道德咒语

A. 急求道教静心用的咒语

佛家的《除三毒习气陀罗尼》很短，但效果很好，可以使人心情平静，除贪嗔痴诸毒，直接由佛力加持，不需要像守规矩一样约束自己，每天三百遍，三个月就有改善，甚至明显改善，我想对于修身养性很有帮助
除三毒习气陀罗尼
乌(wū)富(fù)波(bō)罗(luó)帝(dì)那(nà)。殊(shū)求(qiú)波(bō)罗(luó)帝(dì)那(nà)。喻(yù)若(ruò)蜜(mì)波(bō)罗(luó)帝(dì)那(nà)。乌(wū)瘦(shòu)都(dū)支(zhī)波(bō)都(dū)。耶(yě)蜜(mì)都(dū)具(jù)若(ruò)都(dū)。究(jiù)吒(zhà)都(dū)究(jiù)吒(zhà)都(dū)。舒(shū)波(bō)都(dū)。莎(suō)呵(hē)
注：此神咒可去除自己或家人心中贪嗔痴诸毒，去除自私、执着、虚荣、叛逆、火爆脾气等不良习气，也可在失恋、痛苦、烦恼时修此法门，可使心情渐渐平静，能想的开。
1、 先念：“南谟善寂月音王佛”108遍
2、 念：“南谟善名称菩萨”108遍
3、 念除三毒习气陀罗尼至少300遍。每天当事人最好自己念，也可念完回向给他∕她，并祈求善寂月音王佛、善名称菩萨帮忙改变他∕她的性格。女人修此法门可变成有内在美的女人，念此神咒回向给丈夫可避免丈夫有外遇。配合宝箧印陀罗尼更佳。

B. 求一些道家的咒语

落幡咒
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
土地神咒
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及于一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
延内真咒
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根
金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云幡
定慧青莲花上生神永安
净身神咒
灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥
青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩
破酆都离寒庭咒
功德金色光微微开幽暗华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨自在天堂游
祝香神咒
道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前
真灵下盼仙旆临轩今臣关告径达九天
净口神咒
丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神
罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津
心神丹元令我通真思神炼液道常存
净心神咒
太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身
智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒
众生多结冤冤深难解结一世结成冤
三世报不歇我今传妙法解除诸冤业
闻诵志心听冤家自散灭
罗真君神咒
神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望
阳德晦阴精高镇黄幡阙茅戢耀霜铃
至心俟多福稽首讽真经
三光化食咒
浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈
五纬相交通三光焕已明宝凝三宫
帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景
身与日月同念道上圣前万劫寿无穷
甘露法食咒
冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍
冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微
福德高巍巍供食令清净一切有为事
普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆
临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦
回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书
一念升太清再念皈虚无功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法精心感太冥黄华真降
五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清
福慧无不遍此食施众生
安土地神咒
元始安镇普告万灵岳渎真官土地袛灵
左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清
各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精
护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊功德已圆成降身来接引
师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷
永度三清岸常辞五浊泥
荐拔往生神咒
尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形
幽魂超度皆得飞仙
救苦往生神咒
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳
明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招
敕就等众急急超生敕就等众急急超生
净天地神咒
天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
干罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道气长存急急如律令
普济法食咒
自然天厨食吾今与加持一粒变河沙
十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池
今将施幽魂功德不思议一切有为鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄亲
灵坛受持自诸天皆赞咏幽魂升天堂
飞升朝上清
开经玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮
五方徘徊一丈之余天真皇人按笔乃书
以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷
昭昭其有冥冥其无
沉疴能自痊尘劳溺可扶
幽冥将有赖由是升仙都

道家咒语

之一
乾尊曜灵，坤顺内营。
二仪交泰，要合利贞。
配成天地，永宁肃清。
应感玄黄，上衣下裳。
震离坎兑，翊赞扶将。
乾坤艮巽，虎伏龙翔。
今日行筹，玉女侍傍。
有急相佐，常辅扶匡。
追我者死，捕我者亡。
牵牛织女，化成河江。
之二
诺诺峄晔，行无择日。
随斗所指，与神俱出。
天翻地覆，九道皆塞。
中心所欲，令我卓得。
有人追我，使汝迷惑。
以东为西，以南为东。
之三
六甲九章，天圆地方。
四时五行，青赤白黄。
太乙为师，日月为光。
禹步治道，蚩尤避兵。
青龙夹毂，白虎扶衡。
荧惑前引，辟除不祥。
北斗诛罚，除去凶殃。
五神导我，周游八方。
当我者死，逆我者亡。
左社右稷，寇贼伏匿。
见者有喜，留者有福。
万神护我，永除盗贼。
之四
天地威神，诛灭鬼贼。
六乙相扶，天道赞德。
吾信所行，无攻不克。
之五
吾德天助，前后遮罗。
青龙白虎，左右驱魔。
朱雀前导，使吾会他。天威助我，六丙除疴。
之六
天帝弟子，部领天兵。
赏善罚恶，出幽入冥。
来护我者，六丁玉女。
有犯我者，自灭其形。
之七
白虎蹲踞，青龙踊跃。
前遮后卫，遵克存纳。
仁德洋洋，太虚廖廓。
天乙追摄，万祥俱作。
之八
天罡扬威，玄武后随。
玉彩摇弋，荧惑流辉。
神光照耀，太白成瑞。
六丙来迎，百福攸归。
之九
玉女灵神，太阴渊默。
华盖静覆，我形有感。
我气浩然，悠然环域。
六丁前导，善福来格。
之十
泰山之阳，恒山之阴。
盗贼不起，虎狼不侵。
天帝有令，司命先行。
城郭不完，闭以金关。
千凶万恶，莫之敢于。
之十一
斗要妙兮如浮云，承光明兮威武陈。
气仿佛兮如浮云，七变动兮上应天。
知变化兮有吉凶，入斗宿兮过天关。
合律吕兮治甲荣，履天英兮度天任。
清冷渊兮可陵沉，枝天柱兮掳天心。
从此度兮登天禽，倚天辅兮望天冲。
入天芮兮出天蓬，斗道诵兮刚柔际。
天福禄兮流后世，出冥明兮千万岁。
之十二
天有四狗，以守四境。
吾有四狗，以守四隅。
以城为山，以地为河。
寇贼不得过，来者不得去，
出者不得逸，去者不得退

五星神咒

五星列照 焕明五方 水星却灾 木德致昌

荧

C. 佛家,道家有没有使人静心或安心的咒语

这个是静心根本经典，常读十分有效

太 上 老 君 说 常 清 静 经

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王一线乃口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云.

D. 道教咒语

道教八大神咒来都在太上玄自门日诵早课里na
楼下说的
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。 智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。

这是净心神咒
还有净口神咒，净身神咒，安土地神咒，净天地神咒，金光神咒，祝香神咒，玄蕴咒
至于临兵斗者皆阵列在前，九字真言
道教咒语多数都有手印也叫指诀
建议你从道教基础学起
先看看道德经，早晚课，最重要的就是早晚课，早课结仙缘，晚课超拔救度，再看大丹直指，奉劝楼主不要看万法归宗，因为那里有许多虚假的，每个符咒都是不完整的，真想悟道就看看道藏和藏外读物

E. 道德经中的咒语：“常无欲，众妙之门”怎么解释

一.《道德经》（实为《德道经》）中没有这句话，原文为“恒无欲也，以观回其眇；恒有欲也，以观其所答噭。两者同出，异名同谓；玄之有玄，众眇之门。” 二.这段话的大意为：修真中的体道明德应抛弃后天的有为欲望，运用先天的无为思识才能观察和体悟到其中的妙像。道与名、无与有、妙与噭，同出于道和德，名称虽然不同，但其实质都是反映道和德；把握住了白与黑交界处的那一条玄线，并突破了白与黑这两重玄，就进入了淳德归道之门。其实，这就是《德道经》中所说的“知白守黑”的重要一步呵！ 三.切莫把《德道经》当成咒语！因为《德道经》是直指人的心、性、命回归道德的“一本正经”，是唯德的大唯物主义，要领会她，就得抛弃一切有为的心机和见解，平心静气地学习。这是大前提。为此，你也不妨到本博客blog.sina.com.cn/gan1953去看看博文《我们的老子》。

F. 道教的咒语有哪些

1.《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大道，游行太空。坐南斗内，立北斗中。 紫微大帅，天皇赐功。……金阙玉房，大有神功。怒动天地，日月失光。气吞五岳，倾 摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令。2.《上清天蓬伏魔大法》“元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验”“天蓬天蓬九玄煞童五丁都司高刁北翁 七政八灵太上皓凶长颅巨兽手把帝钟 素枭三神严驾夔龙威剑神王斩邪灭踪 紫气乘天丹霞赫冲吞魔食鬼横身饮风 苍舌绿齿四目老翁天丁力士威南御凶 天驺激戾威北冲锋三十万兵卫我九重 辟尸千里驱除不祥敢有小鬼欲来现形 镬天大斧斩鬼五形炎帝烈血北斗燃骨 四溟破骸天猷灭类神刀一下万鬼自溃 急急如律令！” 3.<太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经>之《急启请咒》“何劳妙手图吾像，但愿君心合我心。指挥五雷传号令，妖邪鬼魅化微尘4.上帝有敕，速起青雷。准此符命，不得徘徊。神威一振，万魔成灰。急急如大木郎起雷律令。”《道法会元》中的五雷祈祷符法之木郎伐恶符。5.《净身神咒》： 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五藏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我 真。6.《致雨咒》：五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公，五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令。7.“真人曾有令，立法以度人。滴血以为誓，普救诸皇民。强邪并顽祟，疾速灭其形。早晚持吾号，凭誓现真形。
五帝大魔印。《灵宝无量度人上经大法》：“右印乃上帝所赐，行持之士佩受，可制万魔，镇凶治恶。志心佩受，则五帝侍卫，群妖束形。”

G. 超度人的道家咒语

超度鬼的倒有，超度人的没有。

道教八大神咒之一《净天地神咒》

天地自然，内秽气分散，洞中玄虚容，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；干罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令.

愿您如愿！

H. 道家清心咒全文

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

(8)道德咒语扩展阅读：

影响

观自在菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。

舍利子, 色不异空, 空不异色,色即是空, 空即是色;受想行识, 亦复如是。

舍利子, 是诸法空相: 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。

是故空中无色, 无受想行识。

无眼耳鼻舌身意, 无色声香

般若波罗密多心经

参考资料来源：网络：清心咒

I. 道教的咒语

三华聚顶，宝盖护命，雷火不伤，鬼邪不侵。这是避雷咒

J. <<精卫填海>>里所有的咒语

《精卫填海》里的所有咒语:

火神：太阳之灵，光在南方；我如烈焰，烈焰如我。

精卫：太阳之灵，在我之上；我如幻影，幻影如我。

火神：太阳之灵，在我祝融。

风神：太阳之灵，在我之上；我如白虎，白虎如我。

青鸟：混沌之灵，在我之身；我如明镜，明镜如我。

精卫：焰火之神，在我之身；我如焰火，焰火如我。

银灵子：幽暗之灵，在我之身；我如魔音，魔音如我。

精卫：太阳之灵，在我之身；我如灵风，灵风如我。

龙王：太阳之灵，在我之上；我如风雷，风雷如我。

白帝：幽暗之灵，在我灵珠；我如灵珠，灵珠如我。

老鬼：紫气之灵，在我东方；我是雾灵，雾灵是我。

精卫：太阳之灵，在我之身；雷电如我，我如雷电。

青鸟：混沌之灵，在我之上；天幕如我，我如天幕。

老鬼：幽暗之灵，照我灵魂；来自何处，归于何处。

青鸟：混沌之灵，在我之身；慧灵开启，开启慧灵。

夸父：混沌之灵，在我之仗；杖如星光，撒满大地。

银灵子：幽暗之灵，照我灵魂；我小你小，我小你更小。

白帝：幽暗之灵，在我之珠；毁灭众生，众生毁灭。

龙王：太阳之灵，在我雷泽。

青鸟：混沌之灵，在我之身；灵风如我，我如灵风。

地魔兽：幽暗之灵，照耀我身；幽暗之魂，永存我身。

夸父：混沌之灵，在我银河；银河之星，在我灵杖。

后羿：幽暗之灵，在我战神；战神之灵，幽灵当珠。

水神：太阳之灵，光照我身；我心永恒，接受元灵。

(10)道德咒语扩展阅读：

<<精卫填海>>的神话蕴涵：

精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒的东西：对生存的恐慌，以及在这之上表现出来的人类的永恒的独有的精神气质。这些原型主题表现的都是先民缘于最基本的生存而产生的文化意识。

这里的生存仅仅是一种对于生命的珍惜。缘于这种保存生命的初始本能，后世这种危机意识逐渐推延到更深更广的程度。

危机原型

女娃溺水而死，女娃是炎帝的女儿，炎帝是中华民族的先祖，这一过程表现的是先民的生活状态。吴天明先生认为神话源于求生，神话是人类的文化，人类的产生就是神话产生的源头。

由于人类在生理上天然存在许多缺陷，人们不能够依靠自己的体力来保证生存，在未知的自然环境中，任何一个事物都可能威胁到人们的生命。缘于这种原始的缺陷，人类需要不断通过发展很多后天的能力来保证自己的生存。

女娃无法抵挡大海给自己带来的灾祸，而失去了自己宝贵的生命。先民通过对女娃溺水这个事件的描述，表达了先民对于生存的忧虑。这一原型即为危机原型。

图腾崇拜原型

女娃冤死，精魂不散，化而为鸟。十九世纪七十年代，人类学家泰勒提出了著名的“万物有灵论”。他认为，在宗教产生之前，尚处在蛮荒状态的原始人从对影子、回声、呼吸、睡眠、水中影像等现象，尤其是对梦魔现象的感受，以为人自身有两个实体：一为躯体，一为灵体。

一者可即可离。在躯体腐烂以后，灵体仍然停留在空间与由生命者共居于人世。将这一观念移至自然界，原始人笃信自然界万物无一不附有灵体，其有灵性，如树木山石、风雨雷电、日月星辰、飞禽走兽，在其可视的有形体背后深藏着无所不在的神灵。

泰勒认为，这万物有灵论乃是见诸原始世界的宗教情感的最初显现。依据“万物有灵论”的说法，先民自然认为世界万物都有灵魂，不可随意践踏。当人类在感到生存困难的时候，或是感到外界强加于自身的压力无法摆脱的时候，人们就会寄希望于一种人们认为强于自身的事物，比如鸟类。

神话中有大鹏鸟，“其翼若垂天之云”“传扶摇而上者九万里”，力量之强大令人憧憬。所以各国才有了各色各样的图腾崇拜和由此衍生出来的图腾文化。这一原型即为图腾崇拜原型。女娃化为精卫鸟，不仅是人类对于生命的一种珍惜，更是一种图腾文化表现。

死而复生原型

灵魂不死，女娃就在溺水后，灵魂附于鸟类，以精卫鸟的状态复生了。这种死而复生的观念在神话中比比皆是，只是复生形式不同而已。这一原型即为死而复生原型。

恩格斯认为，远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念：人们的思维和感觉不是人们身体的活动，而是一种独特的，寓于这个身体之中而在人死之时就离开身体的灵魂的活动。

从这时起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有理由去设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。

人类生生死死，千年万年的延续，生与死对于人们来说，就是一个个灵魂不断地驻足离去，万物一体，灵魂可以随来随去，付诸于任何一种实体。因此就有了死而复生的主题，有了神灵，有了鬼魂。死亡之于先民是一种新生，就像凤凰涅磐，每一次新生都是一次生命的升华。

死而复生主题表达的是先民对生死的一种理解。

复仇原型

精卫由于失去了生命，心中充满了怨恨，恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段小树枝；展翅高飞，一直飞到东海。

她在波涛汹涌的海面上飞翔着，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。精卫是微小的，而大海的阔大的，这种行为无疑是愚蠢的，但这是它身为鸟类而唯一能表达仇恨的力一式。虽是一种无力的复仇，却是充满血性的复仇。

复仇心理同样源自于求生本能，正如一切生灵，生存是人类的本能欲望，一切人类的发展过程就是求生过程，因求生才有发展，生命是一切的本源。远古时代，环境恶劣，生命因其脆弱而更显得弥足珍贵。

人类一开始为了生存而群居，群居本身就是一个利益关系结合体，目的还是为了个人生存。人类的个人意识开始形成时，自我保护意识也变得强烈起来，一旦生存遭受威胁，抵抗就成为一种本能。仇恨是因恐惧而产生的附加情绪。

女娃被海水吞没，失掉了生命，恐惧的情绪让位于仇恨，生命受到侵犯的怨恨聚集于心中，就自然形成其有一定威力的抗争。求生是本能，为了求生而抗争亦是一种本能。这一原型即为复仇原型。

女性悲剧原型

除此之外，从精卫填海这个神话故事中，人们还可以看出，上古神话已经开始了对女性形象的关注，通过女性的悲剧命运来完成上古神话悲剧意蕴的营造。精卫就是一个典型的具有悲剧意蕴的女主人公。

从一个不谙世事的小女孩，到一只志在复仇、靠个人意志拯救苍生的精卫鸟，这种演化看似是一个生命的终结和败退，而实则是一种新生力量的形成，同时这种力量也带着浓厚的女性主义色彩。

从这个角度来说，精卫又可以算作是中国第一个悲剧女英雄，她不畏大海的浩瀚无情，为了拯救千千万万可能被大海继续夺去生命的人而不懈奋斗一着。

可以想象出，在波涛汹涌的大海上，一只弱小的鸟儿艰难飞行，以其微薄之力，投人细石和微木，抱着“将以填沧海”之决心，日复一日、年复一年地劳作着。而这一切，居然是由一个柔弱的女性来完成的。虽然她的付出可能是徒劳无益的，但她坚韧不拔的决心却比大海还浩大。

这一神话体现了中国古代女性的悲剧精神，在残酷的现实而前，她们表现出来不屈不挠、先天下之忧而忧的精神，这是值得为之肃然起敬。

如果从女性主义的角度分析，强大的东海与弱小的精卫恰巧暗喻了这个世界上男权与女人，精卫的泳海其实从某种意义上来讲就像女人必然与男人结合的宿命，但最后的结局却是精卫的被毁灭，这也即暗喻了女人最终还是被男权制征服；

精卫死后的英魂不屈地向东海进行矢志不渝的复仇，同样，世间的女人在漫长的社会发展史上，对男权展开了永不屈服的抗争。

“精卫填海”与“女娲补天”在一定程度上是有相似性的，都是女性或者女性魂灵作为神话的主角，作为主角的女性或者女性魂灵有着挑战自然的斗志，两个神话故事中都没有提到男性的位置和作用。通过对文献的整理，很多学者认为“精卫填海”神话发生在父系氏族时期或者母系氏族向父系氏族过渡阶段。

克洛德·列维-斯特劳斯通过对具体材料的结构分析，得出神话是矛盾对立的统一的结论。在神话里，就是这样一些成对的东西的组合。如生/死、雌/雄、妻住夫家/夫住妻家、生食/熟食等等。神话的目的就提供一个克服某种矛盾（一种不可能的成就）的逻辑模型。

男性与女性的对立自人类存在后就产生了。“人类最早产生的分裂和对立，并非阶级或族与族之间，而是相互依存于一个民族群落内的两性——女人和男人。

”这也诊释了母系氏族向父系氏族过渡时社会的两性矛盾。氏族的管理权由女性转向了男性，财产的继承权由女性转向了男性，这些必将激化女性与男性的对立，神话为人们在认知条件有限情况下的一种创作，是人们原始思维的一种必然反映，男性与女性间的对立在神话中表现得淋漓尽致。

总体而言，上古神话的悲剧意蕴着重彰显的就是一种伦理道德品质，不是顾影自怜，不是自怨自艾，而是一种敢于反抗、敢于斗争、敢于牺牲的精神。