道德經朱元璋
㈠ 朱元璋對老子的哪句話不贊同
其實古代帝王都不是喜歡儒家思想，但是又要用
這問題說簡單也簡單，說復雜，恐怕得寫論文了。簡單點說，當中國發展到帝國郡縣制的時候，所謂」仁「，已經不能用來約束皇帝了。春秋戰國時期的儒家思想，還真的只是一種社會思想而已。先秦諸子所處的時代，思學較為開放，學者先賢們也大多比較敢說。對於政治，孔子相對溫和，而孟子則相當大膽的批判。「民為重，社稷次之，君為輕」，「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎」。由此可以看出，那時的儒家，要求的」仁愛「、」正名「，是雙向的，君王和臣子都應當做到的。之所以儒家會產生如此具有前瞻性和創新性的思想，與當時的政治制度有關。春秋戰國是東周晚期最重要的時期，社會動盪，國與國相伐，天下大亂，周王室衰微。此時的儒家認為，之所以會產生這種局面，是因為禮壞樂崩。那麼解決辦法，便是恢復周禮。由恢復禮制演變出的儒家，有著一整套相當成熟的思想系統。但是，到了秦朝統一六國，一切就都變了。邦國變成了郡縣，封建變成了集權，王權變成了皇權。孔子所極力倡導的周禮，以及背後的周王室，此時已徹底消亡。歷史的車輪滾滾向前，儒家思想需要與時俱進，跟上時代。於是，有了新儒家。對秦王朝來說，一個統一的大帝國，當然不能由著儒家、墨家、法家、名家、縱橫家、道家等等一干思想學說流竄禍國，它需要一個統一的、自上而下都能行得通的國家思想。所以，秦王朝選擇了法家思想作為帝國的核心價值觀。但由法家治國方針而來的秦厲二世而亡，其結局是非常悲催的。因此，到了漢朝，經歷了幾十年的道家休養生息之後，儒家思想被抬上桌面，成為國家大力扶持和宣傳的思想機器。歷代帝王有多少是從心底里真正尊崇儒家思想，其實是可以打上一個問號的。但儒家深受統治者喜愛，倒是可以確定。而這，並不是因為儒學真的有多麼強大的魅力，只是因為它很方便治國。它之所以便於治國，則是因為新儒家對儒學進行了改造。而其改造的重點，便是弱化儒家對帝王的要求，強調臣民對國家和帝王的效忠。這也就是歷朝歷代喜愛尊崇儒家的原因。帝王可以選擇是不是施行仁政，但老百姓是沒的選的，只能忠君愛國。如果你不服氣，要麼出國，要麼造反。更不用提所謂「獨尊儒術」帶來的大量儒學士人進入朝廷做官，這簡直就是對儒士一種收買。所以，作為下級的儒士，就算統治者做不到「仁」，又能怎麼樣呢？
㈡ 朱元璋出上聯：老子天下第一！大臣對出6字，為何被當場打死
朱元璋白手起家，從一個放牛娃到明朝開國皇帝，其陰謀手段和城府都是旁人望塵莫及的。他當上皇帝後，出過一個上聯，說有人對上來就重賞，有個大臣對上來了，卻被當場活活打死，這是怎麼一回事呢？
就在朱元璋沾沾自喜的時候，一位不知死活的大臣想到「劉伯溫都對不上來的上聯，我對出來了，一來可以得到黃金賞賜，二來可以證明自己比劉伯溫強，從而得到皇帝的賞識，一舉兩得。」於是他站出來對朱元璋說道：「啟稟陛下，臣有一幅下聯。」朱元璋聽後皺著眉頭詢問下聯是什麼，他脫口而出「孫子舉世無雙。」此言一出，全場大驚失色，這下聯表面上是稱贊孫武的才學，實際上卻是罵當今聖上是孫子。朱元璋勃然大怒，下令當場處死這名大臣。
伴君如伴虎，在皇帝身邊做事，雖然有榮華富貴，但往往風險頗大，一個不小心惹怒了龍顏，結果往往就是丟了性命。
㈢ 朱元璋出上聯：老子天下第一，年輕臣子對出下聯，為何朱元璋大怒將其斬殺
其實朱元璋出的上聯是：「老子天下第一」，而年輕臣子對的下聯是：「孫子蓋世無雙」。年輕臣子的死，完全就是禍從口出。面對朱元璋這樣的帝王，這人完全可以說是不知天高地厚，聰明反被聰明誤。
當年輕臣子這個下聯口無遮攔的說出時，在場的大臣們個個是目瞪口呆，都知道朱元璋兇殘成性，殺人不眨眼。果然，安然倚坐大堂之上的布衣天子朱元璋聽到年輕人的下聯後，不禁勃然大怒，他氣呼呼的沖了起來，指著台下那狂妄的年輕人大罵：「咱是老子，你卻敢罵咱是孫子，你小子真是一個不知死活的東西！」當堂喝令殿外的錦衣衛進來，將年輕的才子拖出去砍了。而這個年輕人此時才明白自己錯了，可憐的他來不及解釋就被剽悍的錦衣衛生提了出去，在自己後悔莫及中人頭卻已落地。
其實這個「朱元璋出上聯怒斬才子」的故事，是後人撰寫的一個評書故事。雖然故事純屬虛構，但故事確確實實寫實了朱元璋生性多疑、暴躁如雷的帝王人生，這與歷史中真正的朱元璋倒也十分的相符。
㈣ 哪位知道《道德經》前那篇朱元璋寫的序言
御制道德經序
㈤ 朱元璋出上聯：老子天下第一，一大臣對出絕妙下聯，為何卻被當場打死
朱元璋出的上聯是：老子天下第一。而那大臣對的下聯是：孫子蓋世無雙。這本來是絕妙的一副對聯，字字都十分的對仗，意思也合得非常妙。可是朱元璋的上聯的意思是他是天下第一，看看誰敢有異議。如果誰對出的下聯有任何的不好的含義，那都是可以被定做謀反的。
朱元璋一上位，就來了個下馬威，廢除了丞相制，將權利全部攬在自己身上，皇權達到了空前的集中。朱元璋的舉動其實也無可厚非，開國皇帝難免要多多注意，否則這剛好不容易建立的王朝就輕而易舉地被毀掉，豈不是傻到家了？所以大開殺戒也是合乎情理的。於是乎，明朝就安穩地發展下去，對於一些稍微有一絲謀反之心的臣子，朱元璋也是絲毫不會手軟。
㈥ 中國歷史上有哪四位皇帝為老子《道德經》做過注
史料記載有八位皇帝注釋過《道德經》。這其中有四位皇帝的注本已佚失無法考證。注釋作專品流傳下來屬的有四位皇帝。分別是唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋和清世祖愛新覺羅·福臨
唐玄宗李隆基第一個開御注《道德經》先河的皇帝《御注道德真經》。
宋徽宗於政和元年(1118)八月，下詔把他的《御解道德真經》頒行天下。
明太祖朱元璋《道德真經》。當皇帝的第六年親注《道德經》頒布天下。
清世祖愛新覺羅·福臨《御注道德經》。
另外4位皇帝和他們注本是：
1.梁武帝《老子講疏》、《老子義疏理綱》；
2.梁簡文帝《老子義》、《老子私記》；
3.梁元帝《老子講疏》；
4.魏孝文帝《老子注》、《老子義疏》等，
非常可惜的是原注本早已佚失。
㈦ 朱元璋為什麼那麼崇拜老子道德經，稱其為普天之下的至寶！(無尤真人)
當然了 成功人士沒不研究道德經的 這個裡面有宇宙最高法理 7大規律 和諸多真理 真言
㈧ 以下五位皇帝中，哪一位沒有為《道德經》作過注
中國歷史上有四位皇帝為《道德經》作過注，他們分別是：唐玄宗李隆基， 宋徽宗趙佶 ， 明太祖朱元璋， 清世祖愛新覺羅·福臨。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時竹簡《文子》稱《上？經》、《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初漢景帝尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。
古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。
㈨ 朱元璋上聯「老子天下第一」，臣子對出下聯後為何被朱元璋斬了
伴君如伴虎，古時君臣關系是十分微妙且暗藏殺機的，這位臣子是一位新進才子，可能還不了解官場的一些潛規則，所以在對出對聯後反而被斬。具體事情且聽我慢慢道來。
到了第二天上朝的時候朱元璋又用這個上聯考大臣，可見他確實挺虛榮的。群臣這群老滑頭自然知道要給足皇帝面子呀，紛紛稱好，說對不上來，是絕對之類的。就在這時開頭提到的哪位才子蹦出來了，對了句「孫子蓋世無雙」。眾人感嘆其才華，認為對得很好，不過孫子既可以指兵聖又可以指某人的後代，言語中包含不敬。倒霉的是偏偏他遇到了朱元璋，於是雖然他對上了對子，可以也就此過完了這輩子
㈩ 尼采和朱元璋是怎樣評價道德經這本書的
尼采是德國著名的哲學家，他曾經評價老子的《道德經》一書說，像一個版永不枯竭的井泉，滿載權寶藏，放下汲桶，唾手可得。
朱元璋是明朝的建立者，也是明太祖，他曾經評價道德經「乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶」