符合個人目的就是道德的應該

1. 人為什麼要有道德

1、人為什麼要有道德，首先是人的自身利益的自覺。無論如何，在一個社會中，行善總比作惡好，當個好人總是比做個壞人更受人尊敬。人出於自身利益的需求，一般遵循當下的道德規范行事。人正是通過在社會中的道德體驗逐漸認識到道德的價值和意義，並建立起自己的道德觀。具有個人特色的道德觀往往是符合當下大潮流的道德觀的，這便於在社會生活中能夠與他人和諧相處。

2、人為什麼要有道德，其次是基於傳統和法律。經過長時間確立的傳統和法律在一定程度上支配著人的行為，這些傳統和法律激勵人們要有道德，那些不道德的人往往會遭受傳統的批判甚至法律的制裁，這一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德認識，反過來又成為傳統和法律的延續者。

3、人為什麼要有道德，其實是人的共同需要。根據生活經驗和一般理智來考察人性，我們不難發現，人都有許多共同的需要、慾望和目的等。比如，我們都希望我們的生活和諧、家庭和睦，我們追求自由、幸福，我們樂於享受愛和友情、親情。為了滿足這些需要，必須確立和遵守某些道德原則（底線），使我們免於恐懼、孤獨，免於被欺騙、被管制、被殘害。

4、說到底，我們學會合乎道德地生活，是為了改善生活質量、改善周圍人的生活質量，還有什麼比這各有意義嗎？正如愛因斯坦所說：「人的最有價值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內心平衡，甚至我們的生存本身都取決於道德。唯有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴。」

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道德是個社會性概念，它是有別於法律的用以處理人與人、人與其他存在物關系的方式，它用是非、好壞、善惡等概念作出判斷。基於此，人為什麼要有道德的關鍵就在於人是社會性的，人需要協調處理與他人、與自然、與世界的關系，協調處理的前提就是要作出判斷，是是，是非？是好，是壞？是善，是惡？

「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」（Morality）一詞起源於拉丁語的「Mores」，意為風俗和習慣。《論語·學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。」錢穆先生的註解：「本者，仁也。道者，即人道，其本在心。」可見，「道」是人關於世界的看法，應屬於世界觀的范疇。

參考資料：網路-道德

2. 剛才我變相的出了一道題，目的就是為了考驗一下普遍人的社會道德。然而14個人中只有兩個人回答正確，很

你認為的正直不一定是正直啊........
可能在很多人眼裡，只是覺得你傻而已。
社會壓力大，內人自容私是沒有錯的。
另外，普及一個法律常識。
遺失物應當撿拾並交由公安機關或者自行尋找失主的。
如果視若不見，由此導致了遺失物毀損滅失，如有證據證明，要承擔過失責任的。

所以，實際上的正確做法是撿起來，交給警察或者自行尋找失主。

3. 大學生應具備怎麼的職業道德

1、忠於職守，樂於奉獻

尊職敬業，是從業人員應該具備的一種崇高精神，是做到求真務實、優質服務、勤奮奉獻的前提和基礎。從業人員，首先要安心工作、熱愛工作、獻身所從的行業，把自己遠大的理想和追求落到工作實處，在平凡的工作崗位上做出非凡的貢獻。

2、實事求是，不弄虛作假

實事求是，不公是思想路線和認識路線的問題，也是一個道德，而且是統計職業道德的核心。求，就是深入實際，調查研究；是，有兩層涵義，一是是真不是假，二是社會經濟現象數量關系的必然聯系即規律性。

3、依法行事，嚴守秘密

堅持依法行事和以德行事「兩手抓」。一方面，要抓住目前大力推進國家法治建設的有利時機，進一步加大執法力度，嚴厲打擊各種違法亂紀的現象，依靠法律的強制力量消除腐敗茲生的土壤。

另一方面，要通過勸導和教育，啟迪人們的良知，提高人們的道德自覺性，把職業道德滲透到工作的各個環節，融於工作的全過程，增強人們以德的意識，從根本上消除腐敗現象。

4、公正透明，服務社會

優質服務是職業道德所追求的最終目標，優質服務是職業生命力的延伸。

結合自己所學專業談談如何提高職業法津素質


職涯願景理論認為，知識結構和技能水平是制約職業發展的重要因素之一。

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大學生學在校期間應當遵守的職業道德規范：

1、樹立全心全意為人民服務的思想，這是職業道德的出發點和落腳點。

2、忠於職守，熱愛本職工作，刻苦鑽研職業技術與業務，在職業活動中發揮創造才能。

3、遵紀守法，團結協作，誠實守信，以主人翁精神對待工作。

4、努力提高工作效率，保證工作質量，注意增產節約，愛護公共財物，廉潔奉公。由於各行各業有自身的特點，所以職業道德規范也不一樣，因此要根據本行業的性質、地位、作用和特點，按照職業活動的客觀要求來制定職業道德規范。

5、要想事業獲得成功，那麼首先就要從身邊的小事做起。只要長期堅持做好的小事，到了一定程度的時候才能成就大事。比如：要培養敬業精神，首先要從熱愛本專業做起，從上好每一節課做起。

4. 道德的特點有哪些

1、與實踐和活動密切相關

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

2、民族性

民族性是一個民族區別於其他民族的個性特徵，包括民族的精神、氣質、心理、感情、性格、語言、風俗、習慣、趣味、理想、傳統，以及生活方式和理解事物的方式等諸多方面。不同民族間道德的原則標准亦有所不同。

3、後天性

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

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相較於西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元（哲學中的倫理學），中國古代並沒有特別把道德領域（Moral）跟非道德領域（Amoral，異於指不道德的Immoral）切割開來（中文道與德兩字經常並用，對真善美三者亦無明顯區隔）。

兩者之間界線模糊又經常融為一體（儒家理想的天下觀即為一例，文史哲不分亦為一例，大體上是受到陰陽五行及天人合一思路的影響）。

希伯來、伊斯蘭和印度文化中，道德附屬於宗教，例如耶和華或安拉或法 (印度哲學)，並不是獨立的單元；原始部落中（非洲人、印地安人、澳洲土著、台灣原住民等），道德通常附屬於傳統習俗，亦非獨立單元。

5. 求"在學校生活中，積累知識和培養品格哪個更重要"的辯論材料

問：在當今這個社會，應試教育處於頂峰的社會，需要的是有廣博知識的人，所以從清華北大出來的學生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來的學生人格就一定很差嗎，雖然我們知識比不上人家，比個人格也會輸？
駁：不過有更高的人格有什麼用，這個社會需要的是有知識的人，人家老總找人第一是看你知識，而不是看你人格~~
兩者看來都很重要，但是題目是要求在學校范圍里，
我國教育的根本任務：造就高素質勞動者、專門人才和一大批拔尖創新人才,即培養德、智、體、美全面發展的人，不斷增強我校大學生的社會競爭力。
相對來說，只要學校這方面的知識你學透徹了，人格也不會低到哪裡去。

問：現在學校開展思想道德培養課程
駁：培養思想道德觀念不用知識么？知識是什麼，除了專業課別的就不算知識？
我也問你，沒有心理方面的知識，你思考什麼，用什麼？沒有個順序的先後么？
好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標准從哪來?不用知識判斷么？
在大學塑造起來的人格經得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩定得，是脆弱得，如果人格培養更重要些，你怎麼表現這個更重要，多抽時間培養人格么？怎麼培養？實際行動是什麼？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

駁：對方的觀點我不敢苟同,一個人的知識你能看到嗎?知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉惡,也可以由惡轉善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大學是人積累知識的最佳時期,不要把時間白白浪費哦.

問：很多人說劉海洋和馬家爵的事情來說道德很重要，那麼我倒要問問你的道德是怎麼來的？
駁：是在大學4年裡才培養的么？那麼對方的便有是不是認為那些還沒有上大學的人道德低下呢？眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學語的時候就開始的。中國在大學的辛辛學子何止百萬，劉海洋和馬家爵只不過指著百萬之重的2個，難道我們看世界要以點覆面嗎？
這實在是知其一不知其二，他就是調節心理方面的知識太少，還不要這樣的人積累知識，拿空氣塑造人格么？」我想問下，有強的心理方面的知識，沒有得到更好思考和使用，又有何用。
知識積累不夠，所以才有悲劇。重視知識的積累，達到人格的升華，質變才量變，量變才有人格，不要把知識放在次要的地位。所以知識是基礎，他是關鍵，所以知識的積累更重要。
我們今天的辯題不是怎樣積累知識 而是知識積累和人格塑造孰輕孰重的問題

問：有人說人格是知識的基礎，此言大錯特錯。試問一個人沒有知識作為基礎，那怎麼來分辨是非？
駁：古人早就說過:讀書為什麼？無非是分黑白明是非而已。如果沒有人告訴一個小孩未經別人允許的時候拿別人的東西是不對的那麼這個小孩將來會發展成什麼樣子我們可想而知……

問：貪官說污吏
駁：那麼請問這些人在當官之前是經過重重道德考驗的，他們是否是道德不夠？肯定不是，而且還邀請對方辯友住一個問題，我們討論的是大學期間的問題。當官後會發展的如何，那時畢業以後的事情，請不要跑題。

問：出國很多人不回來，出國是道德的問題么？
駁：出國對大多數人來說是個大問題，愛因斯坦倒是出國了，你能說他道德低下么？？
那麼這4年你作為一個學生的主要任務是什麼呢？如果一個人把自己的任務都忘記了那還何談道德？如果大學生各個大學畢業各個路不拾遺，就是什麼專業知識都只知一二。拿國家如何發展，世界如何前進，人類如何進步？？

問：有人說高科技犯罪
駁：那麼抓高科技犯罪的人，你又如何解釋？？
高科技犯罪的人生方向為什麼歪了？
因為思想教育方面的知識積累不夠！每天讀讀〈論語〉，你的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

問：大學的目的，大學的使命。
駁：大學的目的：國家科教興國，科技是第一生產力 ，知識經濟
假如大學的主要作用是朔造人格的話，那麼他們完全沒必要再來大學。
來到大學，我們的目的是什麼？是學習！學習是什麼？知識的積累。
反方對方辯友同學，塑造人格，在家裡可不可以？而在家裡，在學校學習的專業知識你學得到嗎？？
首先我要說的是,我並不否定在校大學生塑造自己的人格人品.我們今天說的是哪個更重要,
現在中國還是一個發展中國家,很多地方都趕不上人家,為什麼呢?
原因很簡單,就是因為我們的技術跟不上.我們作為中國未來的接班人,沒有理由不好好學習,努力掌握知識去跟別人比,所以我認為我們更應該多學習知識,掌握知識.
再說，我們從小學就開始在被灌輸要學會做人的思想,那麼現在的大學生都可以說是成人了,那麼那個黃金時間已經過去了,而且,我們學的越多,就懂的越多,人的素養也就想多提高了

溫：：十六大」以來，黨中央提出了人才強國戰略，百年大計，教育為本。
駁：教育的根本任務：造就高素質勞動者、專門人才和大批拔尖創新人才,即培養德、智、體、美全面發展的人，不斷增強我校大學生的社會競爭力。
黨的教育方針：要求高校堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養高素質的建設者和接班人。
學校在培養人才的過程中，一切為了學生的成長和發展。
目前高校間的競爭也是人才培養的競爭，體現在高校培養的人才的社會競爭力。

問：在社會上如何立足
駁：對於一個學校來說，最重要的是學生，而對於一個學生來說,增強自身的社會競爭力最重要的是專業課程知識,一個人要是連最最基礎的東西都沒有掌握,怎麼能談的上在社會上立足.
就拿我們現在的社會來說,每個工作崗位都是有具體要求的,而大多數的單位都會在最基本的要求上填寫:**學歷以上.這就說明了一個人的專業知道對一個人面對社會競爭的重要性,也就是說知識學習是在校大學生最基本的任務,也是最重要的任務.

問：性格決定一個人的命運：說起來又是老生常談，但確實是條真理。
由我個人的經歷可以得知：一個人的成功百分之九十取決於他的人格，取決於他是一個什麼樣的人，他想做一個什麼樣的人。而不是被決定於其餘百分之十的專業知識。
駁：曾經有許多人，當機會看著自己的機會走來時，卻因為沒有夠份量的專業知識、可以勝任的能力而不得不無奈地放棄。

問：司馬光在其＜＜資治通鑒＞＞中有這樣一句話，才，德之資也，德，才之帥也．帥不就是統帥嗎？？
統帥不就是更重要嗎！？
駁：人格在＜＜現代漢語詞典＞＞中的意思包括了能力，那能力又不等同於知識，它是知識的目的，沒有人為了學知識而學知識啊！！！
才跟德 就好比軍隊中的士兵跟統帥
士兵就是組成軍隊的基礎 統帥就把這些士兵很多的組織起來形成戰鬥力的人
一個統帥能帶領千軍萬馬 但卻不能代替千軍萬馬
如果在拿單個士兵跟統帥做比較的話 也許統帥重要一點
但司馬遷那句話里的才 說的應該是一個集合也就相當與整個軍隊的士兵 這樣的話帥跟士兵哪個較重要是不是又當別論了
況且他也沒有側重哪一方 因為這樣的問題很難平衡出結果來，實際情況還要具體分析。
問：漢奸
駁：所以我想作為大學生更應該注重知識的積累，這些知識當然包括科學技術，文學藝術等等。
人格一般是建立在一定的知識之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，
清朝末年，國民雖然不是多麼高尚，但也是老實本分，結果如何？還不是為洋人所奴役？原因何在？就是因為沒有科學技術呀，
抗日戰爭為什麼有那麼多漢奸，我認為有很大一部分原因是中國的知識水平太低，導致素質較低，大多不明白什麼是愛國所致。
象美國打伊拉克，就是因為伊拉克這國家窮，知識水平不夠高而早成的，在戰爭期間，貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什麼人格呀，

學各種知識就是用來陶冶情操提高素質從而健全自己的人格的
人格都不要了那要知識來做什麼。
兩者的關系應該是，我們因為要不段完善自己的人格所以才要不停的學習知識

不過從雞生蛋，蛋生雞的角度來看，如果人格的形成不是先天而確定是後天培養的話，積累知識要比塑造人格重要，沒有知識的積累為先，人格塑造無從談起。
正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當上。所以關鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。
知識本沒有什麼問題，問題是出在選用知識結構的體制身上。

再說，「人格」這個詞需要搞清楚具體指向，「塑造人格」的說法本身就有問題，是塑造什麼樣的人格？
優質人格，還是劣質人格？人格是心理學上的人格涵義，還是指論理學上的人格涵義？
好的人格的形成本來就要有知識的積累，你沒有知識怎麼會知道什麼是好的人格呢，我看你人格是什麼都不懂，就拿自己的國家來說，過去的幾百年到處受別國的欺負，你知道這是什麼嗎，還不是缺少知識，缺少科技。那個時候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀點是知識比人格重要。

問：人接受教育的目的。
駁：是為了認識更清晰，離真理更近，同時加強自己控制自我、修養自我、認識和改造世界的能力。 高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。大學生應以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務。
人格是指個人的道德品質，是人的氣質、能力、性格等特人格是指個人的道德品質，是人的氣質、能力、性格等特徵的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識積累這一基礎上的，現行教育中，學生的身心、學業、人格發展得不夠和諧，有很復雜的原因。
但就教育本身來講，在很大程度上，源於未能有效、科學地協調好學生身心、學業、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無意地以犧牲學生的身心健康和人格完善為代價，以單純提高學生的學業水平為發展目標；或片面地把學生學業的成敗理解為學生發展的唯一內容和最高標準的錯誤傾向，也並非個別現象。

問：以分數至上來評價學生
駁：我們現在討論的是知識積累，對方辯友把知識積累和分數的概念混淆了

問：導致研究生，博士生等高學歷的人才的犯罪率比普通學歷的人生犯罪率要高，就是因為過分重視學歷和知識忽視了在人格道德素質的教育，引起高科技的犯罪！
駁：,如果要這樣議論的話,請問好多學識很淵博的人犯了的罪，是人格上的錯還是為法律的錯,導致社會所不容的呢。

問：「學會生存」和「學會做人」
地的學校大家都看到一條類似的標語口號：「學會做人，學會生活，學會學習，學會發展。」；
駁：聯合國為21世紀提出的教育口號是：「Learning to be」（學會生存）。
在中國，「Learning to be」卻被翻譯成「學會做人」。
那麼到底能不能用「學會做人」代替「學會生存」？
「生存」的定義是：保存生命。看了會覺得有點觸目驚心吧？
而關於「做人」，在漢語里， 「做人」只有兩個含義：一是指待人接物；二是當個正派人。
人，必須生活在社會群體中。不懂做人的人，確實很難「生存」。
可見， 「做人」簡單地同「生存」混淆在一起了。

問：對於性格來講是怎樣形成的？怎樣來塑造它呢？
駁：人格的系統是非常龐大的，它包括三大系統。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特徵。
向我們所說的心理特徵又包括性格、能力、氣質等一些東西。
們俗語有句說法："三歲看大，七歲看老"，這是老百姓在現實生活中總結出來的很有代表性的說法，而這種說法卻恰恰反應了人的幼年時期對人個性成長的重要階段。大大學怎樣來塑造它呢？

問：孩子的教育方式
駁：我們給孩子愛，實際上是要讓孩子健康的發展，不是單純的去保護和愛他。
比如，原來我們看到孩子摔倒了，我們家長趕快跑過去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在這么多人保護下，就使孩子缺乏自由，這樣也是一種不好。所以說這個保護的度和量，在什麼時間出現，我們怎麼去對待都是要我們很好的去把握。
有些父母對孩子呵護有加，孩子在做一件事情時，總是提醒孩子注意這個，注意那個，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。
我們就看出人格的形成是和我們的主觀願望、和我們的教育態度、和我們的教育方式的一些不正確是有關系的。
當然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。

問：知識是上大學的第一目的。
駁：我們上大學後，根據就業方向和所修課程的不同，被分到了各個系和各個專業。而並沒有因為各人的氣質類型和修養不同被分到不同的膽汁質，多血質專業。
來到大學，我們要因為知識的積累修得學分，從而畢業。至於人格，學校相信大多數同學是沒有問題，如有問題，留校查看。當然，當一個同學德才兼備的時候，校方會以獎學金的加以鼓勵。不過，大多數學校智育分所佔比例大大超過德育分

首先,知識和人格之間沒有誰更重要之說.
其次,我認為一個人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以後的生涯發展,而大學階段正是一個人形成自己知識體系的關鍵時期,決不能耽誤,這也是所有大學最主要的職能;相比之下,大學塑造人格的功能是相對次要的.
最後,我還認為人格的形成因素是極其復雜的,而大學環境所起的作用是有限的,並不是決定性的.
一般說來，一個人的人格到20歲就已經定型了，當我們到大學時不到20也差不了多少，難道有很多人在這4，5年的時間里來個巨變嗎？
大學是一個很寬松的時間，可以確定自己的興趣，學自己喜歡的東西，無論專業內專業外的，書本的還是實際生活的，都對將來有很大用處。
人格，小時候可塑性比較強，那時要是定型了，到大學也難改了。

問：「大學」的定義
駁：就是去更多去學習一些東西——這些東西主要指的就是專業知識，需要我們更深層次去學習，為將來服務於社會；學生的天職就是學習，這些都主要是針對知識積累而言的。
我們父母、老師從小到大對我們進行教育知識和人格的教育也都在同時進行的。
大學里也不外乎對人格的培養和塑造，而人格的塑造是一個人從小到大整個一生需要的，並不是說一定要在大學里著力進行塑造，也許一個人很小的時候人格就塑造的定型、差不多了；但是對於知識的深造學習和積累當然無疑是在大學中了！！！
雖說活到老學到老，但是學習的最重要的階段還是在大學中進行對於知識的積累（這種積累包括自學能力的積累、書本知識的積累、動手能力的積累、交往能力的積累等），用來打造自己邁向社會的基石。
因為論題強調的是大學中兩者的關系，突出『更』字，這對大學生來說無疑是知識的積累了。（不包含特例的情況：指人格很壞，急需塑造，否則就是對方觀點中的：「學歷越高越危險」。特殊不能適於普遍的，我們必須抓住主要人群。）
人格的塑造是人生的終極標靶，人生一世所有的努力，都是為了塑造一個具有鮮明個體特性的人格，就積累知識和塑造人格的重要性而言，本就不在一個層面上。但作為一個大學生，在大學4年這樣一個特定的時間區域內，我認為積累知識比塑造人格更為重要。
人格的塑造貫穿了人的一生，其結果並不是某一段時間區間所決定的，甚至於我認為大學生涯之前的近二十時間對人格的塑造起了決定性的作用，不是有句古語叫「三歲看到老」嗎，而大學四年的學習生涯卻是人生道路上不可復制的黃金四年，錯過了就錯過了，大學畢業後工作的壓力，家庭的壓力，使得學習的目的和環境都沒有大學里的寬松，至少大學生不必為房貸、孩子的教育費擔心吧。
客觀社會環境的殘酷性，決定了知識的重要性，沒有知識無法謀生；沒有知識無法養家；沒有知識也無法報國了，那麼在無法謀生、養家、治國的情況下何談人格的塑造了，缺乏手段的目標只能是空中樓閣。
理論上,小學中學的時候,應該進行重點的人格和道德教育,知識體系基礎的就足夠了,而到了大學再進行深入學習研究.然後現在的教育,中小學生整天為了不知道將來能用到多少的知識在一周7天的加班加點,思想的教育卻非常缺乏,以至於到大學來補課.
在大學里積累知識最重要.但我所說的知識更偏重於"經驗".僅僅靠那兩本過時的教材是學不到多少東西的.
至於人格,在幼兒園上節課,然後把老師說的都做到,那你人格不會差到哪了.
說太晚，是因為人的很多習慣其實是父母潛移默化形成的，另外就是整個社會時代風氣造成的，再有就是小時候老師培養的。到了大學時試圖通過熏陶的方式來培養人格，好像費力很大但是效果很小，甚至有相反效果。說太早，是因為大部分大學生並沒有在社會上摸爬滾打的經歷，還不知道怎麼恰當處理各種復雜的利害關系。既然不知道利害，那麼單純的教化恐怕也是如同過耳秋風，對他們來說是沒有什麼意義的。

問：知識積累的定義
駁：知識積累指的是一種現況思考與文本的結合，無論是什麼專業，脫離了社會和人類都不可行，這樣子就跟大學的初衷背道而馳了，我方是堅決反對的。
無數成功人士回過頭來勸年輕人時，都會提到「書到用時方恨少」，可見知識功底的重要，每個人都渴望成功，但這是一個放置在廣義角度上講的標尺，起跑線和眼界決定一切，人格亦然

1. 首先作為學生，我們的天職是學習，我們的第一要務是學習，所以應該學習知識；
2. 其次 ，從知識的重要方面來說可分為宏觀和微觀兩方面。
宏觀：知識推動著社會的發展.人類的進步。蒸汽機的發明，人類從農業社會進入工業社會。計算機的發明，人類又逐漸進入了電子信息時代。這是知識的功勞。
微觀：知識為實現自我價值提供了工具。一個人的自我價值表現在他為社會做了多大貢獻，創造了多大價值。怎樣為社會創造價值——當然是通過知識來創造。

問：科學是第一生產力，完善人格能夠取代知識積累促進社會發展?
駁：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識用到促進社會的發展中嗎？
知識是一把雙刃劍，如果使用不當會對社會造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識的積累引入正軌的作用。

駁：著名的思想家左拉說過：「生活的全部意義在於無窮的探索尚未知道的東西。在不斷的增加更多的知識，」眾所周知，一個人在剛出生時是最純潔的，沒有任何的思想與認識，在成長的過程中通過對周圍的逐步認識而積累起來一定的知識，人格對於嬰兒來說是沒有任何意義的，他要擁有人格首先必須認識人格，理解人格的意義。如果沒有一定的知識積累那從和說完善人格？
積累知識是完善人格的前提。
我們並不否認完善人格的重要性，但知識是人的精神食糧，只有不斷的積累知識我們的思想才不會陳腐，我們的人格才會得到更好的完善。所以說積累知識比完善人格更重要。
所謂的學習可不是單純的學習知識，更不是學習課本。而是學習解決問題的方法：大學生面臨人生中的大多數重要問題，好比情感、自我、工作、專業、社會地位……。所有這些問題都迫使大學生去努力學習各種解決問題的方法。可是麻煩在於沒有人告訴他們應該怎樣找到這些方法，因此很多大學生也不知道該從什麼地方學習。大學生只好依靠自己強烈的求知慾和敏銳的頭腦來自己探索，魯迅先生不是說過嘛：「不要迷信什麼鳥導師，年輕人可以互相聯合起來共同探索未來的路徑。
所以說呢，在大學塑造人格不是不可以，但首先要學生自願而不能強制。
而在大學學習呢，也應該注意全面的學習而不是狹隘的專業學習。否則，不管是塑造人格還是學習知識，都會出現一系列的後遺症。

駁：不是說塑造就塑造的，還要看你是否有一定的知識積累，沒有知識積累就說去塑造人格，那麼你要怎麼塑造？判斷是非的理性在哪？就算是農村裡的婦女教育孩子要做好人，同樣要講道理講故事給他聽，他才能明白怎麼去做好人。而不是說「快去塑造你的人格吧」。
問：高校要樹立以人為本的德育理念，美國哈佛大學情商教育理論認為，人生成就最多20%歸諸於智商，80%歸諸於情商。
駁：怎麼理解「以人為本」？在高校德育工作中如何體現「以人為本」的理念？
但解決的方式都是明確分為教育、管理、服務，所以三者必須結合。
德育要為學生全面發展服務，要以學生成長成才為中心，
誰的情商開發得好，誰的優勢就大，成功的機會就多。人的知識積累和能力的形成發展，不僅取決於知識要素，更重要的是受到健康情緒的激勵，高尚人格的引導，意志力量的支配，世界觀、人生觀、價值觀的驅動。當代社會，重視學生非智力因素培養，顯得尤為重要。
人格教育方法，注意啟發和調動學生的主動性。學校堅持正面教育與發揮學生主體性相結合的原則，通過正面引導、教育，整合各種教育資源，發揮積極健康的教育引導作用；並以學生為主體，通過學生自主學習、自主思考、自主體驗、自我比照、自主實踐來健全人格。
教師把人格教育貫穿在教學實踐中，有意識地引導學生掌握自我調控能力，提高心理素質。
如發動學生課外收集成功人士的優秀人格品質和魅力的事跡，再讓他們進行自我對照、自我反思，寫心得、立信念，以幫助學生培養頑強的意志、寬容的胸懷、樂觀開朗的性格和自立自強的品質。
大學應該有大學所特有的學術空氣，專業的學習、研究永遠應該是大學的主流。大學要為學生們營造這樣的氛圍，推動這樣的潮流。大學生腳踏實地、面對現實無可非議，但也應該有理想、有思想、有青年特有的那種浪漫情懷，上大學不僅僅是為了謀生，更重要的是要讓自己成長為一個有創造力的人。

問：大學教育的意義
駁：許多人不明白大學教育為你准備的不是一門專業，一份職業或一個工作；大學教育為你准備的一種富足的生活。許多情況下這一點很難為人理解，因為學生接受高等教育的初衷是為了一個好工作，掙大錢。

問：大學幾點建議：
駁：1認識到態度決定一切。學習態度決定你從功課和老師那裡獲得多少東西。
2放棄逆反心理。逆反心理上是中學生為標榜自己不是老師的寵兒，不向老師獻媚的愚蠢做法。
3要勇於承擔責任。你或許能找出種種理由來解釋自己對學習興趣不高，沒有責任心或沒有動力；
歸根結底，是你為自已和教育負責。
4多方徵求意見。良好的建議不會自己找上門來，你得經常找你的導師及業務課指導員談心
5保持樂觀。如果你好學上進，想獲得有價值的東西。

問：大學，人生的關鍵大學是人生的關鍵階段。
駁：1這是你第一次不再由父母安排生活和學習中的一切，而是有足夠的自由處置生活和學習中遇到的各類問題，支配所有屬於自己的時間。
2這是你一生中最後一次有機會系統性地接受教育。這是你最後一次能夠全心建立你的知識基礎。這可能是你最後一次可以將大段時間用於學習的人生階段。
3電腦的發展日新月異。我們不能保證大學里所教的任何一項技術在五年以後仍然管用，我們也不能保證學生可以學會每一種技術和工具。我們能保證的是，你的孩子將學會思考，並掌握學習的方法，這樣，無論五年以後出現什麼樣的新技術或新工具，你的孩子都能游刃有餘。」

問：怎麼學好學習，目睹了很多速成的例子(如丁磊、陳天橋等)之後，也迫切希望能駛上成功的快車道。駁：中國學生的一大優勢是扎實的基礎知識，如數學、物理等。無論同學們所學的是哪個專業，大學畢業 才是個人事業的真正開始。想做企業領導或想做管理工作的同學也必須從基層做起，必須首先在人品方面 學會做人，在學業方面打好基礎。
問：大學辦學機制上
駁：1實現主體性與多元化的統一。 終身教育的發展對大學辦學提出了大學

6. 一個優秀的采購員應該具備哪些素質

采購是一項相當復雜，而且要求很高的工作，采購人員應具備的基本工作能力也相當的多樣化。我們晨光科力普省心購是專門做辦公用品采購的了，會和很多公司的采購人員打交道，我們自己的員工也有很多采購人員，總結下來優秀的采購人員必須具備較高的分析能力、預測能力、表達能力和專業知識水平。

1.分析能力
由於采購員常常面臨許多不同策略的選擇與制定，例如物料規格、品種的購買決策、何者為企業所能接受的價格、物料如何運輸與儲存、如何管理才能得到消費者的回應。
因此，采購員應具備使用分析工具的技巧，並能針對分析結果制定有效的決策。
首先，采購支出是構成企業製造成本的主要部分，因此采購員必須具有成本意識，精打細算，錙銖必爭，不可「大而化之」。
其次，必須具有「成本效益」觀念，所謂：「一分錢一分貨」，不可花一分冤枉錢，買品質不好或不具有使用價值的物品。隨時將投入（成本）與回報告（使用狀況、時效、損耗、維修次數等）加以比較。
此外，對報價單的內容，應有分析的技巧，不可以「總價」比較，必須在相同的基礎上，逐項（包括原料、人工、工具、稅費、利潤、交貨時間、付款條件等）加以剖析判斷。

2.預測能力
在現代動態經濟環境下，物料的采購價格與供應數量是經常調整變動的。
采購員應能依據各種產銷資料，判斷貨源是否充裕；通過與供應商的接觸，從其「銷售」的態度，揣摩物料可能供應的情況；從物料價格的漲跌，推斷采購成本受影響的幅度有多大。
總之，采購員必須開闊視野，具備「察言觀色」的能力，對物料將來供應的趨勢能預謀對策。

3.表達能力
采購員無論是用語言還是用文字與供應商溝通，都必須能正確、清晰表達采購的各種條件，例如規格、數量、價格、交貨期限、付款方式等，避免語意含混，滋生誤解。
面對忙碌的采購工作，必須使采購人員具備「長話短說，言簡意賅」的表達能力，以免浪費時間。
「曉之以理，動之以情」來爭取采購條件，更是采購人員必須鍛煉的表達技巧。

4.一定的知識與經驗
采購員特別是管理人員至少應具備專科以上的學歷，因為接受過正式專科以下教育訓練的學生，其所具備的專業知識與技巧較能符合採購工作的需求。
除此之外，采購員最好具有商學知識，如企業管理、流通業管理、流行商品或行銷等科系，並以曾修過商品資訊、統計、行銷、業務人員管理的人員尢佳。

7. 社會人是什麼意思啊

社會人是在社會學中指具有自然和社會雙重屬性的完整意義上的人，與「經濟人」相對。通過社會化，使自然人在適應社會環境、參與社會生活、學習社會規范、履行社會角色的過程中，逐漸認識自我，並獲得社會的認可，取得社會成員的資格。

「社會人假設」是梅奧等人依據霍桑實驗的結果提出來的。這一假設認為，人們最重視的是工作中與周圍人友好相處，物質利益是相對次要的因素。梅奧說過：「人是獨特的社會動物，只有把自己完全投入到集體之中才能實現徹底的『自由』。

(7)符合個人目的就是道德的應該擴展閱讀：

社會大多數人認為「社會人假設」比「經濟人假設」更具有科學性。

1、它認識到人不是獨立的個體，而是在復雜的社會中生活，因此必然少不了受到社會各方面和周圍環境的影響。人在社會上生存是少不了與人交往的。人們去做一件事情，目的也就是處理人和人，或人和事之間的關系，這些都屬於交往的范疇，因而說「交往是人們行為的主要動機」。

2、通過霍桑實驗梅奧等人認識到在一個正式組織中往往會存在一個非正式的組織，甚至會有非正式的領導人。由於這些非正式的組織是人們通過人際關系和感情的溝通無意識地形成的，因此這些組織能更自然地協調組織內部的關系或矛盾。這也證明了人是有感情的動物，而不是會說話的機器。

3、員工工作獲取報酬僅僅是獲得生理和安全的需要，在這些低層次的需要滿足後，他們往往會產生交往需要、受尊重的需要以及自我實現需要。因此要想更加有效地激勵員工，領導者要考慮到人是「社會人」，會在感情上產生需要，因而「組織領導者應當滿足職工歸宿、交往和友誼的需要」。

4、「社會人」的假定是通過人性特徵來進行的，反映了人在感情方面的特點和需求。因而作為管理者，不僅僅要用規章制度來管理，適當的時候，還要使管理人性化，使得組織更加具有活力。

8. 求大學公共課《思想道德修養與法律基礎》的復習資料及考試大綱，重點等~~

大綱在教材後面都有的：
法律基礎與思想道德修養課程自學考試大綱
(9月12日12:32)

一、課程性質與設置目的要求

（一）課程性質、地位與目的

本課程為高等教育自學考試專科（基礎科段）的公共基礎課程。基本內容包含「法律基礎」與「思想道德修養」兩大部分。

「法律基礎」部分以建設有中國特色的社會主義理論和「依法治國」原則為指導，力求正確地闡述和介紹法律的基本原理、基礎知識並注意到內容的科學性、系統性和相對完整性。目的是為了普及與公民日常工作、生活密切相關的法律、法規的基本知識，增強公民的民主法治觀念。

「思想道德修養」部分以加強學生思想道德修養、承擔歷史重任為指導，教育學生認真思考人生，增強思想道德修養的自覺性和迫切性，為自學成才奠定堅實的思想基礎。

（二）課程總目標

幫助學生樹立法治觀念；區分罪或非罪、合法或違法；能夠運用法律解決實際問題。

幫助學生樹立正確的學習目標，成為德、智、體全面發展的專業人才。

二、考試內容與考核目標

I法律基礎部分

[說明：限於學分要求，推薦教材中第三、六、七、九章的內容不列入考試范圍。]

第一章社會主義法治

考核知識點

社會主義法治概述社會主義法律的本質和作用社會主義法律基本制度社會主義法律實施社會主義法律意識考核要求

法治概述識記：（1）依法治國的含義（2）社會主義法治和社會主義民主的關系

領會：社會主義法治的意義

社會主義法律的本質和作用識記：（1）社會主義法律本質的含義（2）社會主義法律的特徵

領會：（1）社會主義法律的作用（2）權利與義務的統一

社會主義基本法律制度識記：（1）立法的概念和階段（2）立法權的行使（3）法律監督的含義和分類

社會主義法律的實施識記：（1）社會主義法律實施的概念（2）合法行為的概念（3）違法的概念和要件（4）法律制裁的概念和種類

領會：（1）依法行政（2）依法司法

社會主義法律意識識記：（1）社會主義法律意識的概念

領會：社會主義法律意識和法治的關系

第二章憲法

考核知識點

憲法基本原理我國的基本制度我國公民的基本權利和義務我國的國家機構考核要求

憲法基本原理識記：（1）憲法的特徵（2）憲法的分類

我國的基本制度識記：（1）國家性質的概念（2）政權組織形式的概念（3）人民代表大會制度的概念（4）選舉制度的概念（5）選舉制度的原則（6）國家結構形式的概念及種類（7）民族區域自治的概念（8）特別行政區的概念

領會：（1）人民代表大會制度是我國根本的政治制度及其優越性（2）民族區域自治制度的內容

我國公民的基本權利和義務識記：（1）公民的概念（2）基本權利的概念（3）基本權利和基本義務的種類

領會：（1）基本權利的內容（2）公民應正確行使權利、履行義務

我國的國家機構識記：（1）國家機構的概念（2）我國國家機構體系（3）全國人民代表大會及其常務委員會的職權、任期、地位（4）國家主席的職權、任期、地位（5）國務院的地位，總理，國務院常委會議（5）地方各級人民代表大會及其常委會和地方政府

第四章刑法

考核知識點

我國刑法的基本原則和適用范圍犯罪概念和犯罪構成正當防衛和緊急避險犯罪的預備、未遂和中止共同犯罪犯罪種類刑罰的概念、目的及種類考核要求

我國刑法的基本原則和適用范圍識記：刑法適用范圍的規定

應用：刑法規定的三個基本規定

犯罪概念和犯罪構成識記：（1）犯罪具有的三個基本特徵。（2）犯罪構成的概念、犯罪構成的要件。

領會：（1）犯罪客體的根本特徵。（2）犯罪主觀方面。

應用：運用犯罪構成原理分析案例

正當防衛和緊急避險識記：（1）正當防衛的概念和條件（2）緊急避險的概念和條件

領會：正當防衛的防衛限度

應用：運用相關原理分析案例

犯罪的預備、未遂和中止識記：（1）犯罪預備的概念（2）犯罪未遂的概念（3）犯罪中止的概念

領會：犯罪未遂與犯罪既遂的區別

共同犯罪識記：（1）共同犯罪人的概念（2）共同犯罪人的種類

犯罪種類識記：十類犯罪的名稱

刑罰的概念、目的及種類識記：（1）刑罰的概念（2）刑罰的種類（3）量刑的概念和原則（4）自首、累犯、立功（5）緩刑、減刑、假釋

領會：數罪並罰

應用：運用相關知識分析案例

第五章民法

考核知識點

我國民法的概念和基本原則民事法律關系主體民事法律行為和代理基本民事權利民事責任訴訟時效考核要求

9. 如果一個人對你用心眼目的性很強，那麼你和他用心眼超過個人道德底線嗎有錯嗎

對付虛偽的人，用這招！

1、對付虛偽的人，不是罵他，不是拆穿他，而是讓他繼續悲哀地虛偽著，然後裝作什麼也不知道。那麼慢慢地，很多人會主動跑來告訴你他有多虛偽。

2、對付自私的人，不是恨他，不是不理他，而是漸漸遠離他，從心底遠離他，然後裝作什麼都不知道。如果他去找別人，那麼你會發現，很多人都遠離了他。

3、一個人生活雖然很難，但也必須學會一個人，不要輕易依賴別人。這是為了防止你身邊的人都離開的時候，你還可以好好活下去。

4、生病的時候，自己要重視自己，不能等著哪個誰來重視你。等到那時候，你會發現自己不管是身體還是心靈都已經很難受了。

5、獨自異地生活，要學著多和親人朋友聯系溝通，要學著多聽長輩的話。要學著忍耐，沒有什麼是你忍不了的，別人再錯，也犯不著拿別人的錯誤懲罰自己。

6、別人和你說的話，不管出於什麼初衷，能信但不能全信。但是，別人說的時候，盡量認真聽，仔細回應，這是對人的尊重。

7、不要輕易對人多愁善感，就算你是真的多愁善感。別人可能不能理解你的多愁善感，也沒這個義務和責任。你一旦發泄，就變成了自取其辱和加深痛苦。

8、在任何狀況下，不能玩弄別人，玩人必被人玩。你再有心眼，也不是最厲害的那個。

9、不要去搶屬於別人的利益，但也不能任由別人來搶自己的。這是原則。

10、沒有必要去嫉妒別人的成績，人緣，地位，獎金。原因有五：第一，別人可能真的付出得比你多，只不過你沒看到。第二，這些東西只能帶來一時的滿足，而不是永久的滿足，不要也罷。第三，這裡面有你玩不來的游戲規則，玩的來的人也都挺累的。第四，你有不如人的，就一定有比別人好的，靜待時機。第五，不爭搶這些，你的朋友會更多。

11、能幫助別人的，盡量幫忙。無能為力的，別勉強自己。

12、對於喜歡和你對著乾的人，首先要客觀的反省自己，正視自己，消除自己的原因。其次，看清楚他是多麼幼稚，讓他一個人不開心好了。

13、對於和自己生活習慣不同的人，把距離拉遠一點，然後各自活各自的，不影響別人，也別要求別人改變。

14、錢是自己賺的，要省著花。

15、學會回報，懂得感恩，你的路會越走越寬。

10. 3、社會主義道德建設，必須以集體主義為原則。下列選項中，體現了集體主義道德原則的有

看答案是多項選擇，看題意選了B、D
B、在個人利益和集體利益發生矛盾時，個人利益要服從集體利益

D、集體要關心個人利益，創造條件使每個人的個性和才能得以充分發展