，唐太宗將他重新進封為濮王。不僅如此，唐太宗還拿著李泰的上表對周圍的大臣說：「泰文辭美麗，豈非才士，我心中有多記掛他，你們也是知道的。但也只能忍痛割愛，這也是保全他們三個兄弟的兩全之法。」

永徽3年，李泰逝世。唐高宗對此十分傷心，特別以最隆重的喪葬規格來為李泰舉哀——不僅將其追贈為太尉與雍州牧，謚曰恭，還為之輟朝，又下令「班劍卌人，羽葆鼓吹，賻物三千段，米粟三千石，賜東園秘器，葬事官給，務從優厚」，並特意請了法藏禪師來為哥哥的往生祈福。

李泰本人才華橫溢，史載其「聰敏絕倫」，因為他不僅對文學十分精通，所藏書籍甚至和皇室的藏書樓一樣多，還寫得一手絕妙的行書、草書，對書畫鑒賞也相當在行。根據唐代張彥遠在《歷代名畫記》中的記載，李泰有兩枚書畫鑒賞印，分之為「龜」、「益」二印，而周穆王的《八駿圖》亦是因為李泰才得以流傳下來。

而李泰主編的《括地誌》旁徵博引，保存了許多六朝地理書中的珍貴資料，對後世影響甚深，創立的新的地理書體裁也為唐宋總志體例開了先河。李泰逝世後還留下了二十卷文集，只不過可惜的是，這些文集至今已經失傳了。

庶人李祐：

生母陰妃。李祐十分喜歡和一群小人廝混，還經常狩獵無度。由於李祐的表現十分不好，唐太宗認為是齊王長史薛大鼎教導無方，於是將權萬紀任命為新的齊王長史。

貞觀10年李祐改封齊王，受到舅舅陰弘智（正七品下的尚乘直長 ）的挑撥，私下招募壯士意欲謀反。而唐太宗見李祐不能悔過，「數以書責讓」，幾次寫信責備李祐，權萬紀見狀唯恐自己也會像當初的薛大鼎那樣被牽連受罰，於是主動上京向唐太宗信誓旦旦地保證李祐一定會改過。結果李祐認為只有自己被斥責了，對權萬紀極為不滿。而權萬紀「性又褊隘」，只知道一味地嚴防死守，不準李祐這個不準李祐那個，惹得李祐大怒甚至想殺了他。不過權萬紀事先得了風聲，將意圖謀殺自己的幾個人全部關進牢里，並將此事上報給了朝廷，最後唐太宗令人將李祐與權萬紀帶回京城，權萬紀奉詔先行，卻被李祐在半路中射殺而死。

李祐射殺了自己的長史後乾脆一不做二不休，直接起兵謀反，但他治下的青州、淄州等地的士兵並不聽他的命令，而兵曹杜行敏號召眾人抓住李祐，士兵們卻紛紛響應。於是杜行敏帶兵包圍了李祐等人，堆積柴草准備點燃，李祐不得不束手就擒，他的黨羽全部被殺，李祐被帶回京城賜死，並被廢為了庶人，齊國國除。

隨後，唐太宗又將敢於當面數落李佑罪行並試圖殺了李佑的齊州百姓羅石頭追贈為亳州刺史，而痛斥李佑的高君狀被封為榆社縣令，將李佑捉拿歸案的杜行敏由兵曹一下子被提拔為了巴州刺史，其他協助杜行敏擒住李佑的眾人也一並得到了豐厚的賞賜。

蜀王李愔：

生母楊妃，是唐太宗14個兒子中唯一被罵作禽獸不如的，待遇之差僅次於胞兄李恪。

貞觀10年李愔改封蜀王，擔任益州都督一職。也許是李愔還未之藩前就表現得不好，再加上之藩後表現得也很不好，所以直到貞觀13年，李愔才得到了親王應有的800戶實封，比其他皇子整整遲了3年。

不過李愔並沒有因此吸取教訓有所收斂，仍常常在封地上毫無理由地毆打縣令，又因為打獵無度，在莊稼地上肆意踐踏，惹得當地百姓是怨聲載道。他的屬下楊道整曾諫言阻止，結果被李愔從馬上一把拽了下來，好一頓捶打。而在聽聞了李愔種種胡作非為的事情後，唐太宗曾十分厭惡地說：「就算是禽獸，只要好好馴服還能讓其聽命於人；就算是鐵石，只要好好煉制也能做成可用之物，只有像李愔這樣的人，連禽獸和鐵石都不如！」當即便削去了李愔一半的封地和蜀王府中的官員，以及400戶實封，又將他貶為虢州刺史，剛剛上任沒幾個月的蜀王師蓋文達也因此被免官。

唐高宗李治即位後不到一年的時間，李愔就因為肆意妄為被御史大夫李乾祐彈劾了，唐高宗因此很感慨地對自己的皇叔李元景等人說道：「蜀王打獵過度，侵擾百姓民生，他的縣令、典軍也經常無罪被罰。別人阿諛奉承他，他就高興，別人不遵循他的意思，他就發怒，這樣的人作為一州長官，又如何能夠治理百姓？……李愔如今被法司彈劾，朕實在是引以為恥。」於是李治召見曾極力勸諫過李愔的楊整道，將之任命為匡道府折沖都尉，並賞賜一番，同時又將李愔貶為了黃州刺史。

永徽4年，李愔因為連坐李恪的謀反案被黜為庶人，後來又改封為涪陵王，不過再也沒有擔任過任何官職——這對於李愔所在之地巴州的百姓來說，絕對是喜聞樂見的。畢竟李愔先前無論如何被貶，總要擔任一州長官的職務，如今李愔沒了刺史的職銜，巴州的百姓就再也不用擔心自己的莊稼總是無緣無故地被踩，巴州的大小官員更不用時刻提心吊膽著會被無故毆打了。

乾封2年，李愔逝世，咸亨初年被准許陪葬昭陵，李唐王室也算是對這位徒有王子皇孫之名的蜀王仁至義盡了。

唐高宗李治：

母親長孫皇後，是唐太宗最為溺愛的兒子，也是唐太宗唯一親自撫養長大的兒子。

李治一出生，唐太宗就下令只要是這一天出生的人都能得到糧食，隨後又大宴五品以上的大臣。甚至據說就在李治出生三天後的「洗三朝」時，長孫皇後將當年丈夫從晉陽宮中得來的玉龍子與綴滿珍珠的襁褓一並賜給了這個小兒子。從此，這枚「廣不數寸，而溫潤精巧，非人間所有」的玉龍子就成為了唐朝的吉祥物，由皇帝們代代相傳。

貞觀5年李治被封為晉王，貞觀7年，唐太宗將李唐王朝的龍興之地並州太原府封給了這個小兒子。而李治也很不辜負父親的厚愛，從小就很聰慧，對父母也十分孝順，唐太宗曾經考察他對《孝經》的理解，李治是對答如流，唐太宗聞言更是高興萬分。

貞觀十年六月己卯，長孫皇後崩於立政殿，年僅七歲的李治自此失去了自己的母親，不過幸運的是，唐太宗以加倍的父愛彌補了這個最疼愛的小兒子，他沒有因為妻子的去世而讓李治出宮或在皇宮某處單獨居住，而是將李治兄妹留在自己的寢殿一同照料，於是《唐會要》上便留下了這樣一筆記載：「晉王及晉陽公主，幼而偏孤，上親加鞠養。」褚遂良也親口說過：「然晉王，陛下親自撫養，至於成立，上聖深慈，偏所鍾愛。」而放眼整個大唐王朝，被皇帝親自撫養長大的皇子唯有李治一人，這是怎樣的一種深情鍾愛與殊榮！

不過唐太宗對這個小兒子的偏愛並不止於此。在李治已經遙領並州都督的情況下，唐太宗又加封他為右武候大將軍。貞觀16年，李治更是連自己的封地都沒去就直接上朝參與政事了。對此，史書上特別用了「特深寵異」這四個字來形容唐太宗對李治的溺愛之情。

貞觀17年太子李成乾被廢，為了同時保住承乾、李泰、李治這三個心愛的兒子，唐太宗果斷立了李治為太子。李治被立為太子後，唐太宗對李治的寵愛一如既往，甚至可以說是更甚以往。李治的長子李忠出生，雖然只是庶出，但唐太宗仍十分高興，不僅在宴會上「酒酣起舞」「盡日而罷」，還一反皇孫只能封郡王的制度，破例將李忠冊封為了親王。

而唐太宗先前一直將寶貝兒子安置在自己寢殿的一側，盡管李治在宮外有一座「盡一坊之地」的晉王宅，但即便是李治被立為太子後，唐太宗也沒有讓他按制出宮居住或住到東宮去。直到貞觀18年劉洎上書，唐太宗這才令劉洎和岑文本同馬周按日輪流前往東宮，與皇太子談論。結果維持了沒多久，唐太宗又讓兒子回到了身邊，貞觀20年褚遂良也忍不住上書，唐太宗這才答應了讓李治每個月一半的時間住到東宮，一半的時間仍留在自己身邊。

貞觀19年唐太宗親征高麗，李治身為太子留守後方。自幼與父親朝夕相伴的李治非常不舍，連日哭泣，唐太宗便對他說道：「你自幼在我身邊，像嬰兒一樣，我此番出征，你正好可以借機鍛煉一下，為什麼要哭呢？」李治則回答道：「我7歲時母親便去世了，父親你一直把我帶在身邊，朝夕相處，從來沒有分開過，一想到我們要分開，我就忍不住傷心。」唐太宗聞言也淚流滿面。於是唐太宗為了彼此能夠及時了解對方的狀況，首創了飛表奏事制度，李治還要求父親在收到他的信後要立即回信。

而且就在唐太宗親征高麗之前，李治是一路送到了定州。直到不能再送了，面對依依不捨的愛子，唐太宗就指著自己身上的衣服說：「不到我們父子二人再相見的時候，我絕不會換下這身衣服。」 所以唐太宗的這件衣服是穿臟了又穿破了，連大臣都看不下去了勸他換一件，他卻死活不肯答應。後來唐太宗聽說李治正在趕來迎接自己的路上，於是迫不及待地帶領三千護衛率先飛奔進入了臨渝關，途中正好與李治相遇，直到此時李治進獻了新衣服，唐太宗這才換下了身上這件已經穿爛了的袍子。

等到唐太宗征遼回來後又准備巡幸靈州，本打算帶著李治一起前去，結果張行成上疏說：「臣聽說皇太子要陪同陛下一起去靈州，不過臣認為與其陛下因私愛而讓太子陪同巡幸，不如趁此時讓太子留下來監國，接待百官商議朝政決斷眾事，熟悉朝廷事務，這樣既可安定京師重鎮，而且又可向四方顯示太子的聖德。」唐太宗認為他說的有理，便將他加封為從三品的銀青光祿大夫。

貞觀23年，唐太宗駕崩，李治即位，是為高宗皇帝。李治即位後開創了有貞觀遺風之稱的永徽之治，在位34年間，百姓生活水平持續改善，人口持續增長；大唐版圖也一度拓展到最大，不僅對西北和海東的用兵很有成果，而且基本平定了突厥叛亂，就算是對吐蕃的作戰有所失敗，但在晚期也已基本穩定了對吐蕃的態勢。

至於所謂的李治晚年被武後把持朝政的問題，事實上與臆想中的唐高宗對武後言聽計從的場景截然相反，史書中處處可見的是武後在一心討好著唐高宗，小心揣摩著唐高宗的心思。

知道唐高宗一心想將母親長孫皇後的親蠶禮發揚光大，所以武後的親蠶次數堪稱是有唐之最。知道丈夫提倡節儉，所以武後主動將皇後裙子上的十三個褶子改成了七個。知道丈夫厭惡外戚坐大，所以武後身為昭儀的時候就特意寫過一篇《內訓》，當了皇後之後更是制出一部《外戚誡》，並「以身作則」，唐高宗活著的時候，武家人在朝堂上不見蹤影，直到唐高宗駕崩，武後這才有機會將武家的人一個個全部安插在朝廷的要職上。

甚至翻遍史書不僅看不到哪位宰相大將是武後任命的，能看到的卻是當年力挺武後登上後位的那些人，除了許敬宗外沒一個落著了好下場，倒是那些屢屢被武後視為眼中釘肉中刺的，備受唐高宗的青睞。

例如，武後當年恨王皇後與蕭淑妃恨得非得將這二人一一弄死才算完，死後對其子女家族的種種羞辱更是不用多提，唯獨拿王皇後的族兄王方翼沒有辦法。是武後寬宏大量嗎？史書中可是明載了她對王方翼「欲因罪除之，未得也」的經過。然而，當王方翼在高宗一朝青雲直上官運亨通的時候，「生殺予奪」的武後除了眼睜睜地看著，還能做什麼？

又如，長孫無忌對武後立後一事多有阻撓，武後對此也暗恨在心。雖然長孫無忌最後失勢了，然而事隔不到四年的時間，長孫無忌的嫡孫長孫延便回京做了一名正五品上的官員。更具諷刺意味的是，就在武後稱「天後」不到一個月的時間里，唐高宗便下詔追復了長孫無忌的官爵，將之陪葬昭陵，又命其曾孫長孫翼襲爵趙國公。而此時「把持朝政」的武後又在哪呢？

再如，扶持武後登上後位有功的李義府、袁公瑜、崔義玄等人被唐高宗流放的流放，貶的貶的時候，「大權在握」的武後又做了些什麼呢？為何只能等到唐高宗駕崩後，才想起來這些人「在永徽中有翊贊之功」，這才大肆追封一番？

武後若是真的對唐高宗有那麼大影響力的話，真的是生殺予奪大權在握的話，那麼想必處理掉王方翼、長孫延這些人絕對不在話下，而將李義府、袁公瑜等人好好提拔提拔更是舉手之勞。然而縱觀史書，唐高宗發話的時候偏偏看不到武後的身影，唯有等到唐高宗不在了，武後才敢出面收拾這些曾經恨之入骨之人，追封當初於自己有恩之人。所以武後也只能等到唐高宗死後7年，利用自己皇太後的身份，一步步苦心孤詣，這才坐上了女皇之位。

⑵ 李世民的品德怎麼樣原著怎麼寫出自哪裡

唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津律樂道，頌揚備至。學界對他的雄才偉略和他對中回國歷答史所作出的重大貢獻都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的斗爭中起著領導作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對唐初社會歷史的發展起著積極作用。唐太宗不歧視少數民族，除對突厥的侵擾用兵外，主要是採用懷柔的政治手段處理民族問題，方法妥當，政策開明，有利於民族的團結和國家的統一。

⑶ 莊子盜亦有道的詳細故事

春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：「做大盜也有法則嗎？」盜跖回答說：「無論做什麼事情都有法則。

做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋裡儲藏著多少財物，這就是聖；帶頭先進入屋裡，就是勇；最後退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。」

盜亦有道的故事：

盜跖的門徒向盜跖問道：「做強盜也有規矩和准則嗎？」盜跖回答說：「到什麼地方會沒有規矩和准則呢？憑空推測屋裡儲藏著什麼財物，這就是聖明。

率先進到屋裡，這就是勇敢；最後退出屋子，這就是義氣；能知道可否採取行動，這就是智慧；事後分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。

出自《莊子·外篇·胠篋》，原文節選：

故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

(3)道德李世民擴展閱讀：

關於莊子其他故事：

莊子在《田子方》說了這樣一個故事：列禦寇，就是那個御風而行的列子，為伯昏夫人表演射箭。他射箭的時候，志滿意得，滿是驕矜之卸，拉滿了弓弦，然後在自己的胳膊肘上，放了滿滿一杯水，彎弓射箭。

第一支箭剛射出去，第二支箭就緊跟著發射出去了，而第三支箭已經在弦上等著呢，手臂上那杯水紋絲不動，而列禦寇這個人也正像個木頭人一樣站在那裡，巋然不動。

像列禦寇這樣的射箭技巧，不可謂不高，但這樣的人真正達到大境界了嗎？伯昏夫人不以為然，說：你這種箭術，只能算是有心射箭的射術，而不是無心射箭的射術。'是射之射，非不射之射也。'伯昏夫人說：我現在要邀請你，我們一同去'登高山、履危石、臨百仞之淵'，我看看你射得如何？

伯昏夫人就當先走上高高的山崗，腳上踏著風化的危石，身臨百丈深淵，然後轉過身來，倒退著向深淵退步，一直走到自己的腳掌有一部分已經懸在懸崖之外。站在這個地方，伯昏夫人請列禦寇上來射箭。而此時此刻，列禦寇只能趴在地上，'汗流至踵'。

這時，伯昏夫人說：'夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。'人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象瞭然於心，在任何時刻都可以神色不變，氣定神閑。他對列禦寇說：你現在心驚目眩，再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

這個故事說明，在這個世界上，我們永遠不要過分相信技巧。也就是說，沒有人可以擺脫環境而生存。當我們都面對惡劣環境的時候，就要看我們內心所醞釀的心境如何。當一個人的心境可以抵消外在恐懼的時候，這個人才成為真正的勇者，這個人的技巧才有發揮的空間。如果你的心境已經被環境挫敗的時候，你做任何事情都將一事無成。

參考資料：網路-盜亦有道

⑷ 唐朝皇帝李世民給李耳什麼稱號

李耳，即老子，別稱太上老君，中國春秋時期思想家、道家學派創始人。著有《老子》(又名《道德經》)一書，共81章。今河南鹿邑人
春秋末期思想家、哲學家，道家的創始人。譽有東方三大聖人之首，《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有「老子天下第一」之稱。

唐朝皇帝李氏家族以李耳為先祖，將其追尊為帝。
唐高宗在乾封元年(666年)，追封李耳為太上玄元皇帝。
唐玄宗在天寶二年，追封他廟號大聖祖，謚號玄元皇帝；天寶八年則冊封為聖祖大道玄元皇帝；十三年上尊號為大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝。
唐祖武德三年（公元620年），李淵敬祖宗，派人在漢老子廟的基礎上予以擴建，規模如京城王宮，做為皇室家廟。乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子為「太上玄元皇帝」，並增建「紫極宮」、「太清樓」，改廟名為「玄元廟」。到武則天光宅元年（公元684年），又冊封老子母為「先天太後」，在漢李母廟的基礎上，擴建成洞霄宮，位置在太清宮北一里。至玄宗李隆基時，太清宮又有增建，規模達到鼎盛，佔地八頃七十二畝，周圍四十里，宮內建築排列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。太清宮稱前宮，洞霄宮稱後宮。前宮祀老子，後宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名「金水」，橋稱「會仙」。
（望採納，謝謝）

⑸ 李世民殺兄奪嫂逼宮，可以說是個人品德淪喪，這樣一個道德敗壞的人怎麼被稱為明君的

首先，還是先肯定樓主說的事實。眾所周知，李世民玄武門兵變殺死哥哥李建成和弟弟李元吉，事後還謀得了弟弟李元吉的妃子楊氏。這點不假。

但是，我們看待歷史人物不能割裂他們與所處的時代背景，片面的評價，甚至以現代的標准批判古人。如果這樣，就會出現「岳飛不是民族英雄」的論題，這無疑是荒謬的。評價李世民也是如此，第一，李世民本人出身於一個鮮卑族和漢族結合而成的家庭，長於西北邊地，可以說，他起碼是半個胡人。在那個時代，胡人生活在西北邊陲，食肉飲乳，騎馬打獵，私生活上也比較自由。第二，唐朝是一個尊重婦女的時代，沒有禮教的束縛，婦女可以靚裝美衣、袒胸露乳，當然也可以隨意改嫁。第三，歷來的政治斗爭都是毫無親情可言的，李世民殺兄戮弟也是箭在弦上，不得不發。

分析完背景，讓我們來看看李世民這個人的人品如何。這一點可以他對待一個人的態度上可以說明，那個人就是魏徵。魏徵曾為太子洗馬，多次鼓動太子李建成先下手為強，欲將李世民置之死地，斬草除根。照理說，李世民在奪取政權後應第一時間剪除這個敵人吧，但他沒有殺了魏徵，還成就了一個千古諍臣的名聲。由此看來，李世民這個人的公心是大於私心的。而且他把敵人變成了親人，把仇人變成了情人，如果沒有相當的人格魅力總歸是不成的。

總結一下，不能說李世民是個道德敗壞的人，可能他有好色的缺點，但不失為一個千古明君。另外再給樓主補充一個他好色的罪證，他還搞上了過去主子「隋煬帝」的大老婆——蕭皇後。或許老天也跟這個好色明君開玩笑，唐朝皇室就此有了「偷人」的傳統，後世史家有了「唐烏龜」的說法。

⑹ 仁愛名言名句

1、愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜。——羅曼·羅蘭
2、如果說美貌是推薦信，那麼善良就是信用卡。——布爾沃一利順
3、一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一起變成弱者。——羅曼·羅蘭
4、善良的、忠心的、心裡充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫
5、真、善、美是些十分相近的品質。在前面的兩種品質之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。——狄德羅
6、熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。——蘇霍姆林斯基
7、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。——馬爾頓
8、信心是積極的，在此時此地充實人生。疑慮是消極的，剝奪人生的熱情與意義。因此，我雖對不朽並不了解，我寧信心不朽。——韋勃·格立遜
9、家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生
10、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。——康德
11、人之為善，百善而不足。——楊萬里
12、在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的。——羅素
13、善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭
14、善惡不可以同道。——柳宗元
15、應當善於同情，而不是善於嚴懲。——羅佐夫
16、當一人言行不一致時，這就完全糟了，這會導向偽善。——列寧
17、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——黎巴嫩·紀伯倫
18、千秋龜鑒示興亡，仁義從來為我寶。——清·張映斗
19、愛是純潔的，愛的內容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私慾。——盧莎公爵夫人
20、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——小路實篤
21、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞
22、擁有思想的瞬間，是幸福的；擁有感受的快意，是幸福的；擁有父愛也是幸福的。——瓊瑤
23、大慈大悲的人不會失掉什麼。——歐洲
24、仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人。——漢·董仲舒
25、家庭是大自然創造的傑作之一。——桑塔亞那
26、你可曾想到，失去了愛，你的生活就離開了軌道。——法·拿破崙
27、黃裳元吉，邦家以寧。——盧照鄰
28、只要還有能力幫助別人，就沒有權利袖手旁觀。——羅曼·羅蘭
29、善人者，人亦善之。——管仲
30、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著
31、一個人的力量是很難應付生活中無邊的苦難的。所以，自己需要別人幫助，自己也要幫助別人。——茨威格
32、非仁無以廣施，非義無以正身。——藝文類聚
33、家庭是一項社會發明，其任務是將生物人轉化為社會人。——美·古德
34、東家西舍同時發，北去南來不逾月。——李白
35、幫自己的忙，幫到後來，只忙了自己，這是常常要遇到的。——魯迅
36、只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。——列夫·托爾斯泰
37、一朝辭此地，四海遂為家。——李世民
38、在一分仁愛之下隱藏著九分自私。——赫·斯賓塞
39、如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。——哈·紀伯倫
40、母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾

⑺ 李世民和武則天是什麼關系互相之間什麼稱呼

感謝提問，挺有意思的問題。李世民和李治、武則天，他們三個人之間的關系可以說是錯綜復雜，如果用控制辯證法來解答的話，就容易多了。

馬克思曾經說過，人的本質是一切社會關系的總和，萬事萬物都是一個矛盾共同體，矛盾內部之間相輔相成，當人們抓住了主要矛盾，或者主要矛盾的主要方面的時候，就可以促進事物的發展。所以，這也很好地解釋了武則天當皇帝的時候，天下治理得還很好的局面。

雖然李世民和武則天、李治三人之間的關系存在矛盾的一面，讓人們難以接受，但是這一現象也提升了我們的認知：其實每一場關系都是矛盾的共同體，存在即合理我們需要從一個更客觀的角度關系。去看待這場關系。

⑻ 李世民的道德修養史

武德九年（626年）六月四日，大唐太子李建成與其弟齊王李元吉正欲上朝，唐高祖的愛妃張婕妤慌張而來。她告訴建成，秦王李世民昨日在高祖面前誣陷他和元吉淫亂後宮，今日又帶了諸多兵將前往玄武門。
李元吉明白，欲進宮就必須走玄武門。他所認識的李世民陰險狠毒，什麼事都做得出來。況且，李世民還帶著兵馬。他建議太子建成：「先把你我二人兵馬集結起來，然後派人告訴父皇你我生病了，看看形勢再說。」
建成卻道：「集結兵馬倒有必要，但託病不去卻不可。世民誣陷我們，我們要去父皇處說明白。倘若不去，不正說明了我們心裡有鬼嗎？」
兩人似乎還沒有意識到事情的嚴重性，只帶了幾名扈從騎馬趕到玄武門。進了門，到臨湖殿時，兩人覺得形勢不對。父皇的侍衛一個也未見。常何也不在。而且，一路行來，總覺得天上地下都是殺氣。
建成道：「恐有不測。」
一向驍勇善戰的元吉也感覺到了這種危機，拉著建成掉轉馬頭正欲回東宮，臨湖殿左右早閃出了李世民和諸多兵將來。元吉扭頭看李世民，大驚失色。只見李世民渾身著鎧甲，手挽硬弓，騎在一高頭大馬上，儼然是兩軍對壘時的裝束。元吉一面叫建成快跑，一面向世民開弓放箭。但因為過於緊張，力道不夠，準度又失，三箭皆未中。元吉拍馬就跑，李世民卻並未向他放箭，而是把弓對准了李建成。一箭射去，李建成應聲落馬。
李元吉見建成落馬，扭轉馬頭欲救，旁邊又閃出李世民的爪牙尉遲敬德和七十餘騎來。元吉曾是這個爪牙的手下敗將，此時一見，更是慌亂非常。一不留神，被對方射中坐騎，跌落塵埃。李世民趁勢拍馬過來踐踏之，不想被樹枝掃落馬下。元吉大怒，上前揪住李世民，拔出長劍，可惜李世民渾身鎧甲，無處下手。元吉搶過李世民的弓來，對著笨拙的李世民當頭罩下，想要勒死他。誰知尉遲敬德趕到，手起刀落。元吉緊隨著太子建成而去了。
在這一弒太子過程中，建成帶來的扈從大部分被殺，只有幾人逃出了玄武門，趕到東宮報信。翊衛車騎將軍馮翊與馮立得知建成已死，痛哭嘆息道：太子生前待我等不薄，此刻正是報恩之時。遂與領副護軍薛萬徹、謝書方率領東宮、齊府精兵兩千人飛馳玄武門。
李世民早已安排張公謹關閉城門，兩千精兵不得入，放箭萬支。掌握玄武門衛兵的敬君弘開城門與翊衛車騎將軍馮翊與馮立大戰，瞬間被殺。守門兵與東宮精兵戰多時，喊殺聲驚天動地。領副護軍薛萬徹主張去攻打秦府，來個釜底抽薪。李世民張皇失措，令尉遲敬德舉起建成、元吉二人首級，東宮兵將見大勢已去，大部分逃散，但仍有小部分士兵在奮力攻門。
李世民令爪牙尉遲敬德手持長矛，去見唐高祖。高祖大驚失色，「今天誰作亂？你來此干什麼？」
尉遲敬德不拜高祖，緊握長矛：「太子與齊王作亂，已被秦王誅之。秦王怕驚動陛下，派我來保護你。」
高祖長嘆，問一向支持李建成的大臣裴寂：「事情想不到真發生了，現在該如何是好？」
裴寂不答。因為惡棍尉遲敬德的長矛閃爍著帶血的光。
早被李世民收買了的大臣陳叔達恬不知恥地介面道：「建成與元吉無功於天下，常嫉妒秦王大功，今被秦王誅之，實是人心所向。陛下現在如果能將國事交於秦王處理，就沒有事可發生了。」
尉遲敬德又道：「現在外面仍有東宮與齊府亂賊頑抗，請陛下降手書，令諸軍並受秦王處分。」
高祖在心裡講，我不答應行嗎？你不給我一矛？
太子建成與齊王元吉的頭顱血已滴盡，李世民在玄武門下脫掉戰袍，去面見唐高祖。高祖前後左右之衛兵早被李世民在埋伏之前鏟除，李世民說什麼就是什麼了。
武德九年（626年）六月四日那一天無論如何都應該讓後人記得，因為本應該是大唐天子的太子李建成用血染紅了玄武門的城牆。
三天後，李世民稱太子。兩月後，李世民稱帝，將李淵視為太上皇。
武德九年（626年）發生的玄武門兵變並沒有隨著建成太子的血跡而消失，自這次玄武門兵變後，大唐又發生了三次宮廷政變。或許把這一切都歸罪於李世民，似乎有些不仁道，但孔子說，始作俑者，其無後乎？
他失敗了，他沒有坐上本該是他坐的龍椅。因為他遇到了李世民，一個比他在心機上要高出許多，但在品德上要差許多的李世民。

他是大唐第一位太子，也是被歷史扭曲了多年的真太子。大唐創業之初，他立下了赫赫戰功，卻被幾個混蛋史官一筆勾銷。他禮賢下士，溫文爾雅，常能提出治國良策，卻被幾個無恥的御用文人忽略不計。他一直得父皇賞識，被朝野上下愛戴，卻因居安而不思危，終被他的弟弟所殘殺。
於歷史貢獻，我們不敢斷言他登基後會比李世民做得更好，但絕不會太差。可於仁義道德上，我們敢下定論之於李世民的矯揉造作、陰險毒辣，李建成會更磊落光明、仁者無敵。
諸多人認為李世民是明君，只是出於他對歷史之貢獻。可歷史除了這些，還有更重要的。真正的王道，不摻半點虛偽的仁德，李世民永遠缺少這些，而李建成天生就具備。不然，他也不會有君子之心而血灑玄武門。
歷史不能假設，所以我們只能嘆息地說一聲：可惜了一位仁者——太子李建成。

⑼ 為什麼李世民敢向李淵造反，而朱棣卻不敢向朱元璋造反呢

因為李淵和朱元璋相比，差距實在是太大。

因此，李世民敢於向李淵造反，是因為李世民在各方面的能力上，不次於父親，同時由於李建成的苦苦相逼，李世民最終決定鋌而走險，而如果同樣的情況，換做朱元璋和朱棣父子二人的話，那朱棣只能有一個結果，那就是安安分分的做一個藩王，因為一旦他有什麼動作，等待他的，就是毀滅。

⑽ 例舉三種你所熟知的道德規范舉例說明

1.吳起
吳起出生於家有千金的富足家庭，早年在外求官不成，耗盡全部家產。同鄉鄰里的人笑話他，他就殺掉三十多個譏笑自己的人，從東門逃出衛國。吳起和母親訣別時，咬著自己的胳膊狠狠地說：「我吳起如果做不了卿相，就絕不再回衛國。」後來吳起拜曾參之子曾申為師，學習儒術。吳起的母親病逝，他沒有回家奔喪，曾申惱怒吳起不孝，和他斷絕了師生關系，吳起於是棄儒學兵，侍奉於魯國季孫氏門下。公元前412年，齊宣公發兵攻打魯國的莒縣（今山東省日照市莒縣）和安陽 。 魯穆公想任用吳起為將，但吳起的妻子是齊國人，魯穆公對他有所懷疑。吳起渴望成就功名，於是殺掉自己的妻子，表示不偏向齊國。魯穆公任命吳起為將，率軍大敗齊軍。
2.李世民
公元626年（武德九年），突厥侵犯唐邊境，李建成向李淵建議，由李元吉做統帥出征突厥。在太子的東宮中擔任率更丞（主管計時的官員）職位的王晊，已被秦王李世民收買，成為李世民在東宮的眼線，他悄悄告訴李世民：「李建成想藉此控制秦王的兵馬，並准備在昆明池設伏兵殺秦王。」於是李世民決定先發制人。
公元626年7月2日（武德九年六月初四庚申日），李世民在帝都長安城宮城玄武門附近射殺皇太子李建成、齊王李元吉，史稱「玄武門之變」。事後，李世民殺李建成、李元吉諸子，並將他們從宗籍中除名。李淵讓出軍政大權給予秦王李世民，三天後（六月初七癸亥日，公元626年7月5日），李世民被立為皇太子。
3.冒頓
冒頓單於冒頓原為其父頭曼單於的太子，後來頭曼單於所愛的瘀氏生了個小兒子。頭曼單於就想廢除冒頓而立小兒子為太子，於是便派冒頓到月氏去當人質。冒頓即已來到月氏當了人質，而頭曼卻急攻月氏，月氏欲殺冒頓，冒頓偷了月氏的良馬，騎著它逃回匈奴。
頭曼單於認為他勇猛，就命令他統領一萬騎兵。冒頓就製造了一種響箭，訓練他的部下騎馬射箭的本領，下令說：「凡是我的響箭所射的目標，如果誰不跟著我全力去射擊它，就斬首。」首先射獵鳥獸，有人不射響箭所射的目標，冒頓就把他殺了。不久，冒頓以響箭射擊自己的良馬，左右之人有不敢射擊的，冒頓立即殺了他們。過了些日子，冒頓又用響箭射擊自己的心愛的妻子，左右之人有感到恐懼的，不敢射擊，冒頓又把他們殺了。過些日子，冒頓出去打獵，用響箭射擊單於的良馬，左右之人都跟著射。於是冒頓知道他左右的人都是可以用的人。他跟隨頭曼單於去打獵，用響箭射擊頭曼單於的頭，他左右的人也都跟隨響箭射死了頭曼單於，於是把他的後母及弟弟和不服從的大臣全部殺死。冒頓自己立自己為單於。他是匈奴族中第一個雄才大略的軍事家、統帥。
4.衛滿
戰國時期燕國人，衛氏朝鮮（或稱衛滿朝鮮）建立者。西漢初年，率眾東渡浿水進入朝鮮半島，投靠箕子朝鮮。箕子朝鮮君主箕准任命衛滿為博士，將箕子朝鮮西部方圓數百里土地封給衛滿，讓衛滿守護箕子朝鮮西部邊境。衛滿等到力量聚集雄厚後，便驅逐箕准，自立為王，定都王險城，建立衛氏朝鮮政權。