佛教法官

1. 河南男子偷香火錢，被抓稱菩薩已同意，法官憑啥認為佛祖沒同意

一男子偷香火錢被抓住了之後，稱菩薩已經同意了他這么去做，但是法官憑啥認為佛祖沒有同意呢？

在此小編奉勸各位，作為一個男人，但凡付出一點點的努力，也不至於會淪落到餓肚子的地步。解決自己吃不上飯的問題，方法有很多，在不觸犯法律的情況下，他做任何事無可厚非，一旦觸碰了法律，是任誰也無法幫助到他的。就算是菩薩，肯定也是不會允許這樣的人，在眼皮底下做出這種荒謬的事的。不知道大家是不是也這樣認為呢？

2. 我打官司。想找個信佛的律師

去普賢律師事務所找龔律師，他是律所的負責人，他本人信佛。

3. 佛教裡面講什麼

佛教講做人；講做事；講前世、今生、未來；講宇宙；講自然；講生物等等。佛教就是佛陀的教育。好處：能改變命運；能使人快樂、健康、不老；能脫離六道輪回；能使人生智慧等等。（念佛、放生功德不可思議。）

4. 關於佛教的還有一些疑問

根據你的問題，我想問您，您沒有沒有發覺只有咱們信中國鬼神的人才看到黑白無常（我的意思不是每個人都看到），而其他宗教的人，就算是中國人也看不到黑白無常和閻羅王，比如基督教徒，清真教徒，興都教徒，天主教徒，正信的佛教徒。是不是很奇怪呢？這里我要說的是，當我們從小就在這樣的環境下長大的話，我們的腦子里已經深深的相信了有黑白無常和閻羅王這回事，這回事也因為相信而深深的刻印在我們的潛意識里。到了某個階段，這回事就顯現出來了。我也看過台灣的一個靈異節目，當事人還可以告訴主持人那『東西』就在她旁邊。當事人還有說有笑，一點都不怕。以佛法方面來看，這些『東西』都是一些還沒遇到緣可以去投胎轉世的『人』，而這些『人』會很多。審判不審判就是要看你的業障有多深，要時間給以審判。多行善的人就會很快遇到一個好的緣，很快就轉世了。作惡多端的人就需要很長的時間遇到緣去投胎轉世，會成為人還是成為動物就看那個『人』的宿業了。給你幾個問題思考。為什麼有些人生在富貴家庭？為什麼有些人一生潦倒？為什麼有些人才來到這個世界就沒有了手或腳？為什麼一些人來到這世界就兔唇？為什麼一些人來到這世界沒多久就走了，病的，車禍的，意外的種種？是閻王爺搞的嗎？閻王爺只搞中國人嗎？那英國人呢？法國人呢？是不是也有英國閻王爺？也有法國閻王爺呢？這些都是我們從小聽到的，嚇到的，長大了我們上學了，學習了很多才知道，那都是大人嚇唬我們的。我們把這個嚇唬的包袱放下之後，閻王爺，黑白無常也沒有了。接下來接受了正信的佛法，慢慢的就了解了什麼是業障，什麼是善惡，什麼的該做的，什麼是不該做的，生命就慢慢好起來，生活也慢慢好起來，健康也慢慢好起來，命運也跟著好了，碰到的也都是好人。也希望你不要去看那些奇奇怪怪的東西，也不要相信那些靈異的東西，把自己的生命境涯提高，您就不會被這些『東西』左右你的思維了。您也就再也看不到了。

5. 法律法律，為什麼給人辯護的叫律師不叫法師

「法律」一詞中的「法」與「律」本是同義的，可我們在漢語中用的律師怎麼沒有說成「法師」？這要從「法」說起。
何為「法」？氵，即水。它可能有兩個含義：一是比喻法像水一樣平，不偏不倚。二是代表懲罰，指放逐到河那邊。關於「去」字，《說文解字》說：「出，人相違也。」去即對不公正行為的處罰。可見，法本來與法律有關，但為何我們現在不用法師，而是用律師呢？
在佛教里，通達佛法能為人講說的人稱法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經律論三藏者為三藏法師。可見，法師本是佛教里的名詞，與律師的意思相去甚遠。
「律」原為音律，只有按照音律，音樂才會和諧。後來，律逐漸指規則、有序。《說文解字》說：「律，均布也。」何為布也？布者，「范天下之不一而歸於一」也，意思就是把天下規范為統一的模式。
從所周知，古羅馬帝國繼承了古希臘文化。不過，古羅馬帝國卻在法律方面作出了重大貢獻，堪稱是世界法律發展史上的一個巔峰。律師即源於古羅馬，指一些為人辯護的精通法律的人。中國人第一次使用現代意義上的「律師」一詞，是在清末起草的《大清刑事民事訴訟法》。至於為何不採用法師一詞，我想一是為了避免歧義，二是法與律本是同義詞。法、律在法律義上是同義的，商鞅把《法經》的「法」改稱為「律」，自此後皆把「律」作為定罪量刑的刑法典名稱，如《大明律》。佛教中「律」多為「戒律」，律師是解釋「律」的人。
律師一詞的使用，也許還有另一個原因。法律的英語是law，律師的英語是lawyer。將lawer譯成律師，也反映出了東西方文化傳統的差異。「法」體現了對契約方的尊重，彰顯了正義與平等，而「律」則表現出權力主體對施對對象的規范和約束。聯想到中國自古以來都是集權制國家，官方對平民進行的都是強權統治，沒有把權利讓渡給政府的契約思想的基礎。所以，對於西方的西方的法律制度和行為，我們只能用律的觀念而不是用法的觀念來是加以認識和理解。我們也可從這個角度來解釋為何沒有用法師，而用了律師。
漢語中僅在「法官」中保留了「法」字，算是體現了西方的法學精神。不過，法官是指根據法律定罪的人，而不是為當事人辯護的人，意義上已經完全不同了。

6. 如果管法官叫法官的話，為什麼不管律師叫法師

「律師」一詞的由來

「律師」一詞出現得很早。漢武帝征服西域後，佛教開始傳入我國，一開始得來的全是梵文佛經。漢桓帝時才出現漢文佛經，佛經中的借詞、譯詞隨之進入漢語系統。「律師」也是其中之一，《捏粲經 ·金剛身品》雲：「如是能知佛法所作，善能解說，是名律師。」

這時的「律師」與法律沒有任何關系，只是一個意譯的佛教用語，是對通曉律藏僧人的稱呼。佛經主要包括經藏(釋迦牟尼說法的言論匯集)、律藏(佛教戒律和規章制度的匯集)、論藏(釋迦牟尼後來大弟子對其理論、思想的闡述匯集)，稱「三藏經」。僧人對佛經的習得各有所長，水平較高的根據具體情況有不同的稱呼。「經師」主要是通曉「經藏」或善於誦讀經文的僧人，「論師」偏重於稱呼精通「論藏」的僧人，「律師」則是通曉「律藏」的僧人。可見，「律師」最初進入漢語詞彙系統是對僧人的一種稱呼，而且因佛教的存在而存在，並一直延用至今。

「律師」一詞是一個意譯法，《說文解字》：「刑也，平之如水，從水;所以觸不直者去之，從去。」說明法能夠主持公正，懲惡揚善。法形成於春秋晚期戰國早期，法是公之於眾的法典。律，《爾雅》的解釋是律的本質，《說文解字》是講律的命名，段注「律者，所以范天下之不一而歸於一，故曰均布也」。律主要指定罪量刑的刑法典。「律」多指具體的條文，「律」比「法」更具體。佛教中「律」多為戒律，佛教中的「律宗」是依律修行的教派。因而，律師是解釋「律」的人，而非依「法」定罪的人，依「法」裁定是非並定罪的是「法官」。這也許就是現代漢語中「律師」和「法官」得名的主要原因。

法、律在法律義上是同義的，區別只是在於時代。春秋末期，「法」字廣泛使用，如李悝作《法經》，後來秦商鞅把《法經》的「法」改稱為「律」，如秦律、漢律、魏新律、晉泰始律、梁律、陳律、北魏律、北周律、北齊律、隋開皇律、唐律、明律、大清律。今天，習慣上又改稱「律」為「法」，然而，「法」字又有「法術」之義，「法師」多指後一義。

由於「律師」意義較為單純，「法師」意義多，加之國人的慣常思想，佛、道、巫皆可稱作「法師」，易產生歧義，所以在意譯「律師」時舍「法師」而留「律師」。

7. 法官可以學佛教嗎

每個人都可以學習佛法，每個人都能成佛！

8. 佛教僧人被起訴打官司會取消僧籍嗎

僧籍不屬於公、檢、法官府所管，取不取消是佛教內部事務，只有他做的事，嚴重破了四大根本戒律，才有可能被開除僧籍。如果不是，是不會的。

9. 以佛教觀點看法官判人死刑有罪業嗎

南無阿彌陀佛，我不會這個問題，以下是傳喜法師對這個的解答與開示：

問：法官判犯人死刑有沒有罪？

答：法官判犯人死刑沒罪，他自己自作自受，除非他冤枉判，法官被別人買通了，沒罪定他罪，這是有罪，法官有罪。但如果不是那樣子的，不單單這個人判死刑，他死了之後，這個果報還不是真正的，以後還有化報，現前的不報。比如說這個人，做了很多的壞事，被判死刑了，他這個死不是說他死了之後馬上回過頭就做人了，有的人說：「死怕什麼？二十年後又是一條好漢。」哪裡那麼容易噢！死只是現前的報應，死了之後還要下地獄，哪裡那麼簡單呢。

所以法官判人，判一個該他的這個死刑，不單單沒有罪，還有一點功德，讓人間有一點正義，這是有功德的。但是你說為了集團利益的時候，軍人去殺，會怎麼樣呢？眾生都有共業，不是說軍人去上戰場殺敵，就他一個人的罪，不是！國家興亡，匹夫有責，一個軍人殺敵，國家都有責任，每個人都有責任。

所以我們生在這樣的時代，而不是說：「噢！那軍人有罪，那我們不去當兵，不去盡國家的義務。」不是這樣，只不過要懺悔業障，更加地要好好地修法，要祈禱世界和平，就象我們昨天做的冥陽，海陸空都度。這個干什麼？就是國泰民安，世界和平，陰超陽泰——陰間的超掉了，陽間就太平了。我們這個時候，讓大家戰爭不會爆發，是這樣。但一旦大家去當兵了，端起槍瞄準都是為了要打人的，這個本身還是有罪過的。不要說你去真的殺人了，就是每天端著槍瞄靶，瞄那個靶心都是有罪過的，因為他意中所觀想的，那個就是人，那個就是心臟，一槍打過去打到十環，就是要把那個人打死。

不單單如此，小孩子打計算機，裡面自己我是某某軍團的首領，我帶著這個軍團去消滅另一個軍團，調動飛機、大炮、坦克、什麼巡洋艦、什麼登陸艦、航母，都有罪！所以現在的人，造罪甚至都不知道，不知不覺當中造了罪，殺人都很多的。你說我沒有殺啊，但是你觀想的是殺人啊！我帶了多少個軍團，殲滅掉敵軍多少多少萬，有這樣的殺業。包括我們平時看電視，打開電視，你哪一天打開電視，裡面沒有拿槍殺人的拿刀砍人的？你如果想：「噢！這個是壞蛋，該砍！」哦，糟糕了！你弄了個隨喜殺人，你說你冤枉不冤枉？你坐在家裡，你吃你的飯，你很辛苦賺你的薪水，到家吃你的飯，卻弄了個隨喜殺人。

所以末法時代難修行，就是這個道理，不知不覺，你處處都有犯罪的機會，我們有時候都不知不覺的。反過來說，法官判人死刑，這是他自己的因果，我們還是要以悲憫的心。我們前面講，他死了之後墮地獄等等，這只是因果律；作為我們還要悲憫他。因為如果他是我們的兒子，我們會不會這樣，我們就肯定會悲憫他的，他犯再大的錯，被別人要執死刑的時候，媽媽還是會流淚的！所以說，我們還是要悲憫他的心，不是隨喜：噢！有一個人被殺嘍，好象我們很開心的。那糟糕了，那這世界上，我們新加坡如果有一個人被判死刑，我們幾百萬的人看了都隨喜，那糟糕了，每個人也得了一個，也得罪的。雖然我們沒有一個很嚴重的罪，但是有染污的，我們應當是一個悲憫的心，甚至為他念佛，要超度他，往生極樂世界去留學。雖然他死了之後，或許他的業報還要墮地獄，但是我們還是要以這樣，以佛弟子的一個修行者的心態來面對他。
傳喜法師對此問題的解答與開示的鏈接：http://www.chuanxi.com.cn/Article/Content/4241