佛教法官

1. 河南男子偷香火钱，被抓称菩萨已同意，法官凭啥认为佛祖没同意

一男子偷香火钱被抓住了之后，称菩萨已经同意了他这么去做，但是法官凭啥认为佛祖没有同意呢？

在此小编奉劝各位，作为一个男人，但凡付出一点点的努力，也不至于会沦落到饿肚子的地步。解决自己吃不上饭的问题，方法有很多，在不触犯法律的情况下，他做任何事无可厚非，一旦触碰了法律，是任谁也无法帮助到他的。就算是菩萨，肯定也是不会允许这样的人，在眼皮底下做出这种荒谬的事的。不知道大家是不是也这样认为呢？

2. 我打官司。想找个信佛的律师

去普贤律师事务所找龚律师，他是律所的负责人，他本人信佛。

3. 佛教里面讲什么

佛教讲做人；讲做事；讲前世、今生、未来；讲宇宙；讲自然；讲生物等等。佛教就是佛陀的教育。好处：能改变命运；能使人快乐、健康、不老；能脱离六道轮回；能使人生智慧等等。（念佛、放生功德不可思议。）

4. 关于佛教的还有一些疑问

根据你的问题，我想问您，您没有没有发觉只有咱们信中国鬼神的人才看到黑白无常（我的意思不是每个人都看到），而其他宗教的人，就算是中国人也看不到黑白无常和阎罗王，比如基督教徒，清真教徒，兴都教徒，天主教徒，正信的佛教徒。是不是很奇怪呢？这里我要说的是，当我们从小就在这样的环境下长大的话，我们的脑子里已经深深的相信了有黑白无常和阎罗王这回事，这回事也因为相信而深深的刻印在我们的潜意识里。到了某个阶段，这回事就显现出来了。我也看过台湾的一个灵异节目，当事人还可以告诉主持人那‘东西’就在她旁边。当事人还有说有笑，一点都不怕。以佛法方面来看，这些‘东西’都是一些还没遇到缘可以去投胎转世的‘人’，而这些‘人’会很多。审判不审判就是要看你的业障有多深，要时间给以审判。多行善的人就会很快遇到一个好的缘，很快就转世了。作恶多端的人就需要很长的时间遇到缘去投胎转世，会成为人还是成为动物就看那个‘人’的宿业了。给你几个问题思考。为什么有些人生在富贵家庭？为什么有些人一生潦倒？为什么有些人才来到这个世界就没有了手或脚？为什么一些人来到这世界就兔唇？为什么一些人来到这世界没多久就走了，病的，车祸的，意外的种种？是阎王爷搞的吗？阎王爷只搞中国人吗？那英国人呢？法国人呢？是不是也有英国阎王爷？也有法国阎王爷呢？这些都是我们从小听到的，吓到的，长大了我们上学了，学习了很多才知道，那都是大人吓唬我们的。我们把这个吓唬的包袱放下之后，阎王爷，黑白无常也没有了。接下来接受了正信的佛法，慢慢的就了解了什么是业障，什么是善恶，什么的该做的，什么是不该做的，生命就慢慢好起来，生活也慢慢好起来，健康也慢慢好起来，命运也跟着好了，碰到的也都是好人。也希望你不要去看那些奇奇怪怪的东西，也不要相信那些灵异的东西，把自己的生命境涯提高，您就不会被这些‘东西’左右你的思维了。您也就再也看不到了。

5. 法律法律，为什么给人辩护的叫律师不叫法师

“法律”一词中的“法”与“律”本是同义的，可我们在汉语中用的律师怎么没有说成“法师”？这要从“法”说起。
何为“法”？氵，即水。它可能有两个含义：一是比喻法像水一样平，不偏不倚。二是代表惩罚，指放逐到河那边。关于“去”字，《说文解字》说：“出，人相违也。”去即对不公正行为的处罚。可见，法本来与法律有关，但为何我们现在不用法师，而是用律师呢？
在佛教里，通达佛法能为人讲说的人称法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经律论三藏者为三藏法师。可见，法师本是佛教里的名词，与律师的意思相去甚远。
“律”原为音律，只有按照音律，音乐才会和谐。后来，律逐渐指规则、有序。《说文解字》说：“律，均布也。”何为布也？布者，“范天下之不一而归于一”也，意思就是把天下规范为统一的模式。
从所周知，古罗马帝国继承了古希腊文化。不过，古罗马帝国却在法律方面作出了重大贡献，堪称是世界法律发展史上的一个巅峰。律师即源于古罗马，指一些为人辩护的精通法律的人。中国人第一次使用现代意义上的“律师”一词，是在清末起草的《大清刑事民事诉讼法》。至于为何不采用法师一词，我想一是为了避免歧义，二是法与律本是同义词。法、律在法律义上是同义的，商鞅把《法经》的“法”改称为“律”，自此后皆把“律”作为定罪量刑的刑法典名称，如《大明律》。佛教中“律”多为“戒律”，律师是解释“律”的人。
律师一词的使用，也许还有另一个原因。法律的英语是law，律师的英语是lawyer。将lawer译成律师，也反映出了东西方文化传统的差异。“法”体现了对契约方的尊重，彰显了正义与平等，而“律”则表现出权力主体对施对对象的规范和约束。联想到中国自古以来都是集权制国家，官方对平民进行的都是强权统治，没有把权利让渡给政府的契约思想的基础。所以，对于西方的西方的法律制度和行为，我们只能用律的观念而不是用法的观念来是加以认识和理解。我们也可从这个角度来解释为何没有用法师，而用了律师。
汉语中仅在“法官”中保留了“法”字，算是体现了西方的法学精神。不过，法官是指根据法律定罪的人，而不是为当事人辩护的人，意义上已经完全不同了。

6. 如果管法官叫法官的话，为什么不管律师叫法师

“律师”一词的由来

“律师”一词出现得很早。汉武帝征服西域后，佛教开始传入我国，一开始得来的全是梵文佛经。汉桓帝时才出现汉文佛经，佛经中的借词、译词随之进入汉语系统。“律师”也是其中之一，《捏粲经 ·金刚身品》云：“如是能知佛法所作，善能解说，是名律师。”

这时的“律师”与法律没有任何关系，只是一个意译的佛教用语，是对通晓律藏僧人的称呼。佛经主要包括经藏(释迦牟尼说法的言论汇集)、律藏(佛教戒律和规章制度的汇集)、论藏(释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集)，称“三藏经”。僧人对佛经的习得各有所长，水平较高的根据具体情况有不同的称呼。“经师”主要是通晓“经藏”或善于诵读经文的僧人，“论师”偏重于称呼精通“论藏”的僧人，“律师”则是通晓“律藏”的僧人。可见，“律师”最初进入汉语词汇系统是对僧人的一种称呼，而且因佛教的存在而存在，并一直延用至今。

“律师”一词是一个意译法，《说文解字》：“刑也，平之如水，从水;所以触不直者去之，从去。”说明法能够主持公正，惩恶扬善。法形成于春秋晚期战国早期，法是公之于众的法典。律，《尔雅》的解释是律的本质，《说文解字》是讲律的命名，段注“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也”。律主要指定罪量刑的刑法典。“律”多指具体的条文，“律”比“法”更具体。佛教中“律”多为戒律，佛教中的“律宗”是依律修行的教派。因而，律师是解释“律”的人，而非依“法”定罪的人，依“法”裁定是非并定罪的是“法官”。这也许就是现代汉语中“律师”和“法官”得名的主要原因。

法、律在法律义上是同义的，区别只是在于时代。春秋末期，“法”字广泛使用，如李悝作《法经》，后来秦商鞅把《法经》的“法”改称为“律”，如秦律、汉律、魏新律、晋泰始律、梁律、陈律、北魏律、北周律、北齐律、隋开皇律、唐律、明律、大清律。今天，习惯上又改称“律”为“法”，然而，“法”字又有“法术”之义，“法师”多指后一义。

由于“律师”意义较为单纯，“法师”意义多，加之国人的惯常思想，佛、道、巫皆可称作“法师”，易产生歧义，所以在意译“律师”时舍“法师”而留“律师”。

7. 法官可以学佛教吗

每个人都可以学习佛法，每个人都能成佛！

8. 佛教僧人被起诉打官司会取消僧籍吗

僧籍不属于公、检、法官府所管，取不取消是佛教内部事务，只有他做的事，严重破了四大根本戒律，才有可能被开除僧籍。如果不是，是不会的。

9. 以佛教观点看法官判人死刑有罪业吗

南无阿弥陀佛，我不会这个问题，以下是传喜法师对这个的解答与开示：

问：法官判犯人死刑有没有罪？

答：法官判犯人死刑没罪，他自己自作自受，除非他冤枉判，法官被别人买通了，没罪定他罪，这是有罪，法官有罪。但如果不是那样子的，不单单这个人判死刑，他死了之后，这个果报还不是真正的，以后还有化报，现前的不报。比如说这个人，做了很多的坏事，被判死刑了，他这个死不是说他死了之后马上回过头就做人了，有的人说：“死怕什么？二十年后又是一条好汉。”哪里那么容易噢！死只是现前的报应，死了之后还要下地狱，哪里那么简单呢。

所以法官判人，判一个该他的这个死刑，不单单没有罪，还有一点功德，让人间有一点正义，这是有功德的。但是你说为了集团利益的时候，军人去杀，会怎么样呢？众生都有共业，不是说军人去上战场杀敌，就他一个人的罪，不是！国家兴亡，匹夫有责，一个军人杀敌，国家都有责任，每个人都有责任。

所以我们生在这样的时代，而不是说：“噢！那军人有罪，那我们不去当兵，不去尽国家的义务。”不是这样，只不过要忏悔业障，更加地要好好地修法，要祈祷世界和平，就象我们昨天做的冥阳，海陆空都度。这个干什么？就是国泰民安，世界和平，阴超阳泰——阴间的超掉了，阳间就太平了。我们这个时候，让大家战争不会爆发，是这样。但一旦大家去当兵了，端起枪瞄准都是为了要打人的，这个本身还是有罪过的。不要说你去真的杀人了，就是每天端着枪瞄靶，瞄那个靶心都是有罪过的，因为他意中所观想的，那个就是人，那个就是心脏，一枪打过去打到十环，就是要把那个人打死。

不单单如此，小孩子打计算机，里面自己我是某某军团的首领，我带着这个军团去消灭另一个军团，调动飞机、大炮、坦克、什么巡洋舰、什么登陆舰、航母，都有罪！所以现在的人，造罪甚至都不知道，不知不觉当中造了罪，杀人都很多的。你说我没有杀啊，但是你观想的是杀人啊！我带了多少个军团，歼灭掉敌军多少多少万，有这样的杀业。包括我们平时看电视，打开电视，你哪一天打开电视，里面没有拿枪杀人的拿刀砍人的？你如果想：“噢！这个是坏蛋，该砍！”哦，糟糕了！你弄了个随喜杀人，你说你冤枉不冤枉？你坐在家里，你吃你的饭，你很辛苦赚你的薪水，到家吃你的饭，却弄了个随喜杀人。

所以末法时代难修行，就是这个道理，不知不觉，你处处都有犯罪的机会，我们有时候都不知不觉的。反过来说，法官判人死刑，这是他自己的因果，我们还是要以悲悯的心。我们前面讲，他死了之后堕地狱等等，这只是因果律；作为我们还要悲悯他。因为如果他是我们的儿子，我们会不会这样，我们就肯定会悲悯他的，他犯再大的错，被别人要执死刑的时候，妈妈还是会流泪的！所以说，我们还是要悲悯他的心，不是随喜：噢！有一个人被杀喽，好象我们很开心的。那糟糕了，那这世界上，我们新加坡如果有一个人被判死刑，我们几百万的人看了都随喜，那糟糕了，每个人也得了一个，也得罪的。虽然我们没有一个很严重的罪，但是有染污的，我们应当是一个悲悯的心，甚至为他念佛，要超度他，往生极乐世界去留学。虽然他死了之后，或许他的业报还要堕地狱，但是我们还是要以这样，以佛弟子的一个修行者的心态来面对他。
传喜法师对此问题的解答与开示的链接：http://www.chuanxi.com.cn/Article/Content/4241