法是社會

㈠ 什麼是法什麼是法律

法是社會規范，法不是從來就有的，而是隨著私有制、階級、國家的產生而出現的。法只能是掌握了國家政權的階級在國家強制力作為根本保障的前提條件下，制定和頒布並具有普遍約束力的統一的社會規范。

法律就是由國家立法機關制定和頒布並由國家強制力保證其實施的具有普遍約束力的規范性文件的總和。法的表現形式多種多樣，主要的有憲法、行政法、民法、刑法、經濟法、訴訟法等。

拓展資料

社會規范的內容最大限度地反映了社會的物質生活條件並充分體現了執政階級的整體意志。馬克思主義經典作家對法所作的傳統解釋便與此類似。隨著社會的發展進步，法的概念也在不斷發展完善。

法的重要特徵之一就是它的社會規范性，它是一種普遍的、明確的、廣泛適用而具有約束力的社會規范，因此它不是一般的社會規范，不同於對人的行為有相當約束作用和影響力的社會習慣、道德等一類社會規范。

這根本的在於法是由國家制定和頒布並由國家強制力保證其實施且具有普遍約束力這一重要特徵所決定的，而習慣與道德是在人們長期的社會活動中自然形成的，它對人們行為的約束是靠社會輿論、行為人自身的品質修養等因素的制約而實現的。

這諸如村規民約、尊老愛幼、尊重社會良好風俗等。法的另一個重要特徵就是它體現了執政階級的整體意志，而這種意志的內容是由社會的物質生活條件所決定的，即法應當是社會經濟生活狀況的反映，而不能由立法者主觀臆斷、肆意創造。法所體現的執政階級的意志只能是其整體意志，決非其中部分少數人或領袖人物的個人意志。

法的表現形式多種多樣，主要的有憲法、行政法、民法、刑法、經濟法、訴訟法等。法從不同的角度可以作各種各樣的分類，如可分為憲法、法律、行政法規、地方性法規等，可分為實體法和程序法，還可分為根本法、基本法律與一般法律，國內法與國際法。

㈡ 法制社會的內容是什麼

基本要求就是：「有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究」
社會主義法製版建設的基本方針：「權
有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究」
所謂「有法可依」是對立法工作提出的要求，它要求國家社會生活的各個方面和領域都要納入法律的軌道，都要有法律，都要有章可循。「有法可依」是健全社會主義法制的前提條件。
所謂「有法必依」是對守法提出的基本要求，它要求一切國家機關、社會團體、企事業單位、黨派、武裝部隊，以及全體黨員、幹部和群眾都要嚴格遵守法律，都要嚴格依法辦事。
「執法必嚴，違法必究」是對執法機關和執法人員提出的基本要求，它要求執法機關和執法人員要嚴格、嚴肅執法，要正確行使人民賦予的執法權力，盡職盡責地堅決打擊和制裁一切違法犯罪行為。因此，「執法必嚴，違法必究」是加強社會主義法制建設的關鍵。

㈢ 民法與社會法的區別

民法包含社會法，社會法是民法的一個分類。社會法是與民生有關的法律部門，是國家保障公民的社會權利的法律制度，屬於國家積極干預，保護弱勢群體。比如反壟斷法、反不正當競爭法、環境保護法、消費者權益保護法、金融法、計劃和產業政策法、國有企業法，等。民法是調整平等民事主體之間的財產關系和人身關系的法律規范的總和，是處理民與民之間的關系。這個問題真專業，我很出汗1、調整對象不同經濟法調整對象是在國家協調本國經濟運行過程中發生的社會公共性經濟關系，不調整人身關系。民商法調整平等主體之間的財產關系和人身關系。2、主體及主體之間關系不同經濟法的主體包括國家機關、企事業單位、社會團體、企業的內部組織及有關人員、農戶、個體工商戶和公民。民商法主體是自然人和法人及其他組織。民商法的主體是平等的，沒有管理關系；經濟法的主體地位卻不要求平等。3、調整方式不同民法是私法，以自由平等為核心，其調整方式相應地採取意思自治原則，即由當事人自己意志設定其權利和義務，國家並不予以過多干涉。商法的主體是商事慣例，但在現代社會中，為保護交易安全，其中也滲入了一些公法性因素。國家的強制性規定也在逐漸增加。經濟法是公私兼顧的法，既強調市場之手，也強調國家之手。因而，其調整方式既有意志自治的因素，也有強制性因素。
4、內容不同經濟法主要設計國民經濟運行中關於公平競爭、防止壟斷、市場規劃、秩序維護、社會平衡、宏觀調控、可持續發展等的規定，法律表現為：反不正當競爭法、反壟斷法、消費者權益保護法、產品質量法、價格法、產業法、預演算法、財稅法、金融法、證券法、社會保障法。民商法的內容主要是關於民商事主體、行為、權利、義務、責任等的規定，法律表現為：民法通則、物權法、債權法、人身權法、親屬法、公司法、合同法、票據法、海商法、保險法。5、價值取向不同經濟法以社會整體利益為本位，著重於社會整體利益為導向，協調個體利益的矛盾與沖突，實現利益均衡，促進社會共同加之目標的實現。民商法以個人權利為本位，以保護個人利益為導向，著重調動個人的積極性和創造性，使個性得到充分發展，個人利益最大化。
6、本質功能不同保護利益的不同，必然導致法律本質功能的差異。民法維護商品交換，而商品交換要求平等和自由，要求交換者以自己意志設定權利和義務。因此，民法的本質是市民社會的法，是私法，是「天生的平等派」，也是權利法。它站在當事人平等這一平面上對商品關系加以保護，其功能主要是維護民事主體的人身權利和財產權利。商法的本質功能基本與此相同。

㈣ 社會法包括哪些

1.中華人民共和國殘疾人保障法

2.中華人民共和國未成年人保護法

3.中華人民共和國工會法

4.中華人民共和國婦女權益保障法

5.中華人民共和國礦山安全法

6.中華人民共和國紅十字會法

7.中華人民共和國勞動法

8.中華人民共和國老年人權益保障法

9.中華人民共和國預防未成年人犯罪法

10.中華人民共和國公益事業捐贈法

11.中華人民共和國職業病防治法

12.中華人民共和國安全生產法

13.中華人民共和國勞動合同法

14.中華人民共和國就業促進法

15.中華人民共和國勞動爭議調解仲裁法

16.中華人民共和國社會保險法

(4)法是社會擴展閱讀：

社會法是我國近年來在完善市場經濟法律體系，落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的歷史大潮中應運而生的新興法律門類和法律學科。

社會法是與社會主義制度最為契合的法。社會法在緩和社會矛盾、維護社會穩定方面能夠發揮積極作用，和諧社會的建立尤其離不開社會法的發展。

社會法的主旨在於保護公民的社會權利，尤其是保護弱勢群體的利益。在社會關系中，有天生的強勢群體和弱勢群體之分，而且市場經濟會自發的導致強者越強、弱者越弱。此時如果沒有公權力的介入來保護弱者的利益，將使社會關系的失衡狀態加劇並最終導致嚴重的社會問題。通過法治途徑即制定和完善社會法是改變這種失衡局面的必然選擇。

㈤ 社會法包括哪些

狹義社會法專指勞動法和社會保障法；

廣義社會法除狹義和中義之外，還包括義務教育法、環境保護法、消費者權益保護法、反不正當競爭法等等。

㈥ 法與社會的關系

法以社會為基礎
法是社會的產物。

社會性質決定法律性質，社會物質生活條件在歸根結底的意義上最終決定著法律的本質。不同的社會就有不同的法律。即使是同一性質或歷史形態的社會，在其不同的發展階段上，法律的內容、特點和表現形式也往往不盡相同。中國當前正處於一個社會迅速變革的時期，這一偉大變革必然帶來對於新法律制度的巨大需求。

但是，法律也像上層建築的其他組成部分一樣，並不僅消極地反映社會，而且對社會具有強大的反作用，它要麼表現為對社會發展的促進作用，要麼表現為對社會發展的阻礙作用。
社會是法的基礎；如果相反，以法為社會的基礎，那麼，實質上就可能強迫社會接受那些已經被這一社會生活條件及物質生產本身宣判無效的法律，把法律看成了永恆不變的東西。

新的法律不可能產生於舊的社會基礎之上，舊的法律也不可能長期在新的社會基礎上生存和延續。

舊的法律是從舊的社會關系中產生的，它不可避免地要隨著生活條件的變化而變化，也必然同舊的社會關系一起消亡。因此，舊的法律不可能成為新社會發展的基礎。如果保存那些屬於前一個社會時代的，由已經消失或正在消失的社會利益的代表人物所創立的法律，這種法律肯定會同新的社會共同利益發生矛盾，因此會導致濫用國家權力去強迫大多數人的利益服從少數人的利益。

法是社會經濟發展到一定歷史階段的產物。私有制和商品經濟的產生是法的起源和經濟根源。社會經濟的發展引起階級的出現，也是法的起源的根本原因。

社會的性質決定法的性質，社會物質生活條件最終決定法的本質 。馬克思說：「社會不是以法律為基本的，那是法學家的幻想。相反，法律應以社會為基礎。法律應該是社會共同的，由定的物質生產方式所產生的利益需要的表現，而不是單個人的恣意橫行。」

(6)法是社會擴展閱讀：

法與社會共同利益：

社會共同利益是以社會名義出現的全體社會成員的共同需要以及實現這些需要的手段和措施。每一個社會中都有一定的社會共同利益。每一種類型的法都維護一定的社會共同利益，而通過法來維護和實現社會共同利益的程度和方式都與法的階級本質密切相關。

法律維護社會共同利益對全社會都有利，能夠滿足全體社會成員的需要。但這個社會總是一定階級在其中占統治地位的社會，所以法律維護一定社會的共同利益同維護統治階級的利益從根本上是一致的。同時維護社會共同利益的這部法律規范也是整個法律體系的有機組成部分，也要服從於整個法律體系的規律性和使命，所以，這部分規范也具有階級傾向性。

法通過規定社會關系主體的權利和義務確認和維護一定的社會共同利益，調節社會利益與個人利益、集體利益和國家利益等的關系，積極預防和制裁侵犯社會共同利益的違法行為。在社會主義社會，廣大勞動人民的根本利益相一致，社會共同利益的范圍大大擴展，社會主義法對社會共同利益的確認和保護也呈擴展之勢。

㈦ 勞動法和社會法的關系

勞動法與社來會保障法是聯系非自常密切的兩個法律部門,他們都與保護弱勢群體實現社會公平和社會安定有關。但作為不同的法律部門,它們調整的社會關系是不同的。長期以來,我國將保障福利內容納入勞動關系進行調整,作為勞動法的組成部分,並不存在社會保障法的范疇。隨著市場經濟的發展,單位人轉變為社會人,社會保障法應與勞動法合理界定。但由於兩個部門法在發展上的某種聯系和延續性,使得學界對它們之間的認識模糊不清。有人認為勞動關系包含了保障福利內容,有人認為勞動法與社會保障法相互交叉,還有人認為勞動法從屬於社會保障法,因而造成了一些實際的社會問題難以解決,不利於維護公民合法權益和社會公共利益。因此,必須明確兩者之間的關系,為解決實際問題提供理論支持。

㈧ 為什麼法是社會進步的標志

人們常說「依法辦事，依法律己」，但是法是什麼呢？簡單地說，法就是規范人們行動的規則。無論是在日常生活中，還是在工作和學習當中，人們無法避免地要參加一些政治、經濟、變化和社會活動。在這些活動中，人們總要自覺地或不自覺地遵守一定的規則。簡單地說，這些規則可以分為兩類，即道德規范和法律規范。

一般情況下，道德規范主要依靠人們的自覺自願地遵守來維持。無論誰違反了道德規范，都會自然而然地受到輿論的譴責。但是法律並不是靠人們自覺自願遵守來維持的，它由國家強制力保證其實施。任何人違反了法律都要承擔法律責任，受到法律的制裁。

由此可見，法律和道德規范是不同的。法律是體現統治階級意志，由國家機關批准或認可，並以國家強制力保證實施一種規范。

作為強制人們遵守的法律規范，是什麼時候產生的呢？在人類歷史上，曾經有很長一段時間，既沒有國家與法律，人們也不知道國家與法律為何物。這個時期就是沒有階級也沒有壓迫的原始社會。

在漫長的原始社會里，人們使用的生產工具極其簡陋，生產力水平也非常低下。當時，單個的人根本無法生存下去。為了生存，人們不得不共同勞動，共同佔有和使用生產資料，並把勞動得來的產品平均分配。

在那個時候，人與人之間的關系是平等的，沒有剝削和壓迫。所有的原始人都自覺自願地遵守在勞動和生活中形成的各種習慣。這種習慣不需要有專門機構來強制執行，而是靠人們的自覺遵守、氏族首領的威信來保證實施。

進入奴隸社會以後，人與人之間開始變得不平等了，奴隸和奴隸主兩個對立的階級產生了，剝削和壓迫也產生了。奴隸主為了維護自己的統治，鎮壓奴隸的反抗，就建立了國家。伴隨著階級對立的產生，法律也就產生了。奴隸主們制定了反映自己利益的行為規則，這就是奴隸製法律。奴隸製法律是通過國家暴力機器來實施的，國家暴力機器就是軍隊、監獄等。奴隸主階級迫使奴隸服從他們制定的法律，也要求所有人遵守這些法律。

那麼，為什麼進入了奴隸制社會，產生了階級和壓迫就會產生法律呢？在漫長的原始社會，人類經歷原始群、母系氏族和父系氏族等三個重要的發展時期。這個三個時期共100多萬年。在原始社會的前期，由於生產工具極其簡陋，生產力水平極其低下，人們為了生存，不得不建立一種平等的關系。人與人之間平等了，也就不會存在階級和壓迫。沒有階級和壓迫，自然也就沒有法律存在。

但是生產在發展，社會在前進。在母系氏族社會里，婦女在勞動中佔主導地位，所以女人統治一切，世系也以母親來計算，故人們知其母而不知其父。後來由於生產力的發展日益加速，男子的勞動在農業、畜牧業和手工業中逐漸占據主導地位，母權制也就十分自然地過渡到了父權制，對偶婚也隨之過渡到了一夫一妻制，世系以男子來計算，因為每個父親都需要有一個確實屬於他自己的兒子作為他的繼承人。

父權制確定以後，生產力水平得到了一定的提高，有了剩餘生產物，出現了私有財產，特別是氏族首領經常利用自己的權力把公共財產據為己有，這樣階級分化的現象就開始出現並隨著生產的發展而日益加深，逐漸形成了富人和窮人。從前生產力很低，人們把戰爭中俘虜來的其他氏族成員殺掉；現在生產力發展了，人們把俘虜變為奴隸，讓他們給主人創造財富。後來，本氏族的成員也有因為貧窮降為奴隸的，遭受奴隸主的壓迫與剝削。

這樣，到原始社會末期，社會就分裂為兩大對立的階級——奴隸主階級和奴隸階級，此外還有少數的自由民。原始公社是在沒有階級對立情況下發展起來的，現在社會分裂為階級並展開了劇烈的斗爭，這樣就打亂了原始社會的生活秩序，它按老樣子再也生活不下去了。特別是部落之間頻繁的戰爭，加強了軍事首長的權力，他再也不以本身所據有的顯赫地位為滿足了，權力謀取把他的權力傳給他的子孫後代。

這樣就逐漸由「選賢任能」的公天下過渡到「父死子繼」的家天下，由氏族民主制過渡到王位世襲制，國家與法律也就隨之而出現了。

由此可見，法律不是從來就有的，而是隨著私有制和階級的產生而出現的，是階級矛盾不可調和的產物。法律與國家一樣，都是階級社會特有的現象，是一個階級壓迫另一個階級的工具。

當然，這並不是說，產生了法律，人與人之間突然變得不平等了，社會就比從前更加野蠻，更加落後了。法律的產生和國家一樣，是人類由野蠻進入文明的重要標志之一。

換句話說，法的產生是社會進步的標志。為什麼這么說呢？盡管奴隸製法律是極其殘酷的，甚至一人犯罪要禍滅九族，但它用法律手段建立了某種公共秩序，使人們在秩序的范圍內活動，從而制止了部族間的野蠻殘殺，這當然是社會的一大進步。

㈨ 什麼是鄉土社會,什麼是法理社會

鄉土社會：普遍認為，中國傳統的鄉土社會是一個"沒有法律"的社會，雖說內沒有法律，但不是說這個社會沒容有秩序，秩序的生成主要是依"禮"和依"習慣"。

法理社會是指在社會體系中，有完善的，全面的法律來制衡社會各階層的矛盾，並以法律作為國家和社會的管理手段。

(9)法是社會擴展閱讀：

禮和法一樣都是行為規范，「但禮和法不同的地方是維持規范的力量」，「法是靠國家的權力來推行」，「維持禮這種規范的是傳統」「傳統是社會所積累的經驗。行為規范的目的是在配合人們的行為已完成社會的任務，社會的認為是在滿足社會中各分子的生活需要。」

「禮並不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。」「禮治從表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服從成規罷了。」

「禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。」「在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著法去應付新的問題了。