智慧樹道德經答案

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第一章測試

紐曼在《大學的理念》中強調，大學最重要的使命是（ ）。培養人

A掙錢

B培養人

C無為而治

D培養人才

評鑒一位博士成為合格學者的最重要標準是（ ）。創造新知

A尊重傳統

B勤奮

C理智

D創造新知

亞當斯密認為，工業文明的基礎是（ ）。分工

A封建制

B資產階級崛起

C大航海

D分工

IQ是指智商，而CQ是指（ ）。好奇商

A創造商

B情商

C好奇商

D領導商

且停亭的故事是清代學者（ ）的掌故。李漁

A李漁

B紀曉嵐

C張廷玉

D納蘭性德

（ ）能為創意提供良好的溝通氛圍與環境。平權

A平權

B分工

C科層

談判作為一種幫助我們創造價值，拓新認知的方法，其中最重要的是（ ）。把餅做大

A把餅做大

B把餅分勻

C把餅分開

課程中提到亞當斯密的作品是（ ）。《國富論》

A《國富論》

B《道德情操論》

高度細化的分科會阻礙我們激化思維的創意。對

A錯

B對

即使對於沉悶的研究工作而言，興趣也無比重要。對

A對

B錯

第二章測試

和定量研究相比，定性研究更強調（）。個體的自由

A數據統計

B平均的結果

C樣本的容量

D個體的自由

方法論是指（）。方法為什麼可以操作的意識形態

A研究的方案

B方法為什麼可以操作的意識形態

C行為的准則

D操作的技巧

康德的第一個絕對命令是（）。人的個體行為，不能成為普遍的立法

A人的個體行為，不能成為普遍的立法

B永遠服從你的理性

C上帝的感應

D把人永遠當做目的而不能當做手段

笛卡爾論證所面對的問題是（）。人為什麼會存在

A人的理性

B無法琢磨的上帝與天意

C人為什麼會存在

D世界的本源

有效的證明，有兩個條件：第一個叫邏輯的自洽。第二個叫（）。前提為真

A結論為真

B數據的支持

C個人的經驗

D前提為真

功利主義的代表人物是（ ）。邊沁

A邊沁

B康德

知識只有能夠「數學化」，它才是真理。錯

A錯

B對

定性研究通常會使用（ ）的方法。訪談

A訪談

B統計

C隨機抽樣

對一個有效的論證而言，最基礎需要「前提為真」和（ ）。邏輯有效

A用語得當

B邏輯有效

時空的限度構成了訴諸權威與訴諸經驗論證的必然缺陷。對

A對

B錯

第三章測試

到了北上廣是否就一定機會多？不一定，對吧？有很多人到北上廣，其實找不到機會，因為獲得機會除了客觀環境是否優渥以外，還在於自身能力是否得到市場的肯定。所以不是只有一個因素導致你是否有機會發展和成長的。以上的反駁屬於哪種反駁方式？A未必導致B

A沒有A也有B

BA未必導致B

思辨的第二個重要的面向是？產生新的觀念

A產生新的觀念

B鞏固原有觀念

思辨的第一個作用是什麼？（）它可以幫助我們優化決策。

A它可以幫助我們快速決策。

B它可以幫助我們優化決策。

對他人而言，對觀點的挑戰在某種程度上，是一種（）。對觀點的質疑和挑戰

A更加嚴格的檢視和反思

B對觀點的質疑和挑戰

對自己來說，對觀點的挑戰在某種程度上，是一種（）。更加嚴格的檢視和反思

A更加嚴格的檢視和反思

B對觀點的質疑和挑戰

課程中提到的與香港大學辯論對戰的大學是（ ）。人民大學

A人民大學

B北京大學

C復旦大學

《性史》的作者是（ ）。福柯

A柯維

B科思

C福柯

對死刑可以遏制犯罪的反駁方法之一是闡述「犯罪」沒有那麼讓人憎惡，甚至是一個有機社會所必須的，這在三種反駁思路中屬於（ ）。導入新的相抗價值

A導入新的歸因方式

B導入新的事實信息

C導入新的相抗價值

任何方法的後面都潛藏著某種意識形態。對

A對

B錯

梵蒂岡封聖會議中，反對封聖的職業反對者被稱作（ ）。魔鬼代言人

A魔鬼代言人

B撒旦的使徒

C黑色魔法師

第四章測試

「和光同塵」出自古籍（）。《道德經》

A《左傳》

B《論語》

C《道德經》

在了解利益的時候，談判者通常被推薦詢問（）。開放性的問題

A開放性的問題

B封閉性的問題

C半封閉性的問題

由哈佛大學三位著名學者羅傑·費希爾，威廉·尤里和布魯斯·巴頓共同著作的沖突解決里程碑式的作品叫（）。《談判力》

A《談判力》

B《如何做一個談判者》

C《談判的藝術》

主觀的證明與客觀證明不同，主觀證明通常需要訴諸（）。情感

A事實

B邏輯

C情感

文森特 · 魯吉羅所提出的批判性思維狀態的四個標准，第三個標準是（）。考慮你有可能對這個人、這個議題和這個情緒所做出其他反應的可能性。

A考慮你有可能對這個人、這個議題和這個情緒所做出其他反應的可能性。

B判斷你為什麼會做出這種反應。

C把你對任何人議題或情緒的第一反應看成是嘗試性的。

D詢問你自己是否還有比你的第一反應更恰當的反應。

「批判性思維」中「批判」意思是「否定」。錯

A對

B錯

批判性思維需要我們快速做判斷。錯

A錯

B對

批判思維的運用會導致對話變得（ ）。理性

A理性

B感性

批判思維將有利於我們獨立思考。對

A對

B錯

從某種角度概括，學習批判性思維其實是在學習如何好奇，以及如何更好地提問。對

A錯

B對

④ 智慧樹-創踐章節測試答案

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⑥ 2019智慧樹知到《道德經》的智慧啟示單元測試完整版答案

學習本課《<道德經>的智慧啟示》的出發點是（ ）。
老子是（）學派創始人。
「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」的網紙妙狀元.com有完整版答案「其」指代的都是（ ）。
借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經》的價值，就是：「辨其（ ）以立修己治人之（ ），察其（ ）以善精義入神之（ ）。」
「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」這段話啟示我們看問題要有一種（ ）（ ）（ ）（ ）的思維方法。
下面幾段話的觀點正確的是（ ）。
「綿綿若存，用之不勤」的「不勤」的意思是（ ）。
「常使民無知無欲」的意思是（ ）。
「湛兮，似或存。」中的「湛」的指的是（ ）。
「是以聖人後其身而身先；外其身而身存」是一種（ ）和（ ）的處世之道。
下面與「持盈保泰」含義近似的是（ ）
「不見可欲使民心不亂」的「見」解釋正確的是（ ）。
從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。
老子《道德經》用「上善若水」來說明老子所說的「道」，運用的是（ ）的說理方法。
下面與「持盈保泰」含義近似的是（ ）。
「聖人為腹不為目」中的「為腹」的意思是（ ）。
下面與「金玉滿堂，莫之能守」的含義近似的是（ ）（ ）。
「生而不有」的意思是（ ）（ ）。
《道德經》第十三章老子主要是從（ ）角度來闡述修道與用道。
今天的人們學習《道德經》的一個重要目的就是要「執《道德經》之道，（ ）」。
「夫唯不盈，故能敝而新成」中的「能敝」指的是（ ）。
老子從「道」的角度認為統治者運用道來治理過國家的最高境界，是老百姓對統治者（ ）。
下列語句中與「萬物並作，吾以觀其復」的「復」含義相同的是（ ）、（ ）、（ ）。
「夫唯不盈，故能敝而新成」中的「新成」指的是（ ）。
「見素抱朴」中的「素」的意思是（ ）。
「唯之與阿」中的「唯」的含義是（ ）。
「孔德之容，唯道是從」的「孔」的意思是（ ）。
「是以聖人抱一為天下式」的「一」指的是（ ）。
王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句「白日依山盡，黃河入海流」與老子《道德經》里的「（ ），（ ）」這兩句有著異曲同工之妙。
「自見者不明」的「見」的含義是（ ）。
老子本章所說的「有物混成」的「物」指的是（ ）。
「靜為躁君」反映了老子（ ）的思想。
「為天下式，常德不離，復歸於無極」中的「無極」指的是（）
下面屬於老子所說的「有道者不處」的是（ ）（ ）。
《道德經》第27章老子所說的「善行」、「善言」、「善計」和「善結」的「善」的意思是（ ）和（ ）。
「貴師」的最高境界是（ ）。
「師」在（ ）句中，表示「軍隊」的意思。
老子認為即使迫不得已發動戰爭並取得了勝利，也要「以（ ）禮處之。」
「天地相合以降甘露，人莫之令而自均」體現了老子的（ ）思想。
老子說：「以（ ）佐人主者，不以（ ）強天下。」
老子認為「夫兵者，不祥之器」，故用兵是（），（）。
當今社會上大學生畢業後頻繁跳槽的現象明顯不符老子「不失其所者久」的主張。
「將欲取之，必固與之」的「固」的含義是（ ）。
「吾將鎮之以無名之朴」所說的「無名之朴」指的是（）。
老子《道德經》所說的「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」暗合了《易經》的（）的思想。
《道德經》第三十八章說「是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。」在此，老子所認為的「去彼」所指的是（ ）。
本章老子所說的「故貴以賤為本，高以下為基」體現了《周易》所主張的（ ）（ ）的思想。
科學上的偉大的發明創造不需要經歷由「創意」到「造型」的「無中生有」的過程。
老子《道德經》用「上善若水」來說明老子所說的「道」，運用的是（ ）的說理方法。
中國傳統文化「以水比德」經歷了由《易經》的「習坎」到「水賦注」的「水有（ ）德」再到《大戴禮記ž勸學》的「水有（ ）德」的發展過程。
《易經》八卦中代表「水」的是（ ）。
「上善若水」所給予我們的啟示就是（ ）。
「事善能」的意思是（ ）
「塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。」中的「兌」和「門」指的是（ ）。
「使我介然有知，行於大道，唯施是畏」中的「施」所指的意思是（ ）。
「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。」其原因是「善建者」與「善抱者」能夠（ ）。
「故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。」這段話告訴我們一種（ ）的生活道理。
下列養生行為符合老子《道德經》所講養生之道的是（ ）（ ）。
「益生曰祥，心使氣曰強」中「祥」的正確含義是「凶兆」。
「勝己者」屬於曾國藩在其家訓中所說的「九不交」之列。
「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」的「正」指的是（ ）。
《道德經》第五十八章所講的「是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」的思想與《管子ž水地》所贊美的（ ）的思想具有異曲同之妙。
「治人，事天，莫若嗇」的「嗇」含義是（ ）。
下面文句對「治大國若烹小鮮」理解正確的是（ ）。
在雙方「各得其所欲」的情況下，老子主張「大者宜為（ ）。」
對「味無味」解釋正確的是（ ）。
「道者，萬物之奧」的「奧」的意思是「庇佑」。
《道德經》本章與「圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易； 天下大事，必作於細」的含義相同的句子是（ ）。
「是以天下樂推而不厭。」這里的「厭」的意思是（ ）。
老子的「吉祥三寶」指的是（ ）（ ）（ ）。
人能做到「不武」「不怒」「不興」「不爭」「為之下」的關鍵在於（ ）。
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」這里的「愚」指的是（ ）（ ）。
1. 「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺」中的「主」和「客」的意思是「進攻和防守」。
「知我者希，則我者貴」的「則」的意思不是「標准」和效法。
「夫唯病病，是以不病」的「病病」的意思是（ ）。
老子所說的「勇於敢則殺，勇於不敢則活」的「敢」與「不敢」實際上也就是老子所說的（）。
「民之難治，以其上之（ ）。」
下面不符合「代大匠斫」性質的現象是（）（）。
「天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。」這段話沒有體現出老子《道德經》的「道法自然」的思維。
《道德經》第七十八章所謂「天下莫不知，而莫能行」的含義不同的是（ ）。
「是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司責。」這段話中的「責」的意思是（ ）。
司馬談認為「（ ）者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。」
老子在《道德經》中所講的「天之道」有（ ）（ ）。
下面文句中，體現老子《道德經》「柔道」思想的是（）。
「信言不美，美言不信」中的「信言」是指「真實有益的言語」。
老子《道德經》所體現的「柔道」思想與「靜道」思想在本質上是一致的。
「萬物負陰而抱陽」不符合老子的泰道思想。
「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」既符合老子的兵道思想，也符合老子的否道思想。

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