瘟疫没法治

㈠ 内容开头以医院流行一种瘟疫医治不了他被师傅派下山去治疗瘟疫

假的，都是骗人的。

㈡ 古代瘟疫是什么病得了治不好吗

就是传染病。由于医疗技术不发达。同时庸医横行。患者得不到及时的隔离和治疗。医生由于没有隔离衣也怕被传染。所以造成了瘟疫无法治疗的假象。希望能采纳。

㈢ 古代瘟疫怎么治

你好，我国古代所描述的瘟疫，就是现在我们常说的传染病，比较广义，用药也都是采取中药类治疗，主要是根据是属于哪种瘟疫，主要是给与清热解毒类药物服用。

㈣ 古人怎么治瘟疫

瘟疫在中国史料中早有记载。如《周礼•天官•冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋•季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时对温疫的认识已经达到了一定水平，认为温疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气”造成的。
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《素问•刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。”《素问•本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，并认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。
东汉时期的张仲景在其著作《伤寒杂病论》的序言中说“余宗族素多，向余二百。建安纪年（公元196年）以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。……”文中的“伤寒”，除了指外感热病外，还包括了当时的烈性传染病，可见当时温疫流行之猖獗。
曹植《说疫气》记载“建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。”描绘了当疫病流行的惨状，并明确指出：“疠气流行”，并非“鬼神所作”，而是“阴阳失位，寒暑错时”所致。
建安七子之一的王粲在《七哀诗》中也记载：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。……”是当时凄凉情景的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记载有疫病流行17次。疫情连年，民不聊生，即使是士大夫们也未能幸免。如文学史上著名的“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝。其惨状可见一斑。
晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有论述，认为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年岁中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记载了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等治疗、预防温疫的方剂。
隋朝巢元方《诸病源候论•疫疠病诸候》认为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类，皆有一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫。病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠病。”并认为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围。并进一步指出：“此病皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人，故须预服药及为法术以防之。”
唐朝孙思邈《千金要方•卷九•伤寒》立“辟温”一章，记载治疗温疫的方剂。
出于唐朝王冰以后的《素问》遗篇，认为温疫与五运六气变化异常有一定的关系，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五疠”之称。说明古人已经意识到温疫的致病原因不同于一般的六淫外邪，而是一种疫毒之气。
金代医家张从正《儒门事亲•卷一•立诸时气解利禁忌式三》：指出“又如正二三月，人气在上，瘟疫大作，必先头痛或骨节疼，与伤寒、时气、冒暑、风湿及中酒之人其状皆相类。慎勿便用巴豆大毒之药治之。……夫瘟疫在表不可下，况巴豆之丸乎。”对瘟疫的临床表现、治疗提出了自己的观点。
元代医家朱丹溪《丹溪心法•卷一•温疫五》：“瘟疫众一般病者是，又谓天行时疫。治有三法：宜补，宜散，宜降。”总结了温疫的治疗方法。
明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状，在前人有关论述的基础上，对温疫进行深入细致的观察、探讨。其所著的《温疫论》是我国论述温疫的专著，对温疫进行了详细的论述。认为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，又称“疫气”、“疠气”“戾气”等，是对温疫病因的创见。
吴氏认为戾气是物质性的，可采用药物制服。虽然戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之可以制气者药物也。”
戾气是通过口鼻侵犯体内的。认为“邪从口鼻而入”，又感染戾气的方式，“有天受，有传染，所感虽殊，其病则一”。
而人体感受戾气之后，是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵抗力。指出“其感之深者，中而即发，感之浅者，而不胜正，未能顿发”；“其年气来之厉，不论强弱，正气稍衰者，触之即病”；“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”。
戾气引起的疫病，有大流行性与散发性的不同表现。而戾气致病又有地区性与时间性的不同情况。此外，由于戾气的种类不同，所引起的疾病也不同，侵犯的脏器部位也不一。认为“……为病种种，是知气之不一也”。并且还指出人类的疫病和禽兽的瘟疫是由不同的戾气所引起的。
吴又可在《温疫论》中，还创制了不少独特的、行之有效的治疫方剂。《温疫论》是我国医学文献中论述急性传染病的一部划时代著作，至今仍可用来指导临床，具有重要的历史意义与现实意义。
清朝余师愚，著有《疫疹一得》。其在吴又可《温疫论》的基础上，认为疫疹的病因是疠气，指出“一人得病，传染一家，轻者十生八九，重者十存一二，合境之内，大率如斯。”并根据暑热疫的病证特点，创立“清瘟败毒饮”一方，以重用石膏为主，为温疫病的辨证论治开拓了新的境地。
综上所述，中医药学在与温疫长期的斗争过程中积累了丰富的经验，有一套较为完整的理论与临床治疗方法。应该充分发挥中医药治疗急性传染病的作用。

㈤ 人得了瘟疫病怎么治好得快

瘟疫是指烈性传染病，发现后必须立即上报防疫部分，即刻与人群隔离，所有的一切用具都要严格消毒，避免传播。用药是专病专药治疗。

㈥ 瘟疫怎么治

常规的你可看看“中医温病学”及西医“传染病学”。

㈦ 瘟疫能否治疗

瘟疫是中医对流行性传染病的说法。主要由细菌或者病毒传染。流行性传染病的种类很多，都可以针对性的预防和治疗。

㈧ 瘟疫在现代医学里仍然无可救治吗

其实古代所说的瘟疫就是各种各样的传染病大流行，可以由各种各样的病原微生物引起，如细菌、立克次体、病毒等等，例如细菌引起的霍乱、伤寒、痢疾、鼠疫（在欧洲中世纪被称为黑热病，杀死了三分之一的人口）；立克次体引起的斑疹伤寒、恙虫病；病毒引起的登革热、肾综合征出血热；原虫引起的疟疾等等。在现代西医崛起之前，中外医生对于这些疾病都是束手无策的，康熙皇帝的打摆子（疟疾）也是靠传教士带来的印第安人的金鸡纳树皮治好的，其所以然估计当时尚无人知晓。

直到荷兰人Antonie van Leeuwenhoek 发明了显微镜，奠定了微生物学的基础，人们才发现各种各样的疾病相当一部分是由于各种病原微生物引起的。

100多年后英国人从伦敦市霍乱病例的分布推测出霍乱弧菌的传播是水源性的，改造了下水道系统从而帮助控制了霍乱，我们现在水要煮开了喝的根源可能也是源于那个时代，渐而从那时诞生了公共卫生学。

又过了近一百年，1928年英国人Alexander Fleming发现了青霉素，人们终于获得了对抗病原微生物的武器。

目前针对细菌性传染病如霍乱、痢疾、伤寒应用喹诺酮类抗生素，鼠疫耶尔森杆菌、立克次体感染应用氯霉素或四环素类抗生素，对于疟疾应用氯喹、羟氯喹等抗疟药均有特效。对于登革热、肾综合征出血热，哪怕是冠状病毒引起的非典型肺炎，针对其病理及病理生理过程予以对症治疗也能显著降低患者的死亡率。

但同时广谱耐药的细菌的出现及一些特殊的病毒如HIV的致病我们还缺乏应对手段，一方面我们得相信不断进步的科学技术能给我们带来新的武器，另一方面我们也不得不承认物竞天择的规律，尽管有不断进步的医学科学，但死亡仍然是每个人必须面对的最终归宿。

PS：忘了补充一点，省得有人戳我pp，我国在“瘟疫”的控制上还是有所建树的，那就是“人痘”，并且恩及了西方的一些国家，不过野蛮无知如印第安人都有金鸡纳树皮，相比起来似乎也无法让我们过于自大，倒是静下心来思考一下为什么工业革命没能发生在我国，为什么日本会废除中医更是重要。

另外说起来强烈建议义务教育的课本里添加医学史的课文，比起完全应试的数理化更重要，方能从根本上提高全民的医疗卫生知识水平，毕竟知识青年、教授学F*L大法，吃大蒜绿豆不是靠医改能改变的。

㈨ 瘟疫为什么能用中医办法治瘟疫不是病毒导致的吗

不要把现代科学的名称用在中医上，中医讲究气血阴阳，不谈病毒的

㈩ 古代的瘟疫是啥疾病那个时候没法治疗吗

类似禽流感，那时人们的科技不如现在，所以很难治疗