原始社会的氏族是法吗

㈠ 氏族习惯与法律的区别

法与原始社会的氏族习惯的根本区别主要表现在：
一、二者产生的方式不同。法律是由国家制定或认可的。而原始社会的氏族习惯是人们在长期的生产和生活过程中自发形成的；
二、二者反映的利益和意志不同。法反映统治阶级的利益和意志，原始社会的氏族习惯反映原始社会全体成员的利益和意志；
三、二者保证实施的力量不同。法是由国家强制力来保证实施的，原始社会的氏族习惯是依靠依靠舆论、传统和领袖威信等力量来保证实施的；
四、二者适用的范围不同。法适用于国家主权领域内的所有居民，原始社会的找族习惯只适用于本氏族的成员

一，产生机构不同，原始社会是主体自治性群体，尚未进行社会分工，所以无法高度分化出立法机关。从而无法制定和认可。
二，阶级原因不同。原始社会的尚未分化出不同阶级，也就无所谓统治阶级，更无所谓统治阶级的意志，
三，因为原始社会结构单一，所以没有阶级，没有国家，没有专门的司法机关，便没有保障执行的力量。
四，因为原始社会没有国家，所以便没有规范的所适用的较固定的不特定主体。

㈡ 原始社会与氏族社会有什么区别

原始社会：文化人类学理论上的一种社会组织类型,以亲族关系为基础,人口很少,经济生活采取平均主义分配办法.对社会的控制则靠传统和家长来维系,而无习惯法和政府权力.
氏族社会：即以血缘为纽带结成的社会基层单位,亦是社会经济的基本单位.是由血缘关系结合起来的,一个氏族有十几个人,由共同的祖先繁衍下来.他们居住在一起,使用公有的工具,共同劳动,共同分配食物,没有贫富贵贱的差别.产生于旧石器时代晚期,氏族之间可以相互通婚.基本贯穿于新石器时代始终.
原始社会是内部结婚,氏族社会是族与族之间的通婚.

㈢ 原始社会的氏族习惯之所以不能称为“法”，原因在于哪些方面

【正确答案】 BD
【答案解析】 法是具有规范性、国家意志性、国家强制性、普遍性和程序性的特殊的社会规范，这是法区别于其他社会规范的特征。法与原始社会的氏族习惯的根本区别主要表现在：（1）二者产生的方式不同。法律是由国家制定和认可的，而原始社会的氏族习惯是人们在长期的生产和生活过程中自发形成的；（2）二者反映的利益和意志不同。法反映统治阶级的利益和意志，原始社会的氏族习惯反映原始社会全体成员的利益和意志；（3）二者保证实施的力量不同。法是由国家强制力来保证实施的，原始社会的氏族习惯是依靠舆论、传统和领袖威信等力量来保证实施的；（4）二者适用的范围不同。法适用于国家主权领域内的所有居民，原始社会的氏族习惯只适用于本氏族的成员。B项表明产生的方式不同，D项表明保证实施的力量不同，故均正确，为应选项。C项本身就是错误的，在世界的很多地区原始社会时就已经产生了语盲文字，氏族习惯一定是用语言或文字表述的。A项本身虽然是法与氏族习惯区别的原因，但是无法由此推导出法与宗教、道德截然分开的结论。故排除A项。

㈣ 原始社会的氏族习惯之所以不能称为"法"，原因在于哪些方面

原因：它不是由国家制定或认可的；它不是依靠法院、警察、监狱等机关来保证实施的。
法是具有规范性、国家意志性、国家强制性、普遍性和程序性的特殊的社会规范,这是法区别于其他社会规范的特征.法与原始社会的氏族习惯的根本区别主要表现在：
（1）二者产生的方式不同.法律是由国家制定和认可的,而原始社会的氏族习惯是人们在长期的生产和生活过程中自发形成的；
（2）二者反映的利益和意志不同.法反映统治阶级的利益和意志,原始社会的氏族习惯反映原始社会全体成员的利益和意志；
（3）二者保证实施的力量不同.法是由国家强制力来保证实施的,原始社会的氏族习惯是依靠舆论、传统和领袖威信等力量来保证实施的；
（4）二者适用的范围不同.法适用于国家主权领域内的所有居民,原始社会的氏族习惯只适用于本氏族的成员.

以上为有关论述，仅供参考，希望对您有所帮助

㈤ 原始时期的氏族社会是什么

氏族社会氏族公社是以血缘为纽带结成的社会基层单位。它产生于旧石器时代晚期，基本贯穿于新石器时代始终。氏族社会初期。以母系血缘为纽带，即母权制。称母系氏族社会。大约在新石器时代末期，逐渐过渡到以父系血缘为纽带，即父权制，称父系氏族社会。氏族内部实行集体生产，生产资料公有，平均分配劳动果实；氏族首领由选举产生，管理公共事务，遇有氏族内外的重大问题，则由氏族成员会议决定；氏族社会时期实行族外婚制，内部禁止通婚。随着金属工具的使用，社会生产力得到较快的发展，劳动效率提高，劳动产品又出现了剩余，私有制随之产生，导致氏族内部贫富分化，进而演变为对立，于是便逐渐形成了阶级，氏族亦随之解体。

母系氏族

原始社会，人们以血缘关系结成了亲族集团——氏族。最先是母系氏族，这一时期，在氏族公社中居于主导地位的是女性，一个母系氏族公社有一个共同的女祖先。由于全体成员只能确认各自的生母，所以成年的妇女一代一代地成为确定本氏族班辈世系的主体。成年的男子则分散到其他氏族寻求配偶，实行群婚。每个氏族公社内部，存在着按性别和年龄的不稳定分工。其中妇女负责采集食物、看守住地、烧烤食物、缝制衣物、养老育幼等繁重任务。而壮年男子则担任打猎、捕鱼和保护集体安全等需要较大体力的事务。妇女是氏族公社原始共产制经济的主持者，又对确定氏族的血亲关系起着主导作用。母系氏族公社经历了漫长的发展过程，在全盛时期普遍形成了人口较多、规模较大的长期定居的村落。

父系氏族

母系氏族公社经历了全盛时期，社会生产力不断向前发展，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位，于是母权制自然过渡为父权制。父系氏族公社逐渐形成了。从此，以父权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量，原始社会慢慢解体。男子通过自己在经济上的优势，在社会生产和生活中占据了统治地位。他们必然要求按照男系计算世系、继承财产，母权制的婚姻秩序被打破了，原来对偶婚制下的从妻而居的传统。为一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下，妇女以家务劳动和家庭副业为主，劳动局限在家庭之内了，女子在家庭经济中退居于从属地位。最初，这种小家庭依附于父系大家庭。后来南于生产力的发展，小家庭的独立性和自主性更大了。氏族社会走到了瓦解的边缘。

㈥ 原始社会是否存在法为什么法的产生又是什么样的

原始社来会并不存在真正意义上的法源,只有一些处于种族繁衍、生存目的而设置的约定俗成的制度.
法是阶级社会的产物.当原始社会末期,一部分氏族成员通过对生产资料的占有而转变为氏族贵族,为确保本阶级的利益,将原始制度加以改进,形成了最早的法——这标志着国家的诞生,人类社会也由此进入了奴隶社会.

㈦ 原始社会与氏族社会有什么区别不是最早的社会组织是氏族么原始去哪了

原始社会：文化人类学理论上的一种社会组织类型，以亲族关系为基础，人口很少，经济生活采取平均主义分配办法。对社会的控制则靠传统和家长来维系，而无习惯法和政府权力。
氏族社会：即以血缘为纽带结成的社会基层单位，亦是社会经济的基本单位。是由血缘关系结合起来的，一个氏族有十几个人，由共同的祖先繁衍下来。他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。产生于旧石器时代晚期，氏族之间可以相互通婚。基本贯穿于新石器时代始终。
原始社会是内部结婚，氏族社会是族与族之间的通婚。

㈧ 原始社会有法吗

没有 只有习惯来 用习惯来约束一、自原始社会的习惯与法所反映的社会关系不同
二、原始社会的习惯与法所反映的意志不同
三、原始社会的习惯与法所形成的方式不同
四、原始社会习惯与法所保证实施的力量不同
五、原始社会的习惯与法所生效的范围不同

㈨ 法是随着国家的产生而产生的吗 辨析：原始社会也有法，原始社会的氏族习惯就是法

原始社会的行为规范：原始习惯
概念：调整氏族成员的行为规范表现为习惯。原始习惯是氏族成员在长期共同劳动和生活中逐渐形成和演变、世代相传，变成氏族成员生存需要的行为模式。
内容：如禁止氏族内部通婚，参加氏族公共生活管理，相互帮助和进行血亲复仇，共同继承已故成员的个人生活用品，共同参加宗教仪式和祭扫死者，在原始社会指人类就确立了最早的习惯即禁忌，包括禁止近亲奸（维护族外婚）、杀人、叛逆，还有血族复仇、祭祀仪式等等。如食物禁忌，原苏联史学家谢苗诺夫总结为：群的食物群所有，任你就地吃个够，谁敢带走一点点，定以造孽判死刑。图腾禁忌，是原始人对一些动物、植物和自然现象的一种崇拜，期望这些图腾给他们保佑，不同的人们有不同的图腾，要求对图腾的物像禁瞧看、触摸、捕打、杀伤等等，一般是对虎、蛇、龙、牛的行为禁忌，如中国人的龙的崇拜，违反这些禁忌要受到处罚。其具体内容主要是：
1、在婚姻方面，氏族内部成员之间绝对禁止通婚。婚姻是在不同氏族成员之间发生的．
2、在分配方面．平均分配食物及其他生活资料。
3、在原始民主方面，氏族或部落首领、军事首领民主选举产生，随时撤换。氏族或部落的重大事情由全体成员讨论决定。
4、在互助方面，氏族、部落成员相互帮助，相互支援。如果有入受到外氏族伤害，要为其复仇。
5、在礼仪方面，存在着有关祭祀、收养外族成员等礼仪。
6、在财产继承方面，母系氏族社会，其财产归所在母系氏族成员所有。父系氏族社会，遗产按父系继承，等等。

法的产生除有其历史必然性外，还有其产生过程的一些具体规律。这就是：法律从无到有、从萌芽到最终形成为一种基本制度，在不同的民族和社会中经历了不同的具体过程。然而，在纷繁复杂、差别明显的历史现象背后，却可以发现一个一般的共同的规律。这种规律主要表现在以下几个方面。
第一，法的起源的根本原因是社会生产力的发展
法是在社会生产力发展到一定水平的基础上随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。法律并不是与人类社会同步出现的现象，它的孕育、萌芽和最终形成需要特定的社会条件，只有在共同利益分化为众多的个体利益并导致普遍的利益冲突，仅靠道德、传统和舆论不足以有效维持社会存在与发展所必需的基本秩序时，法律的产生才成为必要和可能。而社会生产力发展所导致的私有制关系、阶级分裂和原始社会调制机制的崩溃，恰恰创造了法律形成的社会条件。同时，法律的形成过程也受到了国家形成过程的促进，反过来，它也确认和助长了国家组织对氏族组织的取代。
私有制的产生。原始人学会了经营牧业和农业。特别是由于金属工具的出现，使生产工具整体上有了较大的改进，提高了劳动生产率。使个体劳动成为可能。适应这种生产力向前发展的要求，生产资料公有制逐渐向生产资料私有制转变，劳动产品也逐渐落到个人手中。后来发生的社会分工和交换的发展，进一步促进了私有制的产生。
社会大分工：人类到了原始社会晚期，由于生产力水平的提高，尤其是金属工具的出现大大地推进了生产力的进步，于是出现了三次社会大分工，即畜牧业与农业的分工、手工业与农业的分工、商业与农业手工业的分工。社会分工的发展需要在不同的领域之间进行产品的交换，开始是物与物逐渐的交换，逐渐发展为以一般等价物为媒介的交换，最后发展为以货币为媒介的交换。为了使得交换能够正常、有序地进行，逐渐产生了交换的规则，这些规则开始表现为习惯，逐渐演化为法律，恩格斯总结说：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同的规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律”。经济因素是法律产生的最根本的原因。生产力的发展――三次社会大分工――产品交换――交换规则习惯――交换规则法律
阶级的产生。出现贫富分化。一方面，随着生产力的进一步发展，由此引起一夫一妻制个体家庭的确立和子女继承财产的父权制的产生，并使财富逐渐积累于家庭之中，出现了个体家庭私有制。由于居于各个家庭的财产差别的不断扩大，出现了穷人和富人，并且逐渐向两极分化。特别是随着第三次社会大分工，商业的出现，贸易的扩大，货币和货币高利贷以及土地所有权和抵押品的出现，原来属于氏族内部的自由人，也开始大批沦为债务人，继而沦为奴隶。奴隶制的出现也根本改变了人们的社会关系，出现了对立的奴隶主与奴隶阶级。另一方面，特别是随着生产力的发展，每个人的劳动产品除了维持本人的生存以外，开始有了剩余产品，于是剥削有了可能，吸收新劳动力变为有利可图的事情。因此，战俘不再被杀死，而作为奴隶被保留下来。这就产生了人类社会第一代剥削者和被剥削者——主人和奴隶。
国家和法的产生：在新的社会关系面前，社会自身再也无力解决这种对立的冲突了。一方面，为了不使社会和互相冲突的阶级在残酷的斗争中同归于尽，于是就需要有一个凌驾于社会之上的力量，把这种阶级冲突控制在秩序的范围内。由此产生了由特殊的公共权力强制确立社会成员的权利和义务的必要。适应这样的社会结构和历史条件，新的社会组织、权威系统和新的行为模式应运而生。这种新的社会组织、权威系统和行为模式就是国家和法。此外，另一方面，奴隶主阶级为了维护自身的利益和反对奴隶的反抗，也需要有强有力的制度和机构来加以维护，于是就建立国家，建立了军队、法庭和监狱等等暴力机器，通过法律的形式加以明确规定。阶级的划分是法律产生的直接的原因。
人们过去那种原始的平等友爱关系逐渐由压迫与剥削的关系所取代；过去那种以纯粹的血缘关系为基础的社会组织逐渐被以地域与疆界的统属关系的国家组织所代替。物质生产和精神生产的分离，打破了人们过去那种共同劳动、共同消费的生活秩序。处于不同经济地位的奴隶主阶级和奴隶阶级处于日益尖锐和不可调和的矛盾之中。
由此可见，法的产生是社会生产力和生产关系这一社会基本矛盾发展的必然结果，法的产生是同私有制、阶级和国家的出现分不开的。否定法产生的必然性以及法与阶级和国家必然联系的观点是不符合这一基本事实和客观规律的。那种唯心主义的法律观是没有客观历史根据的猜想。
第二，法的起源经历了由习惯到习惯法、再从习惯法到成文法的演变和发展过程。最初的法律规范大都是由习惯演变而来的，在法律制度形成的过程中，统治阶级所控制的国家按照现行社会秩序的需要对原有习惯规范进行甄别取舍，继承一部分习惯规范，如关于宗教祭祖的习惯、关于婚姻制度的习惯在可供选择的同类习惯中取缔某些习惯并保留另一些习惯，如有意识他禁止习惯所允许的血族复仇和同态复仇，而保留赎罪的习惯和根据当事人身份来确定赎罪金数额的习惯；严厉取缔那些与现行秩序直接冲突的习惯，如共同占有的习惯。在经过国家有选择的认可之后，习惯就演变成习惯法。在社会生活变化幅度较大，习惯法不足以调整社会关系时，由国家机构有针对性地制定新的规则就成为必要，成文法由此而生。这样，一个与现存社会生活条件相适应的法律制度便最终确立起来。
第三，法的起源过程受到宗教规范和道德规范的深刻影响，特别是最初的法律总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。从混饨一体逐渐分化为各自相对独立的规范系统。原始社会中的习惯，本身就是集各种社会规范于一体的，兼有风俗、道德和宗教规范等多重属性。在国家与法律萌芽之初，法律与道德和宗教等社会规范并无明显界限。随着社会管理经验的积累和文明的进化，对相近或不同行为影响社会的性质和程度有了区分的必要和可能，法律与道德规范和宗教规范及其调整的行为类型开始从混饨走向分化。这种分化在不同的社会所经历的过程不完全相同，但是，使法律调整与道德调整和宗教调整相对区分开来，却是一个共同的趋势。

法律与原始习惯的区别
法律这种新型的社会规范体系与原有的氏族习惯有着根本的不同：
第一，两者体现的意志不同。氏族习惯反映氏族全体成员在利益高度融合基础上形成的共同意志，这种共同意志也就是完全意义上的社会意志。法则是以国家意志的形式体现出来的统治阶级意志，它只是在社会中占主导地位的意志，而不是社会共同意志。
第二，两者产生方式不同。氏族习惯以传统的方式自发地形成和演变，它向语言一样不是任何人、任何机构有意地创造和选择的结果。法则是由统治阶级及其政治代表在行使国家权力的过程中，有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的。
第三，两者实施的方式不同。氏族习惯也就是每个氏族成员自发养成的行为习惯，它依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施。法的实施当然也要借助于当事人的守法意识和舆论的支持，但是，这显然是不够的，它还要以国家强制力为最后的保障，并以警察、法庭、监狱和各种强制机关作为后盾。
第四，两者适用的范围不同。氏族习惯只适用于具有血缘亲属关系的同一氏族或部落成员。法则适用于国家权力所辖地域内的所有居民。
第五，两者的根本目的不同。氏族习惯是维护共同利益，维系社会成员间平等互助关系的手段。法则以实现统治阶级利益为首要目的，并为此而建立和维护统治关系和社会秩序。

㈩ 什么是原始社会氏族制

安达曼群岛人以血缘关系为纽带的氏族是他们社会的基本细胞。氏族成员共同居住，共同劳动。在氏族内部，除个人日常使用的工具之外，所有生产资料都为集体所有，生产和消费都建立在严格的集体原则上。全体成员的集会是最高权力机关，一切重要的事都由氏族议事会讨论决定。以男子为中心，血统关系按父系计算。氏族的首领由年长的男子担任受到高度尊敬。

氏族成员有相互援助的义务，在同一氏族内的成员受到外族人伤害时全氏族人要帮助复仇。每人在氏族有自己的名称，有共同的宗教信仰，共同的墓地。

部落之间有比较明确的领域，并且以统一的方言和宗教观念相联系，每个部落都有部落的酋长。

各氏族首领组成部落议事会，一切问题由部落议事会决定。他们往往把某种动物或植物视为自己的亲族或祖先来加以崇拜，这种崇拜就是腾图崇拜，图腾崇拜与自然崇拜相结合，就形成了把代表自然力量的神看做具有图腾形式的宗教观念。