为道德撑腰作文
① 以撑腰为话题的作文
我做错事，妈妈为我撑腰，妈妈叫我努力学习，我却功夫他的期望····妈妈为我撑腰是重点，详写
② 我需要贪婪为题材的作文素材！
严监生作为吝啬鬼形象，与世界文学名著中的葛朗台、阿巴公相比，他的性格更具独特性。首先，他的吝啬已不再是共性的寓言式的特征，而是从人物的特定的生活经历、社会关系中形成的活生生的个性。严监生守着祖业，每晚算账到三更，精打细算地盘剥农民，克扣家用，一个子儿一个子儿地往里抠，居然抠下了十万多银子。这种极端落后的封建性十足的剥削方式，养成了一种胆小的吝啬。他舍不得银钱去结交官府，在小县城里，十万财富反而使他成了“有头发可抓”的冤大头。他的哥哥严贡生虎视眈眈，窥伺着他的财产，几个侄子“就像生狼一般”。偏偏严监生只有赵妾生了一个儿子，又太年幼，迫使他不得不把赵妾扶正，好让儿子继承财产。为此，就要大把地把银子送给妻子王氏的兄弟，偏偏两位舅爷又是敲诈的能手。于是，这个守财奴便陷于腹背受敌、杯弓蛇影的境地，他的吝啬越来越染上了忧心如焚的色彩。然而，严监生并不是“吝啬”这个概念的化身，他不同于《吝啬鬼》中的阿巴公，……赤裸裸的金钱关系表现得如此直接和纯净，不受父子之情的任何干扰。而严监生的“吝啬”就不同，它是和别的感情交融在一起的。他虽然悭吝成性，贪婪成癖，但又有“礼”有“节”，不失人性，既要处处维护自己的利益，又要时时保护住自己的面子。所以，当他哥哥严贡生被人告发时，他能拿出十几两银子来平息官司；在夫人王氏去世时，修斋、修七、开丧、出殡等竟花费了五千两银子，并常怀念王氏而潸然泪下。一毛不拔与挥银如土，贪婪之欲与人间之情，就是这样既矛盾又统一地表现出人物性格的特性与丰富性。
(摘自齐裕、陈惠琴《中国讽刺小说史》)
2.吴敬梓讽刺的矛头虽然总是直接落在某一个人的身上，但体现在人身上的罪恶归根到底是社会的产物。鲁迅说得好：“非倾向于对社会的讽刺，即堕入传统的‘说笑话’和‘讨便宜’。”如写严监生临死时，因为多点了一根灯草，便伸着指头迟迟不肯瞑目。这就不仅仅是严监生个人特殊性格，而且反映了地主阶级极端悭吝的本质，是具有普遍性的。
《儒林外史》还有一个艺术特色，就是善于在复杂的生活现象中挑选典型性的情节来表现性格，而这些情节正是日常发生、普遍存在着的。如严贡生吹嘘自己“为人直率，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜”，话正说着，一个“蓬头赤足的小厮走了进来，对他说：‘早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。’严贡生道：‘他要猪，拿钱来!’小厮道：‘他说猪是他的。’”猪羊鸡鸭走进人家宅舍是经常发生的事情，严贡生关了别人的猪，向人勒索钱，就典型地表现了地主阶级的贪婪横霸的性格。关于严贡生赖船钱的描写也是同样精彩的例子。由此可以看出，吴敬梓善于运用现实主义的手法进行讽刺描写。虽然《儒林外史》中也用夸张的手法，但更多的是白描。作者所描绘的事物总是“常见的，平时谁都不以为奇的”，而一经指出便觉“可笑、可鄙、甚而至于可恶”。
(摘自社科院文学研究所《中国文学史》)
3.《儒林外史》语言的特点是准确、洗炼而富于形象性。作者经常能三言两语，使人物“穷形尽相”。……有时由于一个字用得很恰当，使人物“情伪毕露”。如严监生妾赵氏在正室王氏生病期间侍奉汤药，极其殷勤，在王氏病重时，甚至祈求菩萨宁愿替她死。但当王氏死前对赵氏说了“何不向你老爷说明白，我若死了，就把你扶正做个填房”之后，作者紧接着就写“赵氏忙叫请爷进来，把奶奶的话说了”。这一个“忙”字，就把赵氏的虚伪面目暴露无遗。(同上)
4.文学是语言的艺术。《儒林外史》的作者，就是运用了准确、鲜明、带有个性化的语言，来表现人物的思想感情、精神面貌、性格特征的，并在这方面取得了出色的成就。如严贡生说话刁钻凶恶：“严贡生发怒道：……骂毕，扬长上了桥，行李和小厮跟着，一哄去了。”在这里，严贡生是硬把云片糕说成价值几百两银子的珍贵药品，紧接着是省里“张老爷”、四川“周老爷”、县里“汤老爷”，一口一个“官”，一声一个“打”，胡赖中紧跟着威吓，而且着重在威吓，因为这个谎扯得太离奇，不如此讹不住人家。一个刁钻、凶顽、卑劣、无耻的恶棍形象，跃然纸上。几个上船劝解的脚夫所说的一番话也很有意思，它表面上是句句责备船家不是，骨子里却字字揭穿严贡生的无赖行径，像一把锋利的钢刀，直插进他卑污的心灵，以至使色厉内荏的严贡生听了不得不赶忙“转弯”溜走。在这里，被压迫者雪亮的眼睛、正义的行动、机智的斗争艺术和对严贡生、官府的敌视鄙视的心情，都从那声口语里表现了出来。
(摘自王俊年《吴敬梓和儒林外史》)
5.另外两个丑陋的封建文人典型形象是严监生的两位舅爷——王德和王仁。这两个人，既不同于严贡生之恶，也不同于严监生之吝，而另具一番“贪”的神貌。
作品对这两个丑类的揭露是不动声色地悄然展开的。他两人，王德是府学廪膳生员，王仁是县学廪膳生员，都按月在官府领取膳米，而且“都做着极兴头的馆，铮铮有名”。照常理，这已是很有身份名声的了，但我们全不见其“道德文章”，能看到的却是“文人无行”。
严监生因为哥哥严贡生逃讼而去，只得出面了结官司，请两位舅爷——王德、王仁来商议。事过之后，严监生又治办酒席款待这两人，他俩先是“拿班做势”，不肯来；来了以后吃酒时要行“状元令”，中一回“状元”吃一杯酒，他俩中了几回“状元”，却“吃了几十杯”，见严监生一回也没中，“二人拍手大笑”，最后“吃到四更尽鼓，跌跌撞撞，扶了回去”。整个一副饕餮贪杯的丑陋嘴脸，哪有一点温文尔雅的模样。
除了一些细节之外，这两个秀才的肮脏贪心和下作面目更集中地体现在替妹夫把妾“扶正”的前前后后。
严监生之妻王氏病危，妾赵氏假意殷勤，实际上逼迫王氏答应把她“扶正”，顶替王氏死后的夫人座位。严监生巴不得如此，忙请两位舅爷相商，那王氏二兄弟听了，“把脸木丧着，不则一声”；待到严监生唤小厮取来银子送与他们每人一百两，“二位双手来接”，旋即变了面孔，屁股整个移到对方一边，把个亲姊妹全然撇在一边，来为严监生着想了。王德道：“你不知道，你这一位如夫人关系你家三代”，好像他比严监生还清楚扶妾为正的重要性；而那王仁索性拍起桌子嚷道：“我们念书的人，全在纲常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过是这个理。”在他看来，置姊妹病危于不顾，反替妹夫扶小妾填房乃是儒生至高无上的“理”，孔子也就不过如此。其后，王仁又道：“你若不依，我们就不上门了!”这点儿银子的效力真是无比，弄得两位舅爷立场大变，亲自操持为妹夫之妾行填房大礼。
赵氏“扶正”之日，即王氏“归天”之时。这是场道地的闹剧。按情理王氏兄弟应照应自家姊妹，但他们不，他们反倒为严监生撑腰，声称有他二人在，“谁人再敢放屁!”整个是为虎作伥的帮凶相!果然，当时他们又是各自得了五十两银子，现金交易。那王仁又亲为严监生“做了一篇告祖先的文，甚是恳切”，真是卑下无有过于此者。待到王氏死了，赵氏欲披麻戴孝，“两位舅爷断然不肯”道：“名不正则言不顺”。在银子的作用下，这两位“铮铮有名”的秀才要钱不要脸，要钱不要亲姊妹，分明是下三烂的市侩，哪见一点“儒雅”的影子?
令人瞠目的两位秀才“播种”必有“收获”，先是“赵氏感激两位舅爷入于骨髓，田上收了新米，每家两石；腌冬菜，每家也是两石；火腿，每家四只；鸡、鸭、小菜无算。”之后又每人二百两银子，做盘费赶考去了。
这一回目中人物的性格塑造最为成功，情节也很集中。四个无耻文人既有卑庸腐俗的共性，又都各有独到个性，恶、吝、贪、卑，各具情态。在全部《儒林外史》中，这些形象都是极富典型意义的。另外，作者这里的笔触也极细极工，就连人物的名字也设计得颇见匠心。譬如严家兄弟，老大名“大位”字“致中”，老二名“大育”字“致和”，合起来正是曲阜孔庙大成殿匾额上的四个字“中和位育”，是儒家的核心口号，“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。单就这四个字来说，自有很深的哲学内涵，远非一两句能说清，但它是极严肃的儒家口号是不错的。但我们看看用了这几个字作名字的两位儒生——小说家的深刻尖锐的讽刺不也在这里么?另如王家兄弟名字亦取自儒典《论语》中“据于德、依于仁”的句子，一个名“德”字“于据”，一名“仁”字“于依”，可我们看看他们那嘴脸，可配得上这几个字么?
③ 哥哥为我撑腰作文400字数
我有一个哥哥，他是一个初中生，他有一双水灵灵的大眼睛好像一个小灯笼一样；他有一个高高的鼻梁像一坐山坡一样；他还有一对小巧玲珑的耳朵像一个小老鼠的耳朵。
他是一个品德高尚得人，记得有一次夏天——我和哥哥去江边玩蹦蹦床，我们正玩的高兴呢！我哥哥看见了一个钱包，我和哥哥下去看了看，看见里面全是100元的抄票把钱包装的股股的，我说：“哇塞！好多的钱哪！够你花上一辈子了，你走桃花运了！”哥哥却不高兴的说：“花！花！花！你就知道花！假如你丢了怎麽多的钱，你不给急死了！”我听了哥哥的话惭愧的低下头。过了一会我又问哥哥：“上哪找失主呀！警察局又离这麽远。”哥哥开始犯愁了，这时哥哥想起来了！他说：“杨坚！你记不记得，咱们是什麽时候来得。”十分钟以前呀！我回答那失主一定不会走远，走咱们去那看看！哥哥兴奋的说。果然那里有个年轻的叔叔，低着头正在找什麽东西！我们把钱包给他，他摸着我们的头说：“你们真是乐于助人的小朋友。
我们笑了！笑的是那麽的真诚，那麽的甜蜜。
④ 求一篇作文800字，写作范围如下。
尊重天性，保持善心
蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！
老僧的话深中肯綮，发人深省。“江山易改，本性难移。”蛇蝎心肠的确难以改变，我们只好尊重它们的天性，让它们在地球的生物圈中发挥不可替代的作用。“救人一命，胜造七级浮屠。”救蝎子一命，正是佛心的体现，也是老僧的天性使然。在他看来，救蝎子挨蜇，得能偿失，利大于弊。
但毕竟是只蝎子，如果是毒蛇、恶狼呢？农夫与蛇的悲剧，东郭先生的寓言，恩将仇报的成语，都在提醒我们：尊重天性也要看对象，保持善心也要爱自己。
问题是，我们在生活中遇到最多的既不是蛇蝎，又不是恶狼，而是人心叵测的同类。南京的彭宇扶起摔倒的老太太，被反咬一口，又输了官司，不就像这个被蝎子蜇的老僧吗？因为法院不做无罪推定，根据所谓“常理”，以小人之心度君子之腹，不给好人撑腰，导致社会道德严重滑坡。而小悦悦事件便是一个明显的低谷：两岁小女孩多次被碾，十八个过路人双眼结冰，连军医也回天乏术，呜呼哀哉！
幸而还有道德领域的中国脊梁在。不久前，上海人潘跃昀开车赴婚宴途中，见到一个遭到土方车碾压的四岁小女孩，便毫不犹豫地把她送进医院，还垫付了几千元医疗费。事后有人问他怕不怕被赖上，他说：你没办法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。
潘跃昀的话振聋发聩，但我还想补充一句：特别是要做一个有防备的好人。做好事不留名可以，但要留证据。最好合伙做好事，有人用手机拍；要把做好事当成技术活儿。
以往讹人的往往是担心自己的医疗费太高。而现在，医疗体制改革已初见成效，大部分医疗费都能报销，新农合的报销比例还比较大。有了这种物质保障，为了一两千元的实际费用而不讲廉耻的人会越来越少。当然，不管是道德、舆论还是佛法，都不具备强制性的约束力，必须通过立法和加强执法，严惩见死不救和反咬一口等恶劣行为，才能从根本上解决做好人流汗又流泪的问题。
让我们尊重天性，保持善心！让我们见死即救，都做好人！让我们保存证据，谨防耍赖！人我们完善法律，浩气长存！
⑤ 根据校长撑腰体写一篇800字作文
北大副校长说：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法援助，要是败诉了，北大替你赔偿！”这段话源自微博，近日突然火爆，并衍生出了多种版本，被网友称为“校长撑腰体”。
从几年前的“彭宇案”，到石家庄大学生助人前拍视频留证据，再到佛山“冷血路人”事件，社会道德频遭热议。在这个背景下，校长“撑腰体”突然红遍网络，反映出公众拒绝冷漠的呼声越来越高。
选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容和及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
文题解密
为“撑腰体”叫好，因其正是一种对道德救赎的草根表达；“扶起摔倒的文明”，一语直指道德的滑坡。抚平社会道德堕落而产生的心灵颤栗，我们需要构筑一道强大的社会道德后盾；期待“为道德撑腰”，当践行道德与良知的责任。写作此文，当渗透人们对社会美德的呼唤和渴求，抓住国人对良善之心、文明风尚的不懈追寻。
构思此文，可以聚焦事件本身，多维思考。直面沸腾的“撑腰体”漩涡，我们再也不能装鸵鸟；思考小悦悦悲惨的遭遇，生命当担负道义；思考冷漠的世态，可以直击时下的道德滑坡，呼吁重建文明，匡扶道义；反思淋漓的鲜血，可以着眼爱的呼唤，寄希温馨常驻，给世界更多关爱；“为道德撑腰”，还可以直面生活，呼吁世人推倒高筑的心墙……一言以蔽之，聚焦“撑腰体”事件，可以透视纷繁世态，思考责任诚信、道德人性，或纵或横，拓展思维巧妙行文。
构思此文，还可以从旁观者的角度思考。如何让作恶付出更大的代价，如何让行善的成本降低，如何纾解已濒危的信任危机……纵然我们不希望明日之后人人都成为孤岛，但驱赶无情的冷漠与冰凉毕竟需要每一颗温暖的红心和一双有力的双手！叩问冷漠，反思责任，为自己的良心守灵应该是一个不错的构思角度。
爱因斯坦曾经说过，虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感，但绝不可能完全摧毁它。反思事件，我们还可以从校长、学生等角度思考，可以发掘万千关注“撑腰体”善良愿望……社会之耻，文明之痛。行动起来，坚守良知，竭尽责任，如果你还对社会向善抱有期待。
⑥ 求一篇作文：立法禁止啃老是不是最佳方案 800字左右 谢谢了 高分悬赏
《江苏省老年人权益保障条例（草案修改稿）》拟规定：“有独立生活能力的成年子女要求老年人经济资助的，老年人有权拒绝。子女或者其他亲属不得以无业或者其他理由，骗取、克扣或者强行索取老年人的财物。”（1月21日《扬子晚报》）
为老人撑腰，值得期待
已经成年，却还成天赖在家中啃老爸老妈的老本，类似的“啃老族”愈来愈多，已成为社会问题，既令很多老人苦不堪言，也客观上造就了一批新型的“寄生虫”。以前，被“啃”的父母即便有怨言，通常也无可奈何，顶多也就是惹不起躲得起、三十六计走为上。现在，法律将为这些被“啃”父母撑腰，让他们有权对“啃老”的子女说“不”，无疑是符合社会现实的。
“立法禁止成年子女啃老”只是首次明确了老人有这样的权利，其主动权掌握在老人手里——子女是否已经具备“独立生活能力”，老人自有其判断标准；是否该拒绝子女的求助，当然也要看老人自愿。立法所禁止的，只不过是“子女或者其他亲属以物业或者其他理由，骗取、克扣或者强行索取老年人的财物”罢了，并不会影响到正常的家庭生活和亲情。
“立法禁止成年子女啃老”不仅为老年人理直气壮地拒绝子女的非分要求提供了依据，又可以让某些试图“啃老”的不肖子女知难而退、及早自立自强。如此立法，显然非常值得期待。(乔志峰)
管得宽了点儿，行不通
将“家庭问题”上升到法律问题，施行或将面临“剪不断、理还乱”的局面。“啃老”谁来界定，证据是什么？事实上，“没有独立生活能力”在法律上并没有明确的界定，失业者固然没有独立生活能力，但低收入者也可以说是没有独立生活能力。另外，在家中蹭吃蹭喝可以被视为“啃老”，那么买房求援父母，又为何不算“啃老”呢——后者之“啃”，可不是蹭吃蹭喝之“啃”啊！问题更在于，血脉相通，亲情相连，父母在子女张口时，除非没有能力，否则是很少会有拒绝的，遑论告上法庭？
立法是极严肃的事，要是草率行事，最后必然进退两难。因此，与其留下诸多“后遗症”，不如今天就防患于未然。对“禁止啃老”是否入法，也应作如是观。就事论事，这儿讲的只是“禁啃”是否要入法，但是举一反三，就能发现，在制定法规的时候，未做周密考虑、详细论证，就匆促行事，以至法规刚刚出台，就遇到了执行难的无奈，这样的情况在不少地方时有所见——法律成了稻草人，最终损害的乃是法律的尊严。 哈哈！对你有帮助吗？
⑦ 急求一篇五年级考场作文 今天下午急需！！！
,在一抹红晕出现之前，或许他们就已经在四周展现隐现忙碌的身影；而在繁星早已布满夜空时，他们才迟迟而归，正是他们，才有今天美丽的西湖。 一双黑色的布鞋，一条深蓝色带花的裤子，上身穿着整洁的黄色工作服，头戴一顶的小黄帽，帽子下面一张朴实的脸庞……。你可曾注意过，无论严寒，或是酷暑，这些在街头挥舞扫帚、扫去尘埃的环卫工人们？而我看到了，看到了烈日下风雨中的最美 ——他们的勤劳、朴素、无私……
西湖的历史，已是悠久的了，而他们，也陪伴着西湖一同经历风风雨雨。
在溪边，有他们的身影；在路上，有他们的身影。他们随处可见。也正是他们，让中国有了这样的名誉。供我们欣赏、游玩。看着干净的绿化带，澄澈的湖水，一尘不染的路面，让我们有着晴朗的心情。
他们任劳任怨，面对某些人的故意刁难，也默默忍气吞声，是他们建设了美丽的西湖，没有他们，西湖将是颓废的西湖。是他们，用一把扫帚扫出了城市的文明；是他们，用一个簸箕端出了城市的整洁；是他们，每天清晨奏响了劳动乐章的第一个音符。而我们，又在什么时候深深感谢过他们？环卫工人待遇差，工作累，已成共识，很少有休息日，有什么小病，都是强自忍着继续上班。这些可敬的环卫工人为我们付出得太多，可他们得到的实在太少。
他们虽然看起来是简单、朴素、和我们没有什么不同之处的。但是他们确实了不起，这是我们有目共睹的事实。他们付出了这么多，但是，清洁工是人们常常忽略的角色。有时我们会把纸屑及各种垃圾扔到地上，或是扔到他们的眼前。虽然这样，但是一直在付出的他们的不在乎，每天依然不辞辛劳得保卫我们的城市，力求使我们的城市干净整洁。
他们就像春日里的蒙蒙细雨，滋润着西湖的新生；他们就像夏日里的灿烂朝阳，使着西湖更加优美；他们就像冬日里的净雪，纯净着人们的心。他们是西湖最美的人，让我们值得尊重的人，也是我们身边最可爱的人！
⑧ 根据校长撑腰体写一篇800字作文
北大副校长说：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法援助，要是败诉了，北大替你赔偿！”这段话源自微博，近日突然火爆，并衍生出了多种版本，被网友称为“校长撑腰体”。
从几年前的“彭宇案”，到石家庄大学生助人前拍视频留证据，再到佛山“冷血路人”事件，社会道德频遭热议。在这个背景下，校长“撑腰体”突然红遍网络，反映出公众拒绝冷漠的呼声越来越高。
选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容和及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
文题解密
为“撑腰体”叫好，因其正是一种对道德救赎的草根表达；“扶起摔倒的文明”，一语直指道德的滑坡。抚平社会道德堕落而产生的心灵颤栗，我们需要构筑一道强大的社会道德后盾；期待“为道德撑腰”，当践行道德与良知的责任。写作此文，当渗透人们对社会美德的呼唤和渴求，抓住国人对良善之心、文明风尚的不懈追寻。
⑨ 为好人撑腰作文怎么写
近年来,由“扶不扶”引发的公共事件时常刺痛社会神经。法律是治国之重器,良法是善治之前提,民法总则第184条将为好人撑起一片没有委屈的天空。毫无疑问,“好人法”的正式实施意义重大,备受期待。
但应清醒地认识到,鼓励与保护见义勇为行为,是一项长期的系统工程,出台法律制度是重要措施之一,但不是全部。同时,由于现实的复杂性,法律条文还要经受各种考验。因此,寄希望于“好人法”一蹴而就解决问题,恐怕并不现实。
有了民法总则的撑腰,见义勇为者的后顾之忧已大为减少,但“敢救”还要“会救”,以避免“好心办错事”“帮忙变添乱”的现象。反观现实,在很多“冷漠围观”事件中,不是人们不敢出手,而是根本不会出手,有时盲目施救还会造成更大悲剧,比如不习水性者下水救人结果与被救助者一同丧命,令人扼腕。
急救知识匮乏、急救能力不足是当前制约好人出手的重要因素之一。时间就是生命,急救关键在于抓住短短几分钟的“黄金时间”。在危险发生的刹那,距离最近的人就是最佳救生员,但前提是救助者要掌握相关急救知识和技巧。但现实是,一方面专业救援力量不足,另一方面不少社会民众不会科学施救,很多情况下只能眼睁睁看着悲剧发生,甚至帮倒忙。
“好人法”的出台不仅为现场急救兜底,还能在一定程度上促进民众急救技能的提高以及医疗急救设备的普及,但后者无疑需要一个过程。而且,我国尚无针对公众的完善急救培训体系,公众获取急救知识的途径普遍缺乏规范化和常态化的渠道,即使想学习相关急救知识,也难以找到地方和专业人员。急救也是技术活。在有了兜底的“好人法”之后,当务之急的就是从国家层面实施全民救助常识培训计划,逐渐普及基本救助知识和技巧,提升全民的救助水平。
⑩ 行为习惯养成教育遵守社会公德教育作文
今天我们来学习中学生社会公德与养成教育方面的知识。提起中学生社会公德和养成教育这个概念，有好多同学还不清楚，下面我就首先对这个概念给同学们解释一下。
所谓社会公德就是指人们在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。与“私德”相对。公德指与组织、集体、民族、社会有关的道德，私德指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。社会公德是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的，如遵守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。
养成教育是指在思想政治教育的基础上，在日常生活、工作和学习中，通过训练、严格管理等种种教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素质，最终养成自觉遵守社会道德和行为规范等良好道德品质和行为习惯的一种教育。养成教育虽然不是德育的全部，但却是德育中最“实”的。教育家叶圣陶先生说：“人要是各种好习惯都养成了，我们的教育目的就达到了，如学习上有良好的学习习惯，劳动上有良好的劳动习惯，道德上有良好的道德习惯，生活上有良好的生活习惯……那么这个孩子就是一个好孩子。”苏霍姆林斯基说过：“如果作为道德素养的最重要的真理在少年时期没有成为习惯，那么，所造成的损失是永远无法弥补的。”中小学时期是青少年生理、心理急剧发育、变化的重要时期，正是增长知识，接受良好道德品质和行为习惯养成教育的最佳时期。
下面是广大同学中存在的一些不良现象：
1、习惯影响。不少中学生在日常生活中，特别是上学之前形成的某些不良习惯，如顺口说粗话、大声喊叫、见人爱动手动脚等，虽然经过老师提出要求，知道必须遵守行为规范，但是由于旧习惯的影响，对新的要求还不适应，在一定情境下，旧习惯会不知不觉地表现出来。生活上，睡懒觉、不叠被子、抽烟喝酒、攀木折花、随地乱扔垃圾；物质上，搞攀比、高消费等，思想空虚，意志脆弱。 2、观念模糊。例如有些同学把遵守纪律看成是软弱怯懦，把尊敬老师看成是溜须拍马，把损坏公共财物看成是英雄行为，把帮助同学打架看作是“行侠仗义”，对同伴好友的违纪行为不加劝阻而提供方便。这些都是是非观念不明，爱憎情感不强的具体表现。
3、任性执拗。有些同学在家长的过分溺爱下，娇生惯养，一不顺心便用大声哭叫、摔打东西、耍小脾气等手段对家长要挟，而家长对此不加批评教育，反而迁就屈从。长此以往，滋长了孩子任意妄为的脾气。也有的家长生怕孩子外出吃亏，唆使孩子骂人打人，殊不知这种教育正是自己使孩子变得野蛮。这样的孩子进入学校，很难接受各项规章制度的约束。加上对群体生活的规矩理解不够，以为跟家里一样，遇事有父母撑腰，所以就敢于大胆违反纪律。相反，在家经常受父母批评和打骂的学生得不到关爱，就会灰心失望，自暴自弃，这就更容易形成执拗的性格。
4、明知故犯。这种情况在低年级学生较为少见，而在高年级学生身上却表现明显。这类学生熟悉纪律要求，也知道这些要求合理正确，但他们拒绝接受纪律的约束，对老师提出的纪律要求很反感，认为老师小题大做，吹毛求痴，从而抱着对抗的情绪，有意不遵守纪律。这样的学生大错虽然不犯，小错却接连不断。例如：乱仍垃圾、自习课交头接耳、校内骑车等。
5、品质不良。少数学生是非观念模糊，黑白颠倒，感情冷漠，经不起利诱而发生盗窃、吸烟、喝酒等行为，这已不是一般学生违纪的问题，而是临近刑事犯罪的边缘，这是一种危险的信号，如不及时接受教育和悔改，其发展前途很可能会走向犯罪。目前，违法犯罪趋于低龄化，这不能不引起我们足够的重视。 上面这些情况就是我们同学们中间所存在的一系列不良的现象，那我们应该怎么样去克服和改正这些不良的行为习惯呢？我认为同学们应该做到以下几点：