苑梦觉法学

『壹』 寰宇春融什么意思

寰宇指整个宇宙、整个空间。是语境可以不断扩展的词。是一个极其抽象，范围极广，读来磅礴雄伟的词。
春融梦觉迟释义
【春】〔古文〕萅旾《广韵》昌脣切《集韵》《韵会》枢伦切，蠢平声。《尔雅·释天》春为靑阳。《注》气淸而温阳。《周礼·春官·宗伯疏》春者出生万物。《公羊传·隐元年》春者何，岁之始也。《注》春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出。昏斗指东方曰春。《史记·天官书》东方木主春。《前汉·律历志》阳气动物，於时为春。春，蠢也。物蠢生，廼动运。又姓。《何氏姓苑》春申君黄歇之後。又酒名。《唐国史补》酒有郢之富水春，乌程之若下春，荥阳之上窟春，富平之石东春，劒南之烧春。又花名。《花木考》鸎粟别种名丽春。又《集韵》尺尹切，音蠢。《周
【融】《唐韵》以戎切《集韵》《韵会》余中切《正韵》以中切，音瀜。《说文》炊气上出也。《徐曰》鎔也，气上融散也。又和也。《左传·隐元年》其乐也融融。又长也。《尔雅疏》宋衞荆吴之闲曰融骏者，长大也。又明也。《诗·大雅》昭明有融。《注》融，明之盛者。又朗也。《左传·昭五年》明夷之谦，明而未融。《注》融，朗也。《孔疏》融是大明，故为朗也。又州名。《韵会》隋置融州，属桂林郡。又《尔雅·释丘》再成锐上为融丘。《注》纤顶者。又《左传注》东北曰融风。又祝融，神名。《礼·月令》其神祝融。《注》颛顼氏之子犂，为火官。又姓。《通志·
【梦觉】犹梦醒。《太平寰宇记》卷一三六引晋干宝《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。”唐韩愈《宿龙宫滩》诗：“梦觉灯生晕，宵残雨送凉。”元张逊《水调歌头》词：“漠漠梁间燕子，款款花边蝴蝶，梦觉却并州。”明李开先《喻意》诗：“梦中有客惠佳酒，呼奴抱去热来尝。忽听鸡声惊梦觉，鼻内犹闻酒气香。”2.睡梦和醒来。清魏源《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》之十六：“梦觉小生死，生死大梦觉。”汉
【迟】〔古文〕邌《唐韵》直尼切《集韵》《韵会》尼切《正韵》知切，音墀。《说文》徐行也。《广韵》久也，缓也。《诗·衞风》行道迟迟。《礼·玉藻》君子之容舒迟。又《孔子闲居》无体之礼，威仪迟迟。《注》缓而不迫也。又委迟，回远貌。《诗·小雅》周道倭迟。又《韵会》栖迟，息也。《诗·风》可以栖迟。又姓。《书·盤庚》迟任有言。《注》古贤人。又尉迟，复姓。又《广韵》《韵会》直利切《集韵》直吏切《正韵》直意切，音稚。《广韵》待也。《後汉·章帝纪》朕思迟直士，侧席异闻。又《赵壹传》实望昭其悬迟。《注》悬心迟仰之。又迟明卽黎明。
大体意思就是春天到了大地复苏的意思

『贰』 请教各类名言警句(诗句)

春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
2、春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
3、春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
4、春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。
5、春水——春水碧于天，画船听雨眠。
6、春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。
7、春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。
8、春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。
9、春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。
10、春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
11、春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
12、春愁—问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
13、春梦——春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
。
14、春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。
15、春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。诗中夏
1．力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦))
2．深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：(晚晴))
3．首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：(游赤石进帆海》)
4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)
5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)
6．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)
7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)
8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》
夏夜叹

唐/杜甫

永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。物情无巨细，自适固其常。
念彼荷戈士，穷年守边疆。何由一洗濯，执热互相望。
竟夕击刁斗，喧声连万方。青紫虽被体，不如早还乡。
北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。
唐代诗人高骈《山亭夏日》：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

宋代诗人王令《暑旱苦热》：清风无力屠得热，落日着翘飞上山，人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

宋代诗人秦观《纳凉》：携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。

宋代诗人杨万里《夏夜追凉》：夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。

唐代诗人孟浩然《夏日南亭怀辛大》：山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

宋代诗人苏舜钦《夏意》：别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。南京

南宋诗人陆游《幽居初夏》：湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
夏意——〔宋〕苏舜钦

别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明；树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

初夏绝句——〔宋〕陆游

纷纷红紫已成空，布谷声中夏令新；夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

孟夏——〔宋〕贾弇

江南孟夏天，慈竹笋如编；蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

居洛初夏作——〔宋〕司马光

四月清和雨乍晴，南山当户转分明；更无柳絮随风起，惟有葵花向日倾。

夏日杂题——〔宋〕陆游

午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉；茅檐三日萧萧雨，又展芭蕉数尺阴。

描写秋天的诗句

山行（唐·杜牧）
远上寒山石径斜，

白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

枫桥夜泊（唐·张 继）

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

七夕（唐·杜牧）
银烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，

卧看牵牛织女星 。

山居秋暝（唐·王维）
空山新雨后，

天气晚来秋。
明月松间照，

清泉石上流。
……

秋思赠远（唐·张仲素）
博山沉燎绝馀香，

兰烬金檠怨夜长。
为问青青河畔草，

几回经雨复经霜。

中秋（唐·杜牧）
暮云收尽溢清寒，

银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，

明月明年何处看。

立 秋 (宋·刘翰)
乳鸦啼散玉屏空，

一枕新凉一扇风。
睡起秋风无觅处，

满阶梧叶月明中。

子夜秋歌（南北·无名）
秋风入窗里，

罗帐起飘扬。
仰头看明月，

寄情千里光。

苏幕遮（宋·范仲淹）
碧云天，黄叶地。

秋色连波，

波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。

芳草无情，

更在斜阳外。

西江月·夜行黄沙道中（宋·辛弃疾）
明月别枝惊鹊，

清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，

听取蛙声一片。
……

天净沙 秋思

（元·马致远）
枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

水调歌头（宋·苏轼）
明月几时有？

把酒问青天。
不知天上宫阙，

今夕是何年。
我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。
起舞弄清影，

何似在人间？
……
人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，

此事古难全。
但愿人长久，

千里共婵娟。
描写秋天的诗句

山行（唐·杜牧）
远上寒山石径斜，

白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

枫桥夜泊（唐·张 继）

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

七夕（唐·杜牧）
银烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，

卧看牵牛织女星 。

山居秋暝（唐·王维）
空山新雨后，

天气晚来秋。
明月松间照，

清泉石上流。
……

秋思赠远（唐·张仲素）
博山沉燎绝馀香，

兰烬金檠怨夜长。
为问青青河畔草，

几回经雨复经霜。

中秋（唐·杜牧）
暮云收尽溢清寒，

银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，

明月明年何处看。

立 秋 (宋·刘翰)
乳鸦啼散玉屏空，

一枕新凉一扇风。
睡起秋风无觅处，

满阶梧叶月明中。

子夜秋歌（南北·无名）
秋风入窗里，

罗帐起飘扬。
仰头看明月，

寄情千里光。

苏幕遮（宋·范仲淹）
碧云天，黄叶地。

秋色连波，

波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。

芳草无情，

更在斜阳外。

西江月·夜行黄沙道中（宋·辛弃疾）
明月别枝惊鹊，

清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，

听取蛙声一片。
……

天净沙 秋思

（元·马致远）
枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

水调歌头（宋·苏轼）
明月几时有？

把酒问青天。
不知天上宫阙，

今夕是何年。
我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。
起舞弄清影，

何似在人间？
……
人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，

此事古难全。
但愿人长久，

千里共婵娟。

描写冬天的诗
绝句----杜甫
两个黄鹂鸣翠柳,
一行白露上青天。
窗含西岭千秋雪,
门泊东吴万里船。

江雪----柳宗元
千山鸟飞绝,
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪。

梅花----王安石
墙角数枝梅,
凌寒独自开。
遥知不是雪
为有暗香来

描写冬天的诗
逢雪宿芙蓉山主人 江 雪
刘长卿 柳宗元
日 暮 苍 山 远，千 山 鸟 飞 绝,
天 寒 白 屋 贫。万 径 人 踪 灭。
柴 门 闻 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁，
风 雪 夜 归 人。独 钓 寒 江 雪。

雨雪瀌瀌，见晛曰消
瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。晛；太阳的热气。曰：语助词，无实义。
《诗经·小雅·角弓》

寒风摧树木，严霜结庭兰
汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁
凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。希：少。在目：眼睛所见。皓：白。
晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起
晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”

明月照积雪，朔风劲且哀
朔风：北风。劲：猛烈。哀：凄厉。
南朝宋·谢灵运《岁暮》

隔牖风惊竹，开门雪满山
牖：窗户。风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。
唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开
庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之问《苑中遇雪应制》

水声冰下咽，沙路雪中平
唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

一条藤径绿，万点雪峰晴
唐·李白《冬日归旧山》

地白风色寒，雪花大如手
唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》

燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台
轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。
唐·李白《北风行》

乱云低薄暮，急雪舞回风
回风：回旋的风。
唐·杜甫《对雪》

霜严衣带断，指直不得结
指直：手指僵直。
唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

云晴鸥更舞，风逆雁无行
无行：不成行列。
唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》

寒天催日短，风浪与云平
唐·杜甫《公安县怀古》

斜阳疏竹上，残雪乱山中
唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗）

谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花
唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。”

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》

严冬不肃杀，何以见阳春
肃杀：严酷萧瑟的样子。
唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》

天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光
叫：风声如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云
唐·元稹《南秦雪》

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝
六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。
唐·高骈《对雪》

夜深知雪重，时闻折竹声
唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”

旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜
两句写雪花纷飞的景象。
唐·李商隐《对雪二首》

百泉冻皆咽，我吟寒更切
咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。吟：歌吟。
唐·刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。”

战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞
玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗

江山不夜月千里，天地无私玉万家
玉：喻白雪。
元·黄庚《雪》

溪深难受雪，山冻不流云
清·洪升《雪望》
珍惜时间的名言警句之国外篇

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.－－歌德

我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基

完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文

合理安排时间，就等于节约时间。－－培根

应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰

每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。－－贝弗里奇

成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。－－爱因斯坦

放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚

没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦

人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

时间是伟大的导师。——伯 克

时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎

忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德

辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基

从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊

时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德

合理安排时间，就等于节约时间。——培根

春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚

抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰· 洛克

抛弃时间的人，时间也抛弃他。_____莎士比亚

一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思

利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯

合理安排时间，就等于节约时间。---培根

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德

今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐

浪费时间是一桩大罪过。---卢梭

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. －－富兰克林

把活着的每一天看作生命的最后一天. －－海伦·凯勒

迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家 莎士比亚.

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家 叔本华.

黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温

人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚.

只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德

不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚【英】

不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗【美】

不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特【德】

当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底【古希腊】

敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文【英】

即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特【英】

集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻【英】

另有国内的：
001业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随
002黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
003吾生也有涯，而知也无涯
004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月
005 年华一去不复返，事业放弃在难成
006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面
007 时间是脑力劳动者的资本
008 文学之知识乃是学问之门禁
009 天才无非是长久的忍耐，努力吧！
010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
011 读万卷书，行万里路
012 知识永远战胜愚昧
013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
015 书籍是横渡时间大海的航船
016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好
017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问
018 光阴易逝，岂容我待
019 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
020 忘记今天的人将被明天忘记
021 你若需要时间，还得自己把他造出来
022 时间是没有声音的锉刀
023 时间是一味能治百病的良药
024 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物
025 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起
026 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间
027 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光
028 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的
029 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天
030 抓住今天，尽可能少的信赖明天
031 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客
032 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉
033 除了时间，什么也不属于我
034 浪费时间是一桩大罪过
035 把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难
036 人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息
037 零碎的时间实在可以成就大事业
038 浪费了一生就等于夭折
039 珍惜时间可以使生命变的更有价值
040 时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连
041 一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦
042 得到时间，就是得到一切
043 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富
044 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽
045 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近
046 夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望
047 不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为
048 时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费
049 我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间
050 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命
1、明日复明日，明日何其多!
2、少壮不努力，老大徒伤悲
3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫
4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
5、一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东
6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚
7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗
8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特
9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底
10、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文
11、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦
12、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦
14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克
15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
16、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
17、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
18、时间是伟大的导师。——伯 克
19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
21、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德
22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。 ——别林斯基
24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
——杰弗逊
25、时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
26、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根
27、春光不自留，莫怪东风恶。 ——莎士比亚
28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。 ——约翰· 洛克
29、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚
30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思
31、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
32、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根
33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐
35、浪费时间是一桩大罪过。 ——卢梭
36、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林
37、把活着的每一天看作生命的最后一天。
－－海伦·凯勒
38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 ——莎士比亚.
39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华
40、黄金时代在我们面前而不在我们背后。
——美国作家 马克·吐温
41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 ——英国剧作家 莎士比亚.
42、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
——德国诗人歌德
43、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚
44、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗
45、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特
46、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文
47、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特
48、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻
49、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
－－高尔基
50、完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文
51、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特
52、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻
可以到别的地方再去找找

『叁』 四川佛教寺院对联选

四川佛教寺庙联

叠翠层峦犹见寺；
飞云腾雾更藏山。
白鹤群题剑阁梁山寺

禅灯远映峨眉月；
法相高瞻马耳云。
刘公瑾题剑阁普贤阁。
马耳：山名，佛家所谓围绕须弥山的七重金山之一

此邦称天下雄颜，山水清奇，偶尔飞鸿留爪迹；
斯龙岂池中物类，风云际会，终归大海作波涛。
李开元题剑阁龙泉寺

觉累难悟，色相常迷大千界；
苑幽未宁，禅心每惑不二门。
季兆秋题剑阁觉苑寺，位于武连乡武侯坡下，唐贞观年间创建，宋元丰年间赐名为觉苑。现寺内主要建筑大雄殿为明代遗构，余皆清代之物。大殿四壁绘《佛传》十四铺两百多幅，后壁另两间铺绘释迦牟尼修行图。是川中明代壁画之佳作

觉悟真如，精诚石能破；
苑门常入，智慧花自开。
刘难方题剑阁觉苑寺

觉醒悟真谛；
苑开无假花。
叶旭明题剑阁觉苑寺

梦觉空色相；
林苑隐禅堂。
张超题剑阁觉苑寺

觉海涌莲台，剑门栈古玄机妙；
苑春盈贝叶，天府禅深梵梦香。
王益三题剑阁觉苑寺

禅林觉峰机缘渡；
净土苑花智慧开。
许华题剑阁觉苑寺

觉路初开武侯坡，佛门妙谛几人悟出；
苑基始奠弘济寺，莲座光华三宝如来。
张庆善题剑阁觉苑寺

壁上奇珍，佛门彩绘宣三宝；
蜀中胜景，觉苑香烟入九重。
李运焕题剑阁觉苑寺

素怀宗淡泊；
白发对苍茫。
吴淡斋题剑阁觉苑寺

观大雄殿两廊图，似吴道子流派；
看逍遥楼三字迹，乃颜真卿手书。
王家铭题剑阁觉苑寺

觉苑步禅林，仰瞻竣宇；
寺墙盈彩绘，纵赏丰神。
刘翔凤题剑阁觉苑寺

寺称觉苑，看壁画盈庭，风采满目吴道子；
坡号武侯，纵杜鹃啼血，国运伤怀陆放翁。
李中先题剑阁觉苑寺

往事已多年，乃祖历千山万水，取经西域；
游人非少数，诸君皆绿叶红花，皈法北辰。
陈开馥题剑阁觉苑寺

大千世界，纳须弥于芥子，但看画廊佛口禅心，因此一尘不染；
小许龛堂，绘释传自壁端，且寻翰墨慧眸圣手，未尝万念皆空。
梁承彦题剑阁觉苑寺

觉悟禅机，亿万化身描佛传；
苑留壁画，三千世界证菩提。
王体诚题剑阁觉苑寺

江河行地，常觉苑连芳草地；
日月经天，静观心沐艳阳天。
王宏题剑阁觉苑寺

宝殿焕金气，像塑天竺牟尼，诸侍雍容观自在；
涅槃升梵塔，寺留吴风壁画，众僧慧觉见如来。
黄尤辉题剑阁觉苑寺

觉苑好丛林，殿呈瑞气，瓴绕祥云，净土清人心，笔法墨情，丹青对客，展画千秋吴道子；
雄关新剑阁，山秀峨眉，谷横玉带，杖头转鸟语，朝霞暮霭，翠岭生辉，推窗一幅米襄阳。
向江南题剑阁觉苑寺。
米襄阳：指宋大画家米芾，襄阳人，世称米襄阳

塑艺是文珍，看法相庄严，似乎能万验千灵，俗世人难解个中妙谛，尊尊栩栩如生，包涵一二分佛气；
绘图留壁宝，望景观肃穆，好像度九天六合，凡夫子焉知就里禅机，幅幅飘飘若隐，弥漫三四片慈云。
钟书精题剑阁觉苑寺

我本苦行僧，愿驾慈航轮普渡；
君临觉苑地，顿开茅塞证菩提。
周浔渊题剑阁觉苑寺

智剑劈荆，历尽沧桑知觉路；
慈舟破浪，超脱欲幻过迷津。
杨德宏题剑阁觉苑寺

丽日晴天，香飘觉苑春来早；
和风甘雨，花发名山客去迟。
亢中宣题剑阁觉苑寺

壁上出神工，梵天宛在；
殿前留妙塑，佛祖如生。
贾菊人题剑阁觉苑寺

览胜复登临，对点石谈经，又见梵宫新气象；
披图留彩藻，指黄花翠竹，重参天竺古先生。
傅承烈题剑阁觉苑寺

山奇生妙境；
松静消尘心。
陈明题剑阁觉苑寺

挂笏且登楼，看画本张开，出岫烟云非有意；
烹茶频扫叶，喜诗脾沁透，在山泉水本来清。
王应嵩题剑阁观音阁佛照楼

几经劫火福田固；
一入禅林心地凉。
崔野题遂宁广德寺，位于城郊西宁乡卧龙山麓，唐建中元年创建，名善济院，宋时称广刹寺，明代改今名。有“西来第一禅林”之称。现存哼哈殿、天王殿、燃灯殿、送子殿、大雄殿、罗汉殿及碑亭等，皆为明清建筑

水田飞鹭白；
柏径度阴青。
方万山题遂宁广德寺

本真法界无他物；
现量风光只自知。
太虚题遂宁广德寺。
现量：谓无分别

快来念佛；
同去烧香。
遂宁广德寺

化身福地；
白鹊名山。
遂宁广德寺

龙窟凤巢，庆云祥日；
狮蹲象伏，侍法听经。
遂宁广德寺

大历紫衣光后世；
广德常念济众生。
钱来忠题遂宁广德寺。
大历、广德：均唐代宗时年号

千手异执，千眼同观，无非幻化；
大悲拔苦，大慈予乐，总是菩提。
遍能题遂宁广德寺

六花詹卜林间佛；
九节菖蒲石上仙。
周宇澄题遂宁广德寺

劫历沧桑灵气在；
春归禅院静机生。
周北溪题遂宁广德寺

禅房幽栖处；
山僧入定时。
蒋含光题遂宁广德寺

古寺多清气；
禅林少俗情。
李泽遗题遂宁广德寺

地灵宜久处；
山好可常游。
冉咏辉题遂宁广德寺

法音宣讲三界震；
妙相庄严众生钦。
冉咏辉题遂宁广德寺

古今来无我无人，不成大世界；
天地间有欢有怨，都是假因缘。
罗笙题遂宁广德寺

教演三乘，广摄万类登觉路；
法传千古，普渡众生证菩提。
刘少林题遂宁广德寺

苦海无边，回头是岸；
灵山胜地，捷足先登。
鲍顺成题遂宁广德寺

眼里有尘天下窄；
胸中无事一床宽。
遂宁广德寺

五蕴皆空观自在；
六尘不染见如来。
遂宁广德寺

青山几曾逢盛世；
佳客闲来话丰年。
遂宁广德寺

一滴甘露，普施大千世界；
再驾慈航，广渡无量众生。
遂宁广德寺

佛法无边，喜今又得慈云护；
众生有幸，拭目伫看瑞气来。
遂宁广德寺

展万千法力，大士慈悲感善士；
作卅二化身，菩萨宏愿渡黎民。
遂宁广德寺

拈花悟旨付心印；
涅槃契机仰能人。
遂宁广德寺

如来七佛，百千万劫超苦海；
接引群生，二十四层拜诸天。
遂宁广德寺

灵山信有烟霞住；
圣境能消俗累牵。
张鹏翮题遂宁灵泉寺

禅茶渐熟三泉活；
社雨初晴一燕飞。
张问陶题遂宁灵泉寺

云笼野树藏山寺；
风送霜钟到德阳。
张鹏翮题遂宁灵泉寺

莺巢绿树喧流水；
风动飞花落舞筵。
张鹏翮题遂宁灵泉寺

森森松柏填云谷；
隐隐楼台入翠微。
杨瞻题遂宁灵泉寺

寺古松杉老；
岩幽石井清。
洪盛鼎题遂宁灵泉寺

万峰环佛阁；
一脉走黉宫。
陈觐光题遂宁灵泉寺

禅堂独许三留偈；
客路空惊两换年。
卢雍题遂宁灵泉寺

长虹锁涪江，万顷波涛迎旭日；
灵泉识胜境，一道佛光映斗城。
遂宁灵泉寺

一片婆心，普渡众生同登彼岸；
点滴泉水，遍施环宇广种福田。
遂宁灵泉寺

极目云边多怅望；
昂首天外便神仙。
舒云逵题遂宁开善寺

大河前横，孤帆远影；
野亭仰止，独鹤与飞。
何绍基题射洪东山寺

孝可格天，自应魔王齐俯首；
心即是佛，须知罗汉本前身。
丁邦廷题射洪目莲殿

佛中之圣；
梵宗之宝。
仁慈题蓬溪宝梵寺，位于城西回龙乡，北宋初年始建，名罗汉院，明正统二年重修，并易名为宝梵寺

幽通竹径宣明月；
支分禅门话野烟。
孙泉题蓬溪宝梵寺

巍峨殿宇朝生佛；
浩翰丹青画彩神。
韩承钧题蓬溪宝梵寺

柳暗花明数十里；
莺声燕语值三春。
韩承钧题蓬溪宝梵寺

众生归净土；
万法拜禅宗。
蓬溪宝梵寺

凤歇观音竹；
鹤眠罗汉松。
蓬溪宝梵寺

千秋庙貌鉴为古；
两壁仙容画有神。
蓬溪宝梵寺

岚障舞空，极高峰连万仞；
天花坠地，必定香及千秋。
蓬溪定香寺

洞口绕烟霞，春浓春残处处；
山中忘甲子，花开花落年年。
蓬溪定香寺

此处好安禅，有禅影空心、山光悦性；
无情恒说法，听溪能转舌、谷解传声。
蓬溪长潭寺

三摩孕大界生机，心原是药；
半偈开西天法派，佛亦称师。
蓬溪长潭寺药师殿。大界：泛指一方之寺境或戒场

鼓警暮、经警晨，圆通由耳根证入；
岭生云、潭生月，正觉从心头出来。
蓬溪长潭寺观音殿

翠竹丛中歌欸乃；
碧岩深处卧烟霞。
欸乃：本为橹瓦声，后人仿其声而作诗歌

一曲清溪当户绕；
千竿修竹向门栽。
蓬溪长潭寺

山中夜空空潭水；
沙月寒古古树楼。
蓬溪长潭寺

但愿虚空无障碍；
岂识人间有猜疑。
蓬溪长潭寺

天下归仁，所在莫非常乐地；
人能宏道，随时都是太平春。
全资深题蓬溪常乐寺

修己以安人，可与圣贤并驾；
明体而达道，自然天地同流。

全资深题蓬溪常乐寺
净室崇文，遥观佛像；
太平常乐，高望仙林。
蓬溪常乐寺

门前一片荷塘，被风吹皱；
耳落数声暮鼓，踏月归迟。
胡烈功题蓬溪常乐寺

苦海无边，作恶者恶当恶报；
回头是岸，行善人善得善终。
蓬溪大雄殿

恤孤怜贫，仁慈尽矣；
尊老爱幼，神圣为之。
蓬溪大雄殿

说我有、我就有，是勤劳人，定要保你；
道吾无、吾也无，若懒惰者，偏不佑他。
蓬溪大雄殿

数壑烟云团寺顶；
满城灯火照禅关。
唐永宪题乐至崇教寺

破雾入斯门，切莫灰心趋下路；
梯云登胜境，还须努力向上头。
乐至崇教寺

如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意；
菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机。
刘克生题乐至报国寺弥勒殿

且将明镜菩提，与客谈经，非无人解；
试瀹清泉香茗，随君涤虑，冷暖自知。
刘克生题乐至报国寺

山林静谧通禅意；
茗碗从容悦客心。
朱炳先题乐至报国寺茶园

万法不离宗，修净业详参般若；
一心泯欲念，具真诚多颂南无。
刘克生题乐至报国寺方丈室

绿树隐伽兰，宫殿如云，玉佛增辉，高僧志愿终证果；
慧目识龙象，宗师西去，金容犹在，大乘心法有传人。
刘恒阳题乐至报国寺离欲大师像

唯静乃宁，特起自新之路；
以慈为善，大开普渡之门。
威远静宁寺

骏德昭垂，千秋共仰；
龙华大庆，三教同归。
威远静宁寺

万教统归宗，静宁特阐奇缘会；
三尊开普渡，玉佛来撑大愿门。
威远静宁寺。
大愿：谓众生成佛之心

佛法有缘，唯期永除俗障；
禅关非寂，但愿不昧灵根。
牛树梅题隆昌中和寺

法水青杨露；
慈恩紫竹风。
隆昌观音岩

地狱受苦你莫去；
极乐逍遥汝等来。
安岳毗卢洞，位于石羊场附近，造像年代无考，形制及风格似可推断为宋代作品。毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂等处尤为集中。著名的有毗卢佛、观音等造像。或古朴庄重，或潇洒飘逸，具有较高的艺术价值

何故龙山瑞霭多，好珍藏苏字唤鱼、杨碑凝碧；
真如雁荡风光美，喜招得钱塘来鹤、金顶飞幢。
郑拾风题资中永庆寺

苌弘王褒，道德文章垂百世；
龙山凤岭，名胜古迹重千秋。
周叔平题资中永庆寺。苌弘：周代著名忠臣。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”王褒：西汉时著名辞赋家，资中人

佛寺古雷音，喜看龙山成鹫岭；
神州新气象，欢融鱼水展宏图。
王体诚题资中永庆寺

剪长江万里波涛，千仞峰头开一鉴；
解大众四禅束缚，诸天阁上演三乘。
周叔平题资中永庆寺

流莺唤影来，一片清波开玉鉴；
放鹤披云去，二分明月上琼楼。
王体诚题资中永庆寺

兰气清和领群品；
水怀虚静寄一天。
何绍基题资中永庆寺

万里曾携孤剑往；
一生好入名山游。
杨春梯题资中永庆寺

事能知足心常惬；
人到无求品自高。
邱正达题资中永庆寺

近影远从天上落；
岚光晴向日边升。
资中永庆寺

西方本自归虚际；
南海从教在眼前。
资中永庆寺

万事尽还杯酒底；
此身同寄水云间。
何维棣题资中永庆寺

东土西方，开大千世界；
明心见性，演不二法门。
资中兴禅寺

渴饮龙泉、饥餐桃脯，驿外有禅林，三箪索饭五观静；
诚敲铜磬、骂念石经，座中龛佛祖，七柱焚香一殿雄。
刘成志题简阳石经寺

看他怒目攒眉，却具一片慈悲，要人醒悟；
到此清心涤虑，请将万念消化，与佛皈依。
张泉清题乐山凌云寺天王殿，位于市东凌云山栖鸾峰上，与大佛相邻，又名大佛寺、报恩寺、大象寺，创建于唐武德年间，后废。清康熙六年重建。今存天王殿、弥勒殿、大雄殿、藏经楼、东坡亭等，均为明、清时所建。建筑雄伟，地势开阔。有“天下山水之胜在蜀，蜀之山水在嘉，嘉之山水在凌云”之誉

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原本无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
梁静容题乐山凌云寺弥勒殿

扫开岭上云，手携铁板铜瑟，滚滚唱大江东去；
看透波心月，悟道是空即色，明明证我佛南来。
乐山凌云寺八角亭

竹影扫阶尘不动；
月穿潭底水无痕。
江渭清题乐山凌云寺竞秀亭

『肆』 《红楼梦》有几个版本，各有何区别

甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。
乙卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“乙卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。
庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。
王府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。
戚序本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。
杨本：又称“梦稿本”，120回。曾为杨继振收藏，故名。
舒序本：名《红楼梦》。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。
俄藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。
梦觉主人序本（甲辰本）：名《红楼梦》，有梦觉主人序。80回。
郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。
以上个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。后来，有了活字印刷本：

程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。
程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。
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诸本关系
这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。有一位论者认为，这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异，是在传抄中形成的，雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。

『伍』 谁知道关于黄粱一梦的故事

故事如下：

1，唐开元七年，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁。卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。

2，卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔、出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。

3，断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭还在锅里！原来一切都是一场美梦。

“黄粱一梦”出自沈既济的《枕中记》。黄粱一梦，是一个成语，意思是比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。

(5)苑梦觉法学扩展阅读：

其他说法：

1，或作“梦觉黄粱”。《莲池大师七笔勾》：“多少枉驰求，童颜皓首，‘梦觉黄粱’，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。 ”

2，或作“梦熟黄粱”。徐枕亚《玉梨魂·第二十六章·鹃化》：“天鸡唱午，‘梦熟黄粱’。”

3，或作“一枕黄粱”。《清·文康·儿女英雄传 ·第三十八回》“锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨。仓皇‘一枕黄粱’梦，都付人间春梦婆。”

4，有作“黄粱梦”。《醒世恒言·卷三十四·一文钱小隙造奇冤》：“大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子锺离先生，点破了‘黄粱梦’，知宦途不足恋，遂求度世之术。”

5，亦作“邯郸一梦”。《明·王九思·水仙子带过折桂令·归兴》“一拳打脱凤凰笼，两脚蹬开虎豹丛，单身撞出麒麟洞。望东华人乱拥，紫罗澜老尽英雄。参详破‘邯郸一梦’，叹息杀商山四翁，思量起华岳三峰。”

参考资料：黄粱一梦_网络

『陆』 开卷有益吗

我认为开卷十分有益。
1、因为杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”
2、书是人类精神上的食粮，有些人怕看到不健康的书籍，但是那些人不用担心，只要到正规的书店里看，就看不到坏书了。
3、刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”既然能医愚，怎么可能是坏书呢？？？？？？？？
4、开卷有益，但问题就出在你怎么个开卷法。
5、再说写这句话的人又没有说包括不健康的书，只是没有没有写周到罢了。
6、如果看不健康的的书也是你个人的选择，与这本书没有关系。
7、还有古今中外有哪一个名人不是多次开卷才得成就的。

『柒』 李鸿章的诗词最著名的是哪一篇

李鸿章十律

李文忠公鸿章，初以明经入都就试，途中有感，乃成十律。一生事业，已于诗中兆之矣。句云：

丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 八千里外觅封侯。
定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥! 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?

频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。
遍交海内知名士，去访京师有道人；即此可求文字益，胡为抑郁老吾身!

黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟；此地尽能开眼界，远行不为好山川。
陆机入洛才名振，苏轼来游壮志坚；多谢咿唔穷达士，残年兀坐守遗编。

回头往事竟成尘，我是东西南北身；白下沉酣三度梦，青山沦落十年人。
穷通有命无须卜，富贵何时乃济贫；角逐名场今已久，依然一幅旧儒巾。

局促真如虱处裈，思乘春浪到龙门；许多同辈矜科第，已过年华付水源。
两字功名添热血，半生知已有殊恩；壮怀枨触闻鸡夜，记取秋风拭泪痕。

桑于河上白云横，惟冀双亲旅舍平；回首昔曾勤课读，负心今尚未成名。
六年宦海持清节，千里家书促远行；直到明春花放日，人间乌鸟慰私情。

一枕邯郸梦醒迟，蓬瀛虽远系人思；出山志在登鳌顶，何日身才入凤池?
诗酒未除名士习，公卿须称少年时；碧鸡金马寻常事，总要生来福命宜。

一肩行李又吟囊，检点诗书喜欲狂；帆影波痕淮浦月，马蹄草色蓟门霜。
故人共赠王祥剑，荆女同持陆贾装；自愧长安居不易，翻教食指累高堂。

骊歌缓缓度离筵，正与亲朋话别天；此去但教磨铁砚，再来唯望插金莲。
即今馆阁需才日，是我文章报国年；览镜苍苍犹未改，不应身世久迍邅。

一入都门便到家，征人北上日西斜；槐厅谬赴明经选，桂苑犹虚及第花。
世路恩仇收短剑，人情冷暖验笼纱；倘无驷马高车日，誓不重回故里车。

——李伯元《庄谐诗话》卷二

李鸿章诗

合肥故相谋国之忠，颇有议者。金匮廉惠清部郎，录公遗诗见示，清时文酒之娱，乱后江山之助，虽惭少
作，实寓至情，似非蝉貂官体也。如《舟夜苦雨》云：
一月天何醉，四山云若痴；潮添积雨后，春到寒江迟。
梦觉客衾薄，灯昏邻笛悲；流年孤艇送，不觉鬓丝丝。
——李伯元《庄谐诗话》卷一

『捌』 红楼梦一共有多少个版本

甲 戌 本
甲戌本，是《脂砚斋甲戌抄阅再评本》的简称。此本第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，故称之为甲戌本。甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所据的底本，是最早的，所以此本历来为红学家所重视。
甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹纸抄成。
此本一开始有“凡例”五条，并有一诗云：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
此本第一回，较别本多出429字，而且揆诸文理，别本当属漏抄。此本中韵脂批，亦为研究红学的重要资料。如“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”又如“秦可卿淫丧天香楼……因命芹溪删去。”透露了此书原构思中的重要情节。
甲戌本原为清末藏书家刘铨福所藏，上有刘铨福跋语，青土、椿馀跋语。此本后为胡适购得，现藏美国康乃尔大学图书馆。据周汝昌先生推断，甲戌本可能是刘铨福的小妾马髣眉从娘家带来的，因为卷首有“髣眉”小印。

庚 辰 本
庚辰本是《红楼梦》(《石头记》)的一个重要版本，因上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”的字样，所以被称为庚辰本。庚辰本系用乾隆竹纸抄成，原为徐祯祥所拥有，后归燕京大学图书馆，现藏北京大学图书馆。庚辰本除缺六十四、六十七两回外，前八十回基本上是完整的。
对于此本的评价，学者们亦有争议。吴世昌先生就对它评价不高。1963年，吴先生写出了《论脂砚斋重评(石头记)(七十八回本)的构成、年代和评语》(七十八回本即庚辰本)一文，认为庚辰本是由四个本子“拼抄”的，书上的“四阅评过”和“庚辰秋月定本”，是商人为了牟利，故意伪造的。
针对吴世昌的观点，冯其庸写了《论庚辰本》的专著，认为庚辰本所据以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比较接近原稿的，是弥足珍贵的，何况它又比较完整，共有七十八回。
在此之前，冯其庸先生已和吴恩裕先生一起，研究出了“己卯本”是清怡亲王府抄本。此抄本避两代怡亲王允祥、弘晓的名讳。凡“祥”、“晓”字皆缺末笔。令人吃惊的是，庚辰本中也发现了缺末笔的“祥”字。如七十八回《芙蓉女儿诔》中最后一句“成礼兮期祥”的“祥”字，就缺末笔。己卯、庚辰两个版本还有许多相似的地方，足证己卯、庚辰有着十分紧密的关系。总而言之，庚辰本由于保留了七十八回，其底本又是作者所定，所以价值甚高。

戚 序 本
戚本，即卷首带有戚蓼生序的版本。现存的戚本，有张开模藏本、泽存书库藏本、有正书局石印本(又分大字本、小字本)。有时戚本也专指有正本。有些本子，虽然没有戚序，但抄写形式、文字特征与戚本相似，也划入戚本的范围。
戚蓼生字晓圹，浙江德清人。乾隆二十七年(公元1762年)举人，三十四年(公元1769年)进士，三十九年(公元1774年)以户部主事充任四川乡试副考官，四十七年(公元1782年)出任江西南康知府，不久升任福建盐法道；五十六年(公元1791年)为福建按察使，五十七年(公元1792年)卒。戚蓼生对《红楼梦》十分称赏，他在序中说：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻。黄华二牍，左腕能楷，右腕能草，神乎技矣，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而不区乎左右，一声也二歌，一手也二牍，此万万所不能有之事，不可得之奇，而竟得于《石头记》一书。……注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如《春秋》之有微词，如史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟不减历下琅郡；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙狠亵，不可得也。盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。……然吾谓作者有两意，读者当具一心……如捉水月，祗挹清辉，如雨天花，但闻香气。庶得此书弦外音乎?或以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而万千领悟，便具无数慈航矣……
戚蓼生这篇序文，当视为我国古典小说美学中的重要文献。他在序中指出了《红楼梦》文体的双重性、多重性问题，即优秀的文艺作品，总能引起人的许多联想，这是为什么?再一个，戚蓼生提出了人性的深度描写与文化审美规范相契合的问题。《红楼梦》令读者“心荡神怡”，但却风雅满纸，“欲求一字一句之粗鄙猥亵”而不可得。再者，戚序提出了情节发展的预示性问题，即能从盛中写出衰，从痴中写出悟，从妒中写出情。这其实也是人物性格的复杂性问题。总而言之，戚蓼生已经意识到了广邈深邃的人的心理世界的复杂性，人性的复杂性，他认为优秀的文学作品就该向人性的深邃性、复杂性、矛盾性、模糊性靠近，并根据作者所处的文化传统，找寻出一种恰切的表达方式。

其 他
己卯本:
己卯本，是《红楼梦》的早期版本之一，原由董康收藏，现归北京图书馆。它的五十五回下半回至五十九回上半回，现藏于历史博物馆。
己卯本残存四十一回零两个半回，即一至二十回、三十一至四十回、五十五回下半回至五十九回上半回、六十一至七十回。(六十回、六十七两回系据别本补抄)。己卯本从“只以观花修竹酌酒吟诗”开头。三十一至四十回的总目上，写有“己卯冬月定本”的字样。己卯是乾隆二十四年(公元1759)。
此本中的“祥”、“晓”等字缺笔，明显是避讳。经吴恩裕、冯其庸先生考证，此乃怡亲王府抄本。因为老怡亲王叫允祥，小怡亲王名弘晓。别人家是不可能这样避讳的。与《怡府书目》相对照，正相符合。因为(怡府书目)同样避“祥”、“晓”之讳。
雍正二年(公元1724年)，雍正在曹頫的请安折上批：
“你是奉旨交怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。……若有人恐赫诈你，不妨你就求问怡亲王。况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子……”
曹頫与怡亲王有如此亲密的关系，怡亲王府抄《红楼梦》，自是顺理成章的事。
此本五十五回下半回至五十九回上半回原与此本分离，五十年代初由历史博物馆购藏，后经研究，是己卯本的散失部分，因为里面同样避“祥”字讳。

王府本:
王府本，系“清王府旧藏本”的简称，因内中有“柒爷王爷”字样，故称王府本，现藏北京图书馆。
王府本一百二十回，卷首有程伟元序，书口有“石头记”字样。此抄本字迹有十种，显为十人合力抄成。后四十回与前八十回字体有异。据研究，程氏序及后四十回，是后补上的，原书是八十回。五十七至六十二回，也是后补的。
王府本的文字特点，与已卯、庚辰本颇有相似之处，但又有相异之处，系后人改动所致。这些改动，有改得好的，也有改糟了的。王府本的脂砚斋批语，也被作了整理，还夹人了一些后人的批语。

程序本:
红楼梦稿本，原为杨继振所藏，书名为《红楼梦》，不再题作《石头记》，一百二十回，中有残佚，为后人所补，现为中国社科院文学研究所收藏。抄本有多处改抹。曾有人认为，这是高鹗增补后四十回时的底稿，所以称为“梦稿本”。经过仔细研究，发现改抹后的文字，与程乙本相同。程乙本，是第二次印刷，若是高鹗底稿，应该和程甲本相同才对。所以，此本不是高鹗的底稿。
梦稿本是由多个底本拼凑而成，抄手抄得也很草率。从文字特征看，处于己卯、庚辰与王府本之间，是前者和后者的中间状态。此本后四十回基本上同程乙本；但也有一部分相当简略，当是抄手“偷工减料”而成。

红楼梦稿本:
舒序本，即舒元炜序本，又称“舒本”。舒元炜，杭州人，其序作于乾隆五十四年(公元1789年)。此本现归吴晓铃收藏，又称“吴本”或“吴藏残本。”
舒本只存第一至第四十回，也是一个拼合本。

郑本:
郑本是“郑振铎藏本”的简称。此本仅存第二十三、第二十四回，内文题“《石头记》XX回”，而书口却作《红楼梦》。二十三回听曲文一段，比它本少270多字。二十四回小红的出场叙述，也与它本不同。贾蔷又作贾义，贾芹之母周氏，此本作袁氏，等等。

靖本:
所谓靖本，即“靖应鹇家藏本“的简称。六十年代初，南京有一个读者，用钢笔抄了一些批语，寄给北京的几位红学家。这些批语与甲戌本等其它本子的批语大部分相同，但也有一些特殊的批语，颇能“解决问题”。等到大家索要原本时，此原本却“迷失”了。所以，有些红学家就疑心，这个本子根本就不存在，所谓的批语是根据其它版本拼凑、改造的。
靖本的可疑之点甚多：
1．若说抄写者不知道此本珍贵，为什么花力气抄下批语?若知道此本珍贵，又为什么将它“迷失”?迷失的原因是什么?谁见过这个本子?除了藏主及抄批语者外，还有人能证明吗?
2．脂砚、畸笏为一人，或是为二人，是红学界争论已久的问题，为什么靖本直接就解决了这个问题?
3．靖本有些批语，错乱得简直让人无法卒读。如四十一回一条批语“他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨口口口(口据说为虫蛀去)”。周汝昌先生校读为：“他日瓜州渡口，各示劝惩，戏颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉!”错乱到这种程度，只能解释为是人为地搞乱。再拙劣的抄手，只能一二处颠倒，绝不能颠倒到全句不成个文句。这种手法，只能让人疑心是在假文物上添铜锈.
靖本的真伪，当然一时不能定案。但原本未出之前(假设有这个本子)，严肃的学者是不能仅凭一个钢笔抄件，就将它当作“资料”的。

梦觉本:
梦觉本，即“梦觉主人序本”，因此序作于乾隆甲辰年，又称甲辰本。由于此本在山西发现，又称为“脂晋本。”
梦觉本书名为《红楼梦》，八十回，抄本，有少量脂批。
梦觉本的正文表现为删节、简化。某些“叙述人”的语言，被抄成双行小字，与正文相区分。这些特点，全部为程甲本所继承。被抄成双行小字的叙述语，在程甲本中全部被删去。这证明，程甲本的底本是梦觉本。

程甲本:
程甲本，全称为“乾隆五十六年辛亥萃文书屋木活字本”，是《红楼梦》的第一个印本。封面题“绣像红楼梦”，扉页题“新镌全部绣像红楼梦，萃文书屋，”回首、中缝都有“红楼”字样。全书一百二十回，首程伟元、高鹗序，次为人物、场景插图共24页。程甲本的文字，基本上属于脂本系统。

程乙本:
萃文书屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《红楼梦》以后，于乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次《红楼梦》。前者被称为程甲本，后者被称为程乙本。程乙本在程甲本的基础上，文字作了很多改动，加了“引言”。与程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。如尤三姐，被改得十分“纯洁”，如王熙凤，被改得有些“淫荡”，等等。建国后，出版的《红楼梦》，有相当一部分，是用程乙本作底本的。

『玖』 古诗苑漫步帮忙找关于春夏秋冬的古诗

你好,我来为你解答:
王安石 《梅花》

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

唐 李白 《古 风》

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

唐·杜牧《题新竹》
数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
唐·黄巢《咏菊》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲