道德人民

㈠ 道德是规范人民什么行为的重要手段

道德是规范人们的人际利害关系行为（道德行为）的重要手段。 道德是回调整个人和他人之间关答系的劝导性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心信念来维系。 1、人的行为分为道德行为和非道德行为 ①道德行为是指在一定道德意识支配下表现出来的有利或有害社会和他人的行为。 道德行为又包括有道德的行为和不道德的行为。 有道德的行为是指符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有利于他人、集体和社会的行为，又叫善的行为。 不道德的行为是指不符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有害于他人、集体和社会的行为，又叫恶的行为。例如，不拉窗帘在家中裸体活动、影响邻居生活的行为是不道德的行为。 ②非道德行为（非伦理行为）是同他人没有利害关系的一部分个人生活行为，是不能进行善恶评价、不具有道德意义的行为。例如，裸睡、拉上密闭窗帘在家中裸体活动的行为是非道德行为，不涉及人际利害关系。 2、道德是调整人际关系的非暴力性的社会规范 道德要规范涉及人际利害关系的行为，不干涉单纯的个人生活行为。

㈡ 怎样才能做一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人

毫不利己，热爱工作，益于人民。

㈢ 为什么说为人民服务是社会主义道德的核心

1、社会主义道德建设以为人民服务为核心，是社会主义道德的本质要求。道德建设的核心就是为谁服务的问题。不同类型的道德，其核心也就不同。一切剥削阶级的道德都是为维护剥削制度、维护少数剥削者的根本利益服务的，因此，其道德建设的核心就只能是为个人谋私利。

而社会主义道德是反映最广大人民群众根本利益的道德，是为维护广大人民群众根本利益服务的伦理体系，社会主义道德的本质决定了社会主义道德建设必须以为人民服务为核心。

2、社会主义道德建设以为人民服务为核心，是社会主义的经济基础、政治制度和思想文化的客观要求。社会主义的经济基础是以公有制为主体、以广大人民群众共同富裕为根本目的的经济制度。

社会主义政治制度是人民群众当家作主，社会主义的思想文化都是来自于人民、服务于人民，因此，客观要求社会主义道德建设必须以为人民服务为核心，而不能以为别的什么为核心。

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集体主义的基本内容之一，把国家利益与社会集体利益放在首位，把个人利益与国家、集体利益结合起来。但是，有的人片面强调个人利益，宣扬个人中心、个人至上，甚至错误地主张“为个人主义正名”，用“个人主义原则”代替集体主义原则。少数人由于个人主义膨胀，公然损害国家、集体和他人利益。要坚持集体主义，就必须反对个人主义。

个人主义是以个人为中心，一切从个人出发，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系。个人主义是同西方资本主义国家的经济制度和政治制度相适应的。虽然它在反对封建专制和宗教神学的斗争中曾经产生过一定的积极作用，但它具有很明显的阶级局限性。

㈣ 践行为人民服务道德规范的必要性是什么

践行为人民服务道德规范的必要性首先要践行以人为本的原则，因为人是社会的主回体，只有尊答重别人、爱护别人、帮助别人才能服务好人民，才能根本践行为人民服务的道德规范。

“为人民服务”是对每个共产党员和干部的最低要求，也是最高要求。所谓最低要求，因为这是每个党员入党时的基本条件，也是每个干部的基本职责；所谓最高要求，因为这是我们终身的奋斗目标，是一辈子也干不完的事情。

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服务型政府以服务人民为宗旨，政府治理得好不好从根本上说要看人民群众是不是满意。改革开放以来，我国政府立足于本国治理实践，积极探索政府绩效评价标准的构建与完善。从提出“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”的政府治理检验标准，到重申“实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。

把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准”，尤其是通过“服务型政府建设”向“人民满意的服务型政府建设”的目标升级，进一步凸显人民在服务型政府建设尤其是政府治理绩效评价中的主体地位，逐步确立了“人民满意”的政府治理创新评价标准。

㈤ 一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人 出自什么文章

这句话出自于毛泽东年12月21日为纪念白求恩写的悼念文章《纪念白求恩》。

题中所引用的句子位于全文最后一段，节选如下：

我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

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文章创作背景：

1938年3月，加拿大共产党党员、医生诺尔曼·白求恩率领加拿大美国医疗队抵达延安。同年4月，白求恩东渡黄河，前往晋察冀边区。他带着战地医疗队转战多个战场，冒着枪林弹雨，在极端艰难的环境中抢救了成千上万的伤病员。1939年冬天，白求恩在抗日前线涞源摩天岭抢救伤员时，手指感染中毒医治无效，于1939年11月12日不幸逝世。延安各界于12月1日为其举行了追悼大会，毛泽东同志亲笔题写了挽词，并于12月21日写下了这篇文章。

白求恩简介

白求恩，全名诺尔曼·白求恩（Norman Bethune，1890年3月3日—1939年11月12日），加拿大共产党员，国际主义战士，著名胸外科医师。1890年出生于加拿大安大略省格雷文赫斯特镇，1935年加入加拿大共产党，1938年来到中国参与抗日革命，1939年因病逝世。

㈥ 道德是什么意思

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。道德是版道和德的合成词，道是方向、方法权、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。

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“道德”一词出自老子《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

㈦ 社会主义道德为什么要以为人民服务为中心

道德作为一种社会意识形态，是经济基础的反映，也是历史发展的产物。经济社会的深刻变革必然引起道德状况的动态变化，整个社会的发展进步也必然伴随道德的整体进步。

新中国成立70年来，我们党领导人民不断探索实践，逐步形成了中国特色社会主义制度，创造了经济快速发展、社会长期稳定“两大奇迹”，也使中国人民在道德与精神上获得普遍跃升和持续进步。

社会发展的最终目标和人民当家作主的政治制度，客面上要求在全社会弘扬为人民服务精神。因此说，为人民服务精神和集体主义原则，是社会主义内在的本质要求，是社会主义经济政治制度的伦理反映。

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社会主义道德体系，是指社会主义道德不同层次、不同方面的行为规范有机结合起来的整体。它主要包括两个方面，

一方面是指社会主义道德的内容体系，它由各方面的道德规范构成，如政治道德、商业道德、家庭道德以及各行各业都有自己具体的规范、具体的内容，各种规范有机地结合在一起，构成了社会主义道德的内容体系。

另一方面是指社会主义道德的层次体系。在社会主义初级阶段，由低到高存在着四个层次的道德要求。处于最低层次的、也就是最简单、最一般的道德要求，是社会主义起码道德要求，它包括社会公德和家庭道德两大部分。

㈧ 中国人民的道德素质为什么越来越低下了

露营夜半，来一帮人大声喧哗，上前温言请求可否小声点孩子在睡觉，回答：公共场所，大声关你屁事。
试想如果你自己孩子睡在旁边呢？毫无方便他人之心，只要我舒服了管他人死活，这就是我遇到的现状。

㈨ 私人经济条件下,社会道德是为了人民币服务还是人民服务

无论什么经济条件下，社会道德都是为人民币服务。但是要正确看待这种社会道德，首先道德高尚的人，人人尊敬他会有更好的发展前途，会得到更好的社会财富，所以说为人民币服务是对的。