婚姻法的價值追求

㈠ 婚姻法在離婚問題上對婦女權益的保護的必要性

因為在性別認知上，婦女屬於弱勢群體，所以，有必要受到更多的保護。

一、我國《婚姻法》中對離婚婦女權益保護的相關規定 (一)婦女財產權的保護我國《婚姻法》規定婚前財產個人所有制。女性在結婚之前所擁有的財產不因結婚而發生所有權的轉移,離婚後該財產仍屬於自己所有。對於離婚及離婚後分割財產的規定,體現了照顧婦女、弱者和無過錯方、受害方的傾向。《婚姻法》第39條規定: 離婚時夫妻的共同財產由雙方協議處理;協議不成時,由人民法院根據財產的具體情況,照顧子女和女方權益的原則判決。

(二)婦女人身權的保護由於婦女在身體上處於弱勢,往往是家庭 、虐待的受害者,因此《婚姻法》在保護婦女人身權方面主要是對婦女生命健康權的保護。針對家庭 或虐待,《婚姻法》規定在調解無效的情況下,應准予解除婚姻關系,以使受害婦女盡快脫離施暴者的控制,而且在離婚時受害人還可以就其所受傷害請求賠償。另外,《婚姻法》第34條還對懷孕婦女人身權保護做出相應的規定。

(三)婦女婚姻自主權的保護《婚姻法》採用撤銷受脅迫婚姻的方法保護婦女的結婚自主權。對於離婚自主權的保護,規定了雙方自願離婚,對單方離婚請求先行調解,在調解無效後准予離婚,《婚姻法》第32條規定了六種准予離婚的情形。總之,《婚姻法》在財產、人身及婚姻自主等方面對離婚婦女的權益進行了較多的保護。

我國《婚姻法》對離婚婦女權益保護存在的不足
(一)軍婚規定不合理《婚姻法》第33條規定:「現役軍人的配偶要求離婚須得現役軍人同意,但軍人一方有重大過錯的除外。」該條是在非現役軍人一方將現役軍人告上法庭要求與其離婚的情況下適用,如果夫妻雙方均為現役軍人或現役軍人提出離婚,則不適用33條的規定。最高法院《〈婚姻法〉司法解釋(一)》(以下簡稱《司法解釋》)規定:軍人一方的重大過錯是實施家庭 、虐待、遺棄家庭成員;重婚或有配偶者與他人同居;有賭博、吸毒等惡習屢教不改等情形, 即在現役軍人有上述重大過錯之外的其他情況下, 現役軍人配偶要想離婚必須得到軍人一方的同意。這種規定顯然違背了離婚自由的原則,限制了現役軍人配偶的離婚自由權。誠然第33條的規定是為了保護軍婚,早在1934年《中華蘇維埃共和國婚姻法》中就有保護軍婚的規定,當時規定保護軍婚是由於全國戰爭不斷,大批青壯年應征入伍,為了穩定軍心,確保戰爭的勝利而制定的。而我國現行的《婚姻法》是在和平年代制定的,在和平的大背景下,保護軍婚的規定喪失了它存在的土壤。而且在《婚姻法》這個私法領域中,公民的權利完全平等, 任何人都不能享有特權,顯然限制非軍人配偶離婚自由權的規定有失公平。而且我國現役軍人絕大多數為男性,法律的規定侵害的是廣大女性的離婚自由權,如果雙方婚姻關系已經破裂,僅僅根據軍人一方不同意而維持這個名存實亡的婚姻,是對配偶一 87第21卷第12期山西高等學校社會科學學報2009年12月方(大多數為女性)合法權利的損害,切斷了廣大女性追求幸福的道路。

(二)家庭 規制方面存在的不足首先,《司法解釋》中對家庭 的界定不全面。根據《司法解釋》,家庭 是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或其他手段,給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害後果的行為。從這個概念可以看出,《司法解釋》對家庭 的定義主要側重於身體上的 。而《婚姻法》第43條的規定也體現出法律對家庭 的界定只限於身體 。1995年,北京第四屆世界婦女大會通過的《行動綱領》認為,對婦女的 行為是指公共生活或私人生活中發生的基於性別原因的任何 行為。這種 行為造成或可能造成婦女受到身心或性方面的傷害或痛苦,也包括威脅採取這種行為,脅迫或任意剝奪自由,對婦女的 行為包括家庭 。從《行動綱領》中可以看出,家庭 包括身體 、精神 和性 。與此相比,我國法律對家庭 的界定范圍比較窄,只指身體 。在現實中,家庭 除了身體上的毆打、折磨外,還出現了精神上的 行為,而精神上的 行為則逐漸呈上升的趨勢,由於家庭 中妻子是最大的受害者。所以,把家庭 僅限於身體 的規定顯然不利於對婦女的保護,有可能使遭受精神 和性 摧殘的婦女,在離婚時得不到離婚損害賠償, 而且精神上的損害要比 上的傷痛大得多,影響更久遠。其次,我國對家庭 受害者的救助措施不完善。我國《婚姻法》第43、45條規定了三種救助措施:一是受害人向居民委員會、村民委員會以及所在單位請求勸阻和調解,或由公安機關予以行政處罰。二是對於正在實施的家庭 ,受害人可以向公安機關請求制止。三是構成犯罪的,受害人可以提起刑事自訴,或由檢察院提起公訴。我國的救助措施都屬於事後救濟,不能在 未發生時將受害者與加害人隔離,而且家庭 具有私密性,使得許多受害婦女們在著手離婚期間甚至離婚後仍受到 侵害,時刻處於家庭 的危險之中。 (三)離婚婦女財產權保護范圍小首先,缺少嫁妝的相關規定。嫁妝是由娘家為出嫁的女兒准備的一定數量的財物。隨著經濟生活和人們思想觀念的變化,嫁妝的種類豐富多彩,嫁妝的價值也逐漸增大。而我國《婚姻法》沒有規定嫁妝的歸屬。筆者認為,嫁妝屬於妻子的婚前財產。因為,嫁妝是女方父母為自己的女兒准備的,它只是在結婚之後才隨女方進入男方家,由夫妻雙方共同佔有使用,該財產是父母對自己女兒的婚前贈與。我國《婚姻法》規定,夫妻一方的婚前財產屬於該方的個人財產,那麼嫁妝就應屬於妻子的個人財產。在男女雙方結婚之後,嫁妝(個人財產)被用於夫妻雙方共同生活中,由雙方共同佔有、使用,個人財產承擔了本應當由共同財產承擔的義務。在夫妻雙方離婚時,我國《婚姻法》對於是否應當由共同財產來補償嫁妝(個人財產)的損失沒有明確規定。《最高人民法院關於人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》第十六條規定:「婚前個人財產在婚後共同生活中自然損耗、消耗、滅失, 離婚時一方要求以共同財產抵償的不予支持。」這明顯損害了離婚時婦女的財產權。目前,我國結婚時多由男方來提供住房,房屋會隨著時間而逐漸增值,離婚時仍屬於男方;但嫁妝卻隨著時間逐漸折價、滅失,離婚時女方得到的是日益貶值的物品。同屬婚前個人財產用於夫妻雙方共同生活,離婚時境遇卻完全相反,嚴重侵害了離異女性的財產權。其次,夫妻共同財產的范圍小。我國《婚姻法》對結婚後財產歸屬規定了兩種財產制,即夫妻共同財產制和約定分別財產制。據統計,我國絕大多數家庭實行共同財產制,但所規定的夫妻共同財產的范圍。

㈡ 你對新婚姻法有什麼看法

這種畸形的婚姻法已經在損害家庭的基本結構，不願結婚的高素質女性越來越多，因為和男人同樣受過高等教育的女性，如果她不結婚,而選擇自己奮斗，那麼她在事業上和金錢上的成就遠遠大於婚姻給自己的貢獻和安全感。相反，我們國家的婚姻法並不承認女性在婚姻內的付出（發達國家都是承認的），那麼女性在家庭內的付出因為沒有具現到具體的金錢金額上而得不到法律的承認和保護，等於這一婚姻在掠奪女性的勞動、剝奪女性的價值，所以結婚對於高素質女性是一件非常不劃算的事情。中國新婚姻法不是在維護家庭，而是把本該溫情的家庭變成了個人合夥有限公司，公司章程都替你寫好了，就是新婚姻法。更遑論還不知道是不是有一天蹦出個私生子來掠奪屬於你尊嚴的婚內兒女的財富。這一婚姻法就是那些乍富上位的渣男為了自己的利益出台的罔顧人倫的低劣法律。

㈢ 談談你對婚姻法司法解釋三立法目的的理解,對此,你如何評價

以下回答，完全原創，必不詳盡，貴在精煉。

糾正些用語不當的錯誤，可見提問者不是專業
法律人士或學生。
解釋三，不是法律，是對法律的一種官方解釋。
就是司法權力機關，對已存在法律的一種詳細
解讀，而不是創設新的法律。因此，不能稱為
立法，也就談不到立法目的。
可稱為：該解釋的出台目的。
以下為這個問題的答案
調整婚姻相關法律的背景簡介：
1、《婚姻法》有一項觀點是夫妻的結合應當以感情為基礎。
因此明令禁止買賣婚姻或借婚姻索取財物。
這里也隱含著：不要以財物為主要結婚目的，而是
應以感情為主要結婚目的。
2、任何法律出台後，都不可能完全適應多年後的社會變革，
所以針對新出現的問題，要對法律本身進行調整，以適應現
在社會情況。
3、調整法律的方法之一，就是對已往的法律，針對現在社會
出現新的情況，進行解讀。讓人明確在新情況下，如何去適用
老的法條。

解釋三所處的時代背景簡介：
1、現實生活中：有些人在追求物質文明的同時，
沒能完全及時的把精神文明也同步提高了，
導致一些丑惡現象的出現，並有越衍越烈的驅勢。
以婚姻改變命運的扭曲想法，因此有擴大的危險。
想著嫁豪門、傍大款、當二奶等嫁富不嫁窮的現象
此起彼浮。「寧坐寶馬哭、不坐自行車笑」這句話的
廣泛流傳，就是最生動的寫照。
2、社會在發展，改革在深化。許多新事物，在老
法律面前，是介定不清的。官方有必要把新事物履
順一下，讓它們在法律裡面，分門別類，以方便大家
能對號入坐。比如婚姻中的房產問題。

所以你要的答案是：解釋三的出台，就是針對上述在婚姻中，
新出現又比較突出的問題，對法律作了一次有選擇性的部分解讀。

我的評價：直接解決了新出現的問題，法律的指引作用，得到強化。
間接影響了人們的價值觀，有助於社會回歸良性的
倫理道德范疇。 所以這是一部「雙贏」的司法解釋。
畢竟唯物主義跟拜金主義是兩回事。
這部解釋的隱性調整功能所產生的影響，要遠遠大於顯性調整功能。

㈣ 為什麼婚姻法只保護財產，不保護愛情

婚姻法只保護財產，而不保護愛情，這是因為財產是有形的東西，而愛情只不過是思想，要想保護根本沒有辦法，因為愛情是無形的。

㈤ 大家對新婚姻法有什麼看法

其實不管有沒有這部法律，我覺得利益的婚姻都會繼續存在，只不過現在的焦點轉變，可能會轉向其他的利益而不再是房子。只要世界上還有這種想法的人，這種類型的婚姻就會繼續存在，一部法律改變不了人們的觀念和意識也無法讓人們追求愛情忠貞責任而不是其他。法律沒有這種功能。
反過來說，如果那個女人一開始就是為了愛情和你在一起的，有沒有這部法律都是一樣的。

結論：我覺得這部法律無法改變如今的社會風氣。

㈥ 婚姻法財產法

《繼承法》http://www.people.com.cn/item/flfgk/cyflfg/c007.html
《婚姻專法》屬

㈦ 結合婚姻法以及身邊婚姻家庭案例談談對戀愛 婚姻家庭法律問題的認識

事業的成功，往往與美滿的婚姻家庭密切相連。從戀愛到締結婚姻、建立家庭，是人生的必經階段。大學階段，妙齡韶華，樹立正確的戀愛婚姻家庭觀，處理好復雜的感情和人際關系，有利於大學生的健康成長，順利成才。

一、愛情與人生

愛情是一個古老而常新的人生話題。許多人不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的。也有人由於看到他人的不幸或自己經歷過不幸，對愛情持悲觀的態度，認為美好的愛情只是戲劇中的演繹，而生活中的愛情帶給人的更多的是痛苦，而不是歡愉。

在現實生活中，正確地認識愛情的本質，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，不然的話，就可能成為人生不幸的誘因。

（一） 愛情的本質

所謂愛情，是指男女之間基於共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成真正愛情的三個基本要素。

性愛把愛情與人世間的其他情感，如親人之愛、朋友之情或同志之誼明顯的區別開來，使愛情成為特殊的「情愛」。

理想賦予愛情更深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據。愛情是兩個人感情的交融，是愛她（他）和自愛的統一。對方的人品就是我對人品的追求，對方的行為就是我認同的行為標準的體現；對方的言談就是我心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認同，就形成了雙方對生活的共同理想。從而使真正的愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發人的智慧，升華人的品德。

責任是對性愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的「試金石」。古今中外，人們所贊美的愛情無不體現著戀人間為對方「忘我」的付出。這種自願擔當的責任，豐富了愛情的內涵，提升了愛情的境界。

上述三個基本要素構成了愛情有機的統一整體，它們的完美結合也就成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。理想的契合，使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當，則使得愛情不是自私得佔有對方的感情，而是自覺自願地為所摯愛的人付出感情。

真正的愛情是生活的有機組成部分，它體現著人的自然的和社會的雙重需要，並通過生活而獲得充實的意義。

愛情是人生一道亮麗風景。人生在具體的社會和文化環境中展開，理解和把握愛情真諦或本質，要考慮到具體的社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統、社會心態和風俗習慣的影響。

（二）戀愛中的道德

男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動，就是人們日常所說的戀愛。戀愛不是「亂愛」，戀愛必然會受到道德的激勵或約束。戀愛是一種特殊的人際交往，因而戀愛中的道德又不同於一般的人際交往的道德。一般的人際交往著重於利益關系的調整，而戀人之間關系的協調更著重於人格的尊重和情感上的協調。戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面：

尊重平等人格。戀人間彼此尊重人格的表現，主要是尊重對方的獨立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當作自己的附庸，或依附對方而失去「自我」，都是對愛情實質的曲解。戀愛的雙方在相互關繫上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對對方予以約束和強迫，都不符合戀愛的道德要求。

自覺承擔責任。自願地為對方承擔責任，是愛情本質的體現。無論對方處於順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對方承擔責任。責任地擔當，不是單純的「我的心中只有你」的反復吟唱，而需要見諸行動的自覺。責任常常就體現在生活的點點滴滴之中：愛情是風雨里共同撐起的一把傘，是暮色中急切盼歸一份情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶……

文明相親相愛。文明的戀愛往往是對他（她）的戀愛雙方採取含蓄、謙恭甚至羞澀的態度，而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入，要遵守起碼的社會公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。

遵從戀愛道德就是在現實生活中去維護真正的愛情，這是保持愛情長久的秘密所在。沒有道德的護佑，愛情也不會長久。正如亞里士多德所說：「愛情之所以瓦解，他們愛的目的沒有得到。他們所關注的不是事物的自身，而是那些附帶的，不經久的東西」。[1]

（三）大學生的戀愛

大學時代是人生的花季，愛情則是艷麗的花朵，花兒都需要精心照料才不至於過早凋謝、枯萎，愛情也需要倍加呵護才不會中途夭折。因而，同學們要妥善對待大學生時代的戀愛問題。

當代大學生對於愛情，從總體上看是能夠正確認識和把握的，能夠正確處理學習和戀愛的關系，以及戀愛中所出現的一些問題，諸如戀人之間的誤會、失戀，等等。大學校園中也不乏動人的「愛情故事」。

大學生應該對愛情持慎重的態度，避免在戀愛問題上把握和處置失當。

不能誤把友誼當愛情。有些同學在與異性同學的交往中，不能區分友誼與愛情兩種性質不同的體驗，給雙方平添許多煩惱。

不能錯置愛情的地位。把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎於感情纏綿之中。這樣的戀愛觀，很容易導致對人生目標的誤解，這對需要將主要精力用於學習上的大學生來說危害尤大；因整天卿卿我我而耽誤學習、虛擲光陰的實例在大學校園中並不鮮見，這樣的戀愛態度也不利於正確對待和處理戀愛過程中出現的矛盾與挫折，常常會使一些同學在求愛不成或失戀之後，情緒和行為，甚至出現悲觀厭世的情緒，導致嚴重的後果。

不能片面地或功利化地對待戀愛。無論是在自己心中勾畫出一個脫離現實的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經濟實惠，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨寂寞的方式，都無法產生真摯的感情，也得不到真正的愛情。

不能只重過程不求結果。「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」，這曾經是一些人談戀愛的口頭禪。這樣的一些想法所表達的並不是一種積極的戀愛心態。在現實生活中，把愛情當成游戲既會傷害對方，也會傷及自己。

鑒於這些問題的客觀存在，同學們在處理戀愛關系問題上應當處理好這樣的幾對關系：一是戀愛與學習的關系。學習是大學生的首要任務，同學們應該把愛情作為奮發學習的動力，同時還應把是否有利於促進學習，作為衡量這份愛情的價值的一個重要的、特殊的標准。二是戀愛與關心集體的關系。戀愛中的雙方不應把自己禁錮在兩個人的世界中。脫離集體，疏遠同學，會妨礙自身的全面發展與進步。三是戀愛與關愛他人和社會的關系。愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有父母、兄弟、姊妹、同志和對社會、國家之愛。專注於戀愛而忽視對他人和社會的愛，自己的愛情也會顯得很自私和庸俗，相反，對他人和社會具有愛心則會使愛情變得高尚和穩固。

對大學生來說，如果與愛情在大學時代相逢，那就是把它看成人生一份珍貴的禮物，用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來人生幸福的祝福。

二、婚姻與家庭

戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛的結果。婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的升華。

婚姻和家庭是兩個既密切相關又具有明顯區別的概念。婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此而產生的夫妻關系。家庭是指在婚姻關系、血緣關系或收養關系基礎上產生的、由親屬之間所構成的社會生活單位。婚姻是家庭產生的重要前提，家庭又是締結婚姻的必然結果，婚姻的成功就體現為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。

婚姻家庭關系是特定的人與人之間的特殊關系，具有自然和社會兩重屬性。婚姻家庭的自然屬性，是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。具體表現為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構成男女結合的生理基礎和家庭成員關系在生物學上的特徵，也體現了某些自然規律對婚姻家庭所起的制約和影響作用，如自然選擇規律排斥近親通婚等。婚姻家庭的社會屬性，是指法律賦予婚姻家庭的本質屬性。具體表現為婚姻家庭的產生、形成和發展變化，都取決於社會生產和社會生活的客觀需要，並受到上層建築諸因素的制約和影響，從而使其依存於一定社會結構，具有特定的社會性質。由此可見，自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發展的前提條件，社會屬性才是婚姻家庭的本質所在。

社會屬性作為婚姻和家庭的本質，就給我們理解和把握婚姻家庭的內涵和價值意義提供了兩個重要的視角。

人類的婚姻和家庭不是亘古不變的，社會在不斷發展，人類的婚姻和家庭的形式、內容和價值都在發生相應的變化。從原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會再到社會主義社會，社會的進步和婚姻家庭的進步在總的趨向上是統一的。

婚姻是家庭形成的必要條件，家庭是社會的重要組成部分。分析婚姻家庭的演變及其價值，不能僅僅局限在婚姻家庭生活的狹小范圍內，而應當從社會發展的廣闊視野中來把握。

婚姻家庭的和諧穩定是社會和諧穩定的基礎。因此，注重把握婚姻家庭演變的規律和現實狀況，妥善協調婚姻家庭關系，既關系千家萬戶的幸福，又關系人際關系的和諧，以至社會的長治久安。

三、家庭美德

家庭美德在維系和諧美滿的婚姻關系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭美德的基本規范是：

尊老愛幼。中國自古就是一個非常講求父慈子孝的國家，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的觀念深入人心，反映了人們對需要給予特別關愛的老人和兒童的深厚情感，因而成為世代相傳的道德信念。老人對社會做出過貢獻，又為撫養和教育晚輩無私地付出過心血，當他們年老體弱時，理應得到社會、子女及家庭成員的尊重與回報。兒童是未來的社會棟梁，是社會和家庭的希望，在他們還不能自食其力的成長過程中，強調尊老愛幼也具有很強的社會針對性，它對於解決日趨凸顯的老齡化問題和獨生子女的哺育問題，都具有重要的意義。

男女平等。男女平等是我國重要析法律原則和道德規范，也是我國的基本國策。家庭生活中的男女平等既表現在夫妻權利和義務上的平等、人格地位上的平等，表現在平等地對待自己的子女。在夫妻關繫上的男尊女卑，在子女問題上的重男輕女，都是在傳統宗法社會中所形成的落後道德觀念。在社會主義社會中，人與人之間的平等不僅體現在社會關系中，也體現在家庭關系中。家庭關系中的平等主要是人格平等，是權利和義務的平等，並不是要否定自然的倫常秩序。並不是要否定應有的倫常秩序。

夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成員，夫妻關系是家庭關系的核心。忠於愛情、互敬互愛，是夫妻和睦、婚姻美滿的基礎，中國歷來用「相敬如賓」、「琴瑟和諧」，以及「比翼鳥」、「連理枝」等來比喻和形容夫妻之間的和睦關系。在封建社會中，夫妻和睦往往體現的是妻子對丈夫的絕對依從，即所謂的「夫唱婦隨」，「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。「三從四德」的陳腐的封建道德信條，嚴重地傷害了婦女的身心。今天所強調的夫妻和睦，是在男女平等基礎上的互敬互愛、互助互讓。

勤儉持家。勤儉是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證。常言道「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢懶敗家門」。勤儉持家既要做到努力工作，勤勞致富，也是量入為出，節約用費。在大學里，經濟條件差的同學應當勤儉以勵志，經濟條件好的同學也應當勤儉以養德。同學們應當比品德、比學習、比情趣，而不能一擲千金，超前消費、攀比消費和負債消費，更不能向父母提出超越正常或超越家庭經濟負擔能力的不合理要求。大學生要尊重父母勞動所得，體諒父母的辛苦操勞，盡量減輕父母和家庭的生活負擔。「可憐天下父母心」，能認識到這一點並體現在勤儉的日常生活中，就是對父母和家庭最實際的貢獻。

鄰里團結。鄰里之間既無血緣關系又無法定關系，而是一種地緣關系。在日常生活的廣泛聯系中，鄰里關系處理得好，可互為肋手，互為依靠，得「遠親不好近鄰」之利；鄰里關系處理不好，矛盾叢生，糾紛不斷，則會受「惡鄰相向」之害。鄰里之間應該以禮相待，做到互諒互讓，互幫互助，寬以待人，團結友愛。在當代社會，一個家庭不可能孤立存在，而是處於多維的聯系之中，當家庭遇到困難甚至發生危機時，首先伸出援助之手的往往是鄰居，友鄰的作用常常勝過親戚朋友。搞好鄰里團結重要的是相互尊重。要尊重鄰里的人格、民族習慣、生活方式、興趣愛好等，互相學習，取長補短。鄰里之間長期相處，難免產生誤會和矛盾等，要本著互諒互讓的原則，無理者主動認錯，得理者寬以讓人，這樣才能化解矛盾糾紛，增進鄰里感情。

四、婚姻家庭法律規范

婚姻家庭關系不僅需要道德來維系，也需要法律來調整。在我國法律體系中，婚姻法是調整婚姻和家庭關系的法律規范的總稱。

就其調整對象的范圍來看，婚姻法既調整婚姻關系，又調整家庭關系。婚姻關系只存在於具有合法的夫妻身份的男女雙方之間；家庭關系中夫妻關系是最基本的關系，此外還有父母和子女的關系、兄弟姐妹的關系、（外）祖父母與（外）孫子女的關系，也有養父母與養子女的關系，等等。

就其調整的社會關系的內容來看，婚姻法既調整婚姻和家庭方面的人身關系，又調整由此而產生的財產關系，其中人身關系是主要的，財產關系以人身關系為基礎。財產關系包括夫妻之間的財產共有關系和相互扶養關系，父母與子女之間的扶養與贍養關系和財產繼承關系等。

（二）我國《婚姻法》的主要內容

結婚。結婚是指男女雙方依照法律規定的條件和程序，確立夫妻關系的法律行為。它包括三層含義：結婚必須是男女兩性的結合；結婚必須符合法定條件並遵守法定程序；結婚是男女雙方確立夫妻關系的法律行為。

結婚的法定條件分為：必備條件和禁止條件。結婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自願。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護公民的婚姻自主權。二是必須達到法定婚齡。《婚姻法》規定，結婚年齡男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。三是必須符合一夫一妻制。婚姻當事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結婚，一方或雙方有配偶者再結婚構成重婚罪，要承擔法律責任。

結婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚。直系血親，是指與自己有直接血緣關系的親屬，即生育自己和自己所生育的上下各代親屬。旁系血親，是指除直系血親以外的，在血緣上和自己同出一源的親屬。二是禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。疾病若已治癒，則不在禁止之列。《婚姻法》作出這些禁止性規定，對保護結婚當事人的利益和民族的健康都是必要的。

結婚法定程序,是指男女雙方確立婚姻關系必須履行結婚登記的法定程序。結婚除必須符合法定條件外，還必須符合法定程序，即要求結婚的男女雙方必須親自到結婚登記機關進行結婚登記。符合規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確立夫妻關系。結婚登記是確立合法、有效婚姻關系的必要法定程序，是婚姻關系成立的法定標志。婚姻登記機關，在城市是街道辦事處或者市轄區、不設區的市人民政府，在農村是鄉、民族鄉、鎮人民政府。

無效婚姻,是指欠缺婚姻生效的法定要健兒不具有法律效力的婚姻.婚姻無效情形包括:重婚的；有禁止結婚的親屬關系的；婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚後尚未治癒的；未達到法定婚齡的。因為脅迫結婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關或者人民法院請求撤銷婚姻。無效或被撤銷的婚姻，自始無效。當事人不具有夫妻的權利和義務。同居期間所得的財產，由當事人協議處理；協議不成時，由人民法院根據無過錯方的原則判決。當事人所生的子女，適用婚姻法有關子女的規定。

家庭關系。家庭關系包括夫妻關系、父母子女關系和其他家庭成員關系。夫妻關系，包括人身關系和財產關系兩個方面。夫妻間的人身關系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒有直接經濟內容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權利與義務關系。夫妻間的財產關系，是指夫妻雙方在財產、扶養和繼承等方面的權利與義務關系。夫妻可以約定婚姻關系存續期間的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。父母子女關系，是指父母與子女之間的權利與義務關系。具體包括：父母對子女有撫養教育的義務；有管教和保護未成年子女的權利和義務；同時是未成年子女的法定代理人和監護人。子女對父母有贍養扶助的義務，即經濟上的必要幫助和精神生活上的關心照顧，這種義務是無條件的。父母與子女間有相互繼承遺產的權利。此外，非婚生子女與生父母的關系、繼子女與繼父母的關系、養子女與養父母的關系，與婚生子女與父母的關系相同，不得歧視。

其他家庭成員的關系，是指祖孫之間、兄弟姐妹之間的權利義務關系。具體包括：祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女有撫養贍養的權利或義務。兄弟姐妹之間有扶養的權利或義務。

離婚。離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關系的行為。它涉及離婚的原則、程序和離婚後子女撫養及財產處理等問題。

處理離婚時必須採取嚴肅的態度並遵循以下兩個原則：一是保障離婚自由。夫妻雙方自願離婚或符合法定離婚條件的，應依法准予離婚。二是反對輕率離婚。離婚標志著夫妻關系的解除和終止，從而引起一系列法律後果，對家庭和社會都將產生一定的影響，所以不能濫用離婚自由。

離婚有兩種情況，一是男女雙方自願離婚；一是配偶一方要求離婚，另一方不同意離婚。因此，離婚程序也有兩種：一種是協議離婚，是指男女雙方自願離婚，並對子女撫養教育和夫妻財產分割等問題達成協議，到婚姻登記機關申請離婚的行為。另一種是訴訟離婚，是指一方要求離婚，另一方不同意離婚，或雙方雖系自願離婚，但在對子女撫養或夫妻財產分割未能達成協議的情況下，婚姻當事人向人民法院提起離婚訴訟的行為。

為了保護現役軍人和婦女的特殊利益，婚姻法規定：現役軍人的配偶要求離婚時，須得軍人同意，但軍人有重大過錯的除外；女方在懷孕期間、分娩後1年內或者終止妊娠6個月內，男方不得提出離婚，但女方提出離婚或人民法院認為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限。

離婚只是從法律上解除了夫妻關系，父母與子女的血親關系並不因此而消除，無論子女由哪方撫養，仍是父母雙方的子女，故離婚後父母對子女仍有撫養和教育的權利和義務。任何一方都不得以任何借口侵害這種權利或逃避這種義務。不直接撫養子女的一方有探望子女的權利，另一方有協助的義務。離婚後子女撫養問題可以協議解決，協議不成由法院判決。至於離婚後的財產問題，夫妻共同財產由雙方協議處理，協議不成由法院判決；原為夫妻共同生活所負債務應當共同償還，共同財產不足清償則由雙方協議清償，協議不成由法院判決。

《婚姻法》還規定了離婚過錯損害賠償制度。當夫妻一方有下列過錯而導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償：（1）重婚的；（2）與他人同居的；（3）實施家庭暴力的；（4）虐待、遺棄家庭成員的。有過錯方應當向無過錯方支付賠償金。

道德和法律是社會生活的兩種重要調控手段，它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規范，是生活對我們提出的客觀要求。走進大學，離開了養育自己的父母，開始了自己的獨立生活，也有了對未來的憧憬，大學生應該在成長的過程中深刻地體會對婚姻和家庭所應承擔的責任和義務。

㈧ .《婚姻法》司法解釋（三）是否對女方不公

內容提要： 2011年8月12日，最高人民法院發布《最高人民法院關於適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（三）》，司法解釋三中有兩條引發網路熱議，第七條規定婚後父母買的房只認定為子女一方的個人財產，第十條明確規定婚前個人貸款買房歸產權登記的個人。這兩條都涉及到目前家庭共有財場中最核心最具價值的財產:房子!對此的爭議不僅涉及到現代物權概念與傳統中國家庭財產家系主義的理念分歧，還涉及到性別平等的議題。
關鍵詞： 物質化 算計 恐婚 保障 回歸 道德
2011年8月12日，歷時三年多的《婚姻法》司法解釋三出台並實施，重點對「婚前貸款買房、父母出資購買的房產，離婚時如何分割」等問題進行了明確規定，在19個條款中，涉及到財產的條款佔了大半。該司法解釋一出，立即引起公眾極大的關注與爭議，主要集中在了「房、錢、娃、權」上。
雖然最高人民法院民事審判第一庭庭長杜萬華在中國法學會婚姻法學研究會2010年年會上強調，「(制定新的婚姻法司法解釋)其主要目的是解決實際問題，是以實際情況中發現的問題來起草，不追求司法解釋邏輯上和體例上的完美。」最高人民法院對這些問題做出解釋的初衷是平復社會矛盾，平衡社會利益沖突。但我認為，該解釋也存在一定的缺陷，不可避免地把「物質利益」的陰影投射到婚姻關繫上，可能影響人們對婚姻和家庭的認識。另外，其條款對婦女權益的保障也略顯不足。
新婚姻法這些規定的出台有以下幾點背景原因。
一是市場化、高房價等等所帶來的價值觀的扭曲和婚姻觀的不正確。毋須諱言，高而不下的房價沉默了年輕人的夢想和激情，在種種壓力下他們變得世俗甚至「憤青」，擇偶觀正是這種心態的集中表現。「有車有房，父母雙亡」、「在寶馬上哭而不在自行車上笑」等等，折射出部分人對待婚姻的非理性和誤區性。新婚姻法的相應條款有助於釐清界限，明晰權利，對於避免由於上述原因帶來的更多爭議具有一定的作用。
二是今年來我國離婚率連續增長，離婚案越來越多。根據統計數據，今年一季度我國的離婚案達46.5萬件，較去年同期又增長了17.1%。這已經是我國離婚率連續7年高增長。這是誤入歧途的婚姻觀的現實表現，人們忽視了婚姻的溫情性，「閃婚閃離」等等層出不窮。新的司法解釋更加尤其明確了離婚時對於房產等敏感重要的財產權屬分配，使得法官判案有法可依，更加提醒人們將相濡以沫、白首偕老等等美好的詞彙找回並在生活中得以體現。
針對案件中相對集中的反映出婚前貸款買房、夫妻之間贈與房產、親子鑒定等爭議較大的問題，亟需進一步明確法律適用標准。最高人民法院遂於2008年1月啟動了《婚姻法解釋（三）》的起草工作。經過充分論證，特別是在廣泛徵求、認真匯集社會公眾的意見和建議後，經審判委員會討論通過了《婚姻法解釋（三）》 。希望通過新解理清權屬，公平認定、分配共同財產，防止因離婚而引發的社會矛盾，特別是被子女離婚牽涉到的父母財產流失的嚴峻社會問題。
婚姻法新解出台後引起各方的激烈博弈，持肯定和否定的人群各佔一半。我對婚姻法新解持有質疑，甚至有些不接受。其中婚姻法第七條規定婚後由一方父母出資為子女購買的不動產，產權登記在出資人子女名下的，視為只對自己子女一方的贈與，該不動產應認定為夫妻一方的個人財產；第十條規定夫妻一方婚前簽訂不動產買賣合同，以個人財產支付首付款並在銀行貸款，婚後用夫妻共同財產還貸，不動產登記於首付款支付方名下的，離婚時該不動產由雙方協議處理。這倆條涉及房產方面的條款是最有爭議的。我認為婚姻的本源是：私有財產需要合法子嗣繼承和男女雙方需要有相對穩定的關系以照顧子嗣。
這倆條條款不可避免地把「物質利益」的陰影投射到婚姻關繫上，可能會影響人們對婚姻和家庭的認識，可能會將婚姻變成一場宮心計。精細地算計有朝一日勞燕分飛時，房子、車子、票子、孩子該如何瓜分。精英們為婚姻贖身，無所不用其極。離婚拉鋸戰中，傷心的女人，求助律師能拋出錦囊，扼住前夫的咽喉。而律師們則以洞悉世事的口吻教導姑娘們，買房時臉皮厚點，如果不出資，最好還是把名字寫在房產證上，這才能保護自己的利益。但是，搶在婚姻這家合資公司散夥前，在房產證上加上自己的名字，就有安全感了么？該是我的，據理力爭，把錢終於牢牢抓到了手裡，卻為何落寞卻如影隨形呢？更何況，如果這么較真，這樣無趣，我們幹嘛還要興師動眾折騰著結婚呢？
結婚本是我愛你，從心底里喜歡你。我們結婚吧，我願意死生契闊，與子相悅，執子之手，與子偕老。有幸陪你走一程，我不希望，我們有那些世俗的沒完沒了地算計。但是如今，在司法解釋三的背景下，甚至有人提議，如果步入婚姻殿堂，就必須放下感情，面對殘酷的財產公證，才能保障自己應得的權益。司法解釋三打破了許多年輕人對婚姻的浪漫期待，給年輕人對婚姻家庭的認知帶來巨大沖擊。有的人婚前就開始盤算財產的事情，結了婚也會擔心不安全。
在網上調查中，當被問及「此次司法解釋會導致怎樣的後果」時，47%的網友選擇「離婚率會上升，國人的婚姻價值觀、女性擇偶觀、生育觀會發生重大變化」，另有近23%的網友則認為「這體現了人們對婚姻的信心不足，『恐婚族』隊伍會壯大」，僅有7%的人覺得「並沒有造成太大影響」。婚前財產個人所有，婚後財產夫妻共有，這是2001年婚姻法確定的基本原則。參與調查的網友中，有超六成的人認為「新司法解釋對財產分配的強調會使婚姻過於計較，影響夫妻間的感情」。恐怕這以後很多女性再不敢輕言嫁人了。一段婚姻破裂，以前可作為共同財產分割的房子，如今已經成了一方的私有財產。有網友戲稱，好的方面說，婚姻法的新解倡導了女性獨立，不靠男人靠自己；壞的方面說，女人們都不嫁了，光棍就多了，同時因為對房子的需求變大了，房價也會更加高漲。
最高人民法院表示《婚姻法》最新的司法解釋的初衷是平復社會矛盾，平衡社會利益沖突。但有人認為，該解釋也存在一定的缺陷，不可避免地把「物質利益」的陰影投射到婚姻關繫上。
而且，此次解釋三中的部分條款仍有些美中不足，是不完善的。婚前一方按揭購房多認作一方的個人財產，而對方只能分得婚內所還貸款的一半。此次解釋三是採取的折中的做法，讓配偶方離婚時能夠享受增值部分，這實際上是保障了『弱勢方』的利益。但是，如何公平合理地計算配偶應分享的增值，最高法並未給出具體的公式，只是給出這樣的寥寥數語：「雙方婚後共同還貸支付的款項及其相對應財產增值部分」。該條款的真正用意是要考量婚後還貸部分對於房屋增值所做出的貢獻，離婚時再根據貢獻大小給予配偶補償。同時在決定將此房屋判歸非婚前按揭貸款購房一方當事人所有時，首先做好以下工作：一是要判決由取得房屋所有權一方將夫妻共同還貸支付款項及其所對應財產的增值部分的一半向另一方支付補償；二是妥善處理尚未歸還的銀行貸款，一般應當判決取得房屋權的一方當事人承擔繼續還貸的義務。但是，在中國，結婚時，一般是男方負責買房，女方負責裝修或是傢具家電。而到了離婚時，男方的房屋早已是天價，而女方的裝修或是傢具家電卻變得一錢不值。因此，在司法解釋三的語境下，女性應轉變自己陳舊的思想觀念，參與到買房這件大事中來。
結婚不易，離婚更難。當婚姻更加物化，它也就成了一場曠日持久的拉鋸戰。貫徹落實《物權法》之後，確實會有與《婚姻法》產生交叉和銜接的問題，客觀上也使女性產生了一定的危機意識。據了解，我國現行的《婚姻法》中，其實已經有對婦女進行保障的條款，如家務勞動補償制度(婚姻法第四十條：夫妻書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償)。但實際操作中，此條卻形同虛設，因為該條有個前提條件是，雙方財產實行分別所有制。在中國幾乎沒有家庭是夫妻財產分別所有的，而且一般實行AA制的家庭，財產都是比較多，生活較好的，家裡都有傭人，也就談不上做家務了。
此外，《婚姻法》第四十二條規定，離婚時，如一方生活困難，另一方應從其住房等個人財產中給予適當幫助。協議不成時，由人民法院判決。該條被稱為婚姻法中的「經濟幫助制度」。我國現行《婚姻法》所確立的離婚救濟制度主要由家務勞動補償、經濟幫助和離婚損害賠償三個部分組成。但在實踐中，仍然存在著很大的缺陷和不足，在社會生活中未能充分發揮其應有的作用，離婚糾紛中受損害及弱勢配偶一方的合法權益未能得到充分保障，這次《婚姻法》司法解釋三公布後，社會反響強烈，婚姻中對弱勢群體的救濟及利益平衡問題日益突出，但最高人民法院不能承受之重，應由上位法來加以解決，現行離婚救濟制度應該被更為完善的夫妻離婚後扶養制度所取代，從而保護婚姻當事人人格平等和離婚自由的精神。
我們一直批判的充滿銅臭味的資本主義國家，如美國，離婚時的財產分割有兩種制度。美國有10個州在實行共有財產制，一個州在實行公平分配財產制。共有財產制強調夫妻的任何財產、收入、增值或債務基本5/5分配。從法律文本來看，這些共有財產包括婚前財產，除非有婚前協議。而公平分配財產制則強調婚姻存續期間的財產、收入、增值或債務都進入分配；當事人要盡可能地創建一個合理的戰略來爭取權益。在涉及到離婚財產分割時，法院會酌情考慮夫妻婚姻關系持續的時間、夫妻的生活水平、子女實際需要等因素，在分割雙方婚前及婚後財產時，一般不拘泥於個人或共同財產的范圍，以保障弱勢方離婚後能繼續原水準生活的前提，並且在分割財產時強調需求而非簡單的財務貢獻，通常這種規定的實現以贍養費為依託。
世界上大部分的國家在分割家庭財產時採用和分割公司財產完全不同的邏輯，就在於大家都明白：家務勞動、養育孩子、家庭照顧等人類重要的勞動沒有被納入到報酬體系中，因此，法律有義務保護承擔這些勞動的人的權利，而這部分人主要是女性。因此，在全世界都很難找到一個國家，像中國一樣，分割家庭財產以財產來源作為最重要的分割依據。
所以，我反對新解的理由是：它是一種性別隱性歧視：即對所有的人都施以相同劃一的要求和標准，而這個劃一實際上是把男人看作是客觀和標准，沒有看到性別在具體語境中不同的地位。
首先，從各種數據來看，無論是家務勞動還是養兒育女，女性在家庭上投入的時間和精力都比男性大，並因此不得不付出職業發展的代價。而這代價不僅要在婚姻存續期間付出，在婚姻結束後，由於耽擱或滯緩了職業發展的腳步，在婚姻解體後，女性依然要為此付出代價。這也是為什麼大部分離婚法都要保障女性的重要理由。如果家庭最具價值的財產在離婚時不考慮女性的這部分付出，那麼實際上就抹煞了女性的這部分勞動，這是一種嚴重的歧視。
其次，長期以來，在中國的很多地方流行男方准備房子，女方負責裝修或者家電等嫁妝的任務。房子一直是保值或增值的，而裝修和家電等卻在貶值，因此，即使在結婚的時候，男女雙方的父母付出了等值的貨幣，在離婚時，男方付出的得到了保障，而女方付出的完全被抹煞了。因此，該司法解釋完全不顧及原來的習俗做法，僅從物權角度來處理財產，損害了女性的利益。
再次，該司法解釋不考慮現實已經存在的婚姻中的不平等狀況。暫且不論男性的婚外情幾率更高，但從婚姻市場上來說，離婚後的男性和女性的處境是很不相同的，女性更容易因為離婚和年齡增長而貶值，男性卻可以通過金錢來彌補。如果財產分割不考慮已有的不平等，反而雪上加霜的話，那麼女性的處境會更艱難。
市場的邏輯是弱肉強食，而法律和政策不能以同樣的邏輯來進行，必須要考慮到保護弱者的利益，才能獲得事實上的公平。此司法解釋完全沒有保護弱勢群體的意識，反而站在強勢一方的立場上，無視家庭財產的特點,採取一刀切的方式，僅用財產來源來處理復雜的家庭財產，這是需要強烈抵制的。它不僅會損害女性的利益，從長遠來看，也必將損害男性的利益。因為這一司法解釋將會調動個體人性中的「惡」。
第一「惡」：家庭必須要有妥協和分工才能維持和發展，而該司法解釋逼迫人們不能為家庭作任何的犧牲，不能承擔家務勞動，不能為了養育孩子耽擱自己的發展，否則，在離婚時，你將什麼都得不到。
第二「惡」：家庭成為了算計的場所，只有在婚姻存續期間明確財產的歸屬才能放心，否則，你不爭取自己的權益，沒有法律會為你證明你的付出。（比如今天出台的房產證加名字不交契稅，就是因為人們已經意識到了婚姻存續期間的財產證明的重要性。）
第三「惡」：強勢者在剝削弱勢者時更加理直氣壯，因為有了法律依據，就可以更加肆無忌憚，而弱勢群體會更加無處伸冤。結婚多年的外來媳，無論為家庭做出過什麼樣的貢獻，離婚的時候將「活該」一無所有，家庭的倫理道德進一步崩潰。
該司法解釋，就像幾年前做好事被訛的法庭判決一樣，將會不斷地調動起人們人性中惡的一面，因為人們發現，傳統的好妻子好母親在司法判決中一定是吃虧的。隱性的性別歧視最終導致的不僅是女性利益受損，還會導致家庭分工的沖突。
公共政策作為指導社會發展，規范人們行為的准則和依據。它的利益傾向應該要服務於政策主體的利益，應該要照顧夫妻雙方的利益，但現在的婚姻法新解，卻在婦女利益方面存在欠缺。而且，它缺少一種預見性，可能會導致很多不好的影響，AA制夫妻，婚姻物質化等等。
婚姻法執行至今已經判決出很多錯案，很多婦女被丈夫凈身出戶，得不到應得的補償。其中的一個典型的案例是一對夫妻婚前購買100萬元的房產，男方首付30萬元，餘下70萬元，20年中每月還款5000元。女方產後在家操持家務，男方一人還貸。婚後10年雙方離異，房產增值到300萬元，產權歸男方，男方償還女方4萬元貸款，並酌情補償10萬元。40歲人老珠黃的女方帶著14萬元現金默默離場，40歲一枝花的男人坐擁豪宅滿面春風。在日常生活中，女方可能在家庭中承擔家務、撫養子女、照顧老人等等，這些是不可計算而真實存在的隱性付出，離婚時，妻子付出的消耗品加上隱性付出，將使離婚婦女遭受心靈和財產的雙重損失。
我認為婚姻是不應僅靠法律來約束，更應通過精神建設來正化，通過整個社會的價值觀、道德觀來教育、發展和弘揚。首先，婚姻中原本重視的互相扶持、互相敬愛等等核心思想，是法律無法通過條文來約束的。這就需要我們對婚姻，對家庭這個社會基本單元進行有效的思想引導，通過樹立典型、弘揚傳統等等方式，倡導婚姻本質的回歸。其次，新婚姻法在操作性上，還可能面臨著種種問題。比如「房產加名稅」、「第三方贈予收回」等等，在實際判決案件上，仍有一個摸索、探究的長期過程。而法律究竟能否在道德滑坡的時候止住向下的加速度，還有待後期的實踐結果。最後，我們應該看到，當前唱紅歌、重孔儒等等一系列活動，是對精神文化的重新重視。在法律之前，我們也確實更應該重視社會主義價值觀的建設，有機地將中華民族傳統文化、市場經濟精神文明、先進文化思想等等加以融合，建立完整的社會倫理道德體系。
法律不是萬能的，好的法律環境還要有道德基礎才能支撐。我們完善法律，更要完善道德，最後，通過道德的完善，努力讓婚姻回歸愛情本質，不要讓婚姻物質化。

㈨ 新婚姻法出來，女人結婚還有意義嗎

新婚姻法出來，女人結婚有意義。
1、所謂新婚姻法是指婚姻法司法解釋三。婚姻法司法解釋三，能觸及女人的利益，或說社會上很多女性有意見的條文是第5條、第7條、第10條。
（1）第5條：夫妻一方個人財產在婚後產生的收益，除孳息和自然增值外，應認定為夫妻共同財產。
自然增值是指在財產所有人擁有的財產因所有人以外的變化因素的存在而出現的價值增長狀態，財產所有人在此一狀態的發生過程中並未起到任何積極推動的作用，即財產所有人並未將原有財產投入到價值再生產的過程中，財產增值的原因是由於外在的因素造成。例如商業中心地段的不動產因其稀缺性和不可替代性增強而增加的價值；擁有的古玩隨著收藏市場的繁榮而價格上漲；持有的股票因公司業績優異而價格上揚等。根據該規定，增殖部分為個人財產。
（2）第7條：婚後由一方父母出資為子女購買的不動產，產權登記在出資人子女名下的，可按照婚姻法第十八條第(三)項的規定，視為只對自己子女一方的贈與，該不動產應認定為夫妻一方的個人財產。由雙方父母出資購買的不動產，產權登記在一方子女名下的，該不動產可認定為雙方按照各自父母的出資份額按份共有，但當事人另有約定的除外。
該條文充分體現了「誰家的孩子誰家疼」，在我國社會中，大部分家庭，要買房子，都是父子二代或祖孫三代甚至是更多代花的錢去購買的，在只有一方父母出資購買的房子，登記在其子女的名下，如果僅是因為在兒女婚內買的，登記兒女名下，兒女要離婚，尤其是短暫的婚姻，其配偶要求分割一半，這樣是很不合理的。
（3）第10條：夫妻一方婚前簽訂不動產買賣合同，以個人財產支付首付款並在銀行貸款，婚後用夫妻共同財產還貸，不動產登記於首付款支付方名下的，離婚時該不動產由雙方協議處理。依前款規定不能達成協議的，人民法院可以判決該不動產歸產權登記一方，尚未歸還的貸款為產權登記一方的個人債務。雙方婚後共同還貸支付的款項及其相對應財產增值部分，離婚時應根據婚姻法第39條第一款規定的原則，由產權登記一方對另一方進行補償。
該條文引起的爭議也比較大，但是根據我國法律的規定，夫妻一方婚前簽訂不動產買賣合同，以個人財產支付首付款並在銀行貸款，那首付款支付方已經取得了所有權。配偶參與還貸，這只是債務問題，並不會引起物權的變動。
2、婚姻法司法解釋三出來後，表面上影響了一部分人的利益，但是這些條文都是可以通過實際活動去改變的。如第7條可以婚後加名，也可以自己出一部分的錢。第10條，也可以在房時出部分首付款，或者是婚後添名。
3、婚姻法司法解釋三所遵循的原則是婚姻不會帶來財富，財富是要夫妻雙方共同創造的，使得婚姻回復純粹。總的來說，這是一件好事。