三十道德经

Ⅰ 《道德经》第三十、三十一章：关于战争

《道德经》第三十、三十一章关于战争的论述

第三十章：

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。这句话明确指出，那些以“道”为准则来辅佐君主的人，不会凭借武力来逞强于天下，因为这样的行为往往会招致报应。这里强调了“道”的柔和与顺应自然，反对以暴力手段来解决问题。

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。这两句描述了战争带来的破坏和灾难。军队所到之处，荆棘丛生，意味着战争使得土地荒芜，生态受到严重破坏。而大军过后，往往伴随着饥荒和灾难，这是因为战争消耗了大量的资源，破坏了农业生产，导致民众生活困苦。

善有果而已，不敢以取强。这句话指出，即使取得了胜利，也应该适可而止，不要以此为借口来逞强。它强调了战争的有限性和目的性，即战争只是为了达到某种目的，而不是为了炫耀武力或征服他人。

果而勿矜、果而勿伐、果而勿骄、果而不得已、果而勿强。这五句进一步阐述了取得胜利后的态度。即使取得了胜利，也不应该骄傲自满、自我夸耀或强行推进。这些行为都是违背“道”的，会导致不良的后果。

物壮则老，是谓不道，不道早已。这句话以自然界的规律来比喻人生的道理。事物发展到强盛的极点就会走向衰老，这是违背“道”的。同样，如果人过于追求强盛和扩张，也会走向衰败。因此，应该顺应自然，保持谦逊和节制。

第三十一章：

夫佳兵者，不祥之器。这句话直接指出，兵器是不祥之物，它代表着战争和杀戮。因此，有道之人不会使用兵器来解决问题。

物或恶之，故有道者不处。这句话进一步解释了为什么有道之人不会使用兵器。因为兵器本身具有破坏性，会给人带来痛苦和灾难，所以连物都厌恶它。因此，有道之人会避免使用兵器。

君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。这几句描述了君子在和平时期和战争时期的不同态度。在和平时期，君子以左为贵，代表着柔顺和顺应自然；而在战争时期，则以右为贵，但兵器仍然被视为不祥之物，不是君子应该使用的工具。

不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。这句话指出，即使在不得已的情况下使用兵器，也应该保持恬淡的心态，不要过分追求胜利和荣耀。因为胜利本身并不是目的，而是达到某种目的的手段。

而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。这两句进一步强调了过分追求胜利和荣耀的危害。那些以杀人为乐的人，是无法在天下实现自己的志向的。因为他们的行为违背了“道”的原则，无法得到人们的支持和拥护。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。这几句描述了战争中的礼仪和态度。在吉庆的事情中，以左为尊；而在凶丧的事情中，则以右为尊。在战争中，偏将军站在左边，代表着柔顺和辅助；而上将军站在右边，代表着领导和指挥。但即使是指挥战争的将领，也应该以丧礼的态度来对待战争，因为战争本身是不祥之物，会带来痛苦和灾难。

杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。这两句总结了战争带来的后果和应有的态度。当战争造成大量人员伤亡时，应该以哀痛和悲伤的心情来对待；即使取得了胜利，也应该以丧礼的方式来处理，因为胜利的背后是无数生命的消逝和家庭的破碎。

综上所述，《道德经》第三十、三十一章深刻阐述了战争的危害和违背“道”的原则。它提醒我们，应该避免战争和杀戮，以和平、柔顺和顺应自然的态度来面对生活中的挑战和问题。同时，也强调了取得胜利后的谦逊和节制态度，以及对待战争和杀戮的严肃和悲痛心情。